1. 奧奇?zhèn)髡f天啟無序
神罰秩序圣龍。網(wǎng)頁游戲《奧奇?zhèn)髡f》中的精靈,。曾在混亂無序的環(huán)境中成長,，認(rèn)為維護(hù)正義與保證世界穩(wěn)定的基礎(chǔ)就是秩序。
隨著能力變強(qiáng),，秩序元龍也承擔(dān)著更大的責(zé)任,，守護(hù)整個世界的規(guī)則秩序
2. 奧奇?zhèn)髡f天啟無序昧地方
T0－黃金龍皇阿瑞斯，曾經(jīng)的最弱龍皇,，現(xiàn)在的最強(qiáng)龍皇,，pve甚至比雙生還好使
T0.5-啟元阿瑞,，針對無序的一大神器,，無序火次阿瑞這種經(jīng)典組合在pve作用也很大
T1-武月天，黑科技永遠(yuǎn)的神
3. 奧奇?zhèn)髡f天啟無序怎么打
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4. 奧奇?zhèn)髡f天啟打法
1 奧奇?zhèn)髡f天啟火次給三顆紅星,。2 奧奇?zhèn)髡f中,，紅星是指英雄品質(zhì)，這種品質(zhì)越高,，屬性越強(qiáng),，戰(zhàn)斗力也就越強(qiáng)。而天啟火次是一名紅色英雄,，其紅星數(shù)量為三顆也就意味著它是一名高品質(zhì)的英雄,。3 在游戲中，擁有天啟火次這位紅色英雄將會大大提升玩家的游戲體驗，同時也意味著需要花費(fèi)更多的時間和精力來培養(yǎng)這位強(qiáng)大的英雄,。
5. 奧奇?zhèn)髡f天啟無盡攻略
奧奇?zhèn)髡f天啟無盡圣龍3月21號出的
6. 奧奇?zhèn)髡f天啟無序?qū)崙?zhàn)
《長物志》介紹
《長物志》（明）文震亨著,，書成于崇禎七年（1621），共十二卷,，分別為：室廬,、花木、水石,、禽魚,、書畫、幾塌,、器具,、衣飾、舟車,、位置,、蔬果、香茗,。其內(nèi)容涉及范圍較廣,，依現(xiàn)代學(xué)科劃分，可分為建筑,、動物,、植物、礦物,、藝術(shù),、園藝、歷史,、造園等方面,。《長物志》長期做為園林設(shè)計的典籍,，因此以往對這本書的研究大多是從園林設(shè)計或建筑的角度進(jìn)行考量的 ,，因此多與《園治》進(jìn)行比較。
很多文章認(rèn)為“長物”即為多余之物
明人宋詡在《宋氏家規(guī)部》中稱“長物”為：凡天地間奇物隨時地所產(chǎn),、神秀所鐘,，或古有而今無，或今有而古無,，不能盡知見之也,。
文震亨取“長物”一詞，意指多余之物,，實際上書中所指又并非多余之物,，而是生活中的必需品,，不過這些物品非一般的物品，而是投射和沉積了文人的選擇和品格意志之物,。從生活的層面來看,，它們大體上并非日常必需之物，器物不是作為生產(chǎn)之用,，食物也不是果腹必需的糧食,。這些物，在一開始?xì)w類時就沒有放置在日常生活的范疇中,，所以它們被稱作“長(zhànɡ)物”——多余的物，或者說奢侈的物,。說是無用,，但一個時代的文人卻要藉此建立起他們?nèi)康木裆睢?/p>
文震亨介紹
作者文震亨,，字啟美,，長洲人（今江蘇蘇州）。生于萬歷十三年（公元1585）,，卒于南明弘光元年（即清順治二年,，公元1645年）。曾祖文徵明位列“明四家”,。祖,、父均在朝為官，其兄文震孟為天啟二年殿試狀元,。文氏本人以諸生卒業(yè)于南京國子監(jiān),，以琴、書譽(yù)滿禁中,，并于天啟中,，以恩貢出仕中書舍人,。此后因明末的朋黨之事飽受牽連,。詩文書畫，均能得其家傳,，對于文學(xué),、書畫、音樂,、造園等,，均有素養(yǎng)。平時游園,、詠園,、畫園,，也在居家自造園林?！帮L(fēng)姿韶秀,，詩畫咸有家風(fēng)”。 畫山水兼宗宋,、元諸家,，格韻兼勝?！霸嚥焕?，遂棄科舉，選聲伎,，調(diào)絲竹,，放浪山水之間” 很快因為政治斗爭，選擇隱居,，其“尚書王覺斯評價文氏兩兄弟“湛持憂讒畏饑,，而啟美浮沉金馬，吟詠徜徉,，世無嫉者,，由其處世固有道焉?！?文震亨也遭到阮大鉞等的排擠,。清軍攻占蘇州后，文震亨避居陽澄湖,。當(dāng)清軍推行剃發(fā)令時,，他“聞令，自投于河,，家人救之，絕粒六日而死,。遺書曰：‘我保一發(fā)，下覲祖宗,；見曹無墮先志?！痹诘胤街救宋飩饔洸牧现斜粴w入“忠義”中,。其仕途并不順利，但因其家學(xué)傳統(tǒng)在文化生活上面有一定造詣,，同時因其殉節(jié)而死的結(jié)局,，給人的印象大致是一個仕途不順，幽居山水,，不失傳統(tǒng)士大夫氣節(jié)的文人形象,。享年61歲,。乾隆四十一年（1776年）被追謚為“節(jié)憨”,。文氏一聲著述十分豐富，除《長物志》外,，還有《金門集》,、《土寶緣》、《一葉集》,、《開讀傳信》、《載蟄》,、《清瑤外傳》,、《武夷外語》,、《文生小草》,、《香草詩選》,、《岱宗瑣錄》、《岱宗拾遺》,、《新集》,、《琴譜》,、《怡老園集》、《香草沱前后志》,、墳陶詩注》,、《前東野語》,、《株陵竹枝》,、《清溪新詠》等 ,。
文震亨生平事跡所涉及史料 ：
《塔影園集》,、《武英殿中書舍人致仕文公行狀》,、《列朝詩集》（清?錢謙益輯）,、《明詩綜》 （清?朱彝尊輯）、《明詩紀(jì)事》（清?陳田編）,、《明畫錄》（清?徐沁編）、《歷代畫史匯傳》 （清?彭運(yùn)璨編）,、道光?《蘇州府志?人物?忠節(jié)上》、民國?《吳縣志?忠節(jié)二》,、《江南通志》,、《南天痕列傳》卷二十一 清?凌雪纂修 《明代傳記叢刊?綜錄類》21冊 周駿富輯 明文書局印行
《長物志》版本
1、明代木版：除各卷均注雁門文震亨編,、東海徐成瑞校外,，并注明：卷一,，太原王留定；卷二,，滎陽潘之恒定,；卷三,，隴西李流芳定,；卷四,，彭城錢希言定,；卷五,，吳興沈德符定,；卷六,，吳興沈春澤定；卷七,，天水趙宦光定,；卷八，太原王留定,；卷九譙國婁堅定；卷十,，京兆宋繼祖定,；卷十一,，汝南周永年定；卷十二,，兄震孟定,。有序：“友弟吳興沈春澤書于余英草閣”,。裝成三冊，未注年代版本,。有序“友弟吳興沈春澤書于余英草閣”
2,、《四庫全書》（子部?雜家類）版,。清乾隆年間手抄本（浙江鮑士恭家藏本）,。見于臺灣商務(wù)印書館發(fā)行的《景印文淵閣四庫全書》第872冊《子部?一七八?雜家類》，第31－89頁,。
3,、《粵雅堂叢書》（三編第二十四集）版,。明?文震亨撰，沈春澤序,，無跋,，清?咸豐三年（公元一八五三年）南海伍氏刊本,。
4、《娛意錄叢書》版,，不分卷,?！秺室怃洝肥朔N，清?潘志萬輯,。清?桐西書屋綠柳精鈔本,，八冊。
5,、《硯云甲乙編》版。雁門文震亨編,，無序,、跋,，清末上海申報館鉛印本,。
6、《古今說部叢書》（一集）版,。明?文震亨編,，無序,、跋，民國四年再版,，鉛印本,，中國圖書公司和記印行。
7,、《說庫》版,。明?文震亨編，無序,、跋，民國四年（公元一九一五年）,，上海文明書局石印本。
8,、《叢書集成》（《初編?藝術(shù)類》）版,。雁門文震亨編，沈春澤序,，附印書后,。（自云：據(jù)硯云本印,，收《粵雅》沈序）民國二十五年（公元一九三六年）十二月初版，商務(wù)印書館印,，鉛字本。
9,、《美術(shù)叢書》（三集第九輯）版,。明?文震亨撰,，沈春澤序，伍紹棠跋,，民國戊辰（十七年,、公元一九二八年）神州國光社覆印本。按：國光社版本有四次：辛亥（公元一九一一年）孟春初版,；戊辰（公元一九二八年）十月二版；民國二十五年（公元一九三六年）夏三版,，續(xù)完,；民國三十六年（公元一九四七年）秋四版，增訂,。均鉛印本,。
10、《申報館叢書》（《續(xù)集?紀(jì)麗類》）版,。
與《長物志》相關(guān)的幾部作品
一,、四庫
永容等撰《四庫全書總目提要》卷一百二十三?子部三十三?雜家類七《長物志》?十二卷（浙江鮑士恭家藏本）
明文震亨撰。震亨字啟美,，長洲人,。徵明之曾孫,。崇禎中官武英殿中書舍人，以善琴供奉,。明亡殉節(jié)死。是編分室廬,、花木、水石,、禽魚、書畫,、幾榻、器具,、位置,、衣飾、舟車,、蔬果、香茗十二類,。其曰長物,，蓋取《世說》中王恭語也。凡閑適玩好之事,，纖悉畢具,，大致遠(yuǎn)以趙希鵠《洞天清錄》為淵源，近以屠隆《考槃馀事》為參佐,。明季山人墨客,，多以是相夸，所謂清供者是也,。然矯言雅尚,，反增俗態(tài)者有焉。惟震亨世以書畫擅名,，耳濡目染,，與眾本殊，故所言收藏賞鑒諸法,，亦具有條理,。所謂王謝家兒,，雖復(fù)不端正者，亦奕奕有一種風(fēng)氣歟,。且震亨捐生殉國,，節(jié)概炳然，其所手編,，當(dāng)以人重,，尤不可使之泯沒。故特錄存之,，備雜家之一種焉,。
《欽定四庫全書?子部?長物志》
詳校官中書 潘有為/員外郎 牛稔文覆勘/覆校官中書 呂云棟/校對官原任典簿 郭祚熾/謄錄監(jiān)生 金國禮
臣等謹(jǐn)按《長物志》十二卷明文震亨撰。震亨字啟美,，長洲人,。崇禎中官武英殿中書舍人，以善琴供奉,。是編分室廬,、花木、水石,、禽魚,、書畫、幾榻,、器具,、位置、衣飾,、舟車,、蔬果、香茗十二類,，其曰長物,，蓋取世說中王恭語也。所論皆閑適游戲之事,，識悉畢具明季山人墨客多傳是術(shù),，著書問世累牘盈篇，大抵皆瑣細(xì)不足錄,，而震亨家世以書畫擅名,，耳濡目染，較他家稍為雅馴,。其言收藏鑒賞諸法亦頗有修理,。蓋本于趙希鵠《洞天清錄》、董其昌《筠軒清必錄》之類,，而略變其體例,，其源亦出于宋人故存之以備集家之一種焉,。乾隆四十二年五月恭校上
總纂官 紀(jì)昀 陸錫熊、孫士毅
總校官 陸費(fèi)土犀
二,、同類文獻(xiàn)
《四庫全書總目提要》中明確提到《長物志》“遠(yuǎn)以趙希鵠《洞天清錄》為淵源,，近以屠隆《考槃馀事》為參佐”。而紀(jì)昀等編撰官也指出“蓋本于趙希鵠《洞天清錄》,、董其昌《筠軒清必錄》之類,，而略變其體例，其源亦出于宋人故存之以備集家之一種焉” ,。由此可見《長物志》的成書淵源主要來自于宋代文人趙希鵠所撰著《洞天清錄》的思路,，以及同時代的文人屠隆的相關(guān)著述。
《長物志》的解讀
一,、從社會背景出發(fā)考慮寫作意圖
萬歷即位之初的16世紀(jì)末期,，社會尚算安穩(wěn)?；实垡缘赖聻橹?，推行敬老，影響及于藝術(shù),。文震亨《長物志》（1619年）即有尚古之意,，主張優(yōu)雅生活有必不可少的20項室內(nèi)設(shè)計，其中包括花梨,、紫檀,、烏木、鐵力等珍貴木材制造的家具,。文震亨贊美帕世紀(jì)后期簡潔實用的家具，而極度鄙夷17世紀(jì)20年代冒起的新風(fēng)格,，即以過分的花巧設(shè)計掩飾嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)弱點(diǎn)
Craig Clunas的《Superfluous Things》中考察了晚明社會中流行的長物收藏行為和當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)與政治意識形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系,，指出隨著晚明奢侈消費(fèi)風(fēng)氣的盛行，傳統(tǒng)士大夫的社會地位面臨危機(jī),，為了重塑他們的獨(dú)特身份,，他們不得不“創(chuàng)造新的品味”來區(qū)分他們與普通社會大眾之間的距離。他認(rèn)為文震亨在《長物志》中闡述各種長物鑒賞之道的潛在意圖是想告訴那些附庸風(fēng)雅的社會大眾：最重要的并不是擁有這些東西,，而是擁有他們的方式,。
對《長物志》這類書籍感興趣的臺灣學(xué)者 在研究時一定程度上受到柯律格的影響。臺灣學(xué)者巫仁恕在《品味奢華—晚明的消費(fèi)社會與士大夫》的導(dǎo)言中明確提到“柯律格所指出的現(xiàn)象,，不只是出現(xiàn)在文物與藝術(shù)品這類文化消費(fèi),，就是一般日常生活的物質(zhì)消費(fèi)方面，也可以看到類似的現(xiàn)象,。在其的理論基礎(chǔ)上,，對明代奢侈消費(fèi)問題作進(jìn)一步多面向地探析”
二,、從作者本人經(jīng)歷和生活背景出發(fā)的考量：
《長物志圖說》序言中的概括：“表面上，這是晚明文人清居生活方式的完整總結(jié),，反映晚明士大夫的審美趣味,，然而對文震亨自身而言，更重要的是寄托他‘眠云夢月’,、‘長日清談,、寒宵打坐’的幽人名士理想，不食人間煙火,。他所描述的物境本質(zhì)上是蕭寂的景象,。這也符合文震亨在晚明將傾之時欲報國家，幾起幾伏,，直至因無門而隱匿的凄涼經(jīng)歷,。”
文震亨的友人沈春澤在為《長物志》所作的序言開篇即點(diǎn)明了這一點(diǎn)：“夫標(biāo)榜林壑,，品題酒茗,，收藏位置圖史、杯鐺之屬,，于世為閑事,，于身為長物，而品人者,，于此觀韻焉,，才與情焉?！睘槭裁茨?？“挹古今清華美妙之氣于耳、目之前,，供我呼吸,，羅天地瑣雜碎細(xì)之物于幾席之上，聽我指揮,，挾日用寒不可衣,、饑不可食之器，尊瑜拱璧,，享輕千金,，以寄我慷慨不平，非有真韻,、真才與真情以勝之,，其調(diào)弗同也。
由此可見，文震亨寫作的目的與所謂“文人身份”的強(qiáng)調(diào)并不見得有太大的聯(lián)系,，而更像是日常閑情逸致的隨筆抒發(fā),。然而同時需要考慮的是，在明末的消費(fèi)風(fēng)氣下,，所謂文震亨基于對消費(fèi)社會的反叛而進(jìn)行寫作的解釋有可能是存在問題的,。從其曾祖文徵明開始為商人群體提供古董和古物收藏意見的行為，也有可能通過“家傳”傳至文震亨一代,。對于文震亨這樣的文人來講,，需要強(qiáng)大的財力支撐他進(jìn)行“清玩”和龐大的造園工程，從這點(diǎn)來講,，他背后有可能是有有一群財力雄厚的人在支持他的寫作和日?；顒拥摹Ｄ敲础堕L物志》的寫作似乎就不是對于物質(zhì)性消費(fèi)的批判,，而是支持乃至鼓勵了,。（如為其贊助人提供的鑒賞手冊或者目錄）
在四庫的評論當(dāng)中，我們可以發(fā)現(xiàn)文震亨的名士,、名家傳統(tǒng)身份,、投湖及絕食以表忠心的行為，對日后人們評價和考量產(chǎn)生了重要的影響,。因此對于《長物志》的評價不見得是基于文獻(xiàn)本身價值的,，而是基于其作者的家傳、身份背景的,。
另外需要考慮的是：《長物志》的閱讀群體身份始終沒有得到較好的分析,。在沒有插圖印刷的情況下，對很多器物使用的描述是否會產(chǎn)生偏差,？這種偏差又是否會對后世的理解產(chǎn)生影響,？這些問題都影響后世對《長物志》的認(rèn)知和評價，也是現(xiàn)存評價大多不予以考量之處,。
7. 奧奇?zhèn)髡f天啟無敵陣容
天啟就是最后一關(guān)的話,，我們也是需要去完成的，完成了之后我們同款可以愉快地進(jìn)入下一關(guān),，這個游戲就是這樣的循環(huán)的，我們也是很有勁的繼續(xù)支持,。
8. 奧奇?zhèn)髡f天啟無名怎么得
北離八公子為了保住性命選擇投降歸順閻王寨社區(qū),。
北離八公子是冰之國社區(qū)的成員，也是守護(hù)者之一,。武力一般,，膽小怕事，不喜歡戰(zhàn)斗,。被領(lǐng)袖派去鎮(zhèn)守后方,，結(jié)果閻王寨社區(qū)進(jìn)攻后方,，北離八公子不戰(zhàn)而降，打開城門選擇投降歸順,，為了保命,。
第一：李長生 神游玄境大神游，世間武學(xué)17境他在第16境,，只差1步就到達(dá)已知的武學(xué)巔峰,。
第二：莫衣 9歲入逍遙天境，24歲入神游玄境,，出場64歲已入神游玄境40年,。因執(zhí)念墮入鬼仙。
第三：百里東君 全書第三個神游玄境,，李長生弟子,。因誤殺愛人心有執(zhí)念，放下執(zhí)念后進(jìn)入神游玄境,。
第四：洛青陽 前皇室影宗首座弟子,，實力是五大劍仙之首，當(dāng)過一段時間禁軍統(tǒng)領(lǐng),，實力備胎,，為了完成葉鼎之遺言以及救出師妹易文君及蕭羽，苦練凄涼劍十余年后入天啟,。為幫助蕭羽大戰(zhàn)蕭瑟,，被天斬劍破去國殤后進(jìn)入神游玄境，最終帶走了易文君,。
第五：葉鼎之 魔教教主,，天外天首座。大將軍葉羽之子,，被青王陷害全家被滅就他一個人活了下來,。拜南決劍魔羽生魔為師，初入天啟結(jié)識百里東君及易文君,。后為了易文君而搶親,。因天外天的詭計而入魔，在與百里東君,，天外天前首座玥風(fēng)城3方混戰(zhàn)中吸收了其它2人功力,。東征天啟之時已進(jìn)入鬼仙境界，神游之下無敵,。一人擊敗青龍李心月,，白虎姬若風(fēng)，現(xiàn)任天啟五大監(jiān)，及其它雜魚天境,，后與國師齊天塵大戰(zhàn),，最后一招之差輸給了最后趕到已恢復(fù)功力的百里東君。
第六：蕭楚河（執(zhí)天斬劍） 少年歌行主角,，白虎姬若風(fēng)弟子,，最受明德帝器重的皇子，17歲入逍遙天境,，因瑯琊王事件被貶出京城,。離開時被怒劍仙顏戰(zhàn)天打暈，后姬若風(fēng)趕到打退了顏戰(zhàn)天,，卻被濁清擊敗,。蕭楚河被濁清廢了隱脈，隱居改名蕭瑟,。2年后明德帝召他回去并封他為永安王,，但是蕭瑟不愿回天啟。后于海外仙山被莫衣治好隱脈,。小說結(jié)尾進(jìn)入天下第一樓第三層進(jìn)入半步神游,。后與洛青陽大戰(zhàn)，使出北離皇室劍法裂國,，在即將落敗之際謝之則送出了天斬劍,，執(zhí)天斬劍的蕭瑟破去了洛青陽的國殤，卻助洛青陽進(jìn)入神游玄境,。最終實力為逍遙天境半步神游,。
第七：齊天塵 3朝國師，濁清被廢后的天啟第一人（葉鼎之說的）,，莫衣師兄,。借尋龍陣集4大天師之力進(jìn)入神游玄境神游萬里大戰(zhàn)鬼仙莫衣。小說最后替明德帝擋下已進(jìn)入神游玄境的洛青陽一劍,。
第八：君玉 北離八公子的無名公子,。學(xué)堂李先生座下大師兄?？梢耘c剛吸完百里東君和玥風(fēng)城內(nèi)力的葉鼎之同歸于盡,。
