1. 傳播知識的主要載體是什么

知識載體是承載著一定知識信息的物質(zhì)，書刊、報紙,、電視等，都是知識的載體,。

在學校教育中，它是教育,、教學賴以存在的因素之一,。沒有知識載體，知識的傳播就只能是烏托邦式的幻想,，難以成為現(xiàn)實,。

學校教育，首要的和最初的任務(wù),，就是向受教育者傳播人類在長期生產(chǎn),、生活中積累的知識、經(jīng)驗,。

作為以向下一代傳授知識為職業(yè)的學校教師,，傳授知識永遠是他們的天職。在人們看來,，一個缺乏淵博知識的人，不堪為人師,。

這是千古以來人們對教師職業(yè)的基本觀點和要求,。然而，教師在傳授知識中的作用在不斷地演變,。

今天的教師,，在傳授作知識中的作用，與古代,、近代的教師有著不盡相同的內(nèi)在含義,。只是由于教師以傳授知識為首要職責，幾千年來,，沒有根本的變化,，人們未細加探究罷了。

2. 知識傳播定義

傳輸是指數(shù)據(jù)交互，數(shù)據(jù)的相互傳遞,，有發(fā)送端有接收端,，相互的發(fā)送和接收即為傳輸。

注意傳輸需要介質(zhì),。沒有介質(zhì)不能傳輸,。介質(zhì)就例如：網(wǎng)絡(luò)信息的傳輸，網(wǎng)線就是介質(zhì),。聲音的傳輸空氣就是介質(zhì),。

1.傳播要通過媒介，傳遞不需要通過媒介,。

2,、傳播的內(nèi)容主要是精神文化，是抽象的東西,；傳遞的內(nèi)容主要是物質(zhì),，是實體的東西。

3,、傳播是指社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行,。信息是傳播的內(nèi)容。傳播的根本目的是傳遞信息,，是人與人之間,、人與社會之間，通過有意義的符號進行信息傳遞,、信息接受或信息反饋活動的總稱,。傳遞是指遞過去，輾轉(zhuǎn)遞送,。

熱從物體溫度較高的部分沿著物體傳到溫度較低的部分,，叫做傳導(dǎo)。

3. 傳播知識的重要性

因此,，學習和研究新聞傳播學的目的可以歸納為以下三點：（1） 以“學”事“術(shù)”,，避免盲目操作。

所謂“學”,，是指對新聞傳播規(guī)律的研究與探索,；所謂“術(shù)”，是指新聞采編的技巧與方法,。

以“學”事“術(shù)”,，就是利用新聞傳播理論指導(dǎo)新聞實踐，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),，探求客觀規(guī)律,。

對于新聞傳播有無客觀規(guī)律,，新聞傳播能否獨立成為一門“學”，國內(nèi)外始終存有不同看法,。

但絕大多數(shù)的專家學者和新聞職業(yè)人還是承認有“學”無“術(shù)”不可用,，有“術(shù)”無“學”不可取,；承認以“學”和“術(shù)”同等重要,，不可貶低、輕視和抹殺任何一方,；認為有了“學”之引導(dǎo),，“術(shù)”會更有用武之地，以“學”指導(dǎo)之“術(shù)”的運用,，比無“學”之指導(dǎo)的盲目操作,，效益與成果要好得多。

事實上,，新聞傳播規(guī)律客觀存在,，新聞傳播時有規(guī)律可循的。

我們研究新聞傳播學,，就是為了了解和駕馭這一規(guī)律,，自覺地指導(dǎo)新聞傳播活動，避免盲目操作,。

（2） 提高新聞實踐經(jīng)驗總結(jié)與新聞傳播研究的理論水準在信息十分發(fā)達,、媒介高度繁榮的今天，在現(xiàn)代信息產(chǎn)業(yè)正突飛猛進的新時代,，要求新聞傳播科學無論在應(yīng)用層面還是理論層面,，都有一個大的根本性的突破。

而突破的唯一的途徑,，是提升新聞傳播研究的理論水準,，強化這一研究的科學性。

面對這一歷史性的要求,，我們比學全面,、系統(tǒng)地加強對新聞傳播學的基本理論和基本知識的學習，以求對新聞傳播的基本規(guī)律有一個全面地了解與把握,。

（3） 以新聞傳播理論指導(dǎo)傳播時間和史學研究對于在校攻讀新聞學和傳播學的學生，以及作為繼續(xù)教育的一部分而再讀新聞學與傳播學的新聞從業(yè)人員來說,，新聞傳播理論是一門以基礎(chǔ)理論為特色的骨干課程,，是應(yīng)用課程和歷史課程的先修課。

這是學習新聞傳播學的第三個目的,。

因為對于新聞傳播學的應(yīng)用部分和歷史部分來說,，新聞傳播學的理論部分可以說是它們的認識工具與入門途徑,。

4. 傳播知識的例子

1，次聲波具有較大的破壞性,。 強烈的次聲波通過固體媒質(zhì)的傳播,，會直接破壞建筑物，使其損壞或坍塌,。1980年,，我國南京某廣場的一座大樓施工時，打樁機產(chǎn)生的強烈振動波,，把工地附近一家電影院 的墻壁震裂,，致使這家電影院不得不被拆掉重建。高空大氣湍流產(chǎn)生的次聲波能折斷萬噸巨輪上的桅桿,，能將飛機撕得四分五裂,；地震或核爆炸所激發(fā)的次聲波能將 高大的建筑物摧毀；海嘯帶來的次聲波可將岸上的房屋毀壞,。

2,，次聲的頻率與人體器官的固有頻率相近 (人體各器官的固有頻率為3～17Hz，頭部的固有頻率為8～12Hz,，腹部內(nèi)臟的固有頻率為4～6Hz),，當次聲波作用于人體時，人體器官容易發(fā)生共振,，引起人體功能失調(diào)或損壞,，血壓升高，全身 不適,；頭腦的平衡功能亦會遭到破壞,，人因此會產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)感、惡心難受,。許多住在高層建筑上的人在有暴風時會感到頭暈惡心,，這就是次聲波作怪的緣故。如果次聲 波的功率很強,，人體受其影響后,，便會嘔吐不止、呼吸困難,、肌肉痙攣,、神經(jīng)錯亂、失去知覺,，甚至內(nèi)臟血管破裂而喪命,。所謂次聲波武器就是利用這一原理來對人 體產(chǎn)生影響和殺傷作用的一類新概念武器。由于人聽不到,、看不見,、摸不著次聲波,，所以又有人把次聲波武器稱之為"無聲殺手"、"啞巴武器"等,。 次

3,，聲波會損害聽力

4，噪音會污染環(huán)境【聲污染】

5,，總而言之,， 聲波對人類而言可以說是一個雙刃劍。一方面,，人們通過研究自然現(xiàn)象產(chǎn)生的次聲波的特性和產(chǎn)生機制,，可以更深入地認識這些現(xiàn)象的特性和規(guī)律，例如人們利用測 定極光產(chǎn)生次聲波的特性來研究極光活動的規(guī)律等,。利用接收到的被測聲源所輻射出的次聲波,，探測它的位置、大小和其他特性,，例如通過接收核爆炸,、火箭發(fā)射火 炮或臺風所產(chǎn)生的次聲波去探測這些次聲源的有關(guān)參量。許多災(zāi)害性現(xiàn)象如火山噴發(fā),、龍卷風和雷暴等在發(fā)生前可能會輻射出次聲波,，因此有可能利用這些前兆現(xiàn)象 預(yù)測災(zāi)害事件等等。 另一方面,，次聲波對人體是有害的,，人類必須防止次聲波的污染。讓人頭痛的是,，由于次聲波的穿透力極強,，幾乎沒有什么辦法能夠消除它對人體的危害。人們惟一能做的就是在各種次聲波污染物上（交通工具,、打樁機等）安上減振器，把它對人體的危害減小到最低程度,。

5. 傳播知識的主要載體是什么意思

數(shù)媒和視傳是兩個不同的專業(yè),，雖然有些相似，但也有很大的區(qū)別,。

數(shù)媒即數(shù)字媒體（Digital Media）是指利用數(shù)字技術(shù),，將萬物數(shù)字化，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ),，將圖像,、文字、聲音,、動畫等多種媒體形式,，結(jié)合起來進行處理,、加工,、創(chuàng)作、傳播的過程,。數(shù)媒專業(yè)涉及到計算機圖像制作、動畫制作,、網(wǎng)絡(luò)傳播,、游戲設(shè)計、多媒體制作等多個方面,，是一門技術(shù)含量相對較高的專業(yè),。

而視傳即視覺傳達設(shè)計（Visual Communication Design）是指一種通過圖像、色彩等造型方式,，利用視覺藝術(shù)手法來達到傳遞信息和表現(xiàn)思想的目的。視傳專業(yè)涉及到平面設(shè)計,、包裝設(shè)計,、插畫設(shè)計、影視制作等方面,，注重的是視覺表現(xiàn)和傳播效果的設(shè)計,。

總的來說，數(shù)媒更加注重技術(shù)含量和操作性,，更接近于應(yīng)用型技術(shù)專業(yè),。而視傳則更注重視覺傳達和藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新性，更接近于平面設(shè)計類專業(yè),。同時兩者也存在一些交叉點,，相應(yīng)的崗位也有一定的重疊，比如影視制作,、虛擬現(xiàn)實等領(lǐng)域。

6. 傳播知識的途徑

文化傳播途徑和手段：

1.途徑

商業(yè)活動是文化傳播的途徑之一,。

人口遷徙是文化傳播的重要途徑之一,。

教育是文化傳播的途徑之一。

2.手段

現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊,、廣播,、電視,、網(wǎng)絡(luò)等多種形式,，這類傳媒被稱為大眾傳媒,。

依托現(xiàn)代信息技術(shù),，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的內(nèi)局限,，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出容文化傳遞,、溝通,、共享的強大功能,，已成為文化傳播的主要手段。

7. 傳播 知識

“知識”用傳播更合適一些,?！皞鞑ァ迸c知識連用有傳承和擴散開來的意思,，而“知識”與“傳遞”連用僅僅是表示“知識”的“轉(zhuǎn)移”,，所以用“傳播”更合適,。我們每個人都肩負著傳播中華民族優(yōu)秀文化的歷史使命,，把我們好的品質(zhì),，好的家風,，好的傳統(tǒng)傳播開來,，傳承下去,。

8. 傳播知識,、傳播思想

文化是一種擬態(tài)的存在,，很大情況之下,，有一種只可意會不可言傳的感覺。學校作為文化的傳播源頭,，應(yīng)該如何去理解學校文化呢,？

一、學校是文化的發(fā)展起點,。不管是古代的夫子學堂還是現(xiàn)在的學校，都是由老師來給小孩甚至是想要學習的人傳播文化,。

一代代的夫子老師，將學堂乃至學校的文化傳播給下面一代，所以學校文化可以說是文化傳播的源頭之一,。

二、學校文化具有導(dǎo)向性以及可塑性,。學校的文化是很多代老師塑造出來的，具有強烈的引導(dǎo)性,，比如清華大學的“自強不息，厚德載物,。”

這就是一個學校文化的導(dǎo)向性,，經(jīng)歷時間沉淀下來的學校，都會引導(dǎo)其門下學生走向正確的方向,，這個方向是幾代人甚至幾十代人摸索出來的真理。

可塑性是對于學校文化的最好認知,，一個學校文化的可塑性決定了這個學校的終點，可塑性越高的學校,，在知識教育文化的道路上就會越走越遠。

這個可塑性體現(xiàn)在了學校的推陳出新,，不在既定的學校文化上故步自封,，而是不斷的進行文化的深入改革,。

三,、學校文化是一個學校的所有價值觀的凝聚體現(xiàn),。學校文化是時間推移不斷摸索出現(xiàn)的,，校訓(xùn)就是學校文化的最集中點。

一個學校文化的組成,，離不開這個學校最核心的理念,，這個理念是支撐發(fā)展學校賴以生存的資本,。

所以學校文化也可以說是學校經(jīng)歷風霜的洗禮后，得到的最精華部分,，也是最有價值的一部分，是遵循發(fā)展軌跡得到的,。

學校文化的發(fā)展一定離不開有一個正確的價值觀，也一定離不開積極正確的道路方向,。

所以學校文化是可敬的，因為凝聚了幾代人的努力,；又是可控的,，只要遵循正確的發(fā)展道路,。