1. 八公山是山嗎

當然是八公山地質(zhì)公園更好玩。

園區(qū)主要為低山丘陵區(qū)，山脈南北走向延伸,，淮河在園區(qū)西北部環(huán)山迂回而流,，在區(qū)內(nèi)構(gòu)成了水繞山轉(zhuǎn)，山水相依的獨特地貌景觀。

由于特殊的地理地質(zhì)條件，區(qū)內(nèi)的石林等巖溶地貌，奇峰異石,，遍布全區(qū)。沿岸的河流侵蝕陡崖如立壁千仞,，險峻清秀,。

區(qū)內(nèi)寒武系下、中統(tǒng)剖面地層發(fā)育,，生物化石豐富,，露頭良好、集中,，未經(jīng)變形,、變質(zhì)。

2. 八公山是哪里

安徽淮南八公山的哈尼千層好玩，奶茶好吃

3. 八公山是什么

八公山脈屬大別山余脈,，地處淮北平原與大別山區(qū)的過渡地帶,。

4. 八公山是哪個城市的

八公山豆腐又名四季豆腐，是安徽省淮南市的地方傳統(tǒng)名小吃,。八公山豆腐晶瑩剔透,，白似玉板、嫩若凝脂,、質(zhì)地細膩,、清爽滑利,，無黃漿水味,，托也不散碎。成菜色澤金黃,，外脆里嫩,，滋味鮮美。

在2008年9月17日,，國家質(zhì)檢總局批準成為地理標志產(chǎn)品 ,。2018年9月，被評為"中國菜"之安徽十大經(jīng)典名菜,。

八公山豆腐,，還有一個歷史典故呢。西漢時期,，相傳淮南王劉安為求長生不老藥,，在八公山下用八公山泉水、黃豆和鹽鹵制作靈丹妙藥,，結(jié)果仙丹未得,，卻無意中發(fā)明了豆腐，稱之為"八公山豆腐",。

1,、營養(yǎng)價值

豆腐啊，營養(yǎng)豐富,，有"植物肉"美稱,。不但含有鐵、鈣,、磷,、鎂等人體必需的多種微量元素，還含有糖類,、植物油和豐富的優(yōu)質(zhì)蛋白,。豆腐的消化吸收率達百分之九十五以上，兩小塊豆腐，即可滿足一個人一天鈣的需要量,。

2,、菜品特色

八公山豆腐晶瑩剔透，白似玉板,、嫩若凝脂,、質(zhì)地細膩、清爽滑利,，無黃漿水味,，托也不散碎。成菜色澤金黃,，外脆里嫩,，滋味鮮美。

5. 八公山得名

產(chǎn)于八公山的紫金石,，以其紋理細密,，溫潤細膩如玉，撫之如童膚,，色彩凝重古雅,，紋理華美多變的特點，廣受奇石藏友的追捧,。紫金石具有“質(zhì)堅,、澤潤、發(fā)墨”三種豐韻天成的美質(zhì),，并且在已發(fā)現(xiàn)的紫金石中有紅,、黃、紫,、青,、赭、黑色,，可分為紫金,、魚子紅、月白,、黃金帶,、紫花帶、花斑,、蟹殼青,、金黃、碧玉,、墨玉,、黑子等十一種之多,。

6. 八公山別名

1、王糧：“王糧”即豆腐,。這是舊時皮影戲行業(yè)中藝人們中間說的隱語行話（見中國西安皮影戲博物館解說詞）,。

2、水歡：這是浙江省龍泉,、慶元,、景寧等縣菇民（種植食用菌的農(nóng)民）中流傳的豆腐的隱語。

3,、水判：這是四川省成都一帶稱豆腐的江湖語言,。清末傅崇榘編著的《成都通覽》（成都《通俗報》社刊印出版）所記之江湖語言，豆腐就有“水板,、水判,、水林”等幾種叫法。

4,、水林：這是舊時四川省成都和福建省永安等地豆腐行業(yè)中的隱語行話,。

5,、白物：豆腐的名稱較多,，它在日本也有異名別稱。日本東麓被納編著的詞書《下學(xué)集》說豆腐日本稱為“白璧” ,；而在女性中則又另有叫法,，稱為“白物”。 豆腐存在的歷史悠久,，相傳是在公元前164年,，由中國漢高祖劉邦之孫—淮南王劉安所發(fā)明。劉安在安徽省壽縣與淮南交界處的八公山上燒藥煉丹的時候,，偶然以石膏點豆汁,，從而發(fā)明豆腐。袁翰青以為五代才有豆腐,。

日本學(xué)者筱田統(tǒng)根據(jù)五代陶谷所著《清異錄》“為青陽丞,，潔己勤民，肉味不給,，日市豆腐數(shù)個”,，認為豆腐起源于唐朝末期。

1960年,，在河南密縣打虎亭東漢墓發(fā)現(xiàn)的石刻壁畫,，再度掀起豆腐是否起源漢代的爭論?！独罴s瑟中國科學(xué)技術(shù)史》第六卷第五分冊《發(fā)酵與食品科學(xué)》一書的作者黃興宗,，綜合各方的見解，偏向與認為打虎亭東漢壁畫描寫的不是釀酒，而是描寫制造豆腐的過程,。

但他認為,，漢代發(fā)明的豆腐未曾將豆?jié){加熱，乃是原始豆腐,，其凝固性和口感都不如當前的豆腐,，因此未能進入烹調(diào)主流。

到宋代豆腐方才成為重要的食品,。南宋詩人陸游記載蘇東坡喜歡吃蜜餞豆腐面筋,；吳自牧《夢粱錄》記載，京城臨安的酒鋪賣豆腐和煎豆腐,。

7. 八公山在哪個縣

2021年八公山森林公園國慶不免費,。八公山山地位于縣城北約5華里，中隔淝河,，長8.9公里,，寬2公里，約17.8平方公里,，面積3萬畝,，占全縣土地面積的0.68%，海拔高度為20—241米,，多為裸露的石灰?guī)r,、白云質(zhì)、石灰?guī)r風(fēng)化物組成的石灰?guī)r,、白云巖,，殘積物和坡積物地貌，碎石與淺薄土組成頂脊部丘體,，坡度20—25度,。水土流失嚴重，多干旱缺水,，丘麓多由石灰?guī)r,、紫色頁巖及粘土等風(fēng)化物堆積，紫紅色土呈坡積特征,。

8. 八公山屬于什么山脈

第七名是陜西華山,，位于渭南市華陰市。即使地勢險峻,，也阻擋不了從古至今人們對它的熱愛,。自古以來，這座山一直受到歷代帝王的推崇,。至今被認為是中華文化的發(fā)祥地,，是西部五岳之一,。

第六名是吉林省長白山。我想,，這座山的美稱在年輕人面前更為廣泛,。有“長相守，共長白”的寓意,。誰能想到,，一座山還有如此美好的寓意？正因為如此,，很多伙伴會選擇在長白山這里牽手,，甚至背到老。你想想,，就會很羨慕,。

第五個不得不提的是珠穆朗瑪峰，它是中國最高的主峰,，海拔8844.43米,，是中國最高的山峰。也許正因為如此,，無數(shù)登山者都期待著登上珠峰,，但現(xiàn)在幾乎每年都有人這樣做。

第四名是江西和廬山,。這里的瀑布可以說是一道獨特的風(fēng)景,。在四大避暑勝地中,，區(qū)位得天獨厚,。我想這里的風(fēng)景一定很美。

第三名是四川峨眉山,。她與五臺山并稱為佛教四大名山之一,。這里不僅有寺廟和紀念碑，還有很多猴子,。風(fēng)景和精神都很豐富,。是人們放松身心，陶冶情操的好去處,。

第二名是黃山,。這座山的景色不僅越來越美，而且還有許多來自不同國家的游客?，F(xiàn)已成為全國最著名的山地風(fēng)景區(qū),。如果有人想看山上的風(fēng)景，首先要看的就是這里,。

第一名是誰,？一定是山東泰山,。自古有五岳獨一，山中帝王之稱,。即使到了現(xiàn)在,，它的風(fēng)光和魅力依然不減。

9. 八公山由來

位于城南3.5公里處的三峰山南坡半山腰中,。越往深處越小,，到不可行處仍深邃不能見底，里面陰風(fēng)習(xí)習(xí),。茅仙洞旅游景區(qū)位于淮南市西部,，隸屬八公山西脈。始建于西漢景帝年間,，咸陽茅氏兄弟看破紅塵,，在此修煉得道成仙，故稱茅仙洞,。茅仙洞自古代它就是淮上佛道兩教傳習(xí)勝地,，更是游覽佳境。

茅仙洞旅游景區(qū)景區(qū)著名景點有八景：分別是峽石晴嵐,、茅仙古洞,、壽唐煙雨、龍?zhí)队吃?、珍珠涌泉,、東津曉月、紫金疊翠,、八公仙境,。新辟景點有：南關(guān)門、觀景樓,、丹井園,、華夏第一人文洞府、花鼓燈演繹廣場,、游客觀光碼頭等,。茅仙洞不僅風(fēng)景秀麗，而且是著名的千古名勝,。因此關(guān)于茅仙洞的傳說也是眾說紛紜,，這里既是歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役 “淝水之戰(zhàn)”的古戰(zhàn)場，又是大禹治水“三過家門而不入”的地方,，淮南王劉安曾于丹井園汲水煉丹,，始創(chuàng)千古華夏美食——八公山豆腐，仍能聽到戰(zhàn)馬的嘶鳴和淙淙的水聲的的飲馬泉,。

10. 八公山哪八公

關(guān)于八公山的5個傳說故事

1.一人得道雞犬升天

登高臺座落的山峰名謂“思仙臺”,，見載于道家典籍《神仙傳》一書中,。當年劉安曾于山頂修筑丹室，招方術(shù)之士,，談道煉丹,。有一天，門外來了八位須眉皆白的老公公,，要見劉安,。守門人說：“吾王好長生，今先生無駐衰之術(shù),，未敢相聞”,，不愿通報。八公哈哈大笑,，說：“你嫌我們老,，我們現(xiàn)在就變成少年吧！”話未落音,，八位老公公全變成了十四五歲的少年,，滿頭黑發(fā)，面如桃花,。守門人大驚,，連忙跑去通報劉安。劉安聞聽稟報,，連鞋也沒顧得上穿,，光著腳跑到門外，將八公迎到思仙臺丹房內(nèi),，奉為上賓,，以弟子之禮招待八公。八公遂授之與道家秘笈玉丹經(jīng)36卷,，并傳授給劉安各種法術(shù),。待到劉安修道成功，八公讓劉安登上思仙臺,，舉行大祭活動，埋金于地,，隨即白日飛升,，上天成了神仙。當時劉安盛放仙丹的器具有余渣,，雞犬舐啄后,，盡得升天，由此留下了流傳千古的“一人得道雞犬升天”的神話故事,。

2.南塘烽火

宋太祖趙匡胤是后周的大將,，后周為了統(tǒng)一南方,，推翻南唐李煜政權(quán)，挺進壽州,，被李煜大將于洪圍困在南唐境內(nèi),，內(nèi)缺糧草，外無援兵,，形勢非常緊急,。這時趙匡胤部下大將高懷德之子高君保冒死殺出重圍，回東京卞梁搬救兵,。驍勇善戰(zhàn)的女將陶三春親自掛帥印,，領(lǐng)兵馳援，命高君保為先鋒,，高君保行至蒙城西北的雙鎖山,，遇到才貌雙全，武藝高強的巾幗英雄劉金定,，兩人一見鐘情,，定下終身一同前往八公山營救。劉金定率兵來到八公山下力殺四營,，最后由壽唐關(guān)闖入唐帥帳,，將南塘主將于洪堵在八公山與淮河之間的峽谷獨籠沖之中，用火攻殲敵,，解除南塘之圍,，留下“趙匡胤困南塘”、“火燒于洪”等佳話,。

3.淝水之戰(zhàn)

十一月,，謝玄派遣廣陵相（封國在廣陵的地方長官）劉牢之率領(lǐng)精兵五千前往洛澗，沒有到十里,，梁成以澗為阻列陣以等待他,。劉牢之向前渡水，攻擊成功,，大破對方,，斬梁成及弋陽太守王詠；又分兵截斷他們歸途中必經(jīng)的渡口,，前秦的步騎崩潰,，爭著趕往淮水，士兵死去一萬五千人,，捉獲前秦揚州刺史王顯等,，全部收繳對方軍用器械及糧草之類。于是謝石等各路軍隊,，水路繼續(xù)前進,。秦王符堅與陽平公符融等上壽陽城眺望他們,，發(fā)現(xiàn)晉兵布陣嚴整，又望見八公山上草木,，都以為是晉兵,，回頭看符融說：“這也是強敵，怎么說弱小呢,？”惆悵失意開始有恐懼的神色,。前秦軍隊緊靠淝水而擺開陣勢，晉軍不能渡河,。謝玄派遣使臣對平陽公苻融說：“您孤軍深入,，而布置陣勢又逼近水邊，這是準備持久作戰(zhàn)的打算,，不是想要速戰(zhàn)的作法,。如果移動陣勢稍微后退一點兒，讓晉國軍隊得以渡河,，以此來決定勝負,，不也很好嗎？”秦國的眾將都說：“我們兵多,，他們兵少,，不如阻止他們，使他們不能攻上來,，可萬分安全,。”苻堅說：“只是率領(lǐng)軍隊稍微后退,，讓他們渡過一半,，我們以精銳騎兵逼迫上去殺死他們，沒有不勝利的,?！避奕谝舱J為可以這樣，于是指揮軍隊讓他們撤退,。

前秦軍隊就撤退,，不能再制止。謝玄,、謝琰,、桓伊等人率領(lǐng)軍隊渡過淝水進擊前秦軍。符融騎馬在陣地上飛跑巡視,，想統(tǒng)帥約束那些退卻的士兵，戰(zhàn)馬倒了,，被晉兵所殺,，前秦軍隊于是潰敗,。謝玄等人乘勝追擊,，到達青岡,。秦兵大敗,，自己互相踐踏而死的,，遮蔽了田野,，堵塞了河流。那些敗逃的秦兵聽到風(fēng)聲和鶴叫聲,，都以為是東晉的追兵即將趕到，白天黑夜不敢歇息,，在草野中行軍，露水中睡覺,，加上挨餓受凍,，死去的人十之七八,。

4.琴瑟和鳴

2010年,，八公山區(qū)人民政府在地質(zhì)公園內(nèi),，興建了淮南子文化園，用以展示《淮南子》博大精深的天文地理,、道家哲學(xué)與養(yǎng)生文化。天緣機巧,，文化園即將建成時,，工地上的工友發(fā)現(xiàn)在山谷中一處說話,，能聽到天籟般的共鳴音,。傳說,，這里是和鳴谷,，是漢代大才子司馬相如與卓文君合奏《鳳求凰》之處,。

卓文君,，漢景帝年間一位美麗聰明、精文善樂的富家女,。司馬相如，家境貧寒，好讀書、擊劍,，善鼓琴。某日席間，只因司馬相如一曲《鳳求凰》,，多情而又大膽的表白,，讓久慕司馬相如之才的卓文君,，一聽傾心，一見鐘情,，可是他們之間的戀愛受到了卓父的強烈阻撓,。卓文君憑著自己對愛情的憧憬，以及非凡的勇氣,，毅然在漆黑之夜,，逃出卓府,，與深愛的人浪跡天涯,。他們曾來到過當年的淮南國，并在八公山山谷中彈奏一曲《鳳求凰》,，共同吟唱：

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其凰。

時未遇兮無所將,，何悟今兮升斯堂。

有艷淑女在閨房,，室邇?nèi)隋诙疚夷c,。

何緣交頸為鴛鴦,，胡頡頏兮共翱翔,。

凰兮凰兮從我棲,，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧,，中夜相從知者誰,。

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲,。

這一曲,，兩千年來，才子佳人吟唱不已,，至今依然流傳于世,。后來，他成為漢代最著名的辭賦大家,，她用心經(jīng)營著自己的愛情和婚姻,，他們沒有背棄最初的誓言，苦盡甘來,，卓父原諒并接受了司馬相如,，成為世俗之上的愛情佳話,。

5.女媧補天

傳說女媧煉五彩石以補蒼天，而這五彩紫金石就遺留在八公山上,。

《淮南子·覽冥訓(xùn)》記載：“往古之時,，四極廢，九州裂,，天不兼覆,，地不周載，火爁炎而不滅,，水浩洋而不息,，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱,。于是女媧煉五彩石以補蒼天,，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州,，積蘆灰以止淫水,。”相傳,，女媧煉的五彩紫金石就遺留在紫金山上,。

八公山上，幾乎每個景點都承載著一個神話故事,，徜徉其間,，你可以如夢如幻地進入到一個詭麗萬狀的神話世界。

11. 八公山原名

1,、王糧：“王糧”即豆腐,。這是舊時皮影戲行業(yè)中藝人們中間說的隱語行話（見中國西安皮影戲博物館解說詞）。

2,、水歡：這是浙江省龍泉,、慶元、景寧等縣菇民（種植食用菌的農(nóng)民）中流傳的豆腐的隱語,。

3,、水判：這是四川省成都一帶稱豆腐的江湖語言。清末傅崇榘編著的《成都通覽》（成都《通俗報》社刊印出版）所記之江湖語言,，豆腐就有“水板,、水判、水林”等幾種叫法,。

4,、水林：這是舊時四川省成都和福建省永安等地豆腐行業(yè)中的隱語行話。

5、白物：豆腐的名稱較多,，它在日本也有異名別稱,。日本東麓被納編著的詞書《下學(xué)集》說豆腐日本稱為“白璧” ；而在女性中則又另有叫法,，稱為“白物”,。

豆腐存在的歷史悠久，相傳是在公元前164年,，由中國漢高祖劉邦之孫—淮南王劉安所發(fā)明,。劉安在安徽省壽縣與淮南交界處的八公山上燒藥煉丹的時候，偶然以石膏點豆汁,，從而發(fā)明豆腐,。袁翰青以為五代才有豆腐。

日本學(xué)者筱田統(tǒng)根據(jù)五代陶谷所著《清異錄》“為青陽丞,，潔己勤民,，肉味不給，日市豆腐數(shù)個”,，認為豆腐起源于唐朝末期,。

1960年，在河南密縣打虎亭東漢墓發(fā)現(xiàn)的石刻壁畫,，再度掀起豆腐是否起源漢代的爭論,。《李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史》第六卷第五分冊《發(fā)酵與食品科學(xué)》一書的作者黃興宗,，綜合各方的見解,，偏向與認為打虎亭東漢壁畫描寫的不是釀酒，而是描寫制造豆腐的過程,。

但他認為，漢代發(fā)明的豆腐未曾將豆?jié){加熱,，乃是原始豆腐,，其凝固性和口感都不如當前的豆腐，因此未能進入烹調(diào)主流,。

到宋代豆腐方才成為重要的食品,。南宋詩人陸游記載蘇東坡喜歡吃蜜餞豆腐面筋；吳自牧《夢粱錄》記載,，京城臨安的酒鋪賣豆腐和煎豆腐,。