1. 海洋文化的特點(diǎn)

1、海納百川

一方水土涵養(yǎng)一方人文,，溯（長(zhǎng)）江、環(huán)（太）湖,、瀕海的“山水形勝”,，造就了吳越文化締造者的文化習(xí)性與人文精神，注定了這一方文化與生俱來(lái)的開放胸懷,。今天更要不斷強(qiáng)化這種開放開拓的自覺意識(shí),，努力將長(zhǎng)三角文化打造成“包孕吳越”、“匯通大?！钡亩嘣幕w,。

2、聰慧機(jī)敏

吳越文化的創(chuàng)生和傳承,，既是優(yōu)越地理環(huán)境的造化,，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)晶。吳越人民世代相襲的聰明才智，非但賦予錦繡江南特有的柔和,、秀美,，而且熔鑄出由這些精雅文化形式所體現(xiàn)的審美取向和價(jià)值認(rèn)同。重視教化,、尊重人才,，蔚然成風(fēng)。長(zhǎng)三角文化要不斷提升自身的品位,，理當(dāng)對(duì)其予以充分吸納并使之不斷發(fā)揚(yáng)光大,。

3、經(jīng)世致用

吳越之地商品經(jīng)濟(jì)率先起步,，市民階層形成較早,，實(shí)業(yè)傳統(tǒng)、工商精神,、務(wù)實(shí)個(gè)性和平民風(fēng)格等,，都是吳越文化包括海派文化中不可或缺的內(nèi)容。毫無(wú)疑義,，大力弘揚(yáng)崇真向善,、淳樸平實(shí)、誠(chéng)信守份的精神,，正是如今思想文化建設(shè)和核心價(jià)值體系建設(shè)面臨的重任,。長(zhǎng)三角文化的繁榮發(fā)展，離不開求實(shí),、務(wù)實(shí)風(fēng)格的延續(xù),。

吳越文化是江南文化的中心與代表。吳文化,、越文化都起源于長(zhǎng)三角地區(qū),，隨著歷史的演變，吳越文化所蘊(yùn)涵的內(nèi)容和精粹,，不斷豐富和促進(jìn)長(zhǎng)三角地區(qū)的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。研究吳越文化,，越來(lái)越受到社會(huì)各界的重視與關(guān)注,，對(duì)長(zhǎng)三角地區(qū)乃至其他地區(qū)的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,。

2. 海洋文化的內(nèi)容

海洋文化特征是其開放性,、向外性。

海洋文化的代表：希臘 因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯淖嫦却蠖鄰氖虏遏~業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風(fēng)吹雨打,，常常生死未卜，有一定的隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性,。促使這些人敢去闖,、敢去冒險(xiǎn)的精神，所以才有了大航海時(shí)代,、發(fā)現(xiàn)新大陸,。大陸文化特征是保守性、內(nèi)斂性,。大陸文化的代表：中國(guó) 中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本,，中央集權(quán)制。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結(jié)果得來(lái)不易,，因此常常固定下來(lái)就不走了,，所以才有了封建制度，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時(shí)運(yùn)好,、收成才好，所以大家都有危機(jī)感,，因此,，中國(guó)人習(xí)慣了存錢,。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸,、忽視海洋，中國(guó)人獨(dú)有向心力,，無(wú)論在何地都認(rèn)為自己是中國(guó)人,。因此，大陸文明更容易統(tǒng)一思想,，團(tuán)結(jié)一致地發(fā)展,。

3. 海洋文化的內(nèi)涵有哪些

領(lǐng)海,曾被稱為沿岸水、沿岸海,、海水帶和領(lǐng)水,，在地理上是指與海岸平行并具有一定距離寬度的帶狀海洋水域。

按海洋法,，領(lǐng)海定義為：“國(guó)家主權(quán)擴(kuò)展于其陸地領(lǐng)土及其內(nèi)水以外鄰接其海岸的一帶海域,，稱為領(lǐng)海?！?/p>

⒉自然地理中內(nèi)海是指伸入大陸內(nèi)的海,面積不大,僅有狹窄水道與大洋相通,海水較淺.這里的水文特征受大陸影響.渤海為其中一例;在國(guó)際法中內(nèi)海實(shí)際上被劃為內(nèi)水的范疇,，是領(lǐng)土的一部分，國(guó)家對(duì)其行使完全的,、排它的主權(quán),。

⒊專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)是指從測(cè)算領(lǐng)?；€量起200海里、在領(lǐng)海之外并鄰接領(lǐng)海的一個(gè)區(qū)域,。

在專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi),，沿海國(guó)在一定范圍內(nèi)還享有行政管轄權(quán)、民事管轄權(quán),、刑事管轄權(quán)和國(guó)際法所賦予的其他權(quán)利的管轄,。這一區(qū)域的法律地位既不屬于領(lǐng)海，也不屬于公海,，而是一種獨(dú)立的特定的法律地位,。

如果以國(guó)家對(duì)不同區(qū)域的權(quán)利范圍來(lái)劃分的話，在內(nèi)海,，國(guó)家擁有全面的主權(quán)性權(quán)利,，在領(lǐng)海則享有受到部分限制的主權(quán)性權(quán)利，在毗連區(qū),，國(guó)家主要享有單純行政,、司法方面的管制權(quán)而不享有全面的主權(quán)，而在專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架,，國(guó)家只擁有經(jīng)濟(jì)開發(fā)和與之相關(guān)的權(quán)利,。

內(nèi)海在國(guó)際法中實(shí)際上被劃為內(nèi)水的范疇，是領(lǐng)土的一部分,，國(guó)家對(duì)其行使完全的,、排它的主權(quán)。

領(lǐng)海以一國(guó)的領(lǐng)?；€為界與內(nèi)海分開,，國(guó)家對(duì)其擁有主權(quán)。但作為海洋的一部分,，領(lǐng)海作為開放性水域在國(guó)際航運(yùn)方面又扮演著重要的角色,，在一定程度上對(duì)無(wú)害的商業(yè)航運(yùn)開放領(lǐng)海有利于國(guó)際經(jīng)貿(mào)、文化往來(lái),，因此,，海洋法在領(lǐng)海制度中規(guī)定了無(wú)害通過.

毗連區(qū)是領(lǐng)海之外鄰接領(lǐng)海的一片海域，寬度一般為12海里,。國(guó)家對(duì)毗連區(qū)不擁有全面的主權(quán),，而主要是對(duì)在其領(lǐng)土、領(lǐng)海范圍內(nèi)違犯特定法令的行為行使管制權(quán),。該區(qū)域類似于領(lǐng)海之外的一個(gè)"緩沖區(qū)",，其目的主要是防止利用領(lǐng)海的邊緣進(jìn)行走私、偷渡或敵對(duì)宣傳之類的違法行為,。

專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架的規(guī)定主要是為了保護(hù)國(guó)家對(duì)海洋的經(jīng)濟(jì)權(quán)利,。其中專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)主要是針對(duì)國(guó)家對(duì)海洋底土及以上水體中的自然資源的專屬經(jīng)濟(jì)權(quán)利,，而大陸架則針對(duì)國(guó)家對(duì)海底大陸架及以下的自然資源的專屬經(jīng)濟(jì)權(quán)利，所以,，一國(guó)大陸架寬度的確定很大程度上決定于一國(guó)大陸架的實(shí)際地理分布,，而不象專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)規(guī)定了固定的寬度。如前所述,，國(guó)家對(duì)以上兩個(gè)區(qū)域的權(quán)利主要是經(jīng)濟(jì)上的權(quán)利,，而不涉及其它，因此在航運(yùn),、海底電纜,、管道架設(shè)等非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其法律地位基本上相當(dāng)于公海

4. 海洋文化的特點(diǎn)有哪些

有的人喜歡大海的寧?kù)o,、湛藍(lán),、舒適。有的人喜歡大海的波濤洶涌,。有的人只喜歡潮起潮落,。不同的喜歡不同的感受，也造就了不同的性格,。大海,，不論是寧?kù)o，波濤洶涌,，還是潮起潮落,。都可以讓人放松心情，寬廣心胸,。所以,，喜歡大海的人自由，自然,，不受約束，不在乎別人的看法,，知足,，喜歡幻想，浪漫,，心胸開闊,。

山水畫是我國(guó)傳統(tǒng)的吉祥畫，常青,、背靠大山,、水（財(cái)）長(zhǎng)流、平安之意,。山水畫一般都強(qiáng)調(diào)水的部份代表財(cái)源, 流動(dòng)的水如瀑布等更是川流不息的好兆頭,；山是表示靠山的意思,，不管是做生意或者是事業(yè)上都會(huì)遇到靠山。在我看來(lái)是內(nèi)心比較趨于寧?kù)o的吧,，喜歡讓自己的心緒置于博大寬廣而平和的狀態(tài),，不喜歡太過于喧囂和浮躁。

5. 海洋文化有哪幾個(gè)方面

1,、海洋族群的胸襟稟賦海洋族群以船為家,，四海漂泊，大海既是他們的生活環(huán)境,，也是他們展示英姿風(fēng)采的大舞臺(tái),。

在長(zhǎng)期與海打交道的情況下,，造就了海洋族群有別于陸地居民的稟賦品性,。

比如出海航行通常要背井離鄉(xiāng),，沒有新鮮蔬菜,，沒有充足的淡水資源,，也沒有電視文娛活動(dòng),，所以,，造就了他們舍家離鄉(xiāng)、吃苦耐勞,、謙恭儉樸,、以苦為樂的稟賦,；鑄就了他們海納百川的胸襟，接納異域文化的容人氣量和品德,。

2,、海洋群體終日生活并工作在海上,，就必然會(huì)與狂風(fēng)惡浪搏斗；向未知海域探險(xiǎn),，就一定會(huì)遇到激流暗礁,；長(zhǎng)期在茫茫大海上航行,，就一定要克服并戰(zhàn)勝各種困難,；遇到海難時(shí)不幸落水,，就要靠頑強(qiáng)的意志和求生欲望才有生還的希望。所有這些都是培養(yǎng)海洋精神的環(huán)境條件,，因此可以說,，是大海造就了海洋群體的迎風(fēng)踏浪的冒險(xiǎn)情懷,、戰(zhàn)風(fēng)斗浪的拼搏精神、吃苦耐勞的秉性品德,、放手一搏的戰(zhàn)斗意志,、永不放棄的求生欲望,。

6. 海洋文化的特點(diǎn)是什么

中國(guó)文化主要就是儒釋道，基本特征是修一一學(xué)習(xí)做人,。

修一一認(rèn)識(shí)自己,，改變自己，完善自己,。

儒家是修身學(xué)

修身是為了盡性

儒家就是以修身為本,，就是在教人怎么學(xué)習(xí)，怎么做人,。學(xué)習(xí)怎么做人,，做人怎么學(xué)習(xí)。反復(fù)講學(xué)習(xí)做人,。修身就是學(xué)習(xí)做人

自天子以至于庶人,，皆以修身為本。

所有人皆從修身開始,，以修身為重,。

格物,、致知,、誠(chéng)意,、正心都是為了修身，修身才能齊家,、治國(guó),、平天下。

儒家就是以盡性為道,，就教人將人事物的天命天性發(fā)揮到極致,。

如何盡性:修身才能盡性，只有每時(shí)每刻自省自律,，方能隨時(shí)隨地自信自由,。

佛學(xué)，是自由學(xué),，講真相,！

佛學(xué):核心思想是“一個(gè)中心”和“兩點(diǎn)真相”。

以自由為中心

兩點(diǎn)真相:

變:不存在永不變

空:不存在永存在

佛學(xué)的理論基石就四個(gè)字:無(wú)常歸空,！

變:一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀,。一切皆是短暫的！

空:凡所有相,，皆是虛妄,。若見諸相非相，即見如來(lái),。一切皆是空無(wú)的,！

一切皆變，一切皆空;那人生做什么都是無(wú)意義,，甚至無(wú)所謂的,。行到水窮處，坐看云起時(shí),。因?yàn)樽鍪裁炊紵o(wú)所謂,，那么人就是自由的，我想做什么就做什么,，那就做最愛的,。所以佛教徒都是悲觀主義的樂觀者，這就是所謂的:認(rèn)清生活真相后,，依然熱愛生活的人,！

佛學(xué)講求修心

佛學(xué)講求修心,，因?yàn)槲覀兤匠Ｗ鋈藭r(shí)，心常不屬于自己,。譬如見好看的就開心,，難看的就生氣;好聽的就開心，難聽的就生氣,。所以開心不開心都是受外界刺激決定的,，所以我們就是心隨境轉(zhuǎn)一一則為凡夫。

所謂修心就是將外求的心轉(zhuǎn)回內(nèi)求,，不要受到外界刺激影響，先做到心不被境轉(zhuǎn),，也就是不動(dòng)心,。所以佛學(xué)修行標(biāo)準(zhǔn):動(dòng)心就是犯罪。然后在這個(gè)不完美的物理世界之上,，構(gòu)建出一個(gè)完美的心理世界,。因?yàn)闆Q定人心情的不是環(huán)境，而是心境,。這正是人的偉大之處在于可以為內(nèi)在信仰而活,，而非外界刺激。地獄般的環(huán)境,，也影響不了我天堂般的心境,。身在地獄，心在天堂,。所以境隨心轉(zhuǎn),，則為圣賢。

佛學(xué)用一句話總結(jié):真相給人愛與自由,，但它先讓人痛苦,。

道學(xué)是自然學(xué)，講適應(yīng),！

道可道,，非常道。

天下萬(wàn)物生于有,，有生于無(wú),，也歸于無(wú)。

一條總規(guī)律:萬(wàn)物都是從無(wú)到有,，再到無(wú),。

無(wú)→有→無(wú)

有的世界都是相對(duì)的世界，是非常道,。

有+時(shí)間=無(wú),。

無(wú)的世界才是絕對(duì)的世界,，是常道。

無(wú)+時(shí)間=一切可能,。

常道:絕對(duì)的世界,，無(wú)，永恒,。

非常道:相對(duì)的世界,，有，短暫,。

道重視“無(wú)”的價(jià)值

人們很容易看到“有”價(jià)值，卻忽略了“無(wú)”的價(jià)值,。其實(shí)真正重要的東西往往是看不見的,。

什么是道?

道是在任何時(shí)空都不變的東西。

道是無(wú)意不變的矛盾,，一陰一陽(yáng)之謂道,。

道的心法:對(duì)立統(tǒng)一的三分法，非常人常用黑白分明的二分法,。

對(duì)立統(tǒng)一的思維:

三分法一一無(wú)中生有,，以柔克剛，大智若愚,，難得糊涂最好,。

逆向思維:欲取先予

反向追求:內(nèi)圣外王

福禍相依:禍兮福所倚，福兮禍所伏,。

利他意識(shí):水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

不爭(zhēng)意識(shí):唯其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

無(wú)為而為:有所為有所不為,，只有不做什么,，才能做好什么。

道學(xué)不爭(zhēng)無(wú)為表達(dá)的是同一種思維：通過先放棄自己想要的來(lái)達(dá)到自己想要的,。

1,、通過利他來(lái)利己

2、通過放棄控制來(lái)達(dá)到控制

3,、堅(jiān)持的最高境界就是不堅(jiān)持

4,、以不爭(zhēng)達(dá)到無(wú)所不爭(zhēng)，以無(wú)為達(dá)到無(wú)所不為,。

5,、后其身而身先，外其身而身存;以其無(wú)私,，故成其私,。

反者道之動(dòng),，弱者道之用

宇宙萬(wàn)物都處于循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中，但是這個(gè)變化是需要一個(gè)過程的,。也就是講每件事物的發(fā)展過程,，從頭到尾都存在矛盾。

道眼總能看見世界的反面,，以及反面的價(jià)值,。

道家總是反過來(lái)想問題。

儒釋道都是講一件事:修一一認(rèn)識(shí)自己,，改變自己,，完善自己。

佛學(xué)一一修心,，做自己,，處理自己與內(nèi)心的問題，講空,。

道學(xué)一一修道,，做事，處理自己與自然的問題,，講適,。

儒學(xué)一一修身，做人,，處理自己與他人的問題,，講誠(chéng)。

從內(nèi)到外,，認(rèn)識(shí)自己,，改變自己，完善自己,。教人如何做自己,，做人做事。

人生不斷完善自己最重要,，其它都是假的,。

修到最后就是止念，沒有一絲絲雜念,，沒有一點(diǎn)點(diǎn)惡意,，也就是思無(wú)邪。

佛學(xué)視角是以空的平等視角+變的動(dòng)態(tài)視角+無(wú)我的客觀視角看待世界,。

道學(xué)視角是以世界的視角看自己,，所以不是我想要什么就做什么，而是這個(gè)世界需要什么,，我能為世界做些什么,。

儒學(xué)視角是以旁觀的視角內(nèi)視自己,，遵從良知做人做事，時(shí)刻保持自省自律,。

中國(guó)文化的基本特征就是以人為本,，以我為主。修,，學(xué)習(xí)做人開始,，解決自己與自己內(nèi)心問題，自己與他人相處問題,，自己與世界關(guān)系問題,。更多的是內(nèi)看，了解自己,。而非的外看,，了解外界。

7. 海洋文化的特點(diǎn)有哪些性質(zhì)

江南特色文化有：地域文化,、科教文化、詩(shī)詞文化,、織錦文化,。

1、地域文化

江南的含義在古代文獻(xiàn)中是變化多樣的,，根據(jù)歷史傳統(tǒng)和文化形成的大江南地區(qū)是蘇南,、皖南、上海,、浙江,、江西北部，江南核心區(qū)是所謂“水鄉(xiāng)江南”,，是江南文明的一個(gè)生態(tài)型,，因其位于平原澤國(guó)之上，故和山地江南濱海江南相區(qū)別,，因其最具代表性,，所以也被認(rèn)為是狹義江南。

2,、科教文化

江南素以文化教育繁盛著稱,，重文也是江南的傳統(tǒng)之一，這也鑄就了部分江南人的文化性格,，位于南京秦淮河畔的夫子廟為供奉祭祀孔子之地,，也是中國(guó)第一所國(guó)家最高學(xué)府，夫子廟建筑群中的江南貢院則是江南科舉文化的象征,，中國(guó)南方地區(qū)開科取士之地,，也是中國(guó)歷史上規(guī)模最大,、影響最廣的科舉考場(chǎng)。

3,、詩(shī)詞文化

從古至今,，歌詠江南的大量文學(xué)作品構(gòu)筑了中國(guó)人想象中的“江南”，有白居易的《江南好》,，蘇東坡的《望江南》等,。

4、織錦文化

漢代之后,，北方多戰(zhàn)亂,，到了隋代，中國(guó)蠶桑絲綢業(yè)的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了長(zhǎng)江流域,，唐代更是得到進(jìn)一步的發(fā)展,，在明清江南桑蠶絲綢業(yè)達(dá)到頂峰。