1. 古代海洋生物學(xué)

《海洋生物學(xué)（第六版）》該書是國(guó)內(nèi)外少有的較全面地介紹海洋生物及其環(huán)境的圖書。

作者彼得·卡斯特羅博士在高中時(shí)代的一次珊瑚礁實(shí)地考察時(shí)就被海洋生物迷住,，并立志成為一名海洋生物學(xué)家,；邁克爾·胡伯博士?jī)蓺q時(shí)從阿拉斯加的湖泊中抓到了他的第一條大馬哈魚，水生生物就立刻迷住了他,。對(duì)海洋生物的癡迷使兩位作者投身于海洋生物學(xué)的研究中,，他們還熱衷于向各類海洋生物愛(ài)好者介紹海洋生物學(xué)的知識(shí)，提升讀者對(duì)海洋生物學(xué)的興趣,。譯者茅云翔等老師為中國(guó)海洋大學(xué)海洋生物學(xué)教授

2. 古代海洋生物大全

一 中水母,，澳洲方水母生活在澳大利亞亞沿海人若觸及其觸手，30秒鐘后會(huì)便會(huì)死亡,，最多的是香水母,，不過(guò)這只是香水母中的一種變種，一般的香水母是可以安全使用的,，事情發(fā)生在澳大利亞,，當(dāng)時(shí)澳洲最大的海產(chǎn)品罐頭加工廠由于沒(méi)有先烈的關(guān)系，所產(chǎn)生的一個(gè)罐頭中混入了長(zhǎng)約一厘米的劇毒水母的觸手

3. 海洋古生物學(xué)家

1962年,美國(guó)海洋生物學(xué)家雷切爾.卡遜出版的著作《寂靜的春天》喚醒了人們的生態(tài)意識(shí),。

1941年出版蕾切爾·卡遜第一部著作《海風(fēng)的下面》,，描述海洋生物。這本書雖然受到科學(xué)家和文學(xué)評(píng)論家的好評(píng),，但是銷量卻很小,，原因在于人們對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

　　1948年,，她根據(jù)最新的科學(xué)研究成果撰寫一部關(guān)于海洋自然科學(xué)發(fā)展的專著——《我們周圍的海洋》,，該書于1951年出版,，連續(xù)86周榮登“紐約時(shí)代”雜志最暢銷書籍榜，被“讀者文摘”選中,，獲得自然圖書獎(jiǎng),，并使卡遜獲得兩個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位。1962年,，她的新作《寂靜的春天》開始在書店出售,。該書將近代污染對(duì)生態(tài)的影響透徹地展示在讀者面前，給予人類強(qiáng)有力的警示,。引發(fā)了美國(guó)以至于全世界的環(huán)境保護(hù)事業(yè),。

4. 古代的海洋生物長(zhǎng)什么樣

“海”是形聲字,。金文從水,，每聲。小篆整齊化,。隸變后楷書寫作“?！薄?/p>

“洋”是會(huì)意兼形聲字,。甲骨文從水,，從二羊，會(huì)水多之意。小篆從水,，羊聲,。隸變后楷書寫作“洋”,。

5. 古生代海洋生物

生命，起源于海洋

地球表面有71％被水覆蓋,，其中的97.2％是海洋。約在38億年前,，原始海洋中最早形成了生命的原生體，誕生了生命,。經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的生命進(jìn)化史,，地球上逐漸演變成當(dāng)今世界這樣眾生萬(wàn)象的生物圈,。

太古時(shí)期,，在原始海底出現(xiàn)了原始細(xì)菌和藍(lán)藻,；古生代初期，菊石,、鸚鵡螺等軟體動(dòng)物一度稱霸海洋,；古生代中期,，是脊椎動(dòng)物魚類的極盛時(shí)期,；古生代晚期,，海生動(dòng)物逐漸爬上陸地,，有了兩棲動(dòng)物和陸生動(dòng)物，形成了恐龍世界；新生代,，地球成了哺乳動(dòng)物和鳥類的天下,；約在500萬(wàn)年前,，才進(jìn)化為人類,。

一切陸生動(dòng)物都是由海洋生命進(jìn)化,、從海上遷徙陸地演變形成,。

6. 古代海洋生物學(xué)名詞解釋

西方古代物理學(xué)

中國(guó)古代的哲學(xué)思想博大精深，物理學(xué)思想極其豐富,，但由于所處封閉的地理環(huán)境,，使她的文化對(duì)西方世界影響甚微，西方人習(xí)慣于把中國(guó)文化稱為東方神秘主義,。但古希臘的哲學(xué)思想就截然不同了，由于他們所處開放的地理位置和頻繁的商業(yè)往來(lái)，營(yíng)造了溫和相溶的文化氛圍,，使他們的哲學(xué)思想不斷地向語(yǔ)言不同的國(guó)家滲透，希臘以她那獨(dú)特的理性思維和舉世矚目的哲學(xué)成就,，對(duì)全人類的精神生活產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

第一節(jié) 希臘的奇跡和精神

在古代世界所有的民族中,，少有像希臘人那樣對(duì)近代世界發(fā)生如此巨大的影響。他們光輝的哲學(xué)成就與他們內(nèi)涵豐富的氣質(zhì)之間存在著不可分割的聯(lián)系：他們熱愛(ài)自由，不肯屈服于暴君；他們創(chuàng)立的民主體制年輕而富有活力,；他們熱愛(ài)生活,，天性樂(lè)觀,，每四年舉行一次的奧林匹克競(jìng)技會(huì)是他們歡樂(lè)生活的寫照；他們崇尚理性和智慧,，熱愛(ài)真理,，對(duì)求知有一種異乎尋常的熱忱。英國(guó)著名的科學(xué)史家丹皮爾（W．C．Dampier）在他的《科學(xué)史》中曾說(shuō)：“從古希臘神話的神身上,，我們得到了一種從別處得不到的對(duì)于希臘人的氣質(zhì)的認(rèn)識(shí),。我們可以看到這個(gè)民族雖然也虛偽、自負(fù)、或許還放蕩不羈,，但是卻有美的感受,,，生活樂(lè)天，對(duì)人熱情,，充分表現(xiàn)出他們是一個(gè)勇敢善戰(zhàn),，生氣勃勃，胸懷坦蕩的戰(zhàn)勝的民族,，這個(gè)民族具有異常聰穎的稟賦,，生長(zhǎng)在風(fēng)光明媚的國(guó)土上，這里有酒槳般深暗的海水,，把全世界的商品和知識(shí)帶到他們的門口,，氣候?qū)λ麄儽臼降募覉@也非常適宜，還有大量的奴隸使生活富裕,，有閑暇來(lái)發(fā)展最高度哲學(xué),、藝術(shù)和文學(xué)?！?/p>

希臘人開啟了西方哲學(xué)也開啟了科學(xué),；公元前500年左右開始，希臘人中出現(xiàn)了一大批才智卓越的哲學(xué)家和科學(xué)家,，他們是許多學(xué)科的鼻祖,。在這些光輝燦爛的群星中，有最早期的自然哲學(xué)家泰勒斯（Thales）,、阿那克西曼德（Anaximander）,、阿那克西米尼（Anaximenes）、赫拉克利特（Heraclitus）,、,、巴門尼德（Parmenider）、芝諾（Zeno）,、恩培多克勒（Empedocles）,、阿那克薩哥拉（Anaxagoras）、留基伯（Leucippus）,、德謨克利特（Democritus）,、波賽東尼奧（Poseidonius）,。有人文哲學(xué)家普羅泰哥拉（Protagoras）,、高爾吉亞（Gorgias）、蘇格拉底（Socrates）,，有體系哲學(xué)家柏拉圖（Plato）,、亞里士多德（Aristotle）、伊壁鳩魯（Epicurus）。有天文學(xué)家默冬（Meton）,、歐多克斯（Eudoxus）,、阿利斯塔克（Aristarchus）、希帕克斯（Hipparchus）,、托勒密（Ptolemy）,，有數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）、歐幾里得（Euclid）,、阿波羅尼（Apollonius）,、康農(nóng)（Conon）、阿契塔（Archytas）,、刁番提（Diophantus）,，阿基米德（Archimedes），有醫(yī)學(xué)家希波克拉底（Hippocrates）,、蓋倫（Galen）,、塞爾蘇斯（Celsus Aulus Cornelius），有地理學(xué)家斯特拉波（Strabo）,、埃拉托色尼（Eratosthenes）,、畢特阿斯（Pytheas）。這些天才人物不僅在一個(gè)領(lǐng)域做出他們的開創(chuàng)性工作,。而且在許多個(gè)領(lǐng)域均有建樹,。像亞里士多德，幾乎在每一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域都發(fā)表了他卓越的見(jiàn)解,，是一位不折不扣的百科全書式的學(xué)者,。希臘科學(xué)是近代科學(xué)的真正先驅(qū)，幾乎在每一領(lǐng)域,、每一問(wèn)題上,，希臘人都留下了思考，都是近代科學(xué)的一代宗師,。任何一個(gè)時(shí)代出現(xiàn)這么多天才的人物,，它都稱得上是偉大的時(shí)代，但說(shuō)希臘時(shí)代是偉大的時(shí)代還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。在地中海域這樣一個(gè)狹小的地方,，在周邊都處在無(wú)邊的黑暗之中的時(shí)候，希臘人不僅在科學(xué),、哲學(xué)和藝術(shù)上作出了偉大的成就,，而且創(chuàng)造了一種全新的精神，而這種精神恰恰是真正的現(xiàn)代科學(xué)精神,，這才是奇跡所在,。

科學(xué)可以說(shuō)是人類歷史上迄今為止最后出臺(tái)的一類文化現(xiàn)象,，是人類文化最高層次和最為獨(dú)特的成就?？茖W(xué)精神,，是科學(xué)家們?cè)诳茖W(xué)研究活動(dòng)中的某些高尚卓越的氣質(zhì)、風(fēng)格,、意志,、態(tài)度和修養(yǎng)體現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌的總和?？茖W(xué)精神的內(nèi)容包括求真精神,，求實(shí)精神，理性精神,，創(chuàng)新精神,。所謂理性精神，常常表現(xiàn)為科學(xué)家在科學(xué)研究活動(dòng)中,，具有堅(jiān)持自然界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的信念,；具有堅(jiān)持自然規(guī)律是可認(rèn)識(shí)的信念；在認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的過(guò)程中,，具有刻意追求秩序,、和諧、嚴(yán)格,、精致和完備的審美價(jià)值的觀念,，等等。而科學(xué)的理性精神,，正是古希臘哲學(xué)家們的首創(chuàng),。

古希臘哲學(xué)家認(rèn)為，在表面上看來(lái)紛繁復(fù)雜的自然現(xiàn)象背后,，存在著自然秩序的法則,，即能為人類理性所探明的自然界的普遍規(guī)律。這種觀念就是科學(xué)理性精神的開端,。根據(jù)這種精神,，科學(xué)家對(duì)自然界不是僅僅單純地觀察和收集資料，而是還要進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行理論思考并推出有關(guān)的系統(tǒng)知識(shí),。于是,，古希臘數(shù)學(xué)家將古埃及人的土地測(cè)量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納為具有邏輯性的、相關(guān)的,、系統(tǒng)的幾何學(xué),。古希臘的天文學(xué)家運(yùn)用古巴比倫的祭司收集的星象資料從事天文學(xué)研究，探究天體運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律,。理性精神在古希臘的科學(xué)研究活動(dòng)中得到充分的發(fā)揮,，并創(chuàng)造出輝煌的理論成果,。這個(gè)實(shí)踐和成果又反過(guò)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化了人們的理性意識(shí),。古希臘哲學(xué)家進(jìn)一步強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到,，當(dāng)個(gè)人將自己的生活同按照理性認(rèn)識(shí)所達(dá)到的客觀標(biāo)準(zhǔn)協(xié)調(diào)一致時(shí)，即當(dāng)理性成為人們行為穩(wěn)定的,、指導(dǎo)性的信念時(shí),，人就能達(dá)到個(gè)人品德的完善。他們希望所有的人類信仰及行為都要服從于明晰的理性之光,，把人的倫理道德從強(qiáng)權(quán),、傳統(tǒng)、教條,、迷信及神話傳統(tǒng)中解放出來(lái),。由此鑄成了古希臘的理性主義傳統(tǒng)，并從此成為一種重要的人類文化精神,。這種文化精神在近現(xiàn)代歐洲許多國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程中起過(guò)積極的作用。古希臘是西方哲學(xué)的故鄉(xiāng),，黑格爾說(shuō)：“一提到希臘這個(gè)名字,，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其是我們德國(guó)人心中,，自然會(huì)引起一種家園感,。”

第二節(jié) 古希臘時(shí)代的物質(zhì)觀

希臘文明是西方文明三大源頭之一,，理性追求是希臘文明的重要精神,。希臘人從沉思和領(lǐng)悟中追尋人類生活中所可獲得的最平凡的幸福。德謨克利特（Democritus,，前470～前 380）曾說(shuō)：“我寧愿（在幾何學(xué)上）發(fā)現(xiàn)一項(xiàng)證明,，而不要波斯的王座?！痹谙ＥD的科學(xué)、哲學(xué)等著作中,，我們到處可以呼吸到一種寧?kù)o的沉思的空氣。希臘人對(duì)自然界進(jìn)行徹底地反思和懷疑,，上天入地地追尋事物的終極真理；并在似乎雜亂無(wú)章的世界中發(fā)現(xiàn)了規(guī)律,，且提出各種關(guān)于規(guī)律的假定,；然后讓這些假定的所有細(xì)節(jié)在所有的層次上經(jīng)受自己和別人的置疑，以考驗(yàn)這個(gè)假定是否是“真”,。這種徹底求真的精神終于孕育出了西方科學(xué)。直至近代,，人類從沒(méi)有像希臘人那樣精密而又充滿熱情地研究自然界。

一,、關(guān)于物質(zhì)本原的思考

泰勒斯（Thales,，前640～前 550），是希臘古典時(shí)代第一位唯物主義哲學(xué)家,，他出生于希臘的殖民地愛(ài)奧尼亞地區(qū)的米利都,。米利都發(fā)達(dá)的工商業(yè)和航海業(yè)，使其成為當(dāng)時(shí)東西方文化交流的中心,，并且成為希臘哲學(xué)的發(fā)源地,。希臘歷史學(xué)家希羅多德（Herodoti，前484～前420）說(shuō)道：“米利都是海上的霸主,。”泰勒斯就在這個(gè)米利都城創(chuàng)立了一個(gè)唯物主義哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派,。

在泰勒斯時(shí)代,，希臘人生活在海邊，天天與水打交道,，他們也許注意到了太陽(yáng)使水蒸發(fā)成汽,，霧從海面升起凝聚成云，然而又變成雨落回大海這種自然現(xiàn)象,，泰勒斯從而提出了世界生于水的命題,。也就是說(shuō)，世間萬(wàn)物都有一個(gè)統(tǒng)一的來(lái)源——水,，水是構(gòu)成和派生萬(wàn)物的根源和始基,。今天看來(lái)，這種看法是相當(dāng)粗糙和膚淺的,，可在那個(gè)時(shí)代卻是十分大膽而難能可貴的,。因?yàn)檫@表明，人們已開始努力去探尋萬(wàn)事萬(wàn)物背后最終的統(tǒng)一基礎(chǔ),，把整個(gè)宇宙作為自己研究的對(duì)象,。埃及的祭司宣稱大地是從海底升上來(lái)的，而泰勒斯則認(rèn)為地球就漂在水上,。泰勒斯還有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是“萬(wàn)物有靈,?！备鶕?jù)這一學(xué)說(shuō)，連石頭也是有靈魂的生物,。泰勒斯向他哲學(xué)上的對(duì)立面畢達(dá)哥拉斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：整個(gè)宇宙都是有生命的,，而又正是靈魂才使一切生機(jī)盎然。當(dāng)然,，現(xiàn)在看來(lái)這種觀點(diǎn)是有些武斷的,。

泰勒斯的學(xué)生阿那克西曼德（Anaximander,，前611～前547）認(rèn)為,，世界本原不可能是水，他認(rèn)為一切物質(zhì)的來(lái)源和去向?yàn)橐粺o(wú)形的質(zhì)體,。他將這看不到的物質(zhì)稱為“無(wú)極”,，是無(wú)限的意思。阿那克西曼德的學(xué)生阿那克西米尼（Anaximanas,，前585～前528）認(rèn)為,，空氣是宇宙萬(wàn)物的基本要素。他假設(shè)通過(guò)壓縮,，空氣會(huì)變?yōu)樗?，最終還會(huì)成為土。他是明確區(qū)分行星（如火星和金星）和恒星的第一個(gè)希臘人,。他還認(rèn)為彩虹并不是女神,，而是一種自然現(xiàn)象。阿那克西米尼的弟子阿那克薩哥拉,，作為最后一個(gè)移居雅典的愛(ài)奧尼亞人,；他把這種傳統(tǒng)帶到了雅典。他認(rèn)為宇宙的起源不是什么上帝創(chuàng)造的,，而是由于無(wú)數(shù)“種子”受到籠統(tǒng)的神的作用后變成的,，這些種子也就是當(dāng)時(shí)留基伯（Leucippus，前490～?）所假設(shè)存在的原子,。阿那克薩哥拉的結(jié)論是：天和地是由相同材料構(gòu)成,。由于在公元前468年有一顆石隕星墜于愛(ài)琴海北岸。這可能有助于他得出這一結(jié)論,。他認(rèn)為恒星和行星都是燃燒著的巖石,，太陽(yáng)是相當(dāng)于伯羅奔尼撤半島這樣大小的一塊熾熱巖石。至于月亮,，他認(rèn)為是與地球相仿的天體,，甚至很可能有人居住在那里。

赫拉克立特（Heraclitus,，前540～前475）基本上繼承了米利都學(xué)派的唯物主義哲學(xué)傳統(tǒng),，他認(rèn)為物質(zhì)本原歸于火,。赫拉克立特指出：“這個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的，它不是任何神所創(chuàng)造的,，也不是任何人所創(chuàng)造的,；它過(guò)去、現(xiàn)在,、未來(lái)永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火,，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅,?！笔澜鐩](méi)有開端，沒(méi)有終結(jié),，處于永恒的運(yùn)動(dòng)變化之中,。從統(tǒng)一的本質(zhì)中產(chǎn)生出事物和現(xiàn)象的多樣性：“一切轉(zhuǎn)為火，火又轉(zhuǎn)為一切,，有如黃金換成貨物,，貨物又換成黃金一樣?！?/p>

齊諾弗尼斯（Xenophanes,，前570～前480）也出生于愛(ài)奧尼亞，成年后到南意大利追隨他的導(dǎo)師畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）,，但他的觀點(diǎn)不像他的導(dǎo)師那樣神秘,；他根據(jù)有時(shí)在山頂上發(fā)現(xiàn)貝殼這一事實(shí)推測(cè)，山岳原來(lái)一定被海水覆蓋,，隨著時(shí)間的流逝而上升到今天的高度,；他主張構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的基本要素是“土”。

恩培多克勒（Empedocles,，約前493～前433）揉合了泰勒斯,、阿那克西米尼、赫拉克利特,、齊諾弗尼斯等人提出的水,、火、氣,、土四種本原的見(jiàn)解,，他認(rèn)為，不能用單一的物質(zhì)做萬(wàn)物的本原,，應(yīng)將這四種物質(zhì)一同做萬(wàn)物本原,。這樣共有四種“元素”，即水、氣,、火,、土，其中土,、水,、氣代表物質(zhì)的固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài),，火則代表顏色和溫度等,；其它一切事物都由這些物質(zhì)的不同組合和排列構(gòu)成。當(dāng)元素在力的作用下分裂并以新的排列重新組合時(shí),，物質(zhì)就發(fā)生了質(zhì)的變化,。

亞里士多德（Aristotle，前384～前322）接受了恩培多克勒的四大元素說(shuō),；但是,，亞里士多德認(rèn)為,，冷,、熱、濕和干是更基本的“性質(zhì)”,，四元素是這四種性質(zhì)兩兩組合而成的物質(zhì)本原,，濕與冷組合成水，濕與熱組合成氣,，干與冷組合成土,，干與熱組合成火。這樣,，與恩培多克勒的學(xué)說(shuō)不同,，四元素不再是不變的，而是可以相互轉(zhuǎn)變的,，如加熱水時(shí),，水中的冷為熱所替代，水就變成氣了,。亞里士多德同意畢達(dá)哥拉斯的觀點(diǎn),，認(rèn)為天地是受兩個(gè)不同體系的自然規(guī)律支配的，地球上的一切東西都是可變的,，污染的,；而天上的一切是永恒的，不變的,。地球上的四個(gè)元素各有其歸宿,，而運(yùn)動(dòng)就是要達(dá)到其歸宿所作的一種努力。土居中心，水在其上,，空氣又在水之上,，火則在地球上一切物質(zhì)的最高處。而天上的一切天體是由第五種元素“以太”組成的,。

二,、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派與數(shù)的和諧性

畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras，前560年～前480年）是歐洲歷史上著名的哲學(xué)家和科學(xué)家,，他生于愛(ài)琴海旁的薩摩斯,，薩摩斯與米利都隔海相望。年輕時(shí)畢達(dá)哥拉斯在東方廣泛旅行,，他曾在泰勒斯,、阿那克西曼德指導(dǎo)下進(jìn)行過(guò)學(xué)習(xí)和研究。在泰勒斯和阿那克西曼德的影響下,，畢達(dá)哥拉斯熱衷于探討萬(wàn)物本原問(wèn)題,。他把整個(gè)宇宙看作是有生命的，從對(duì)立中去尋找世界演化的動(dòng)力,。畢達(dá)哥拉斯摒棄了東方希臘傳統(tǒng)的唯理性,，創(chuàng)立了一種以秘密、禁欲主義和神秘主義為標(biāo)志的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派,。他的基本主張是：靈魂不死和輪回轉(zhuǎn)世,；不存在絕對(duì)意義的新東西。他發(fā)現(xiàn)了畢達(dá)哥拉斯定理,；“數(shù)學(xué)”這個(gè)詞也是畢達(dá)哥拉斯學(xué)派首先采用的,；他們?cè)跀?shù)學(xué)上研究發(fā)現(xiàn)的深度和廣度在當(dāng)時(shí)世界上遙遙領(lǐng)先。亞里士多德也說(shuō)：“他們把全部時(shí)間用在這種研究上,，進(jìn)而認(rèn)為數(shù)學(xué)的始基就是一切存在物的始基,。”在天文學(xué)上,，他們也進(jìn)行了一些天才的猜測(cè),；如月亮不發(fā)光，只是反射太陽(yáng)光,，啟明星（Phosnhoru）和長(zhǎng)庚星（Hesperu）是同一顆星等,。他首先指出地球呈球狀。他還是第一個(gè)指出太陽(yáng),、月亮和各行星不參與恒星的統(tǒng)一運(yùn)動(dòng),、而有它們各自的軌道，直到二千一百年后開普勒才推翻了這些見(jiàn)解,。

在人類對(duì)世界本原的探討過(guò)程中,，抽象思維能力是逐步提高和發(fā)展的,；畢達(dá)哥拉斯學(xué)派在先哲基礎(chǔ)上，以別開生面的方式,，不再只把“水”,、“氣”、“火”,、“土”等特殊的東西當(dāng)作事物的本質(zhì),，而是把從個(gè)別事物中抽象出來(lái)的一般理解為事物的本質(zhì)，他第一個(gè)開始思索世界的同一性和規(guī)律性的問(wèn)題,。他把作為事物規(guī)定性的數(shù)提升到世界本原的地位,，“數(shù)”在此不同于水、氣,、火,、土之類單純的直接的具體物質(zhì)形態(tài)，從而達(dá)到比前人更抽象更具哲學(xué)思辨的理論高度,。數(shù)的特征是內(nèi)在于音階,，內(nèi)在于天體，內(nèi)在于許多其它事物的,。而事物是由于摹仿數(shù)而存在,。數(shù)既是存在物的質(zhì)料因，又是存在物的形式因,。數(shù)先于作為整體的自然界,，先于種種自然的事物，“數(shù)”,、“對(duì)立”、“一”是萬(wàn)物本原,，這三者并非平行關(guān)系,，而是從屬關(guān)系。前者意味“數(shù)”是萬(wàn)物的本原,，后兩者又是對(duì)“數(shù)”的進(jìn)一步解說(shuō),。于是“數(shù)的元素和本原，也就是萬(wàn)物的元素和本原,?！倍硪环矫妫呥_(dá)哥拉斯與其后哲學(xué)家純粹用理念,、存在等心靈,、觀念來(lái)追尋世界本原，又更具現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ),。既然萬(wàn)物產(chǎn)生于“數(shù)”,，數(shù)具有和諧的性質(zhì)，那么萬(wàn)物亦具有和諧或趨向和諧的性質(zhì)，世界統(tǒng)一是由于萬(wàn)物之間數(shù)量關(guān)系的和諧比例,。畢達(dá)哥拉斯把已存在于生產(chǎn),、技藝領(lǐng)域內(nèi)的和諧觀念，提煉概括加以升華,，使之成為一種哲學(xué)范疇,，也即畢達(dá)哥拉斯主義的核心觀念。首先讓我們看看畢達(dá)哥拉斯的“天體和諧”理論,。畢達(dá)哥拉斯在音樂(lè)的研究中,，發(fā)現(xiàn)音程間一定數(shù)的比例構(gòu)成美的和音。他還研究了建筑,、雕刻等造型藝術(shù)中什么樣的比例才能產(chǎn)生美的效果,，提出了著名的“黃金分割”定理；繼而將此思想運(yùn)用到天體上,，認(rèn)為宇宙中的一切都存在著和諧,，宇宙的秩序是以那種絕對(duì)的數(shù)的和諧為根據(jù)的。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是一個(gè)特別重視數(shù)學(xué),、講究數(shù)學(xué)傳統(tǒng)的學(xué)派．畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以“數(shù)是萬(wàn)物之本原”為綱,，以“數(shù)的和諧性”為核心，進(jìn)行哲學(xué)思辨與探索自然,。尤為可貴的是,，他們提出了簡(jiǎn)單性、和諧性及美的原則,，認(rèn)為天體星球間有一定數(shù)目比例關(guān)系,，這種關(guān)系造就了一種天體的和諧．這種和諧使蒼穹無(wú)限的宇宙星空，處于一種紛繁而不亂,，多變而有序的永恒的運(yùn)動(dòng)之中,，它很像一支氣勢(shì)雄偉又娓娓動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè)，發(fā)出一種美妙而和諧的音響．各行星和地球之間的距離像琴弦的弦長(zhǎng)一樣成比例,，從而奏出美妙的“天體音樂(lè)”．恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“就像數(shù)服從于特定的規(guī)律那樣,，宇宙也是如此．于是宇宙的規(guī)律性第一次被說(shuō)出來(lái)了．人們認(rèn)為把音樂(lè)的音諧歸結(jié)為數(shù)學(xué)的比例的是畢達(dá)哥拉斯”，幾千年來(lái),，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“簡(jiǎn)單,、和諧、完美”的思想成為后來(lái)宇宙規(guī)律性一次又一次被更清晰,、更準(zhǔn)確地說(shuō)出來(lái)的深刻的哲學(xué)思想基礎(chǔ),，對(duì)后人的科學(xué)研究工作產(chǎn)生了重要的影響，也成為今天我們值得回味和傳承的人類精神的火花,。

三,、古希臘的原子論思想

在意大利南部以巴門尼德（Parmenider,，約前540～前470）為首的愛(ài)利亞學(xué)派，繼承了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派關(guān)于超感覺(jué)世界的思想,，他們把“數(shù)”的概念代之以純“存在”,。巴門尼德（Parmenider，約前540～前470）首先提出物質(zhì)組成最基本的元素是“大一”,、“太一”,，并把“大一”、“太一”分裂成無(wú)數(shù)的“小一”,，無(wú)數(shù)的永遠(yuǎn)存在,、永遠(yuǎn)為“是”而不可再分的“小單元”；另一方面,，阿那克西米尼的弟子阿那克薩哥拉（Anaxagoras,，前500～前428）認(rèn)為，原子是由相同體之“種子”分裂出各不相同的“部份”,，每一個(gè)“小部分”本身再?zèng)]有“部分”,。從這一意義上講，阿那克薩哥拉是主張?jiān)硬豢稍俜值摹?/p>

巴門尼德認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物的途徑有兩條,，一條為理智的途徑,，一條為感覺(jué)的途徑。但巴門尼德的弟子芝諾（Zeno,，約前490～前425）,，否認(rèn)感覺(jué)是獲得真理的有用手段。他們?cè)噲D闡明能夠通過(guò)理性來(lái)證明而千萬(wàn)不能相信感覺(jué)的啟示,。芝諾提出了四大著名悖論,，所有這些悖論好像都要證明被感覺(jué)到的運(yùn)動(dòng)是不可能的。他通過(guò)分析方法證明“運(yùn)動(dòng)是不可能發(fā)生的”,；希臘飛毛腿英雄“阿基利斯永遠(yuǎn)追不上烏龜”,；“飛矢不動(dòng)”等著名悖論。盡管這些悖論都建立在謬誤的基礎(chǔ)上,，但對(duì)科學(xué)具有極為重大的意義，因?yàn)樗鼈兗ぐl(fā)了人們?nèi)ニ伎?。由于芝諾所有的悖論都是以空間和時(shí)間可無(wú)限分割的假說(shuō)為基礎(chǔ)的,，所以鼓舞了像留基伯、德謨克利特這樣的人們通過(guò)探索不可分性來(lái)否定這些悖論,，后來(lái)在他們認(rèn)為構(gòu)成物質(zhì)的原子中找到了這種不可分性,。

芝諾的學(xué)生米利都的留基伯（Leucippus，約前490～,？）和留基伯的學(xué)生德謨克利特（Democritus,，約前460～前361）將畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的觀點(diǎn)和愛(ài)利亞學(xué)派的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái),，提出并建立了原子論觀點(diǎn)。留基伯出生于古代哲學(xué)的圣地愛(ài)利亞,，因而他的學(xué)說(shuō)是有深厚歷史根源的,。從思想發(fā)展線索看，自從恩培多克勒“四元素”說(shuō)的誕生之后,，希臘人的“物質(zhì)”觀念就越來(lái)越具體化,，已經(jīng)很具有可稱之“單元”、“單位”的意味,。從“四元素”說(shuō)到“原子”這個(gè)思想演變過(guò)程,，也許在古人看來(lái)是相當(dāng)“自然”的。留基波,、德謨克利特認(rèn)為,，物質(zhì)最后部分像“單一體”那樣的不可分，但卻又是“物質(zhì)”,、“質(zhì)料”的,。這種“單一體”就是所謂的“原子”?！霸印笔亲詽M自足,、自身不可再分、自身同一的,，這樣,，這個(gè)“原子”如何能動(dòng)起來(lái)，必有一個(gè)“外部”的原因,，即由“另一個(gè)”自身同一的“原子”來(lái)推動(dòng)它,，于是，自身不能變化的“原子”要?jiǎng)悠饋?lái),，必定要一個(gè)“空間”作為先決條件．于是“原子”的一切運(yùn)動(dòng)都是“外在”的,，“空間”的。這樣,，“原子論”必定要承認(rèn)一個(gè)“無(wú)（原子）”的“空間”存在,，這個(gè)“空無(wú)”的觀念就是古代原子論理論和實(shí)際上遇到的難題。

“原子”是“實(shí)”的（“實(shí)心”的）,，“空無(wú)”是“空”的（空心的）,，在這個(gè)意義上，“空無(wú)”是真正的“空間”,。這個(gè)“間”里,，“空”無(wú)一物?！霸印敝圆豢稍俜?，并不僅是因?yàn)椤疤　?，“太硬”。而是因?yàn)樗鼪](méi)有“空隙”（空間）,，是“實(shí)心”的．沒(méi)有“部份”,，因而無(wú)法“打開”?！皩?shí)（心）”的,、“充實(shí)” 的原子自身因沒(méi)有空隙、空間而不會(huì)分化,、運(yùn)動(dòng),。但原子的周圍尚有空間。原子之間有空的,，這樣,，原子才能運(yùn)動(dòng)起來(lái)。原子在空間中運(yùn)動(dòng),，形成了我們的經(jīng)驗(yàn)的世界,。原子論“空無(wú)”觀念的提出，對(duì)于希臘科學(xué)思想的發(fā)展,，是很有意義的,。因?yàn)槿绻辉诶碚摵蛯?shí)際上“打破”巴門尼德的“大一”，則其科學(xué)思想只能停留在哲學(xué)的層次上,，而難以具體深入到千變?nèi)f化的經(jīng)驗(yàn)世界,。使這個(gè)世界“有秩序”，使“變化”也能成為科學(xué)研究的“對(duì)象”,，而從“變化”中找出“規(guī)律”來(lái),。

德謨克利特進(jìn)一步認(rèn)為，宇宙間萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的,，而原子是不可分割,、不可破滅的極小而結(jié)實(shí)的物質(zhì)單元；宇宙間除了原子和虛空,，不存在其他任何東西,；原子從亙古以來(lái)就已存在，因?yàn)樗炔荒軇?chuàng)造,，也不能被毀滅,，“沒(méi)有一樣?xùn)|西是從無(wú)中來(lái)的，也沒(méi)有一樣?xùn)|西在毀滅之后歸于無(wú)”,；原子在數(shù)量上是無(wú)限的，在形式上是多樣的,，他們?cè)谝粋€(gè)無(wú)限的虛空中永遠(yuǎn)處于渦旋運(yùn)動(dòng)之中,，因此形成各種復(fù)合物,。由于組成物體的原子在數(shù)量、形狀,、位置是不同的,，所以物體彼此各異；原子在虛空中只有通過(guò)直接接觸,、壓迫,、撞擊等，它們才能相互作用,，超距作用是不可能的,；任何事物都不是偶然發(fā)生的,，“一切都遵照必然性而產(chǎn)生”,，都是按照某種原因或規(guī)律進(jìn)行的；靈魂也是由光滑的和圓形的原子所構(gòu)成的,。后來(lái)的伊壁鳩魯（Epigrus,，前341～前270）進(jìn)一步發(fā)展了這一學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為,，原子本身不僅有形狀上的差別,，而且還有大小和重量的不同。他還認(rèn)為,，原子在虛空中以同樣的速度運(yùn)動(dòng)著,，只要不遇到任何阻止，它們就必然具有同一速度,。但是,，由于原子內(nèi)部的原因，原子在運(yùn)動(dòng)中還會(huì)發(fā)生偏斜,，由于這種偏斜使原子產(chǎn)生渦旋運(yùn)動(dòng),。所以原子的運(yùn)動(dòng)不僅有必然性，也有偶然性,，是必然與偶然的對(duì)立統(tǒng)一,。他的這些思想是非常杰出的。

7. 海洋中的古生物

1,、巨齒鯊

作為海洋歷史上最大的捕食者之一,，也是有記錄以來(lái)最大的鯊魚之一，在28-150萬(wàn)年前的新生代時(shí)期,，巨齒鯊在深海中徘徊,，可以長(zhǎng)到65英尺長(zhǎng)(20米)，比校車還長(zhǎng)!

2、滄龍

化石證據(jù)表明,，滄龍的長(zhǎng)度可達(dá)50英尺(15米),，這使它成為白堊紀(jì)最大的海洋捕食者。它們的頭就像鱷魚的腦袋,，兩邊鑲著數(shù)百顆鋒利的牙齒,，甚至可以殺死最精良的敵人。

3,、滑齒龍

一種海洋爬行動(dòng)物,，長(zhǎng)度超過(guò)20英尺(6米)。在侏羅紀(jì)時(shí)期,，它主要生活在歐洲的海洋中,，是世界上最大的食肉動(dòng)物之一。據(jù)信,，光是它的下巴就有10英尺長(zhǎng)-大約是從地板到天花板的距離,。

4、長(zhǎng)頸龍

并不是嚴(yán)格意義上的海洋動(dòng)物,，但它的飲食主要是魚類,，科學(xué)家認(rèn)為它大部分時(shí)間都在水中度過(guò)。它可能有20英尺(6米)長(zhǎng),，人們認(rèn)為它在近2.15億年前的三疊紀(jì)時(shí)期還活著,。

5、掠食者魚龍

直到最近才被發(fā)現(xiàn),，近30英尺(9米)長(zhǎng),，這是一個(gè)早期的魚龍物種，生活在三疊紀(jì)時(shí)期,，2.44億年前,，它的發(fā)現(xiàn)使科學(xué)家們對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的迅速恢復(fù)有了新的認(rèn)識(shí)。

6,、海王龍

它是巨大的,，體長(zhǎng)超過(guò)50英尺(15米)。食肉動(dòng)物,，飲食非常多樣化,。生活在白堊紀(jì)晚期，生活在覆蓋北美的海洋中,，在那里,，它們牢牢地處于海洋食物鏈的頂端，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬(wàn)年之久,。

7,、幻龍

只有大約13英尺(4米)長(zhǎng)，是具有侵略性的獵手。被認(rèn)為主要是一種埋伏的捕食者,，化石證據(jù)表明,，它們生活在兩億多年前的三疊紀(jì)時(shí)期。

8,、海霸龍

其名稱從希臘語(yǔ)翻譯為“海神”，這是有充分理由的,。它們是巨大的掠食者,，長(zhǎng)度可達(dá)40英尺(12米)。它作為頂級(jí)捕食者,，其統(tǒng)治一直持續(xù)到白堊紀(jì)晚期,。

9、達(dá)克龍

最早在德國(guó)被發(fā)現(xiàn),，化石遺骸分布非常廣泛,，從英國(guó)到俄羅斯，再到阿根廷,，隨處可見(jiàn),。長(zhǎng)度可以達(dá)到16英尺(5米)，它獨(dú)特的牙齒使科學(xué)家們認(rèn)為它是恐怖統(tǒng)治時(shí)期的最高捕食者,。

10,、薩斯特魚龍

海洋捕食者，看起來(lái)像現(xiàn)代海豚,，薩斯特魚龍是迄今發(fā)現(xiàn)的最大的海洋爬行動(dòng)物物種,，是一種能長(zhǎng)到65英尺(20米)以上的魚龍，比大多數(shù)其他食肉動(dòng)物長(zhǎng)得多,，主要吃魚,。

8. 講述古代海洋生物的紀(jì)錄片

與恐龍同行 與恐龍同行特輯：巨龍國(guó)度 與恐龍同行特輯：鐮刀龍?zhí)矫?與恐龍同行特輯：異特龍之謎 與恐龍同行特輯：海底霸王 與古獸同行 野性新世界 與猿人同行 與古人類遭遇的怪物 還有一部最新的 與怪物同行 以上都是BBC出的，探索頻道也出過(guò)一套《恐龍星球》,，不過(guò)不如BBC的

9. 古生代海洋動(dòng)物

蝦是一類底棲甲殼動(dòng)物,，它們屬于節(jié)肢動(dòng)物門（Arthropoda），軟甲綱（Malacostraca）,，十足目（Decapoda）,。蝦的祖先是古代海洋中的一些無(wú)脊椎動(dòng)物。

具體而言,，蝦的遠(yuǎn)古祖先被認(rèn)為是典型的三葉蟲（Trilobite）,。三葉蟲是古生代海洋中廣泛存在的一類已滅絕的節(jié)肢動(dòng)物，其外部骨骼有明顯的三葉狀結(jié)構(gòu),，所以得名,。三葉蟲的化石記錄表明它們?cè)诖蠹s5.4億年前至2.5億年前之間繁盛存在。

隨著演化的過(guò)程，從三葉蟲分支出來(lái)了很多不同種類的甲殼動(dòng)物,，其中包括現(xiàn)代的蝦類,。蝦經(jīng)歷了數(shù)億年的進(jìn)化和適應(yīng)，如今在各個(gè)水域中都能找到它們的身影,。

10. 古代海洋生物的解說(shuō)視頻

大海解說(shuō)是一個(gè)解說(shuō)游戲的博主,，他有解說(shuō)一個(gè)很火熱的游戲叫做《我的世界》《我的世界》）是一款風(fēng)靡全球的高自由度沙盒游戲，由瑞典Mojang AB和4J Studios開發(fā),，2016年網(wǎng)易取得了該游戲在中國(guó)的代理權(quán),。

該游戲以每一個(gè)玩家在三維空間中自由地創(chuàng)造和破壞不同種類的方塊為主題。玩家在游戲中可以在單人或多人模式中通過(guò)摧毀或創(chuàng)造方塊以創(chuàng)造精妙絕倫的建筑物和藝術(shù),，或者收集物品探索地圖以完成游戲的主線,。

大海解說(shuō)有其獨(dú)特的風(fēng)格特征，很適合現(xiàn)在青年的胃口,，這個(gè)游戲的火熱也帶動(dòng)了主播的火熱,，目前大海解說(shuō)在騰訊視頻上有大約八十七萬(wàn)的的人訂閱，在優(yōu)酷視頻上有大約一百一十萬(wàn)的粉絲,，可以說(shuō)在游戲解說(shuō)這個(gè)行業(yè),，大海解說(shuō)非常的成功，而其中一大因素就是他講解了我的世界,。

11. 古代海洋生物學(xué)家是誰(shuí)

Aegaeon - 狂暴的海上風(fēng)暴之神,。他被稱為Briareus 的兒子，是三個(gè)Hekatoncheires 巨人之一,。在 Titanomachy（提坦之戰(zhàn)） 期間,，Aegaeon 是Titans的盟友。

Achelous - 河流之神 Achelous 是古希臘最偉大和最古老的河流之神,。他是Oceanus和Tethys的兒子,，一般被視為淡水之神。

Amphitrite -波塞冬Poseidon的妻子和海洋女王,。她是大海本身的化身,，是海豚、海豹和魚的母親,。Amphitrite被認(rèn)為是Nereus和Doris的女兒,，這將使她成為Nereids眾水仙女之一。

Benthesiskyme - 主持埃塞俄比亞海的波浪女神,。她是 Poseidon波塞冬和 Amphitrite安菲特里特的女兒或埃塞俄比亞國(guó)王Enalos埃納羅斯的妻子,。

Brizo - 水手和漁民的守護(hù)神。她還是一位擅長(zhǎng)解夢(mèng)的先知,。

Ceto - 海洋危險(xiǎn)女神,。她是Gaea 蓋亞和Pontus龐 的女兒,。Ceto 也被更具體地確定為鯊魚、鯨魚和海怪的女神,。

Cymopoleia -風(fēng)暴期間猛烈的海流和波浪的女神,。她是波塞冬的女兒，嫁給了 赫卡通切爾巨人之一的Briareus 布里亞瑞斯,。

Delphin 海豚- 為Poseidon波塞冬尋找和說(shuō)服Amphitrite安菲特里特的海豚領(lǐng)袖,。由于他的服務(wù)，他被安置在群星之間,，被稱為constellation Delphin 海豚星座,。

Eidothea -能做出預(yù)言的海中神仙，指示Menelaus 墨涅拉俄斯抓住他的父親Proteus 普羅透斯,，如果他想逃離被困的法羅斯島。

Glaucus - 預(yù)言海神,，在風(fēng)暴中的困難時(shí)期保護(hù)水手和漁民,。他曾經(jīng)是凡人，但在吃了一種神奇的藥草后變成了海神,。

Hydrus - 根據(jù)一些消息來(lái)源,，與Gaea 蓋亞一起從Chaos 混沌中出現(xiàn)的原始水神。

Leucothea - 幫助遇險(xiǎn)的水手的海洋女神,。她曾經(jīng)是一位名叫Ino伊野的凡人公主,，是Cadmus卡德摩斯的女兒。Ino伊野因照顧嬰兒狄俄尼索斯而受到Hera赫拉的懲罰,。女神讓她從懸崖跳入大海,。然后，奧林匹斯眾神將她改名為 Leucothea 并變成了海女神,。

Naiads - 掌管地球淡水供應(yīng)的淡水神,，如泉水、河流,、湖泊,、噴泉和沼澤。它們被分為五組,，分別是Pegaeae（泉水）,、Potameides（河流）、Limnades（湖泊）,、Crinaeae（噴泉）和Eleionomae（沼澤）

Nereides 掌管地中海的海神涅瑞德斯（Nereides）,。他們與愛(ài)琴海有關(guān)，在那里他們居住在銀色洞穴內(nèi)的深處,。最著名的是忒提斯（Nereids 的領(lǐng)袖）,、Amphitrite（離開 Nereids 成為波塞冬的妻子和海洋女王的那個(gè)人）和Arethusa（她將自己變成了 Ortygia 島上的一條溪流來(lái)逃離河神Alpheus阿爾菲斯的擁抱）,。

Nereus - 擁有預(yù)言和變形能力的海中老人。他是龐圖斯Pontus和蓋亞Gaea的長(zhǎng)子,，出生于泰坦時(shí)代,。Nereus 尼利亞是孩子的仙女Nereids的Doris多麗絲的父親。

Nerites -阿佛洛狄忒Aphrodite愛(ài)上的年輕海神,。在拒絕女神加入奧林匹斯山后,，阿佛洛狄忒將他變成了一只貝類。

Oceanides - 三千淡水仙女,，Oceanus 和 Tethys 的女兒,。他們掌管著地球上所有的淡水，被分成三組,，被稱為Naiads（春天,、噴泉、河流,、湖泊仙女）,、Aurai（微風(fēng)仙女）和Nephelai（云和雨仙女），最后兩個(gè)成為了天神,。

Palaemon - 年輕的海神,，處于危險(xiǎn)中的水手的保護(hù)者。他的凡人名字是Melicertes,，他的父母因照顧年輕的狄俄尼索斯Dionysus而激怒了赫拉Hera,。他的母親伊野Ino和他一起跳樓死亡。他和他的母親一起被奧林匹斯人變成了海神并改名為帕拉蒙,，而他的母親伊野則成為了Leucothea,。

Phorcys - 深海隱患的原始海神。他是Pontus和Gaea的兒子,，與Ceto結(jié)婚,，他是海怪Scylla、嚴(yán)酷的Ladon和三個(gè)戈?duì)栘旼orgons的父親,。

Pontus - 原始海神,。他是最早出生的神之一，也是和蓋亞Gaea生出大部分古代海神的父親,。他們與他的配偶Thalassa一起管理著海洋,、魚類和其他海洋生物。

Potamoi - 三千河神,，出生于Oceanus和Tethys,。他們是Oceanids 的兄弟和Naiads 的丈夫。最著名的是Achelous（希臘中部的Achelous河）Acis（西西里河）Acheron（痛苦河）,，Asopus（維奧蒂亞河）,，Cocytus（哀號(hào)河）,，Lethe（遺忘河），Phlegethon（火河） ）,、Styx 冥河（仇恨之河）和Scamander斯卡曼德（安納托利亞的特洛伊河Troy in Anatolia）,。

Proteus - 具有預(yù)言和變形能力的古代海神。他是波塞冬海豹的牧人,，與萊姆諾斯島有關(guān),。

Sirens 塞壬- 用迷人的歌聲將水手引向死亡的海洋女神。原來(lái)他們是Persephone珀耳塞福涅的侍從,，但死神Hades綁架了她們,，Demeter得墨忒耳給了他們鳥的身軀，以使它們能夠進(jìn)行搜索幫助,。Odysseus奧德修斯在返回伊薩卡的旅途中遇到了塞壬,，在這之前杰森和阿爾戈英雄遇到過(guò)。

Telchines - 神秘的海魔法師精靈,，與羅得島Rhodes有關(guān),。他們四個(gè)兄弟的是龐Pontus和蓋亞的后裔。據(jù)說(shuō)他們制作了克洛諾斯Cronus閹割他父親烏拉諾斯Uranus的鐮刀,。最后，他們被宙斯Zeus扔到塔爾塔羅斯Tartarus,，據(jù)說(shuō)宙斯被他們惡意使用魔法激怒了,。

Thalassa - 海洋的原始精靈。她是Pontus的配偶,，和他一起主宰了海洋,。

Thaumas - 海洋奇跡之神。他是Pontus和Gare蓋亞的后代,，并與一個(gè)叫做伊萊克特拉Electra的海洋女神 Oceanid結(jié)婚,，他是Iris（彩虹女神），阿爾塞Arce和鷹身人Harpies的父親,。

Thoosa -與湍急的海流有關(guān)的迅捷女神,。她受到波塞冬Poseidon的寵愛(ài)，生下了著名的獨(dú)眼獨(dú)眼巨人波呂斐摩斯Polyphemus,。

Triteia - Triteia 鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝牡粝x,。她是特里同Triton的女兒，是阿瑞斯Ares的伴侶,，后來(lái)生下了梅拉尼普斯Melanippus,。

Triton - 海洋之神和使者。他是波塞冬Poseidon和安菲特里特Poseidon的兒子,。他被描繪成一條人魚,，上半身是人,，尾巴是魚。根據(jù)赫西奧德Hesiod的說(shuō)法,，他住在愛(ài)琴海海底深處的一座金色宮殿里,。