1. 古代探索海洋

古代稱呼大海為澤，或者溟。

海在古代的別稱又為：天牝,、天池、溟漲,、重溟、巨壑,、大壑,、 水王、水宗,、東洋,、朝夕池 。古代里, 是沒(méi)有海洋這個(gè)詞的,，在我國(guó)古代通常根據(jù)水域距離陸地大小形容海洋,。陸地邊上的叫做海、大海,，海的縱深叫做洋、汪洋按照水域的大小,有 ：：流,、 溪,、 川 、河 ,、江 ,、澤 、湖,、 海 洋,、 滄海、 汪洋 ,。

2. 古代海洋生物紀(jì)錄片

與恐龍同行 與恐龍同行特輯：巨龍國(guó)度 與恐龍同行特輯：鐮刀龍?zhí)矫?與恐龍同行特輯：異特龍之謎 與恐龍同行特輯：海底霸王 與古獸同行 野性新世界 與猿人同行 與古人類遭遇的怪物 還有一部最新的 與怪物同行 以上都是BBC出的,，探索頻道也出過(guò)一套《恐龍星球》,，不過(guò)不如BBC的

3. 古代探索海洋的方法

農(nóng)耕文明的擴(kuò)張方式主要有，武力征服,，如我國(guó)古代國(guó)家擴(kuò)張,，如漢朝和唐朝。還有和平交往,，如鄭和下西洋等,。

4. 古代海洋紀(jì)錄片

《深藍(lán)》《海龜奇妙之旅》《藍(lán)色星球》

5. 古代探索海洋的人

中國(guó)古代航海家有：鄭和，楊氏三代,，鄭芝龍,，王直等。

中國(guó)曾經(jīng)有過(guò)很多航海家,，中國(guó)古代先進(jìn)的造船技術(shù),、海圖和大量的古代貿(mào)易記錄都可以作為證據(jù)。但是,，唯一永垂史冊(cè)的航海家就是鄭和,，鄭和成為了中國(guó)古代航海的標(biāo)志。其他的大量航海家,，都沒(méi)有被歷史所記住,，這些偉大的名字連同中國(guó)的航海文明被傳統(tǒng)文化、黃土文化,、農(nóng)耕文化所扼殺,、所掩蓋。中國(guó)古代從事航海事業(yè)的,，無(wú)非是三類人：外交使節(jié),、海商和海盜。其中海商是航海的主力,，他們才具有真正永不枯竭的動(dòng)力去進(jìn)行航海事業(yè),，去探索海洋，提升航海技術(shù),。遺憾的是,，這些海商的名字和事跡幾乎沒(méi)有被記錄和留存下來(lái)，當(dāng)時(shí)也沒(méi)有“福布斯”排行榜,，我們只能通過(guò)政府的關(guān)稅和貿(mào)易記錄去想象這些人的富裕,。

6. 古代對(duì)海洋的探索

漢武帝時(shí)期，漢朝國(guó)力強(qiáng)盛,，對(duì)外屢屢用兵,，向北擊敗強(qiáng)大的匈奴，向南攻滅南越國(guó),，向西南方向收服夜郎國(guó),、古滇國(guó),。漢朝攻滅南越國(guó)雖易，但是跨海收復(fù)海南島困難,，畢竟?jié)h軍以步騎為主,，水師或者說(shuō)海軍戰(zhàn)力較弱。不過(guò)漢朝技術(shù)先進(jìn),，民風(fēng)剽悍,，故建立水師也并非難事。

伏波將軍是古代對(duì)將軍個(gè)人能力的一種封號(hào),，伏波其命意為降伏波濤,，出海征戰(zhàn)且得勝的將軍可受封為伏波將軍。樓船,，中國(guó)古代戰(zhàn)船,，因船高首寬，外觀似樓,，而得名,。因其船大樓高，遠(yuǎn)攻近戰(zhàn)皆合宜,，但重心不穩(wěn),，不適遠(yuǎn)航，故多在內(nèi)河及沿海的水戰(zhàn)中擔(dān)任主力,。漢朝水師的將軍被稱為樓船將軍,，水兵被稱為樓船士。

公元前112年,，漢武帝命伏波將軍路博德,、樓船將軍楊仆率十余萬(wàn)水陸大軍攻滅南趙國(guó)。樓船將軍楊仆率領(lǐng)的水軍將漢軍步騎運(yùn)輸?shù)綅u上,，然后展開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng),，擊敗南越國(guó)余部，成功收復(fù)海南島,。漢武帝在海南島上設(shè)珠崖郡,、儋耳郡，海南島兩郡歸交州刺史管轄,。

漢武帝攻滅衛(wèi)氏朝鮮時(shí)，也是水陸并進(jìn),，彰顯了漢朝水軍的強(qiáng)大戰(zhàn)力,。樓船將軍楊仆率軍五萬(wàn)，從齊國(guó)(今山東)渡渤海由海路出征,；左將軍荀彘率軍從遼東出發(fā)由陸路出征,。我們注意到楊仆走海路進(jìn)入朝鮮的線路正是箕子當(dāng)年走的線路,。

7. 古代探索海洋的工具

指南針作為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，它的出現(xiàn)是偉大的,。指南針在中國(guó)很早就出現(xiàn)了,，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)指南針的始祖“司南”。而在先秦時(shí)代,，古人就開(kāi)始了解磁石,，并且掌握一定的磁學(xué)知識(shí)。經(jīng)過(guò)后來(lái)朝代不斷的演變與改良,，變成了今天的指南針,。

　　其中宋朝是改良最多的朝代，那時(shí)候的指南針開(kāi)始大范圍使用,，特別是對(duì)于航海,，它決定了重要性的決定。宋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，很大程度依賴海上貿(mào)易,，陸地貿(mào)易被阻隔，只能發(fā)展海上絲綢之路,。指南針的出現(xiàn),，對(duì)于西方國(guó)家來(lái)說(shuō)，打開(kāi)了一扇天窗,。在文藝復(fù)興之前,，西方的航海者還無(wú)法做到環(huán)球航行!

　　因?yàn)橐怀龃蠛＃蜁?huì)迷失方向,，找不到北,。直到指南針的到來(lái)，給他們帶來(lái)了希望,。指南針推動(dòng)了西方國(guó)家文藝復(fù)興的進(jìn)程,，它讓人們開(kāi)闊了視野，于是有地理大發(fā)現(xiàn),，并且開(kāi)辟航線,，把全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。這也影響著世界的進(jìn)程,，如果指南針晚一些出現(xiàn),，或者傳入西方的時(shí)間比較晚，也影響著西方人探索大海時(shí)間與進(jìn)程,。

8. 古代探索海洋失敗的故事

精衛(wèi)填海的起因經(jīng)過(guò)結(jié)果是相傳精衛(wèi)本是炎帝神農(nóng)氏的小女兒,，名喚女娃，一日女娃到東海游玩，溺于水中,。死后其不平的精靈化作花腦袋,、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥(niǎo),，每天從山上銜來(lái)石頭和草木,，投入東海，然后發(fā)出“精衛(wèi),、精衛(wèi)”的悲鳴,，好像在呼喚著自己。死后其不平的精靈化作神鳥(niǎo)開(kāi)始填海,。

精衛(wèi)填海神話解析

“中國(guó)上古神話中記錄了很多典型的非自然死亡,，其中的意外讓今人看到了先人在自然面前的弱小和無(wú)能為力，同時(shí)也透出了生命的脆弱,?！?女娃的死就是一種因事故而亡，展現(xiàn)出了人生命的脆弱和大海的強(qiáng)大,。著名作家茅盾則認(rèn)為：“精衛(wèi)與刑天是屬于同型的神話,，都是描寫(xiě)象征百折不回的毅力和意志的，這是屬于道德意識(shí)的鳥(niǎo)獸神話,。

9. 古代探索海洋的書(shū)籍

出自《增廣賢文》,。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂,，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶,。

全文：

　　尊師以重道,愛(ài)眾而親仁.

　　錢(qián)財(cái)如糞土,仁義值千金.

　　作事須循天理,出言要順人心.

　　處富貴地,要矜持貧賤的痛癢,當(dāng)少壯時(shí),須體念衰老的辛酸.

　　孝當(dāng)竭力,非徒養(yǎng)身.

　　鴉有反哺之孝,羊知跪乳之恩.

　　打虎還要親兄弟,出陣還須父子兵.

　　父子和而家不敗,弟兄和而家不分.

　　知己知彼,將心比心.

　　責(zé)人之心責(zé)己,愛(ài)己之心愛(ài)人.

　　貪愛(ài)沉溺即苦海,利欲熾燃是火坑.

　　隨時(shí)莫起趨時(shí)念,脫俗休存矯俗心.

　　晝夜惜陰,夜坐惜燈.讀書(shū)須用意,一字值千金.

　　平生不作皺眉事,世上應(yīng)無(wú)切齒人.

　　近水知魚(yú)性,近山識(shí)鳥(niǎo)音.

　　路遙知馬力,日久見(jiàn)人心.

　　饒人不是癡漢,癡漢不會(huì)饒人.

　　不說(shuō)自己桶索短,但怨人家箍井深.

　　美不美,鄉(xiāng)中水；親不親,故鄉(xiāng)人.

　　割不斷的親,離不開(kāi)的鄰.

　　但行好事,莫問(wèn)前程.

　　鈍鳥(niǎo)先飛,大器晚成.

　　一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于寅.

　　一家之計(jì)在于和,一生之計(jì)在于勤.

　　無(wú)病休嫌瘦,身安莫怨貧.

　　豈能盡如人意,但求無(wú)愧人心.

　　偏聽(tīng)則暗,兼聽(tīng)則明.

　　耳聞是虛,眼見(jiàn)是實(shí).

　　毋施小惠而傷大體,毋借公論而快私情.

　　毋以已長(zhǎng)而形人之短,毋因已拙而忌人之能.

　　平日不作虧心事,半夜敲門(mén)心不驚.

　　牡丹花好空入目,棗花雖小結(jié)實(shí)成.

　　汝惟不矜,天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不?天下莫與汝?duì)幑?

　　明不傷察,直不過(guò)矯.

　　仁能善斷,清能有容.

　　不自是而露才,不輕試以幸功.

　　受享不逾分外,修持不減分中.

　　肝腸煦若春風(fēng),雖囊乏一文,還憐煢獨(dú),；

　　氣骨清如秋水,縱家徒四壁,終傲王公.

　　早把甘旨勤奉養(yǎng),夕陽(yáng)光陰不多時(shí).

　　得寵思辱,居安思危.

　　成名每在窮苦日,敗事多因得意時(shí).

　　許人一物,千金不移.

　　一言既出,駟馬難追.

　　博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思.

　　惜錢(qián)休教子,護(hù)短莫從師.

　　須知孺子可教,勿謂童子何知.

　　靜坐常思已過(guò),閑談莫論人非.

　　三人同行,必有我?guī)?擇其善者而從,其不善者改之.

　　狎昵惡少,久必受其累；屈志老成,急則可相依.

　　心口如一,童叟無(wú)欺.人有善念,天必佑之.

　　過(guò)則無(wú)憚改,獨(dú)則毋自欺.道吾好者是吾賊,

　　道吾惡者是吉師.

　　學(xué)不尚行,馬牛而襟裾.

　　結(jié)交須勝已,似我不如無(wú).

　　同君一席話,勝讀十年書(shū).

　　水至清,則無(wú)魚(yú),；人至察,則無(wú)徒.

　　寧可正而不足,不可斜而有余.

　　認(rèn)真還自在,作假費(fèi)功夫.

　　是非朝朝有,不聽(tīng)自然無(wú).

　　聰明逞盡,惹禍招災(zāi).

　　富從升合起,貧因不算來(lái).

　　用人不宜刻,刻則思效者去,；交友不宜濫,濫則貢諛者來(lái).

　　樂(lè)不可極,樂(lè)極生哀；欲不可縱,縱欲成災(zāi).

　　言顧行,行顧言.

　　不作風(fēng)波于世上,但留清白在人間.

　　勿因群疑而阻獨(dú)見(jiàn),勿任已意而廢人言.

　　自處超然,處人藹然.得意堪然,失意泰然.

　　由儉入奢易,由奢入儉難.

　　枯木逢春猶再發(fā),人無(wú)兩度再少年.

　　兒孫勝于我,要錢(qián)做甚么,；兒孫不如我,要錢(qián)做甚么.

　　謙恭待人,忠厚傳家.

　　不學(xué)無(wú)術(shù),讀書(shū)便佳.

　　與治同道罔不興,與亂同事罔不亡.

　　居身務(wù)期質(zhì)樸,訓(xùn)子要有義方.

　　富若不教子,錢(qián)谷必消滅.

　　貴若不教子,衣冠受不長(zhǎng).

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂.

　　勿臨渴而掘井,宜未雨而綢繆.

　　酒雖癢性還亂性,水能載舟亦覆舟.

　　克已者,觸事皆成藥石,；尤人者,啟口即是戈矛.

　　兒孫自有兒孫福,莫與兒孫做牛馬.

　　深山畢竟藏猛虎,大海終須納細(xì)流.

　　休向君子謅媚,君子原無(wú)私惠；休與小人為仇,小人自我對(duì)頭.

　　登高必自卑,若涉遠(yuǎn)必自邇.

　　磨刀恨不利,刀利傷人指,；求財(cái)恨不多,財(cái)多終累已.

　　居視其所親,達(dá)視其所舉,；富視其所不為,貧視其所不取.

　　知足常足,終身不辱；知止常止,終身不恥.

　　君子愛(ài)財(cái),取之有道,；小人放利,不顧天理.

　　悖入亦悖出,害人終害已.

　　身欲出樊籠外,心要在腔子里.

　　勿偏信而為奸所欺,勿自任而為氣所使.

　　使口不如自走,求人不如求已.

　　處骨肉之變,宜從容不宜激烈,；當(dāng)家庭之衰,宜惕厲不宜委靡.

　　務(wù)下學(xué)而上達(dá),毋舍近而趨遠(yuǎn).

　　量入為出,湊少成多.

　　溪壑易填,人心難滿.

　　用人與教人,二者卻相反,用人取其長(zhǎng),教人責(zé)其短.

　　仕宦芳規(guī)清、慎、勤,飲食要訣緩,、暖、軟.

　　留心學(xué)到古人難,立腳怕隨流俗轉(zhuǎn).

　　凡是自是,便少一是.

　　有短護(hù)短,更添一短.

　　好問(wèn)則裕,自用則小.

　　勿營(yíng)華屋,勿作營(yíng)巧.

　　若爭(zhēng)小可,便失大道.

　　但能依本分,終須無(wú)煩惱.

　　有言逆于汝心,必求諸道,；有言遜于汝志,必求諸非道.

　　吃得虧,坐一堆,；要得好,大做小.

　　志宜高而身宜下,膽欲大而心欲小.

　　學(xué)者如禾如稻,不學(xué)者如蒿如草.

　　唇亡齒必寒,教弛富難保.

　　書(shū)中結(jié)良友,千載奇逢；門(mén)內(nèi)產(chǎn)賢郎,一家活寶.

　　狗不嫌家貧,兒不嫌母丑.

　　勿貪意外之財(cái),勿飲過(guò)量之酒.

　　進(jìn)步便思退步,著手先圖放手.

　　責(zé)善勿過(guò)高,當(dāng)思其可從.

　　攻惡勿太嚴(yán),要使其可受.

　　和氣致祥,乖氣致戾.

　　玩人喪德,玩物喪志.

　　門(mén)內(nèi)有君子,門(mén)外君子至,；門(mén)內(nèi)有小人,門(mén)外小人至.

　　趨炎雖暖,暖后更覺(jué)寒增,；食蔗能甘,甘余更生苦趣.

　　家庭和睦,蔬食盡有余歡；骨肉乖違,珍饈亦減至味.

　　先學(xué)耐煩,切莫使氣.

　　性躁心粗,一生不濟(jì).

　　得時(shí)莫夸能,不遇休妒世.

　　物盛則必衰,有隆還有替.

　　路徑仄處,留一步與人行,；滋味濃時(shí),減三分讓人嗜.

　　為人要學(xué)大莫學(xué)小,志氣一卑污了,品格難乎其高,；

　　持家要學(xué)小莫學(xué)大,門(mén)面一 弄闊了,后來(lái)難乎其繼.

　　三十不立,四十見(jiàn)惡,五十相將尋死路.

　　見(jiàn)怪不怪,怪乃自敗.

　　一正壓百邪,少見(jiàn)必多怪.

　　君子之交淡以成,小人之交甘以壞.

　　愛(ài)人者,人恒愛(ài).敬人者,人恒敬.

　　損友敬而遠(yuǎn),益友親而敬.

　　善與人交,久而能敬.

　　過(guò)則相規(guī),言而有信.

　　木受繩則直,人受柬則圣.

　　良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行.

　　智生識(shí),識(shí)生斷.當(dāng)斷不斷,反受其亂.

　　一毫之惡,勸人莫作；一毫之善,與人方便.

　　難合難分,易親亦易散.

　　傳家二字耕與讀,防家二字盜與奸,

　　傾家二字淫與賭,守家二字勤與儉.

　　不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤.

　　素位而行,不尤不怨.

　　先達(dá)之人可尊也,不可比媚.

　　權(quán)勢(shì)之人可遠(yuǎn)也,不可侮慢.

　　善有善報(bào),惡有惡報(bào),若有不報(bào),日子未到.

　　賢者不炫已之長(zhǎng),君子不奪人所好.

　　救既敗之事,如馭臨巖之馬,休輕加一鞭,；

　　圖垂成之功,如挽上灘之舟,莫稍停一棹.

　　大事不糊涂,小事不滲漏.

　　內(nèi)藏精明,外示渾厚.

　　恩宜先淡而濃,先濃后淡者,人記忘其惠,；

　　威宜自嚴(yán)而寬,先寬后嚴(yán)者,人怨其酷.

　　以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn),則盛德日新；

　　以愛(ài)妻子之心愛(ài)你母,則孝行自篤.

　　學(xué)須靜,才須學(xué).

　　非學(xué)無(wú)以廣才,非靜無(wú)以成學(xué).

　　不患老而無(wú)成,只怕幼而不學(xué).

　　富貴如刀兵戈矛,稍放縱便銷膏靡骨而不知,；

　　貧賤如針砭藥石,一憂勤即砥節(jié)礪行而不覺(jué).

　　不矜細(xì)行,終累大德.

　　親戚不悅,無(wú)務(wù)外交,；

　　事不終始,無(wú)務(wù)多業(yè).

　　臨難勿茍免,臨財(cái)勿茍得.

　　讒言不可聽(tīng),聽(tīng)之禍殃結(jié).

　　君聽(tīng)臣遭誅,父聽(tīng)子遭滅,夫婦聽(tīng)之離,

　　兄弟聽(tīng)之別,朋友聽(tīng)之疏,親戚聽(tīng)之絕.

　　性天澄澈,即饑餐渴飲,無(wú)非康濟(jì)身腸；

　　心地沉迷,縱演偈談玄,總是播弄精魄.

　　芝蘭生于深林,不以無(wú)人而不芳,；

　　君子修其道德,不為窮困而改節(jié).

　　廉官可酌貪泉水,志士不受嗟來(lái)食.