1. 閩南文化的精神實質(zhì)

　潮汕話和閩南語不是一樣的,，潮汕話是閩南話的一個支系,，而閩南語在大陸語言學(xué)的分類上，屬漢語族中閩語的一種,。潮汕話過去稱為“潮州話”,，現(xiàn)在一般稱做“潮汕方言”，亦稱潮汕話,，簡稱為“潮語”,。

潮汕話是現(xiàn)今全國最古遠(yuǎn)、最特殊的方言之一,，流行于粵東地區(qū)的閩方言,，潮語使用人數(shù)約1000萬人左右,，加上華僑和港澳同胞,，使用潮語人數(shù)約2500萬人以上。

"閩南語"一詞有廣義,、狹義之分,，廣義學(xué)術(shù)上泛指閩南語的集合，狹義則僅指閩臺地區(qū)之閩南語,。

閩南語在各地有不同稱呼,，例如在中國大陸常被稱為泉州話、漳州話,、廈門話,、福建話、河洛話,、潮汕話,、雷州話、汕尾話,、學(xué)佬話等,。

　潮汕方言應(yīng)該說跟福建漳州、泉州與廈門的方言一樣,，同屬于閩南話,，它是閩南話的一個分支。福建閩南話與潮汕方言，是源與流的關(guān)系,。

2. 閩南文化的精神實質(zhì)是

潮汕話是閩南話的分支所以潮汕人是會說閩南話的,。由于歷史原因部分福建閩南一帶的原居民搬遷至潮汕一帶生活，在長久的于其它族群的語言相互融合才有了潮汕話,，但它們的發(fā)音和所表達(dá)的意思方式?jīng)]變,，所以本質(zhì)上它還是閩南語的一種。

3. 閩南文化的民族精神

一,、拍胸舞：

舞者頭上特別箍上一個草繩箍,，形似蛇，用稻草扎成草箍套于頭上,，既是古閩越稻文化的遺存,，也是蛇圖騰文化的遺存，同時也是古閩越族祭祀舞蹈之遺存,。拍胸舞者赤裸上身及雙足,，舞步粗獷威武，舞風(fēng)近乎野性宣泄式,，體現(xiàn)了原始,、簡單而古樸的歷史屬性，并體現(xiàn)出閩越先民的原始生活環(huán)境和精神風(fēng)貌,。

二,、元宵蛇燈：對蛇的圖騰崇拜，是福建古代先民閩族的獨特信仰,，在古代有"翦發(fā)文身",，以像龍子或鱗蟲，祈求在水中避龍蛇之害,。世代在水中生活的（上疋下旦）人,，在船上供木龍（木雕蛇像）祈禱，還在岸上建蛇神廟,。與此類似,，福建各地都建有蛇王宮、廟以崇祀蛇神,，保留至今的有南平西芹,、長汀羅漢嶺、閩侯洋里等處的蛇王宮……

閩越崇蛇遺風(fēng)在福建各地依舊流傳,，閩越人精明能干的特質(zhì)也一并傳承至今,。因此外省人常常戲謔福建人是“門內(nèi)一條蟲，門外一條龍”,，說的就是福建人出門在外頭腦聰明,，在外人看來十分強悍,。

4. 閩南文化的內(nèi)涵

1、語言文化：閩南語起源于泉州,，但閩南語的流播已不僅僅在閩南地區(qū),，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣地區(qū)和國家是臺灣和新加坡,。

2,、建筑文化：依功能可分民居、祠堂,、寺廟,、宮觀、牌坊,、塔,、幢、亭,、臺,、榭及橋梁、海防建筑（崇武古城）等,，豐富多彩的閩南建筑,，堪稱既富有獨創(chuàng)性又集中外建筑之大成。

3,、宗教文化：閩南人的宗教信仰和民間信仰,，是閩南文化的重要組成部分。閩南地區(qū)宗族文化十分發(fā)達(dá),，重視宗族親情,、重視編修族譜和重視宗祠建筑是其標(biāo)志,。

4,、民俗文化：指閩南人共同創(chuàng)造、享用和傳承的民間文化事象（事物和現(xiàn)象）的泛稱,。

5,、飲食文化：閩南菜的發(fā)展與傳承也有一個漸進(jìn)的過程。它從泉州發(fā)源,，流傳到漳州,、臺灣、廈門等閩南文化圈中,。

5. 淺談閩南文化

1,、閩南文化具有傳統(tǒng)性、連續(xù)性特征,。這除了繼承連綿不斷的中華傳統(tǒng)文化外,，閩南文化自身的傳統(tǒng)也是連綿不斷,，且不斷發(fā)展。

2,、閩南文化具有一體多元特征,。即與中華傳統(tǒng)文化為同一體又以閩南文化為主體，兼吸納了南洋文化,、阿拉伯文化,、西方文化的某些因素等。如建筑文化中除以“宮殿式”古大厝,、臨街騎樓為主流建筑外,，也可見到中國傳統(tǒng)建筑、中西合璧建筑,、阿拉伯式建筑,、僑鄉(xiāng)特色建筑等。

3,、閩南文化具有兼容性和開拓性特征,。這在宗教信仰（多種宗教）、民間信仰（多神）,、建筑,、戲劇、方言等等都有所反映,。如戲劇方面,，多種劇種并存，歌仔戲,、梨園戲,、高甲戲交相輝映，即便同一劇種,，也是各種流派,，各種技藝爭奇斗艷而競相發(fā)展。又如方言方面,，在閩南語中容入一些馬來語等,。再如在泉州還可看到阿拉伯文與漢字并排的春聯(lián)。

4,、閩南文化中的方言具有古老性獨造性特征,。法國語言大師馬伯樂曾說過，閩南話是世界上特別古老的語言,。它不僅形成歷史悠久,，而且還保存了中古漢語和上古漢語的許多特點，同時還保存了許多古漢語的詞語,。這些詞語在普通話和漢語的其他方言中,，有的沒有,，有的不用，有的少用,，而在閩南話中則是基本詞兒,。故閩南方言被學(xué)術(shù)界稱為“語言的活化石”。這在漢語諸方言中是非常突出的,，也是區(qū)別漢語的重要標(biāo)志之一,。而閩南方言的獨創(chuàng)性則主要表現(xiàn)在語言詞匯、語法諸方面者有許多自己的特點,。

5,、閩南文化具有開放性特征。這同閩南人中多為中原漢族移民及多僑民（閩南人移居國外,，外國僑民留居閩南）息息相關(guān),，也與閩南海商文化發(fā)達(dá)有密切關(guān)系。此外,，閩南文化具有上承下傳的雙重傳播性特征,。即主體文化由中原傳播而來，融合土著文化形成富有地方特色的閩南文化,，爾后又通過移民臺灣傳播到臺灣及通過移居國外的華僑華人傳播到國外,。

6. 閩南文化的作用

地理上，海南離廣東更近,，雷州半島和海南的關(guān)系就更為密切,，連地方方言都有六七成左右的類似度，更不用提文化層面的了,。所以說,，海南在文化和地理上應(yīng)該和廣東更為接近。

再簡單來說,，由于閩南人口南渡,，在廣東、海南,、東南亞等地遍地開花,，結(jié)果就是這一帶狀的區(qū)域，全都受到閩南文化的深刻影響。特別是臺灣和菲律賓,，華人的諸多習(xí)俗非常接近,。

7. 閩南文化的精神核心是

廣州是屬于嶺南文化的。廣州市是屬于廣東省珠江三角洲的一個中心城市,，流行嶺南文化，當(dāng)?shù)鼐用裰v的是廣東話。而閩南文化則是福建省西南部地區(qū),，廈門市,，泉州市，漳州市則是閩南文化的城市,，當(dāng)?shù)鼐用裰v的是閩南話,。所以廣州是盛行嶺南文化的城市。

8. 閩南文化的價值

泉州文化是閩南人共同創(chuàng)造,、共同擁有的區(qū)域文化,，它以閩南方言為載體、融合中原文化,、閩越文化,、海洋文化、華僑文化,，以海洋文化為主要特征,，兼有獨特方言與強烈地域文化特征的文化，是中華文化的重要組成部分,。

歷史上對泉州的記載頗多,，顯示出古代泉州在世界上的重要地位。意大利旅行家,、商人馬可·波羅在其《馬可·波羅游記》中寫道：“刺桐是世界最大的港口之一,，大批商人云集于此，貨物堆積如山,，買賣的盛況令人難以想象,。”元朝末年來中國的羅馬教皇使者馬黎諾里在其《馬黎諾里游記》中對泉州作了這樣的記載：“刺桐城,，這是一個令人神往的海港,，也是一座令人驚奇的城市。方濟(jì)各會修士在該城有三座非常華麗的教堂,?！泵髑逡院螅殡S著閩南人向外拓展的腳步,，閩南文化隨之不斷向外傳播：內(nèi)陸地區(qū)傳至潮汕,、海南、江西,、浙江等地,，向東跨越海峽過臺灣，向南下南洋到東南亞各國,，并且輻射到日本,、韓國以及世界100多個國家和地區(qū)，約有6000萬人,，占地球村的百分之一,。黃明珍認(rèn)為,，閩南文化具有顯著的世界性和海洋性特征。

厚重的閩南文化 

公元10到14世紀(jì)的宋元兩朝,，是閩南文化的蓬勃發(fā)展時期,。以泉州為龍頭的閩南地區(qū)在濃郁的海洋觀念影響下，形成了外向型的海洋經(jīng)濟(jì)模式和兼容并蓄的文化心態(tài),，大批外國商人被吸引到泉州,。泉州的發(fā)展帶動整個閩南地區(qū)海外貿(mào)易的成長和文化繁榮。