1. 高山族文化基本介紹

　 高山族沒有火把節(jié)。他們的重要節(jié)日有：播種祭(泰雅人,，三月下旬春播結(jié)束之日)、平安祭(布農(nóng)人，四月初四)、阿立祖祭(平埔人，九月十六日),、豐年祭(曹人、魯凱人、阿美人等,，八月十五日),、竹竿祭(排灣人，十月二十五日,、),、猴祭與大獵祭(卑南人，十一月),、矮靈祭(賽夏人,，十月十一日至十八日)以及雅美人的飛魚祭，等等,。高山族的傳統(tǒng)節(jié)慶通常與祭祀合一,。

2. 高山族民俗文化

1、飲食： 高山族的飲食通常是一日三餐,，有的地區(qū)也曾有一日兩餐的習(xí)慣,，主食為稻米或小米，輔以薯類和雜糧,，副食有各種豆類,、南瓜、竹筍等等,，肉類有豬,、牛、雞等,，在很多地區(qū)捕魚和狩獵也是日常肉食的一種補充,，沿海地區(qū)則多以魚、貝類為主,。

2,、婚姻 高山族的婚姻實行一夫一妻制，近親之間不通婚,，如有違反者將受到嚴厲的制裁,。阿美人、泰雅人,、排灣人地區(qū)的青年男女有戀愛的自由,，通常是在勞動中選擇對象，此外在唱歌和舞蹈等活動中也都能得到公開戀愛的機會,，但婚姻必須取得父母的同意,。

3、喪葬 山區(qū)高山族的埋葬儀式在當(dāng)日或次日進行,。有些采取室外土葬的方法,，如阿美人、泰雅人、賽夏人,、排灣人，雅美人的墓地選在海邊樹林里,，掘穴埋葬,；有的則葬在室內(nèi)，如鄒人,、布農(nóng)人,、魯凱人、卑南人,。

4,、祭祀 據(jù)統(tǒng)計，高山族祭祀多達70多項,，舉凡農(nóng)耕,、漁獵、征戰(zhàn),、生育,、婚喪、建筑,、長旅等皆有祭,，特別是圍繞粟、稻,、芋,、薯等農(nóng)事的系列性祭祀活動，既有固定的儀式,，如開墾,、播種、除草,、間苗,、收割、入倉,、狩獵,、豐年等；又有因地制宜的臨時性祭禮,，如驅(qū)蟲,、求雨、乞晴等,。

3. 高山族民族文化

云南一共有25個少數(shù)民族,，分別是彝族、白族、哈尼族,、傣族,、壯族、苗族,、回族,、傈僳族、拉祜族,、佤族,、納西族、瑤族,、景頗族,、藏族、布朗族,、布依族,、阿昌族、普米族,、蒙古族,、怒族、基諾族,、德昂族,、水族、滿族,、獨龍族,。并沒有高山族也就沒有以高山族為主一說。高山族主要居住在中國臺灣省,，也有少數(shù)散居在福建,、浙江省等沿海地區(qū)。

4. 高山族文化特色

高山族是居住在臺灣省的少數(shù)民族,。主要居住在臺灣省臺灣本島的山地和東部沿?？v谷平原以及蘭嶼上。臺灣當(dāng)局稱之“山地同胞”,，簡稱“山胞”,。因地區(qū)、語言的差異,，內(nèi)部有阿美人,、泰雅人、排灣人,、布農(nóng)人,、魯凱人,、卑南人、曹人,、賽夏人和雅美人等之別,。此外，尚有10多萬已被漢化的平埔人,。

平埔人歷史上包括10個族群,。他們散居在臺灣西部、北部,、西南部平原與沿海，長期與漢族雜處,、通婚,，較早接受漢族文化，至19世紀(jì)以后已基本與漢族融為一體,。

據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計,，還有4461人散居祖國大陸。高山族有自己的語言,，屬南島語系印度尼西亞語族,，無文字。不同地域的高山族使用不同的語言,。截止2010年,，湖南省有高山族人口128人。

5. 高山族的文化特色

高山族族源的發(fā)端最早可以追溯到舊石器時代從大陸遷入臺灣的古人類,。新石器時代歸屬于大陸東南越文化圈的臺灣高山族先民,，在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)保持著發(fā)展的連貫性，成為高山族的主要來源,，爾后又逐漸融合了后來遷入臺灣的南洋及大陸等地移民,。

  臺灣最早的古人類為1971年在臺南縣左鎮(zhèn)鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的距今2-3萬年前的“左鎮(zhèn)人”化石，臺灣最早的古文化為1968年在臺東縣長濱鄉(xiāng)八仙洞發(fā)現(xiàn)的距今1,。5-3萬年前的“長濱文化”,。根據(jù)對比研究，“左鎮(zhèn)人”與福建“清流人”和廣西“柳江人”同屬我國舊石器時代南部地區(qū)的晚期智人,，他們的體質(zhì)形態(tài)基本相同,，存在共同的起源，是從華南的直立人經(jīng)早期智人階段如湖北長陽人,、廣東馬壩人演化而來的,。

  “長濱文化”的大型石器主要用銳棱砸擊礫石的方法制造的小型石器，多用錘擊法打片,，有刮削器,、尖狀器等,，利用礫石加工成大型石器是華南舊石器時代的特點并延至新石器時代，屬于華南的石器工藝傳統(tǒng),。用錘擊法打片并修理的小型石器是貴州,、云南、福建舊石器晚期的特點,。

  大陸和臺灣的考古學(xué)者都一致認為,，“長濱文化”之源在華南。在最后一次冰期即雨木冰期時,，臺灣與大陸相連,，這是當(dāng)時大陸古人類遷徙到臺灣的憑借。臺灣發(fā)現(xiàn)新石器早期,、晚期遺存,，以大坌坑文化、鳳鼻頭文化,、圓山文化和麒麟文化為代表,，它們在顯示地區(qū)文化特點的同時也體現(xiàn)了與大陸南部地區(qū)新石器時代文化的相似性。

  盡管當(dāng)時臺灣海峽已經(jīng)形成,，但善于舟行水處的越人仍有部分移徙臺灣,。三國時，臺灣高山族先民稱為“山夷”,。吳國孫權(quán)派遣官兵前往臺灣,，歷時一年。成書于公元264年至280年之間的《臨海水土志》,，就是根據(jù)這次越海到臺灣的見聞寫成的,，是有關(guān)臺灣高山族先民的最早記載。

  書中稱臺灣為“夷州”,，高山族先民為“山夷”,。書中提到：“土地饒沃”，“磨礪青石以作矢簇,、刀斧”,，“能作細布，亦作斑文布”,，“以粟為酒,，木槽貯之”，“甲家有女,，乙家有男,，仍委父母，往就之居,，與作夫”,，“女已嫁,，皆缺去前上一齒”，此外還記載獵首等俗,。

  隋代高山族先民稱為“流求人”,，隋煬帝二次派軍隊到臺灣?！端鍟酚涊d“流求人”的社會情況：“其處少鐵,，刃皆薄小，多以骨角輔之”,；“以木槽中暴海水為鹽,，木汁為酢，釀米面為酒……銜杯共飲”,，“以墨黥手,，為蟲蛇之紋”，“歌呼蹋蹄,，一人唱，眾皆和,，音頗哀怨,。

  扶女子上臂，搖手而舞”,；“用刑亦無常準(zhǔn),，皆臨事科決，犯罪皆斷于鳥丫帥”,。唐至元代,，高山族先民經(jīng)歷了一個主源與各次源逐漸進行大融合的時期，在土著文化繼續(xù)生存發(fā)展的同時,，陸續(xù)有從大陸及南洋等地移民遷入臺灣與土著民雜居并發(fā)生融合,。

  連橫《臺灣通史·開辟紀(jì)》道：“唐貞觀間，馬來群島洪水,，不獲安處,，各駕竹筏避難，漂泊而至臺灣……故《臺灣小志》曰：生番語言,，出自馬來者六分之一,，出自呂宋者十分之一，迄北十七村多似斐利賓語,，說者謂臺灣番民自南洋某島遷來,。

  ”又言：“宋末零丁洋之?dāng)。瑲埍x士亦有至者,，故各為部落,，自耕自贍,。”郁永河《稗海記游》道：“相傳元人滅金,，金人有浮海避元者,，為颶風(fēng)飄至，各擇所居,?！秉S叔敬《番俗六考》道：“新港、蕭垅,、麻豆各番,，昔住小琉球，后遷于此”,。

  據(jù)研究,，臺灣西南近海的小琉球嶼是南洋土著民乘黑潮北上臺灣本島的中轉(zhuǎn)站。余文儀《臺灣府志》道：“南社,、貓兒干二社番,，其祖興化人，渡海遭颶風(fēng),，舶破漂流到臺,，娶番婦為妻?！币陨喜牧媳砻?，此時入遷臺灣者各有其族屬與出發(fā)地，但以南洋群島土著民以及大陸漢人為主,；入遷臺灣的原因或避天災(zāi)人禍,，或因颶風(fēng)漂至，人數(shù)既為少數(shù),，又入土著族居地,，民族融合乃大勢所趨。

  另外,，除大量陶瓷器及錢幣外,，臺灣迄今為止尚未找到隋唐宋元時期的漢人聚落遺存，這說明其間雖有漢人遷入臺灣,，但由于人生地疏,、勢單力薄，留居者只能逐漸融入土著族,。明代,，高山族先民完成了與外來族源的融合而形成為高山族。

  陳第是第一個接觸臺灣高山族的學(xué)者,，所撰《東番記》是一篇有關(guān)高山族生活文化的實地考察報告,?！稏|番記》中從“東番”的地理分布與社會組織、戰(zhàn)斗與衣飾,、歲序與農(nóng)業(yè),、婚姻與喪葬、谷物與畜獸,、鐵鏃與捕鹿,、畏海與捕魚、山居與貿(mào)易等方面,，詳細記述了“東番”的社會經(jīng)濟狀況與文化習(xí)俗,，現(xiàn)代高山族的社會文化特點也均能在這些記述中找到對應(yīng)。

  一些學(xué)者認為高山族作為一個族體在明代開始形成,。高山族的形成受到外部的影響主要是,，明代和此前大陸漢人愈來愈多的遷入，客觀上促進了土著族的經(jīng)濟發(fā)展,，也促成了高山族的形成,。這是因為大批漢人入臺，帶來了較先進的生產(chǎn)技術(shù),，促進了高山族內(nèi)部的溝通聯(lián)系,，同時也為土著族的文化帶來了一個鮮明的異文化參照系，激發(fā)了他們內(nèi)部的向心力和民族認同感,。

  清康熙海峽兩岸一統(tǒng)后，高山族被稱為“番族”,，又以分布地域分為“東番”,、“西番”、“南番”,、“北番”,，或以居住地勢分為“高山番”、“平埔番”,，或以發(fā)展水平及其與漢人關(guān)系親疏分為“野番”,、“生番”和“熟番”。

  這種分法雖不科學(xué),，但基本上反映了高山族內(nèi)部社會發(fā)展不平衡的狀況,。日據(jù)時期，日本侵略者把高山族改稱為“高砂族”,、“蕃族”,。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，祖國大陸的出版物開始稱臺灣世居少數(shù)民族為高山族,。

  這個名稱在1953年得到了國家的確認并一直沿用至今,。在談及高山族的發(fā)展時,，涉及到高山族這一名稱的使用問題。臺灣當(dāng)局在臺灣光復(fù)初期,，也曾使用過“高山族”這一名稱,，后來又稱為“山胞”、“先住民”,、“原住民”等,。

6. 高山族的特色 民俗風(fēng)情

高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，高山族民族來源是多源性的,，但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一支,。自漢族居民移居臺灣后，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原,，與漢族融合,，稱為平埔人，另一部分仍定居于山區(qū),，受漢族影響較少,，至今保留著原住民族語言、風(fēng)俗,、習(xí)慣等特點,，現(xiàn)在所說的高山族，一般指這一部分少數(shù)民族,。大多分布在中央山脈和東南部的島嶼上,，少數(shù)散居在福建、上海,、北京,、武漢等地。高山族有自己的語言,，沒有自己的文字,。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術(shù)，他們口頭文學(xué)很豐富,，有神話,、傳說和民歌等。高山族人大多數(shù)從事農(nóng)業(yè),，少數(shù)捕魚,、狩獵。有雕刻和編織等手工藝,。

1.　習(xí)俗婦女懷孕后忌用刀斧,，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和并蒂果實等,；婦女用的織布機男人不能隨便摸弄,。在歡慶的日子里常用一種木質(zhì)的、雕刻精美的連杯,，兩人抱肩共飲,，以表示親密無間，如有客至,，必定要殺雞相待,。宴客時先把雞腿留下來，待客人離去時讓他們帶在路上吃,，意為吃了雞大腿,，走路更有氣力。

2.　婚俗婚慶時,，將小米磨成粉,，加水?dāng)嚭媵~蝦（蝦露出尾巴）,，捏成雞蛋大小的團,，置于沸水鍋中燒，熟后撈出食用慶祝,。

7. 高山族的風(fēng)俗和傳統(tǒng)文化

高山族是中國的一個民族,，也是一個少數(shù)民族。他們分布在四川,、云南和貴州等地,，在四川的阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州是高山族人口最集中的地區(qū)。

高山族的歷史源遠流長,，根據(jù)歷史學(xué)家的研究,，高山族是源自古代的羌族。在古代,，羌族分布在今天的川,、陜,、甘,、寧四省區(qū)?！稘h書》中記載了羌族的歷史,，稱其為羌戎，部族之間互相侵掠,，嚴峻地抵抗中原的統(tǒng)治,。后來，羌族人去了藏區(qū)，結(jié)為藏族的一支,，形成了今天的藏族,。高山族則是羌族中的一支流傳下來的。

在民族形成的過程中,，高山族充分吸收了漢族和藏族,、彝族等民族的文化，經(jīng)常和其他民族往來,，因而逐漸形成了自己獨特的文化和生活方式,。與許多少數(shù)民族一樣，高山族也經(jīng)歷了經(jīng)濟落后和文化保護的難題,。

近年來,，中國政府開展了扶貧工作，高山族地區(qū)的經(jīng)濟得到了極大的發(fā)展,，現(xiàn)在的高山族已經(jīng)走向現(xiàn)代化并逐漸融入了現(xiàn)代社會,。

8. 高山族的文化

高山族

高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，包括十多個族群,?！案呱阶濉边@個名稱是1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱,。高山族地區(qū)森林覆蓋面積大,，素有“森林寶庫” 的美譽。高山族的節(jié)日很多,。他們的傳統(tǒng)節(jié)日大都具有濃厚的宗教色彩,。“豐年祭”又稱“豐收節(jié)”,、“豐收祭”,、“收獲節(jié)”等，相當(dāng)于漢族的春節(jié),，是高山族最盛大的節(jié)日。

2,、蒙古族

蒙古族是一個歷史悠久而又富有傳奇色彩的民族,，過著“逐水草而遷徙”的游牧生活。中國的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足跡,，因而被譽為“草原驕子”,。每年七、八月牲畜肥壯的季節(jié)舉行“那達慕”大會是蒙古族歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,，這是人們?yōu)榱藨c祝豐收而舉行的文體娛樂大會,。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤,，令人贊賞的射箭,，有爭強斗勝的棋藝，有引人入勝的歌舞,，顯示出草原民族獨有的特色,。蒙古族將“9”視為吉數(shù)。

9. 高山族的文化藝術(shù)

高山族起源于中國的云南省,，是一支生活在高山地區(qū)的少數(shù)民族,。他們主要居住在怒江、大理,、昆明等地，許多高山族人善于農(nóng)耕和手工藝制作,。這個民族的名稱源自于他們居住的地理環(huán)境,，高山族常年生活在海拔兩千米以上的高山區(qū)域,，因此受到的氣候和環(huán)境影響較大,，生活十分艱苦,。此外，他們的文化特點也包括有自己獨特的服飾,、食品和民俗,，具有鮮明的地域特色,。高山族作為一支具有悠久歷史的民族,，在不斷發(fā)展進步的同時，也在不斷保護和傳承他們的文化遺產(chǎn),，并且在社會經(jīng)濟建設(shè)和文化交流等方面做出了積極努力,。

10. 高山族文化特征

臺灣高山族傳統(tǒng)服飾色彩鮮艷，以紅,、黃,、黑三種顏色為主，其中男子的服裝有腰裙,、套裙,、挑繡羽冠,、長袍等,，女子有短衣長裙、圍裙,、膝褲等,，除服裝外，還有許多飾物,，如冠飾,、臂飾、腳飾等,，以鮮花制成花環(huán),，在盛裝舞蹈時，直接戴在頭上,。

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11. 高山族文化特點及地理分布

高山族是臺灣省境內(nèi)少數(shù)民族的統(tǒng)稱,，包括了布農(nóng)人,、魯凱人、排灣人,、卑南人,、邵人、泰雅人,、雅美人,、曹人、阿美人,、賽夏人等十多個族群,。

“高山族”這個名稱是１９４５年抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國對臺灣省民族的總稱,。

歷史上,，特別是明代以前，并沒有高山族這個名稱,。高山族民族來源是多源性的,，但主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一支。自漢族居民移居臺灣后,，原住民族分化為兩部分：一部分定居平原,，與漢族融合，稱為平埔人,，包括西拉雅族２１社,，洪安雅族１３社，巴布薩族９社,，巴則海族４社,，拔埔拉族４社,，道卡斯族６社，凱達格蘭族２８社,，噶瑪蘭族３４社,。另一部分仍定居于山區(qū)，受漢族影響較少,，至今保留著原住民族語言,、風(fēng)俗、習(xí)慣等特點,，現(xiàn)在所說的高山族,，一般指這一部分少數(shù)民族。１９５４年３月１４日,，臺灣當(dāng)局規(guī)定：高山族包括泰雅,、賽夏、布農(nóng),、曹族（１９９８年１１月更名為鄒族）,、魯凱、排灣,、卑南,、雅美、阿美９個族群（一說為１０個族群,，邵族也算一個族群）,。這一部分民族，大多分布在中央山脈和東南部的島嶼上,，少數(shù)散居在福建,、上海、北京,、武漢等地,。總?cè)丝诩s４０萬人,，大陸散居有２９０９人（１９９０年第４次人口普查）,。

高山族有自己的語言，屬南島語系印度尼西亞語族,。高山族內(nèi)部語言差別很大,，有阿美人、泰雅人,、排灣人,、布農(nóng)人等十多個分支。沒有自己的文字,。居住在臺灣的高山族同胞有自己獨特的文化藝術(shù),，他們口頭文學(xué)很豐富,，有神話、傳說和民歌等,。

高山族人大多數(shù)從事農(nóng)業(yè)，少數(shù)捕魚,、狩獵,。有雕刻和編織等手工藝。