1. 天空的使者

這句話是說(shuō),，世界末日的來(lái)臨即主的再次降臨的日子沒(méi)有人知道確確的時(shí)刻，天上的使者不知道,，主也不知道,，只有神知道,。

2. 天空的使者英文

　　天使—愛(ài)爾麥蒂（Armaiti）- -　　愛(ài)爾麥蒂（Armaiti）　　【歷史背景】　　或作Armaita, Aramaiti,，波斯祅教七大天使的第四位天使,，司”虔敬”的天使,。字意為”獻(xiàn)身”之意,。是最高神的唯一女兒,；大地的守護(hù)女神，立于神的左側(cè)。具有能讓大地豐收的一切美德,。和惡魔難海斯揚(yáng)是相對(duì)抗的敵人,。　　【形象特征】　　是智惠及真理的女天使,，能化身成人形降到人間,，促成所有天底下的美好事物。一個(gè)月中的第五天和十二月是屬于她的,。天使學(xué)·序言　　天使,，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos = 使者,。 在猶太教,、伊斯蘭教和基督教中對(duì)天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈,，神差遣它們來(lái)幫助需要拯救的人,，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的 發(fā)言人,。天使的外形是人形（即是神的形狀）會(huì)在身上發(fā)出光輝,，頭頂上方有光環(huán)，背后長(zhǎng)有翅膀,。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現(xiàn)。 但天使本身是沒(méi)有實(shí)體的靈體,，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少,，而且會(huì) 消耗大量靈力。它如要以實(shí)體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力,，就只有附身（依憑）了,。 但因?yàn)樘焓故恰凹儍趔w”，不可以附身于任合生物的身上,，唯一只可附 身在無(wú)原罪體上（無(wú)靈魂的生物）,。天使是純“善”的化身，所以絕對(duì)不 會(huì)容忍“惡”的存在,，但也不算是人類的朋友,。根據(jù)舊約《圣經(jīng)》所述， 天使會(huì)按照神的命令,，對(duì)有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰,。例如在一 夜之間殺死了十八萬(wàn)五千亞述人士兵《列王紀(jì)》，和令所有埃及人的頭 一胎和家畜死掉《出埃及》都是其中的例子,?！　√焓箤W(xué)·第一章 著作與宗派　　將天使作有系統(tǒng)分類、命名的著作首推希臘人Dionigi l'Areopagita（圣保羅門(mén)徒,，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末）的《天上位階論》 和意大利人Thomas d'Aquinos（1226~1274）所著的《神學(xué)總論》（Summa Theologie）,。這兩本書(shū)奠定了一般共同信奉的天使學(xué)基本架構(gòu),。此外， 敘利亞修道神學(xué)者（偽名）狄俄尼索斯的《天階體系》也對(duì)天使學(xué)作了詳細(xì) 和權(quán)威的解說(shuō),。除此之外,，另一部被基督教列為偽典（被教會(huì)認(rèn)為是偽冒神的旨意的經(jīng)典） 的《以諾書(shū)》（以諾書(shū)Enoch）—是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教 中所承貌7b,，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動(dòng)亂 時(shí)代的先知以利亞和基督耶穌（舊教－天主教－則認(rèn)為以諾和以利亞并非被接至天堂,，而是地上樂(lè)園） ， 被稱為－天使的寶庫(kù),，著于西元前二世紀(jì)左右，詳細(xì)記載了天使 的生活,、名稱,、職掌,、性格等等，此書(shū)于四世紀(jì)被教會(huì)批為偽典,， 自此從基督教經(jīng)典群中消失,。　　再來(lái)談到《死海文書(shū)》（Death Sea Scrolls） ,。1947年,，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個(gè)洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫(xiě)在羊皮紙上的經(jīng)書(shū),， 經(jīng)過(guò)科學(xué)監(jiān)定之后，確定是公元紀(jì)元開(kāi)始的前后一段時(shí)間之內(nèi)抄寫(xiě)成的 （1948年以色列建國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),，文書(shū)的譯解和公開(kāi)因此遲延了許久,， 有人懷疑是基督教勢(shì)力暗中阻撓這項(xiàng)工作,，以免圣經(jīng)的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后,，仍有人認(rèn)為當(dāng)局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開(kāi)） ,。 全部文書(shū)是猶太教之一派,，激進(jìn)的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團(tuán)” 的教規(guī)?；浇淌缚诜裾J(rèn)克蘭教團(tuán)和基督教有何牽連,， 不過(guò)也有傳說(shuō)說(shuō)該教團(tuán)實(shí)是耶穌表兄（及施洗者）約翰所主持的,，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的,，或者是耶穌的敵對(duì)者等等,?！　≈劣谥惺兰o(jì)基督教文學(xué)名著,，但?。―ante Alighieri 1265~1321）的《神曲》（Divina Commedia）和彌爾頓（John Milton 1608~1674）的《失樂(lè)園》 （Paradise Lost）,，其實(shí)沒(méi)有十分系統(tǒng)化地地描述天使團(tuán),。至于基督教圣經(jīng)， 更是刻意將天使的存在和名號(hào)模糊,、虛質(zhì)化,，新教教會(huì)也從不以天使為主題進(jìn)行討論,，蓋因唯恐信徒將天使當(dāng)作膜拜對(duì)象，觸犯了基督教第一天條：崇拜偶像之罪,?！　√焓箤W(xué)·第二章 天使之?dāng)?shù)量和階層　　“七”是一個(gè)人類頗有偏好的數(shù)字,。可能是以以諾書(shū)為源頭,， 在基督教傳說(shuō)中,，天界分為七重，直到宗教改革之后,，新教將這類神 話性的教義給去除了,。 但在但丁的神曲中,，天界與當(dāng)時(shí)的天文思想相 結(jié)合,，月球與諸星以地為中心環(huán)繞運(yùn)行,，因此升天的過(guò)程會(huì)依序經(jīng)過(guò) 月球,、水星等等,，最后再加上純想像的二重天,。 以下將但丁的說(shuō)法和 正統(tǒng)的說(shuō)法并陳，括弧內(nèi)為《神曲》天堂篇的記載,?！　〉谝惶?，稱為Shiamaim,，由加百列掌管。 駐守此地的天使群也負(fù)責(zé) 管理星星,、氣象等等,。（月球天：最接近塵世的天界,，信仰不堅(jiān)者的居住地,。）　　第二天,，稱為Akira,，大天使拉斐爾的領(lǐng)地,、部份受懲天使的禁閉所亦設(shè)于此,。（水星天：第二重天，力行善事者,，死后靈魂居于此天,。）　　第三天,，Sagoon或Shehkim，支配天使為權(quán)天使Anael,。在伊斯蘭教中,， 死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所,。）　　第四天,，Zeble或Mahanon，還有數(shù)種不同稱呼,，由大天使米迦爾支配,。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽(yáng)天,， 以諾書(shū)亦聲稱生命之樹(shù)長(zhǎng)在太陽(yáng)天的義人之園中,。（太陽(yáng)天：智者與圣者被安置于此重天。）　　第五天,，Mahon,，此天之北部為荒涼廢墟,，設(shè)有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人,?；鹦翘斓闹湔咭徽f(shuō)為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說(shuō)為墮天使Samael,。詳見(jiàn)下文（ 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天,。）　　第六天,，Zebel或Maccon，天使學(xué)習(xí)智識(shí)的所在,， 智天使的大本營(yíng)。日與夜分別由Zeber,、Saabs掌管,。（木星天：明君的居所,，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣侯宜人,。）　　第七天,，Arabot,，神的御座設(shè)于此，諸天使環(huán)繞飛行,，為充滿榮光的所在,。（土星天：隱士,、清心寡欲者的靈魂住在這里。） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的資質(zhì),。） 水晶天（原動(dòng)天）：（神的所在地,，宇宙動(dòng)力的來(lái)源。天使軍團(tuán)的大本營(yíng)就設(shè)在其中,?！　《２畞?lái)人的傳說(shuō)則是將“天”分為九層,， 這一三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的,、成員之間平等的單獨(dú)階層體系,。后來(lái)根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說(shuō)《天階體系》（狄俄尼索斯）的記載， 神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán),。此并非是圣經(jīng)的原文,，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的,。這九階級(jí)之說(shuō)于教皇格雷哥里一世（Gregory Ⅰ） 時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可,。每三個(gè)階層又可歸類為一個(gè)群組。 熾天使存在于最內(nèi)層,，是純粹光的存在,、最接近神，愈往外圈,，光的力量愈弱,，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過(guò)上一層的天使來(lái)獲得上帝的啟示,。 而低級(jí)的天使又可以通過(guò)領(lǐng)悟來(lái)提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏,。這三組九階級(jí)茲列舉如下：　　上三級(jí)－－神圣的階級(jí)　　熾天使 Seraphim　　智天使 Cherbim　　座天使 Ofanim　　中三級(jí)－－子的階級(jí)　　主天使 Dominions　　力天使 Virtues　　能天使 Powers　　下三級(jí)－－圣靈的階級(jí)　　權(quán)天使 Principalities　　大天使 Archangels　　天使 Angels　　雖然在《以諾書(shū)》曾刊出150個(gè)天使的名稱,，但據(jù)說(shuō)天上的天使總數(shù) 則是眾說(shuō)紛紜,，從數(shù)十－－數(shù)百名（守護(hù)七行星,、四季,、十二個(gè)月份、一周七 日,、一日之各時(shí)段等等）,，到301,，655,，722名（含133，306,，668名墮天者），到6,，666 軍團(tuán),、各團(tuán)6，666名,，并無(wú)定論,。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦 （Satan）為首的墮天使群（不過(guò)由我掌握的圣經(jīng)知識(shí),，并沒(méi)有明指撒旦 就是路西法,。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭(zhēng)議的存在,， 有人說(shuō)墮天使是“第十階級(jí)”,，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說(shuō) 中差異甚大（祥見(jiàn)下文）?！　缀跛惺雇剑焓苟际且浴盃枴保╡l,、elle etc.）等為名號(hào)的尾字，這究竟是什么意思呢,？“爾”就是“天使”的意思嗎,？不接“爾”，其天使之身便很可疑嗎,？其實(shí)不是的,。“EL”和其它近似字根源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，其在各語(yǔ)文中的含意如下：　　修美爾語(yǔ)：EL------------閃耀,、光榮　　亞卡德語(yǔ)：ILU----------- 輝煌之物　　巴比倫語(yǔ)：ELLU---------光輝的生物　　英語(yǔ)：ELF-----------------輝煌的生物（后泛指精靈）　　由此可推出天使名的尾音“爾”帶有光輝的意思，而這正是天使的特征,?！　√焓箤W(xué)·第三章 各階層的天使　　上級(jí)天使：階級(jí)體系的最初一級(jí)是真正的最高存在者按階層等級(jí)構(gòu)建 的，因?yàn)檫@一階層體系級(jí)別最高,，是上帝的近鄰,，被立于上帝的四周,， 接受最初的“神顯”與“完全”。它們的稱號(hào)都表明他們與上帝的本質(zhì) 的相似之處,?！　胩焓梗ッ恰叭隼ァ币馑际窃鞜嵴?，傳熱者,。是神的使者中最高位者，不過(guò)極少?gòu)氖氯魏蝿趧?dòng),，唯一的使命（或云本質(zhì)）就是歌頌神,，展現(xiàn)神的愛(ài)。熾天使無(wú)形無(wú)體,、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體,，以其振動(dòng)創(chuàng)造生命,，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽(yáng)為化身的最優(yōu)秀的天 使,。若是必須現(xiàn)身于人前時(shí),，是以六翼四首（亦有二首之說(shuō)）之姿出現(xiàn)，身上 的六翼是“行動(dòng)力”的象征,。古以色列戰(zhàn)亂時(shí)代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經(jīng)過(guò),，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說(shuō)。熾天 使一睜眼,，就會(huì)發(fā)出如獅吼聲,，并發(fā)出紅色電光劃過(guò)長(zhǎng)空，形如長(zhǎng)蛇（龍）,。 熾天使的希伯來(lái)語(yǔ),，是治愈者、至高者（或守護(hù)天使）二字的合成字,，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學(xué)的代表（如果讀者們有注意到的話,，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍 醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵）。熾天使的語(yǔ)源,， 也有說(shuō)法是“燃燒”和“蛇”的合成,。這一階的天使只有幾位而已，當(dāng)然最有名的 就是Lucifer,，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化,，還有很多） 這位著名人物原先是天使長(zhǎng)。另一位呢？就是原來(lái)的七大天使之一,，因率領(lǐng) 天使軍和撒旦作戰(zhàn),，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個(gè)地位緊次于米迦勒的Gabriel（加百列）卻是下級(jí)的大天使,。另有一說(shuō),，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體 （Michael（米迦勒）和Gabriel（加百列）），高階天使和下級(jí)的大天使相互混淆,、隸屬的情形所在多有,，尤以熾天使和智天使此二階級(jí)為然， 因此也有人說(shuō)熾天使應(yīng)有四個(gè)：Michael（米迦勒）,、Gabriel（加百列）,、 Raphael（拉斐爾）、 Uriel（烏利爾）,，又稱四大君主（分別象征火,、水、風(fēng),、 地四元素）,。所奇怪的是，沒(méi)有什么人認(rèn)真的去解釋其間的關(guān)系,，不過(guò)可以 推論出來(lái)三種單純的解釋：　　1.這四大君主（或二位大天使）朝見(jiàn)神的御座前時(shí)便脫去下級(jí)天使的軀體成 為無(wú)形體的熾天使,；　　2.熾天使是四大君主／二位大天使的另一面像；　　3.熾天使本體無(wú)形無(wú)質(zhì),，但可有多種具象化身,。或者,，與其說(shuō)熾天使是諸 天使之一,，不如說(shuō)是某些天使所特具的“位格”，或是某些特別光輝耀眼的天使,，其榮光的代名詞吧,！　　智天使，象征神的智慧,，代表人物是：Cherubines（Cherubim）,，伊甸園的守護(hù)者，其語(yǔ)源為“仲裁者”或“知識(shí)”,，在其圣名是“基璐帕”,。意味者認(rèn)知 和看見(jiàn)神的力量。在猶太教和基 督教中都認(rèn)定他是神將亞當(dāng)和夏娃逐出伊甸 后,，遣于伊甸園東方,，用旋轉(zhuǎn)的火焰之劍與另兩個(gè)智天使 Ithuriel（神的發(fā)現(xiàn)） 和 Zephon（神的探索）共同守護(hù)生命之樹(shù),。智天使是圣經(jīng)中第一個(gè)出場(chǎng)的天使， 在智天使的形態(tài),，在狄?jiàn)W尼修斯的《天體階級(jí)》中把智天使和熾天使的區(qū)別 規(guī)為“多目”和“多翼”,。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時(shí)不動(dòng)情地,，純潔地和開(kāi)放地接受來(lái)自上帝的光照,。這一說(shuō)法被后 世廣泛接收。而在另一部舊約經(jīng)典《以西結(jié)書(shū)》中的描述為兩對(duì)藍(lán)色的翅 膀（教會(huì)一般根本不太敢理會(huì)這部經(jīng)文） 按,，熾天使及智天使,，在正式的天使系統(tǒng)中應(yīng)該是處于最內(nèi)環(huán)的天，是無(wú) 實(shí)體的存在,，然而說(shuō)書(shū)人故事說(shuō)多了,，便將此二者具象化了。 原屬于智天使階級(jí)的著名人物就應(yīng)該是原七大天使之一,，職務(wù)為警衛(wèi)長(zhǎng) 加百列和烏利爾,，以及原為能天使拉斐爾（拉法葉）?！　∽焓?，這稱號(hào)表明它們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越。 由于它們毫無(wú)激情和沒(méi)有對(duì)物質(zhì)的關(guān)懷而完全適宜于接受神圣的巡視,。 如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話,，位于第三天或第四天的座天 使（掌管神的正義）才應(yīng)該是物質(zhì)世界和神國(guó)間的界面,，是物質(zhì)世界的基礎(chǔ) 及來(lái)源。這個(gè)名號(hào)表明他們之中有一種對(duì)一切塵世缺陷的超越,。 猶太教似乎認(rèn)為所有希伯來(lái)人的祖先升天后,，俱化為座天使。此說(shuō)自未為 基督教所納,。不過(guò)私底下,，座天使中較有名的有：Thrones（Throni） ， 座天使的支配者,，或云人前的具象化身,，是大天使 Rafael?！　≈屑?jí)天使,，天界理性的中間等級(jí)表明了自己對(duì)上帝的服從。 它們通過(guò)上級(jí)天使的中介而間接地從神圣的光照那里接受潔凈,、光明和完全,。 它們的使命為調(diào)和所有呈兩極對(duì)峙的事物與現(xiàn)象,，由于經(jīng)常穿梭于極端間， 其工作十分緊張危險(xiǎn),，一不小心即可能誤入歧途,。　　主天使,，別名頗多,，如“唯一神”－－多神教的最高神。 這稱謂表示它們拒絕空洞的外表,，徹底回歸向真正的主,，并盡最大可能分有 一切主治的永久和神圣的泉源?！吧駥W(xué)總論”謂其職務(wù)為“管理天使的工作”,。 可是不知怎的，卻有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者,，如吐焰天使哈斯麥 爾,、記憶天使薩多基爾等等?！　×μ焓?，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動(dòng)中的一種 豪邁而不可撼動(dòng)的勇氣,。它們是神跡的執(zhí)行者,，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣,?；缴臁⑾耐蕻a(chǎn)長(zhǎng)子該隱時(shí)亦傳各有二名力天使 護(hù)持,。此一級(jí)的天使也有下級(jí)天使為其支配君主,，如：Gabriel、Rafael）,、 喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是 Kamael,。　　能天使,，Deunamis,、Potentiaties，別名權(quán)威,，表明天界的和理性的 權(quán)威的有序本性,。傳說(shuō)中，它們是神所造的第一批天使,，與惡魔爭(zhēng)戰(zhàn)時(shí)的 天界前鋒,。保羅于新約《羅馬人書(shū)》第十三章的訓(xùn)論可能就是在講論能天 使,。此一級(jí)的天使駐于第一天和第二天間的危險(xiǎn)地帶，擔(dān)任衛(wèi)戍天國(guó)的任 務(wù) （天界國(guó)境守備隊(duì)）,，防備惡魔的侵入,，或在人心之中護(hù)佑人心的平衡。 然而能天使與黑暗勢(shì)力的接觸頻繁,，因此也產(chǎn)生了一些墮落者,。不過(guò)墮落 的能天使，也許其真正的目的是調(diào)和神與惡魔也說(shuō)不定,。能天使的君主是 Kamael,，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪,，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現(xiàn),。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。 創(chuàng)世紀(jì)中與雅各摔角（另一說(shuō)是拉斐爾）,、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便 是 Kamael,。至于黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵,，阻撓摩西領(lǐng)受神的十誡,。 Kamael在神秘學(xué)中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許 多神話中都被視為戰(zhàn)爭(zhēng)之星,，因此 Kamael 也成了戰(zhàn)神化身,，統(tǒng)領(lǐng)14萬(wàn)4千 名破壞天使、懲罰天使,、復(fù)仇天使及死亡天使,。　　下級(jí)三隊(duì)的天使團(tuán)無(wú)疑在所有傳說(shuō)中俱是有形有體的,，是物質(zhì)世界能直接觀看、接觸的天使,?！　?quán)天使，可說(shuō)是唯一以'領(lǐng)域'為職務(wù)的天使階級(jí),，是守護(hù)神的國(guó)土的天使,。依俗世的國(guó)家、城市,、宗教團(tuán)體劃分其勢(shì)力范圍,。因此有不少權(quán)天使是由異地異族的神祗轉(zhuǎn)化而來(lái)的，如尼斯洛克（亞述國(guó)的鷲頭神祗）,， 身兼地獄大廚師,，權(quán)天使的首Anael貴為七名創(chuàng)世天使之一,，是第二天的長(zhǎng)官，統(tǒng)轄范圍遠(yuǎn)及月球,，不過(guò)他是主天使之一,，并非下級(jí)天使。指揮權(quán)天 使管理天下萬(wàn)國(guó),。另有一名疑似權(quán)天使的君主,，名喚 Hamiel，傳說(shuō)是他接以諾升天（或是Raguel）,?！　∷刑焓闺A級(jí)、名號(hào)中最響亮的莫過(guò)于大天使了,。不少對(duì)西方宗教 毫無(wú)概念的人多少也知道一兩個(gè)大天使,。在《啟示錄》中明載著“神的御 座前有七名天使侍立”，一般都解為七名大天使（伊斯蘭教只承認(rèn)四名大天 使）,。至于為什么明明是下級(jí)天使,，卻在天使軍團(tuán)中有如此崇高的地位， 甚至身兼數(shù)個(gè)高階天使團(tuán)的君主,，只能說(shuō)九階級(jí)的分類并不代表地位的高 低或重要性的多寡吧!又或者各階級(jí)只是職務(wù)之分,，一天使若身負(fù)多重職務(wù)， 便有多重身份,。猶太教和基督教的文獻(xiàn)多認(rèn)同七名大天使之說(shuō),，因新約 《啟示錄》第八章明白指出神前侍立七名大天使，因而基督教一致認(rèn)可 七大天使之說(shuō),，伊斯蘭教則只承認(rèn)四名大天使之說(shuō),。無(wú)論是四名亦或是 七名，名號(hào)其實(shí)都不是十分肯定的,。米迦勒和加百列是眾望所歸,，拉斐爾 和烏利葉是最有可能的候補(bǔ)，若是七名大天使的場(chǎng)合,，梅塔特隆,、雷米爾、 沙利爾,、亞納爾,、拉貴爾和拉結(jié)爾是比較常見(jiàn)的名字。 不過(guò),，亞森尼派至少相信有十四名大天使,，對(duì)應(yīng)于他們的生命之樹(shù)的七枝 七根、七日七夜,?！　ichael（米迦勒）：”與神相似者“,。可能是卡地亞的神祗融入基督教 的產(chǎn)物,。在舊約圣經(jīng)中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主 教承認(rèn)另一部《托比書(shū)》為舊約經(jīng)典之一,，其中有提及拉斐爾）。但在 基督教文化中,，米迦勒卻是最耀眼 ,、最著名的大天使，其事跡有： 一夜之間殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的十五萬(wàn)亞述大軍,、阻止亞伯拉罕將獨(dú)子 獻(xiàn)祭,、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領(lǐng)希伯來(lái)人出埃及、捕拿既囚禁千 年古蛇（龍）撒旦（《啟示錄》）,。米迦勒是最早與撒旦戰(zhàn)斗的英雄,，其 威能與大魔王并駕齊驅(qū)。通常米迦勒的塑像都是拔劍的戰(zhàn)士造形,， 據(jù)舊約《但以理書(shū)》傳承,，米迦勒是以色列的守護(hù)天 使，也是世界陷入亂世時(shí)必會(huì)出現(xiàn)引導(dǎo)世人的大天使,。 在伊斯蘭教中,，對(duì)米迦勒的描繪是：《翡翠之翼、番紅色之發(fā),、 俱百萬(wàn)張臉與口,、舌操百萬(wàn)種方言，為人尋求阿拉的赦免》,。 《可蘭經(jīng)》記載米迦勒為信徒之罪而流淚,，而生出智天使。 在《死海文書(shū)》之《光之子與暗之子之戰(zhàn)》中,， 米迦勒以天國(guó)副君,、光之君主的身份率領(lǐng)天使軍團(tuán)，與暗之支配 者Berial（貝利爾）的暗之軍團(tuán)決戰(zhàn),。（在魔王墮天之前,， 天國(guó)副君的名位乃是他的。）米迦勒的另一身份,，則是在最后審判 時(shí)數(shù)算人的靈魂的天使,。與埃及神話中的天狼星之神西留斯是同一 存在,。由此,，米迦勒又多了冥界向?qū)У年帤猓谶@一方面的傳說(shuō)與概念,， 米迦勒與希臘神話的 Hermes （到了羅馬神話改名為 Mercury）似有互相影響 的痕跡,。不知道是不是由于米迦勒事跡太多,、人類懷疑他倒底休不休息 的關(guān)系，他也被視為司“不眠”的天使,?！　abriel（加百列）：由修美爾語(yǔ)字根GBR演進(jìn)而來(lái)，意味著“總督”,、 “統(tǒng)治者”,。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯一 被提名道姓的大天使（不過(guò)加百列在伊斯蘭教中稱為吉布列）。舊約圣經(jīng) 曾提及加百列坐于神的左側(cè),，似是暗示其為女性天使,。在伊斯蘭教中的 吉布列比基督教的加百列要更受重視，以向先知穆罕默德傳達(dá)神的話 語(yǔ)而著名,。加百列身負(fù)140對(duì)羽翼（怎么長(zhǎng),？？,？）,，在猶太教和基督教 中俱為與生命過(guò)程相關(guān)的天使，如受胎報(bào)知,、復(fù)活,、慈悲、啟示乃 至于死等等,。伊斯蘭教則視她為真理天使（按：并非所有伊斯蘭教徒 都承認(rèn)加百列屬女性）,。因其常為人托夢(mèng)，又被視為司“夢(mèng)'的天使,。 其象徵為百合花,。加百列的事跡包括為耶穌的受胎、復(fù)活和誕生等 報(bào)訊,，并遠(yuǎn)在500年前便向先知但以理預(yù)告基督的降臨,、希臘滅波斯 的未來(lái)等等?！　aphael（Raffaele）--拉斐爾（拉法葉）：“施治愈之術(shù)的光輝使者” ,，Rapha 即希伯來(lái)文的治愈者、醫(yī)師等,。由于拉斐爾是操治愈術(shù)的 天使,，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為第二天的支配天使,、力天 使的君主,、伊甸園生命之樹(shù)的守護(hù)者、經(jīng)常站之在神的御座前的七 名天使之一。拉斐爾的傳說(shuō)極其紛亂,，他既是大天使,，又是力天使， 卻有熾天使的六翼,，又同時(shí)屬于智天使,、主天使、能天使三位階,。 拉斐爾的形象一直都是愉快的,，除了治愈人的疾苦，還傳授諾亞 建造方舟的知識(shí)與技巧,。舊約記載與雅各摔角,、解除亞伯拉罕老 年行割禮的痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。 他治療的不僅是人的身 體,，還包括人的信仰,。　　Uriel（烏利爾）：“神之焰”（也有人稱為“神之光”）,，與“神之顏” 奈爾大天使被視為同一存在,。支配Tartarus（希臘神話中的地獄， 由此可見(jiàn)烏 利爾有很強(qiáng)的希臘'血統(tǒng)'）和太陽(yáng),、諸行星的運(yùn)行,， 同時(shí)既是熾天使也是智天使?！秵⑹句洝返诎苏滤普剖セ?、 與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對(duì)于拉斐爾的快活天使形 象,，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌,。在終結(jié)之時(shí)把所有偶像破壞 （把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁），奉神之命使義人復(fù)活,， 把靈魂吹入他們的身體,。在地獄執(zhí)行以永遠(yuǎn)的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使,、地獄長(zhǎng)官,，掌管自然現(xiàn)象及天體的運(yùn)行。 傳說(shuō)將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾,，因此在反魔法的八世紀(jì) 白色恐怖時(shí)期,，烏利爾被教廷嚴(yán)加批判，后世才得以在教會(huì)中復(fù)權(quán),。 配合其形象,，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使,，以及監(jiān)看雷電、 恐怖的天使,，也都被視為烏利爾的分身?？墒遣恢?怎的,，有些神秘主義宗派（可能是Gnosticism）認(rèn)為這位正義天使掌管 詩(shī)文?！　etatron（梅塔特?。好匪芈≡谥T多大天使的候補(bǔ)中， 最為宗教律法學(xué)者所偏好,。而他也有眾多面貌和名稱,，如 “神之顏之君主”、“火之天使”,、“契約天使”,、“天使之王” 、“小耶和華”等等,。在許多領(lǐng)域上和大天使米迦勒相重疊,。 由于梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使， 因此是天使團(tuán)中年序最幼的,。以火之天使現(xiàn)身時(shí),，梅塔特隆背 負(fù)36翼、無(wú)數(shù)的眼睛,；以“小耶和華”之身現(xiàn)身時(shí),，其臉面較 之太陽(yáng)尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時(shí),，在西奈曠野的夜 里引導(dǎo)他們的火柱,，便是梅塔特隆。在所有天使中,，梅塔特隆 是最強(qiáng)壯,、最富智計(jì)者?！　ariel（沙利葉）：又名 Suriel,， Sarakael， Zarachiel,，據(jù)《以諾書(shū)》的 講法,，沙利葉的任務(wù)是保護(hù)人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使,。沙利葉可能是傳授摩西知識(shí)的天使,，也可能如拉 斐爾般操治愈術(shù)，由于沙利葉是“月之天使”，而月亮在古代總 和一些不好的事 （如魔法,、死） 連在一起,，所以沙利葉也被傳為 墮天使之一。但《死海文書(shū)》之《光之子與暗之子之戰(zhàn)》中,， 沙利葉卻又在光之子的戰(zhàn)斗序列之中,。只能說(shuō)沙利葉是雙重身份 的天使罷！　　Raguel（拉貴爾）：“神之友”,。以諾書(shū)稱其“招引對(duì)光之世界的 復(fù)仇”,，大概是“監(jiān)視天使的善行”之意，換句話說(shuō)就是天界糾 察隊(duì)吧,？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅,，拉貴爾 且被逐出圣人歷，這件事一直是件謎團(tuán),，究竟當(dāng)時(shí)的教皇薩卡列 斯從哪兒來(lái)的想法,，指稱拉貴爾是“冒充圣者”的惡魔 （Demon）? 《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹 響號(hào)角,、告訴立于左側(cè)者天譴要降臨了,。此外，在以諾升天的傳 說(shuō)中,，有米迦爾為以諾除去人的軀殼,，拉貴爾將以諾接運(yùn)升天成 為梅塔特隆大天使的說(shuō)法 。其常務(wù)為大地之天使,，第二天的守護(hù)者,。　　Remiel（雷米爾）：“神的慈悲”,、“等待復(fù)活之日的魂之王”,， 將人的靈魂引導(dǎo)向最后的審判?！兑灾Z書(shū)》指稱雷米爾是背教者 的導(dǎo)師,，是墮天使之一，對(duì)魂魄之事知之甚詳,，但也是常侍神前 的七名大天使之一,，負(fù)有傳達(dá)七名大天使的指示的責(zé)任。這是個(gè) 十分矛盾的敘述…… 其事跡包括殲滅進(jìn)犯耶路撒冷的亞述大軍（另一說(shuō)是米迦爾所為）,， 其特技為統(tǒng)轄幻覺(jué),，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護(hù)國(guó)神 —“巨鷹”尼斯洛克（權(quán)天使統(tǒng)領(lǐng)之一,。）　　Rasiel（拉結(jié)爾）：號(hào)稱“秘境與至高之神秘天使”,。傳說(shuō)中的 《天使拉結(jié)爾之書(shū)》（Sefer Rasiel） 記載了天上地下1500項(xiàng)神奧 的知識(shí),，拉結(jié)爾將此書(shū)授予亞當(dāng)。以諾將一些《天使拉結(jié)爾之書(shū)》 的內(nèi)容轉(zhuǎn)載于《以諾書(shū)》之中,，該書(shū)后來(lái)又交給了挪亞,，后者依 此建造了方舟，后來(lái)以色列所羅門(mén)王似曾短暫擁有,，其后便消失無(wú)蹤了,。猶太秘法“卡巴拉”有流傳一份天使文書(shū)，若非附有 希伯來(lái)文譯解,，根本就是天書(shū)一部。據(jù)稱即是《天使拉結(jié)爾之書(shū)》 的一部分,。 拉結(jié)爾是座天使的支配者,，顯像為燦爛的白焰，以翼 包裹智天使,，使其火舌不致燒著守護(hù)天使們,。　　天使學(xué)·第四章 墮落的看守天使　　在《巨人之書(shū)》中,，有著不同于“舊約創(chuàng)世紀(jì)”的大洪水的記載,。這兒的說(shuō)法是：二百名被稱為古利格利 （Grigori 神之子，意思 是 看守者 Watchers,、睜目觀看者,、不眠者 等，有如希臘神話里的百眼巨人） 的天使 （第九階天使,， Angels,；或第十階天使），見(jiàn)神所造的人類的女子美貌,，便與之交合,、產(chǎn)下了邪惡狂亂的巨人族 （Nephilim）。 憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命,，以大洪水消滅了地上的萬(wàn)物,， 并將古利格利打入天牢?！　∪缰i一般的古利格利Grigori（以下以看守天使--Watching Angels--稱之）,， 是由完整的《以諾書(shū)》所揭露的、總數(shù)僅僅200人的天使團(tuán),，不屬天界天使團(tuán),，是為神所造的人類 （ADAM ） 服務(wù)的使者。有人認(rèn)為看守 天使也是第九階天使中之外派部隊(duì),，也有人認(rèn)為應(yīng)被分類為第十階天使,，不列入天國(guó)九階天使之序,。看守天使別名“神之子”,，可是其實(shí)這個(gè)稱號(hào)沒(méi)什么特別的涵意,，因?yàn)樗杏行误w的天使也都可以叫 作“神之子”，更別提基督了,。且不管他們是不是天國(guó)正規(guī)天使團(tuán)成 員好了,，有傳說(shuō)指出有七名背叛神的看守天使，以サタナイル （Satanail,，很象Satan）為首,，被囚于第五天禁閉所?！　?jù)說(shuō),，羅馬教廷公布的教皇文書(shū)正式定義這些古利格利為第十階天使。 將看守天使界定為不屬天界正規(guī)天使團(tuán)的下界天使的話比較容易套 進(jìn)多種傳說(shuō),。比方說(shuō),，《創(chuàng)世紀(jì)》和《巨人之書(shū)》稱天使墮落肇因 于貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴（挪亞洪水事件）,，初期注釋家解釋說(shuō)有 9／10 的守護(hù)天使是如此墮落的,。　　《啟示錄》及舊約《以賽亞書(shū)》則暗示撒旦因不服圣子而率 1／3 天使 （133,，306,，668名）

3. 天空的使者鳥(niǎo)

根據(jù)傳統(tǒng)中國(guó)文化的觀念，天上飛鳥(niǎo)預(yù)示著吉祥,、好運(yùn)和神秘的象征意義,。這種觀念可以追溯到古代吉卜賽人，飛鳥(niǎo)被認(rèn)為是可以傳遞信息的使者,，同時(shí)也象征著人們的夢(mèng)想和希望,。在現(xiàn)代文化中，天上飛鳥(niǎo)還經(jīng)常被引用為啟示性的象征,，寓意著個(gè)人和社會(huì)的成長(zhǎng)與改變,。因此，總的來(lái)說(shuō),，天上飛鳥(niǎo)預(yù)示著積極和美好的未來(lái),，寓意著人們的美好心愿和希望。

4. 天空的使者鳥(niǎo)兒也會(huì)教給那些留心觀察的人畫(huà)出關(guān)鍵句

       “什么是大自然的什么”完成填寫(xiě)如下：大地是大自然的博大胸懷,。

鳥(niǎo)兒是大自然的歌唱使者,。

天空是大自然的幕布。

花朵是大自然的調(diào)味師,。

河流是大自然的潤(rùn)滑劑,。

5. 天空的使者—鳥(niǎo)運(yùn)用了什么說(shuō)明方法

1,、舉例子

舉出典型的事例來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。就是列舉一些有代表性的例子,，變抽象為具體,，變陌生為形象。

語(yǔ)言標(biāo)志有“如,、比如,、據(jù)說(shuō)、譬如……”

2,、列數(shù)字

    從數(shù)量上運(yùn)用準(zhǔn)確的數(shù)字來(lái)突出事物或事物的特征的說(shuō)明方法,。

就是運(yùn)用數(shù)字從數(shù)量方面來(lái)說(shuō)明事物的特征。

語(yǔ)言標(biāo)志有：數(shù)詞(大寫(xiě)也是）確數(shù),、約數(shù),；小數(shù)、分?jǐn)?shù),、百分?jǐn)?shù),、度數(shù),、倍數(shù)……(與年代區(qū)別)

3,、作比較

將兩種或兩種以上的事物加以比較，借以提示事物的異同,、優(yōu)劣,、高下，幫助人們認(rèn)識(shí)事物,，區(qū)別事物,，從而突出事物的特點(diǎn)。

語(yǔ)言標(biāo)志有“也,、而,、相對(duì)于、較……”

列圖表

通過(guò)表格,、插圖,、照片等方法來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)事物

4、打比方.用比喻的修辭手法將說(shuō)明對(duì)象的某一特點(diǎn) ,，形象生動(dòng)地表達(dá)出來(lái),。

6. 天空的使者鳥(niǎo)兒,告訴我們時(shí)間的道理

聽(tīng)到喜鵲叫是因?yàn)樘煲呀?jīng)開(kāi)始破曉。

喜鵲屬于鳴禽,，通常在日出前和日落后發(fā)出叫聲,，告訴其他鳥(niǎo)類它們的位置和領(lǐng)地。

此外,，喜鵲在尋找食物和交配時(shí)也會(huì)發(fā)出叫聲,。

聽(tīng)到喜鵲的叫聲可能意味著太陽(yáng)已經(jīng)升起,，人們可以開(kāi)始開(kāi)始新的一天了。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,，喜鵲被視為吉祥的象征,。

中國(guó)人民普遍認(rèn)為喜鵲可以帶來(lái)好運(yùn)和幸福，甚至有一句俗語(yǔ)說(shuō)“喜鵲報(bào)平安”,。

因此,，有些人會(huì)認(rèn)為聽(tīng)到喜鵲叫是一個(gè)好兆頭，代表著今天會(huì)是一個(gè)幸福的一天,。

7. 天空的使者英語(yǔ)

光能使者是一種高科技設(shè)備,，也被稱為太陽(yáng)能飛艇、太陽(yáng)能無(wú)人機(jī)或光伏無(wú)人機(jī),。光能使者具有自主研發(fā)技術(shù),，它利用太陽(yáng)能電池板吸收太陽(yáng)能，通過(guò)光熱轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)能源儲(chǔ)存和續(xù)航,，從而取代傳統(tǒng)燃油飛機(jī),。該設(shè)備具有環(huán)保節(jié)能、低噪音,、長(zhǎng)續(xù)航,、廣泛應(yīng)用等特點(diǎn)，被廣泛用于環(huán)境監(jiān)測(cè),、氣象預(yù)測(cè),、災(zāi)害救助、勘測(cè)測(cè)量等領(lǐng)域,。由于光能使者不受氣候或地理?xiàng)l件限制,，可長(zhǎng)時(shí)間在空中巡航，具有較高的監(jiān)測(cè)和數(shù)據(jù)收集能力,，因此在未來(lái)的應(yīng)用前景廣闊,。

8. 天空的使者是什么

光能使者是一款非常受歡迎的手機(jī)游戲，其中有三個(gè)主要的角色,，分別是光明使者,、黑暗使者和平衡使者。光明使者代表著光明和正義,，擁有強(qiáng)大的光之力量,，可以驅(qū)散黑暗和惡魔。

黑暗使者則代表著黑暗和邪惡,，擁有強(qiáng)大的黑暗力量,，可以召喚惡魔和魔法。

平衡使者則代表著平衡和中立,，擁有平衡的力量,，可以平衡光明和黑暗之間的力量,，保持世界的平衡。這三個(gè)使者在游戲中都有著重要的作用,，玩家需要根據(jù)自己的喜好和游戲需求來(lái)選擇合適的角色,。