1. 海洋文化包括哪些

山東當(dāng)前有五家海洋世界，基本都位于沿海城市,，包含有青島海底世界,，青島海昌極地海洋世界，蓬萊極地海洋世界,，日照海洋館、泉城海洋極地世界,，其中泉城海洋世界是山東唯一一個(gè)位于內(nèi)陸城市的海洋世界,。

理論上講，海洋世界建館時(shí)間越早,，硬件設(shè)施會(huì)越陳舊,，雖然有后期的升級(jí)改在，但是在規(guī)劃期間就已經(jīng)決定了,。青島海底世界面積7000平方米,，青島海昌極地海洋世界21萬(wàn)平方米，蓬萊極地海洋世界面積5.28萬(wàn)平方米,，泉城海洋極地世界面積9.9萬(wàn)平方米,、日照海洋館面積5萬(wàn)平方米，面積越大內(nèi)容會(huì)相對(duì)更豐富,，當(dāng)然也因人而異,。

除了以上幾個(gè)海洋世界以外，山東還有幾處海洋世界,，分別是煙臺(tái)鯨鯊館建筑面積17300平方米,，威海神雕山野生動(dòng)物園中的海洋館，這兩處場(chǎng)館同樣比較好玩,，且神雕山野生公園與海洋館是在一起的,，海洋生物很多露天觀看游玩非常值。

當(dāng)然,，如果單純的只看海洋世界,，青島海昌極地海洋世界應(yīng)該是種類最全的,，位于青島嶗山區(qū)，不過(guò)價(jià)格也較貴,。泉城海洋世界因?yàn)槲挥诘轮?，所以山東中西部城市如果想要體驗(yàn)海洋樂(lè)趣，距離上是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇,。歡迎關(guān)注“地理有意思”留言一起探討

2. 海洋文化內(nèi)涵

百年靈海洋文化這樣上弦：在手表機(jī)芯里面,，有幾個(gè)齒形特殊的齒輪，上弦系的躺輪和立輪就是其中的兩個(gè),，通常鐘表的輪子都采用修正擺線形或漸開(kāi)線形,。惟獨(dú)躺輪和立輪它們都有鋸齒狀的斜齒，因?yàn)橛行饼X所以它只能朝一個(gè)方向旋轉(zhuǎn)才相互咬合,，而朝另個(gè)方向轉(zhuǎn)只能滑脫,。

3. 海洋文化包括哪些方面內(nèi)容

海洋文化特征是其開(kāi)放性、向外性,。

海洋文化的代表：希臘 因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯淖嫦却蠖鄰氖虏遏~(yú)業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有，加上風(fēng)吹雨打,，常常生死未卜,，有一定的隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性。促使這些人敢去闖,、敢去冒險(xiǎn)的精神,，所以才有了大航海時(shí)代、發(fā)現(xiàn)新大陸,。大陸文化特征是保守性,、內(nèi)斂性。大陸文化的代表：中國(guó) 中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本,，中央集權(quán)制,。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結(jié)果得來(lái)不易，因此常常固定下來(lái)就不走了,，所以才有了封建制度,，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯，時(shí)運(yùn)好,、收成才好,，所以大家都有危機(jī)感，因此,，中國(guó)人習(xí)慣了存錢,。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸、忽視海洋,，中國(guó)人獨(dú)有向心力,，無(wú)論在何地都認(rèn)為自己是中國(guó)人,。因此，大陸文明更容易統(tǒng)一思想,，團(tuán)結(jié)一致地發(fā)展,。

4. 海洋文化類型

（1）通過(guò)豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，初步了解海洋科學(xué)知識(shí),，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)海洋,、親近海洋、保護(hù)海洋與探索海洋的意識(shí),，保護(hù)環(huán)境,、和諧相處，提高和發(fā)展綜合能力,；

⑵通過(guò)參與公益活動(dòng),，幫助學(xué)生深入了解象山當(dāng)?shù)貪O業(yè)生產(chǎn)和漁鄉(xiāng)生活，了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗和風(fēng)土人情,，傳承豐富的海洋文化,，建立熱愛(ài)家鄉(xiāng)的美好情感；

⑶通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐,，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的海洋觀,，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與面向可持續(xù)發(fā)展的行動(dòng)，培養(yǎng)象山小學(xué)生的文化傳承意識(shí),，成為具有社會(huì)責(zé)任感的合格公民。

以上這些實(shí)踐目標(biāo)充分結(jié)合了基地優(yōu)勢(shì)和本土特色,，使該村的實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校教育有機(jī)銜接,，成為學(xué)校教育的延伸和補(bǔ)充。

5. 什么是海洋文化?海洋文化在中國(guó)文化中處于什么地位?

媽祖精神是勞動(dòng)人民千百年來(lái)尊崇,、信仰媽祖過(guò)程中遺留和傳承下來(lái)的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱,，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國(guó)海洋文化的代表,，媽祖文化近千年來(lái)一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng),、海上交通貿(mào)易，都有著密切關(guān)聯(lián),。媽祖精神作為文化交流的先鋒,，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用。

6. 海洋文化包括哪些方面

海洋中蘊(yùn)藏著一筆巨大的寶藏,，這筆寶藏包括四個(gè)方面：生物資源,、礦產(chǎn)資源、化學(xué)資源和動(dòng)力資源,。這些資源如果得到合理開(kāi)發(fā)利用,，化解未來(lái)的能源危機(jī)是毫無(wú)問(wèn)題的,。

海底是海洋動(dòng)植物殘骸的集聚地，這些海底沉積物中的動(dòng)植物殘?bào)w和有機(jī)質(zhì),，形成了多余的帶正電的氫離子,，于是海洋表層和底層的電位差產(chǎn)生了，從而形成一個(gè)天然的巨大的生物電池,。

海底的礦產(chǎn)資源,，其種類之繁多，含量之豐富,，令人驚嘆,。在地球上已發(fā)現(xiàn)的100多種元素中，有80多種在海洋中存在,。

海水中蘊(yùn)藏著豐富的化學(xué)資源,，如鈉、鎂,、硫,、鈣、鉀,、溴,、碘、碳,、氟,、硼、鈾等,。它在海水中的含量是很大的,，如果把它們都提取出來(lái)，平鋪在全世界的陸地上,，那么陸地的高度可以增加150米,！

海洋每時(shí)每刻都在不息地運(yùn)動(dòng)著，這永不息止的海水運(yùn)動(dòng),，使海洋擁有了無(wú)窮的動(dòng)力資源,，如潮汐能、波浪能等,。

7. 海洋文化指什么

福州地處中國(guó)東南沿海,、福建省東部的閩江口，東臨大海,，自古以來(lái)被譽(yù)為“環(huán)山,、沃野、派江,、吻?！?。《山海經(jīng)》稱：“閩在海中,?！鳖櫻孜湟舱f(shuō)：“海者，閩人之田也,?！闭?yàn)檫@樣，福州地區(qū)海外交通發(fā)達(dá)較早,。

志載,，春秋時(shí)期，吳王夫差曾遣水軍至閩江口造戰(zhàn)艦,，故長(zhǎng)樂(lè)有“吳航”之稱,，這有待進(jìn)一步考證。但連江縣浦口鄉(xiāng)山堂村發(fā)掘出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)的獨(dú)木舟,，即是江河及近海所用之舟,，可以作為實(shí)證。

越王無(wú)疆為楚所敗后,，其后裔有一支就是從海上進(jìn)入閩中的,。漢武帝為平定馀善的叛亂，水陸并進(jìn),，水路從杭州灣發(fā)兵,，由橫海將軍韓說(shuō)率水軍浮海從東冶登陸。東漢時(shí),，中國(guó)南方“舊交趾七郡（包括粵,、桂、滇及越南等地）貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn),，皆從東冶泛海而至”。當(dāng)時(shí),，東冶港不僅與臺(tái)灣,、琉球已有往來(lái)，而且開(kāi)辟了遠(yuǎn)至東南亞,、南亞和非洲等地的貿(mào)易航線,。三國(guó)孫吳在東冶建立造船基地，置典船校尉,，監(jiān)督謫徒造船,。同時(shí)，在連江,、長(zhǎng)樂(lè)等地設(shè)立船屯,。唐代,，福州和泉州成為國(guó)際貿(mào)易港。五代,，王審知積極發(fā)展海外交通,，派人去蘇門答臘招徠海中番客，“盡去繁苛,，縱其交易”,，使福州、泉州兩港的貿(mào)易超過(guò)了杭州和廣州,。

宋代,，福州海外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展，已成為繁華的港口城市和全國(guó)造船業(yè)中心,。明代,，福州是全國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口城市。鄭和七次下西洋,，屢次進(jìn)入福州港候風(fēng)補(bǔ)給,，更促進(jìn)了福州與海外的雙向貿(mào)易。明成化十年（1474年）福建市舶司從泉州移駐福州后,，福州成為中國(guó)朝廷與琉球往來(lái)的唯一港口,。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，福州被辟為“五口通商”口岸之一,。隨之,，福州形成大宗貨物的集散地，曾列入全國(guó)“三大茶市”和“三大木材輸出地”之一,。清同治五年（1866年）左宗棠奏準(zhǔn)在福州馬尾創(chuàng)辦福建船政之后,，福州更全面地開(kāi)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和人才的交流,。

正是這樣,，閩人自古遠(yuǎn)涉重洋，旅居海外,。早在漢代,，就有先民移居菲律賓群島。唐代,，已有先民到東南亞和日本經(jīng)商,，其中少數(shù)人定居了下來(lái)。五代閩國(guó)時(shí),，去印尼,、越南、印度經(jīng)商、做工的人增多,。南宋末年,，不少人更因戰(zhàn)亂遷徙海外。明代,，沿鄭和下西洋的航線去東南亞謀生的更多,。明末清初，因“遷界”又有許多人避居越南,、日本和東南亞,。至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，福州旅居國(guó)外的華僑約有幾萬(wàn)人,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前，福州旅外華僑已有二十多萬(wàn)人,。至今,，福州籍海外僑胞和華人達(dá)兩百五十萬(wàn)人，分布東南亞,、歐,、美、澳,、非等五十多個(gè)國(guó)家或地區(qū),；還有旅臺(tái)鄉(xiāng)親六十萬(wàn)人。歸僑,、僑眷和港澳同胞眷屬達(dá)兩百五十多萬(wàn)人,。

因此，可以說(shuō)海洋文化對(duì)閩都文化的影響是普遍而深刻的,。加上福州長(zhǎng)期處于省會(huì)位置,，既是全省人才的薈萃之地，又便于吸納全省文化的精華,。福州文化在閩文化中具有重要的地位,。

派江吻海的意思是指不同流派,不同文化的相交相融，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,。

8. 海洋文化的內(nèi)容

身在鬧市,，心向青山

世界上歷史悠久、地域廣闊,、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó),、印度,、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè),；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè),。

上文是著名學(xué)者季羨林在談?wù)摱鼗椭畷r(shí)所說(shuō),。

而民國(guó)時(shí)候的梁漱溟先生則認(rèn)為，世界有三大文明體系：一個(gè)是西洋文明,，一個(gè)是印度文明,，一個(gè)是中國(guó)文明。

但也有將印度文明排除在外,，將中國(guó),、伊斯蘭、西方文明并列視為世界三大文化體系的說(shuō)法,。

不過(guò)總的來(lái)說(shuō)將世界分為四大文化體系更準(zhǔn)確一些,，除非將基督教世界和伊斯蘭世界視為一個(gè)斗爭(zhēng)的整體。

1,，在這四大文化體系中,，基督教世界和伊斯蘭世界的生存環(huán)境最為惡劣。

按地理位置而言,，我國(guó)東北的哈爾濱是北緯45度,，可是在歐洲，巴黎是北緯48度,，倫敦是北緯51度,，柏林是51度到52度之間，均比哈爾濱還要靠北,，而伊斯蘭世界的生存環(huán)境則是沙漠居多,。

所以對(duì)于歐洲和伊斯蘭文明而言，和大自然斗爭(zhēng),，和人斗爭(zhēng)貫穿了整個(gè)文明體系,，自古至今戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。

不過(guò),，科學(xué)本質(zhì)上也是在與大自然斗爭(zhēng)過(guò)程中對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),，這也是為何科學(xué)回產(chǎn)生于西方的原因所在。

2,，與歐洲相比,，印度幾乎都處于熱帶，古代的印度對(duì)歷史漠不關(guān)心,，探討的均是生死問(wèn)題,，于是產(chǎn)生了許許多多的宗教，比如佛教，印度教,。

古印度文化的特點(diǎn)是涅槃,，想的是如何超越生死，解決生死的問(wèn)題,。

眾生皆苦,。

3，中國(guó)文化體系我們都很清楚,，大約可以用“和”字來(lái)概括,。

在古代沒(méi)有比中國(guó)地理環(huán)境更好的地方了，四周被高山大海阻隔,，屬于溫帶季風(fēng)氣候,，雨熱同期，四季分明,。

同樣是花開(kāi)花落,，古印度看到的是萬(wàn)事萬(wàn)物終將毀滅，而中國(guó)人看到的是生,，是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”的生生不息。

所以,，中國(guó)人重視歷史,，與其他三大文明體系相比，唯有中國(guó)沒(méi)有真正的宗教,，或者說(shuō)歷史和對(duì)祖先的崇拜就是中國(guó)人的宗教,。

于是，如何在天,、地,、人之間保持和諧，便成了儒道等各家學(xué)說(shuō)所關(guān)心的問(wèn)題,。