1. 海南苗族文化圖騰

苗族人民自古就信仰萬物有靈,，崇拜自然。信仰是形成宗教的先行條件，沒有信仰就無法凝聚人心，那么一個宗教也就無法發(fā)展。所以苗族文化中宗教信仰很早就形成了,。即使在苗族人民居住分散的情況下依舊留存到現(xiàn)在,。苗族的主要信仰有自然崇拜,、圖騰崇拜,、祖先崇拜等原始宗教形式,，苗族傳統(tǒng)社會迷信鬼神、盛行巫術(shù),。也有一些苗族信仰基督教,、天主教。苗族信仰佛教,、道教的極少,。

　　傳統(tǒng)地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物,，往往認為是一種靈性的體現(xiàn),，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供,。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）,、巖洞、大樹,、山林等,。此外，苗族認為一些自然現(xiàn)象或自然物具有神性或鬼性,，苗族語言往往鬼神不分,，或者兩詞并用。

　　在一些苗族地區(qū),，人造物崇拜有土地菩薩,、土地奶、家神,、祭橋,、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼,，一般由幾塊石頭壘成,，土地屋多為木制或用三塊石板搭成，極為簡陋,，設(shè)于寨旁路口處或大路邊行人休息處,。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設(shè)立“家神”偶像,。祭橋流行于黔東南大部分地區(qū),。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。

　　大多數(shù)苗族人虔信巫術(shù),。主要的巫術(shù)活動有過陰,、占卦,、神明裁判、祭鬼等,，此外還有蠱術(shù)等,。巫術(shù)活動由巫師主持。巫師大多是非職業(yè)化的,。他們在前述各種原生性崇拜和巫術(shù)活動中起著主持者的角色,，有的地方巫師還兼任寨老。

　　巫師除了熟悉祭祀方法外,，大多還能講述本宗支的譜系,、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說,、古歌古詞和民間故事,，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說,，巫師是苗族傳統(tǒng)文化的重要的傳承人,，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外,，巫師還掌握一定的醫(yī)術(shù),，懂得一些草藥，在為人驅(qū)鬼的同時,，輔以科學(xué)的醫(yī)藥手段,。

　　苗族的宗教屬多神教。因崇巫信鬼,，又稱“巫教”或“巫鬼教”,。苗族信奉和崇拜的鬼神甚多,。苗族的宗教觀念中,，無論神和鬼，卻都有善,、惡之分,。苗族的祭祀活動多由巫師主持。巫師,，屬職業(yè)宗教人物,，在各苗族地區(qū)情況不一。

　　各地苗巫有一個共同的特點,，即與一般僧道不同,，他們同普通人一樣，過著塵世間的生活,，并且不脫離生產(chǎn)勞動,。苗族最原始的宗教崇拜,，是由“萬物有靈”觀念產(chǎn)生的自然崇拜。圖騰崇拜也屬一種原始的自然崇拜,。苗族普遍盛行祖先崇拜,，特別注重祭祖。這是“萬物有靈”和“靈魂不滅”的原始宗教觀念的引申和發(fā)展,。

2. 海南苗族景點

  保亭神玉島很值得去,。

   海南保亭黎族苗族自治縣的神玉島景區(qū)很值得去。景區(qū)內(nèi)景色優(yōu)美,，風(fēng)景綺麗,。是一處旅游觀光的好去處。

3. 海南苗族傳統(tǒng)文化

海南島的主要少數(shù)民族是黎族,、苗族和回族,。黎族是海南島上最早的原住居民，也是海南島上獨有的民族和人數(shù)最多的少數(shù)民族,，人口數(shù)量約124萬,。公元9世紀末，在漢文書籍中就出現(xiàn)了關(guān)于海南黎族的記載,。海南的苗族是十六世紀從廣西去的士兵后裔發(fā)展而成,。目前海南島上的苗族人口約七萬人。生活在海南中部山區(qū)和黎族居住地的周邊,。海南島上的回族大多數(shù)居住在三亞的羊欄鎮(zhèn),，人口一萬左右。海南島回族居住的歷史最早可追溯到漢代,。

4. 海南苗族圖騰圖片大全

挑花主要流行于貴州中部以西到云南等地區(qū)苗族中,。花線有的喜用深藍色和水紅色,，有的喜用橙黃色套以其它雜色,。挑花針法與刺繡不同，是以平布作底,，挑制時,，先用線勾出輪廓，再按圖案隔一根紗或幾根紗插針,，不能錯亂,，而且多是背面挑，正面看,?；y多呈幾何圖形，常常是紋形不同的幾小朵花拼成一大朵,，外套菱形方格,。其中以貴州貴陽市郊區(qū),、織金等縣最精，極負盛名,。

沒有固定的花,，這就好像漢族人喜歡的花都不一樣，喜歡的花是由個人喜好確定的,，和民族無關(guān),。

苗族人民是很喜歡花的，花山節(jié)是苗族一個重要的傳統(tǒng)節(jié)日,。

花山節(jié)也稱“踩花山”,、“跳花”等。苗族傳統(tǒng)節(jié)日,。流行于川南南部和中西部云南東南部,。各地節(jié)期不一，通常在農(nóng)歷正月初一到十五間舉行,。節(jié)日期間,，苗族人民盛裝匯集到傳統(tǒng)的跳場坪，青年男女跳場中央的花桿跳舞,，男青年還進行爬桿,、賽馬、射箭,、唱歌,、跳舞、選美等比賽,。人數(shù)多時達十幾萬人,。

5. 海南苗族歷史

最早的是黎族，但現(xiàn)在海南島都成為世界民族之島了,哪里人都有,！海南擁有37個民族,，其中，漢族,、黎族,、苗族、回族是世居民族,。黎族是海南島上最早的居民，在瓊居住的歷史已有六千多年,。海南島各少數(shù)民族至今仍保留著許多質(zhì)樸淳厚的民風(fēng)民俗和生活習(xí)慣,，如黎族、苗族三月三,、黎家婚禮等,。海南文化藝術(shù)更豐富多彩,，主要文藝表演形式有傳統(tǒng)的瓊劇、黎族苗族歌舞,、木偶戲,、儋州調(diào)聲等。地方節(jié)慶活動豐富多彩,，有正月十五瓊山府城鎮(zhèn)的“換花節(jié)”（年青人以換花交朋結(jié)友）,；農(nóng)歷二月初九至十九在瓊山市新坡鎮(zhèn)和全省不少地方舉行的“軍坡節(jié)”（紀念公元6世紀我國南方百越民族杰出的女政治家、軍事家冼夫人）,；農(nóng)歷三月三在黎族聚居地舉行的“三月三節(jié)”,；農(nóng)歷八月十五在儋州舉行的“中秋歌節(jié)”（群眾歡歌賞月和對歌比賽活動）；每年11月舉行的“海南島歡樂節(jié)”,；每年11月在三亞舉行的“三亞天涯海角國際婚禮節(jié)”等,。每逢節(jié)慶活動，全省各地都要舉行富有濃郁地方文化色彩的娛樂活動,。

6. 海南苗族文化圖騰有哪些

一,、銀飾在古代是苗族的一種象征符號：

很久很久以前苗族人便開始崇尚銀飾，不僅是為了裝飾美觀,，也代表了苗族的圖騰文化,，是苗族人民的一種符號象征。

二,、銀飾在古戰(zhàn)爭逃亡中起到通風(fēng)報信的作用：

苗族祖先在戰(zhàn)爭期間,，在銀飾上多掛有鈴鐺為確保部落人員集中在一起，防止走散,，并且在敵軍突襲的時候,，可以以這種方式這樣通風(fēng)報信。

7. 海南苗族的來歷

"咬手"定情由來已久,是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式,以前男女之間羞于表達自己的愛慕之情,便由此產(chǎn)生了這樣的一種含蓄的方式.女孩子咬男孩子的手咬得很深也表達了一種要將我銘記此生的想法. 姑娘聽了小伙子的求愛后,，便羞答答地拉起小伙子的手咬一口,，如果咬得很輕，而且很有禮貌,，小伙子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人,；如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印,，則表示姑娘對他十分傾心,，愿意接受小伙子的愛。

8. 海南苗族服飾圖案紋樣介紹

海南苗族醫(yī)藥傳承人是楊萬里,。1. 根據(jù)歷史記錄和研究成果,，楊萬里被公認為海南苗族醫(yī)藥的傳承人。他對苗族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識的研究和實踐做出了重要貢獻，成為該領(lǐng)域的權(quán)威人物,。2. 楊萬里通過多年的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗積累,，掌握了苗族醫(yī)藥的核心內(nèi)容，包括植物藥物,、針灸,、按摩等療法。他不僅傳承了苗族醫(yī)藥的理論體系,，還將其應(yīng)用于實際臨床實踐中,，取得了顯著的療效。3. 楊萬里的研究工作不僅對苗族本土人民的健康起到了積極推動作用,，也為其他地區(qū)的學(xué)者和醫(yī)生提供了寶貴的研究資料和經(jīng)驗借鑒,。因此，根據(jù)歷史記錄和研究成果,，可以確定海南苗族醫(yī)藥傳承人為楊萬里,。

9. 海南苗族文化特色

黎族的民族節(jié)日有豐富的文化內(nèi)涵，是黎族文化的集中反映,。它鮮明突出的表現(xiàn)了一個民族的性格,、情操和愛好，黎族的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié),、小年(過年仔元宵),、三月三、清明節(jié),、端午節(jié),、牛節(jié)、禾節(jié),。

　　一,、春節(jié)

　　是黎族比較隆重的節(jié)日。黎族民間過春節(jié)稱為過舊年,，從除夕至初四止,。黎歷把元月稱為年月，是過年的休閑月,，是一年的開始,。春節(jié)節(jié)日的本意，在于除舊布新,，送往迎來,。黎族各家老少都會把家里打掃得干干凈凈，歡天喜地迎接新一年的到來,。黎族習(xí)慣不在異地過年,，大年三十都要回家吃年飯,。年初一,，大清早要給牛欄,、豬舍、谷倉,、果樹貼紅符,，表示財物有主。還要在河邊或水井喧放一個銅錢和年糕,，祭祀河神才可挑水,。這一天一般全日閉戶不外出，不許打罵人,，不講污穢語言,，只能說吉利的話，年初二開始,，親戚朋友互賀新喜,，敬酒對歌或開展各種文體比賽活動，氣氛活躍,，人們沉浸在一片歡樂之中,。殺雞宰豬，裹糯米粽子,，跟家人圍在一起吃團圓飯,。當(dāng)天祭祀祖先，是夜在家祖先神位前燃燈通宵達旦,。解放前,，沒有手表時，就由村中長輩在除夕傍晚時分,，在菜地的瓜藤尾端做記號,，夜里大家到瓜棚下去看，如果發(fā)現(xiàn)瓜藤尾端超出原來的標記,，即表示新的一年到來了,，大家鳴炮迎春，住在娘家的出嫁女要回丈夫家過年,。

大年初一,，殺雞裹粽，祭祀祖先,，當(dāng)日全村男子集體上山打獵,，女子集體下河捕魚。行獵前請“道公”作一次雞卜,，吉兇不管,，只是一種儀式而已,。捕到獵物的前后腿肉各1份，余下的腿肉分給獵狗主人,，其余的平均分配,。大年初一至初三，忌闖他人住宅和過鄰村串門,，男女不能同床,。初四開始親戚朋友互訪。

　　二,、小年(過年仔 元宵節(jié))

　　正月十五是黎族的小年,，這一天家宴豐盛，全家大小齊集,，共商新一年的生產(chǎn)活動或家里一年要辦的事情,。正月十五不作生產(chǎn)，家家戶戶殺雞買肉放爆竹,，并裹粽祭祀祖先,，加茂地區(qū)則分為漢人年仔節(jié)和黎人年仔節(jié)兩種，漢人年仔節(jié)即元宵,，黎人年仔節(jié)要舉行兩次,，第一次是除夕后12天(按照生肖屬日計算，如除夕為牛日,，12天后逢此日即第二次除夕日),，當(dāng)天要裹糯米粽，不外出生產(chǎn),，男子上山行獵,，女子下河捕魚。當(dāng)夜燈火燃至通宵,。第二次年仔與第一次相隔12天,，包裹糯米粽，但可以外出生產(chǎn),，停止行獵和捕魚,。

　　三、清明節(jié)

　　是日殺雞買酒,，在家祭祀祖先神明,。攜酒、飯,、菜到祖墳上祭掃,，除草修墓，添新土,。黎族清明掃墓通常是新墳祭祀3年不再掃墓,，稱為“封山”,，如今有的和漢人一樣每逢清明都掃墓;有的依舊“封山”。

　　四,、鬼節(jié)

　　(七月十四或十五)是日殺雞買肉拜祖先,，晚上插路香，由小孩子插在家門前,，家家戶戶都如此,，一直將香插成一條香火通至村外,，并燒紙錢以祭無主孤魂,。

　　五、端午節(jié)

　　黎族人民在農(nóng)歷五月初五過端午節(jié),，在節(jié)日里家家包粽子,，部分黎族人民還舉行一些形式活潑的娛樂活動。

　　六,、牛節(jié)

　　黎族認為牛是財富和吉祥的象征,，家中設(shè)“牛魂寶盆”村中設(shè)立牛神廟,。每年七月的牛日(黎族歷法),，舉行招牛魂儀式,。在牛節(jié)這一天,，修建牛欄，給牛喝酒補身,，晚上集眾敲鑼打鼓,，歡跳招牛魂舞蹈,，祝愿牛成群家富足,。每逢牛日禁忌殺牛。

　　七,、禾節(jié)

　　黎族認為稻米有靈魂,，豐收靠稻魂。每年晚稻收割的龍日(黎族歷法),，村首擺席集眾舉行招稻儀式,，通宵達旦敲鑼打鼓，歡跳招魂舞蹈,，祝愿來年大豐收,。

　　八、三月三

　　三月三原是東方,、昌江,、樂東,、瓊中等縣黎族人民喜慶新生、追求愛情的傳統(tǒng)節(jié)日,。從1984年起,，保亭縣黎族苗族人民也過“三月三”節(jié)，每年農(nóng)歷“三月三”這一天,，未婚男女都穿上鮮艷的民族服裝,，在鼓笛齊鳴之中起舞同歡對歌傳情。

　　改革開放給三月三這個傳統(tǒng)節(jié)日賦予更新的內(nèi)涵和活力,。如今的“三月三”既是“情人節(jié)”,，又是“文藝匯演”和“物資交流會”，熱鬧非凡,。三月三(農(nóng)歷三月初三)是海南黎族人民最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是黎族青年的美好日子，故也稱愛情節(jié),，黎族稱“孚念孚”,。

在節(jié)日期間，人們要舉行歌舞盛會,。夜晚山坡上,、河岸邊，青年男女燃起一堆堆篝火,，姑娘身著七彩衣裙,，配戴各式裝飾，小伙子腰扎紅巾,，手執(zhí)花傘跳起了古老獨特的竹竿舞,、銀鈴雙刀舞、檳榔舞等富有民族特色的傳統(tǒng)舞蹈,，歌聲此起彼伏,，通宵達旦。男女青年各坐一邊,，互相傾訴愛慕之情,，如果雙方感情融洽，就相互贈送信物相約來年再會,。在這一天黎族人民對歌,、摔跤、拔河,、射擊,、蕩秋千盡情地歡慶著，用歌聲用舞蹈表達對生活的贊美,，對勞動的熱愛,，對愛情的執(zhí)著追求,，整個節(jié)日，氣氛歡快熱烈,，令人陶醉,。

　　九、“招?！焙汀芭Ｔ隆?/p>

　　合畝制地區(qū)的黎族同胞,，也有另外一些具有民族特點的特殊節(jié)日。例如每年三月,、七月插秧之后和在十月的“牛月”,，要集體舉行一次“招福”禮儀式,。到時,，男女老少都云集到“畝頭”的家里，集體跳“招福舞”,、“黎家樂”等，敲鑼打鼓,，通宵達旦,。在“牛日”這天，牛主要給牛喝一種“?；晔苯^的酒,，以示對牛的祝愿，并且為耕牛修牛欄,，禁忌殺牛,。苗族的傳統(tǒng)節(jié)日有苗年、四月八,、龍舟節(jié),、吃新節(jié)、趕秋節(jié)等,，其中以苗年最為隆重,，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。苗族是一個古老的民族,，他們有著自己的語言——苗語,，在我國苗族主要分布在廣西、貴州,、湖南,、云南等地。

10. 海南苗族圖案

苗族三最的特點

一,、苗族服裝式樣繁多,、色彩最絢麗

苗族婦女的服裝有百多種樣式,，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統(tǒng)“盛裝”,，僅插在發(fā)髻上的頭飾就有幾十種

苗族服裝保持著中國民間的織,、繡、挑,、染的傳統(tǒng)工藝技法,，往往在運用一種主要的工藝手法的同時，穿插使用其他的工藝手法,，或者挑中帶繡,，或者染中帶繡，或者織繡結(jié)合,，從而使這些花團錦簇,，流光溢彩，顯示出鮮明的民族藝術(shù)特色,。

二,、苗族房屋風(fēng)格最獨特

黔東南苗族地區(qū)木材較多，所以木房,、瓦房較多,，草房土墻房較少。黔中南一帶木板房,、瓦房和草房,、土墻房兼有，大體上草房,、土墻房最多,。此外，不少苗族搭“杈杈房”居住,，屋內(nèi)不分間,，無家具陳設(shè)，架木為床,，墊草作席,，扎草墩為凳。

三,、苗族人民最能歌善舞

苗族的“飛歌”高亢嘹亮,，極富感染力。在正月十五,、三月三,、重陽節(jié)等節(jié)日及建房、豐收、迎親等日子里跳蘆笙舞,，舞姿多重下肢變化,。民間群眾性蘆笙舞一般由二至五名男子吹蘆笙領(lǐng)舞，其他人圍一圓圈踏樂而舞,，場面壯觀,、氣氛熱烈。

苗族的青年男子,，在必須吹得一手好蘆笙,、能參與集體的“蘆笙舞”外，如還能掌握有著特殊高難技巧的單人或雙人表演形式的“蘆笙舞”,，那他就會成為男性中的佼佼者而更多地贏得未婚女子的青睞,。