1. 海洋文化的影響

海洋文化特征是其開放性、向外性。

海洋文化的代表：希臘 因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯淖嫦却蠖鄰氖虏遏~業(yè)，漁獲不是經(jīng)常能有，加上風(fēng)吹雨打,，常常生死未卜，有一定的隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性,。促使這些人敢去闖,、敢去冒險(xiǎn)的精神，所以才有了大航海時(shí)代,、發(fā)現(xiàn)新大陸,。大陸文化特征是保守性、內(nèi)斂性,。大陸文化的代表：中國 中國自古以農(nóng)業(yè)為立國之本,，中央集權(quán)制。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結(jié)果得來不易,，因此常常固定下來就不走了,，所以才有了封建制度，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時(shí)運(yùn)好,、收成才好，所以大家都有危機(jī)感,，因此,，中國人習(xí)慣了存錢。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸,、忽視海洋,，中國人獨(dú)有向心力，無論在何地都認(rèn)為自己是中國人,。因此,，大陸文明更容易統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致地發(fā)展,。

2. 海洋文化影響英語

ocean

The earth is blue.Because most part is ocean.

There are many animals live in the ocean.Thousands kinds of fish.

ocean is very important in our life.It provides us food.We should protect ocean.

3. 海洋文化的作用

媽祖精神是勞動(dòng)人民千百年來尊崇,、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱，是中華民族重要文化瑰寶之一,。作為中國海洋文化的代表,，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動(dòng),、海上交通貿(mào)易，都有著密切關(guān)聯(lián),。媽祖精神作為文化交流的先鋒，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用,。

4. 海洋對(duì)文化的影響

身在鬧市,，心向青山

世界上歷史悠久、地域廣闊,、自成體系,、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度,、希臘,、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè),；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè),。

上文是著名學(xué)者季羨林在談?wù)摱鼗椭畷r(shí)所說,。

而民國時(shí)候的梁漱溟先生則認(rèn)為，世界有三大文明體系：一個(gè)是西洋文明,，一個(gè)是印度文明,，一個(gè)是中國文明。

但也有將印度文明排除在外,，將中國,、伊斯蘭、西方文明并列視為世界三大文化體系的說法,。

不過總的來說將世界分為四大文化體系更準(zhǔn)確一些,，除非將基督教世界和伊斯蘭世界視為一個(gè)斗爭的整體。

1,，在這四大文化體系中,，基督教世界和伊斯蘭世界的生存環(huán)境最為惡劣。

按地理位置而言,，我國東北的哈爾濱是北緯45度,，可是在歐洲，巴黎是北緯48度,，倫敦是北緯51度,，柏林是51度到52度之間，均比哈爾濱還要靠北,，而伊斯蘭世界的生存環(huán)境則是沙漠居多,。

所以對(duì)于歐洲和伊斯蘭文明而言，和大自然斗爭，和人斗爭貫穿了整個(gè)文明體系,，自古至今戰(zhàn)爭不斷,。

不過，科學(xué)本質(zhì)上也是在與大自然斗爭過程中對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí),，這也是為何科學(xué)回產(chǎn)生于西方的原因所在,。

2，與歐洲相比,，印度幾乎都處于熱帶,，古代的印度對(duì)歷史漠不關(guān)心，探討的均是生死問題,，于是產(chǎn)生了許許多多的宗教,，比如佛教，印度教,。

古印度文化的特點(diǎn)是涅槃,，想的是如何超越生死，解決生死的問題,。

眾生皆苦,。

3，中國文化體系我們都很清楚,，大約可以用“和”字來概括,。

在古代沒有比中國地理環(huán)境更好的地方了，四周被高山大海阻隔,，屬于溫帶季風(fēng)氣候,，雨熱同期，四季分明,。

同樣是花開花落,，古印度看到的是萬事萬物終將毀滅，而中國人看到的是生,，是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”的生生不息。

所以,，中國人重視歷史,，與其他三大文明體系相比，唯有中國沒有真正的宗教,，或者說歷史和對(duì)祖先的崇拜就是中國人的宗教,。

于是，如何在天,、地,、人之間保持和諧,，便成了儒道等各家學(xué)說所關(guān)心的問題。

5. 海洋文化對(duì)現(xiàn)代人的影響

讀了這本書,，我收獲了很多知識(shí),，知道了大海是什么顏色的？以及未來的海洋等等,，我又覺得失望,，因?yàn)楹谏ｋU(xiǎn)給海洋生物以及鳥類帶來了災(zāi)難。

讀了這本書令我感處最深的是現(xiàn)在的海洋已經(jīng)受到了環(huán)境的污染,，還有使我懂得了許多海洋知識(shí)和文化。

我們要保護(hù)地球,，不破壞地球,。不能破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)好動(dòng)物,。

我覺得我們不應(yīng)該去捕捉那些瀕臨滅絕的海洋生物,，我們應(yīng)該保護(hù)它們。

6. 海洋文化發(fā)展現(xiàn)狀

舟山海洋文化類型有:海洋歷史文化,、海洋交流文化,、海洋軍事文化、海洋漁業(yè)文化,、海洋宗教文化,、海洋民俗風(fēng)情、海洋文學(xué)藝術(shù),、海洋旅游文化,、涉海名人文化等。

7. 海洋文化的影響因素

福州地處中國東南沿海,、福建省東部的閩江口,，東臨大海，自古以來被譽(yù)為“環(huán)山,、沃野,、派江、吻?！?。《山海經(jīng)》稱：“閩在海中,?！鳖櫻孜湟舱f：“海者，閩人之田也,?！闭?yàn)檫@樣,，福州地區(qū)海外交通發(fā)達(dá)較早。

志載,，春秋時(shí)期,，吳王夫差曾遣水軍至閩江口造戰(zhàn)艦，故長樂有“吳航”之稱,，這有待進(jìn)一步考證,。但連江縣浦口鄉(xiāng)山堂村發(fā)掘出土的戰(zhàn)國時(shí)的獨(dú)木舟，即是江河及近海所用之舟,，可以作為實(shí)證,。

越王無疆為楚所敗后，其后裔有一支就是從海上進(jìn)入閩中的,。漢武帝為平定馀善的叛亂,，水陸并進(jìn)，水路從杭州灣發(fā)兵,，由橫海將軍韓說率水軍浮海從東冶登陸,。東漢時(shí)，中國南方“舊交趾七郡（包括粵,、桂,、滇及越南等地）貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)，皆從東冶泛海而至”,。當(dāng)時(shí),，東冶港不僅與臺(tái)灣、琉球已有往來,，而且開辟了遠(yuǎn)至東南亞,、南亞和非洲等地的貿(mào)易航線。三國孫吳在東冶建立造船基地,，置典船校尉,，監(jiān)督謫徒造船。同時(shí),，在連江,、長樂等地設(shè)立船屯。唐代,，福州和泉州成為國際貿(mào)易港,。五代，王審知積極發(fā)展海外交通,，派人去蘇門答臘招徠海中番客,，“盡去繁苛，縱其交易”,，使福州,、泉州兩港的貿(mào)易超過了杭州和廣州,。

宋代，福州海外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展,，已成為繁華的港口城市和全國造船業(yè)中心,。明代，福州是全國對(duì)外貿(mào)易的重要港口城市,。鄭和七次下西洋,，屢次進(jìn)入福州港候風(fēng)補(bǔ)給，更促進(jìn)了福州與海外的雙向貿(mào)易,。明成化十年（1474年）福建市舶司從泉州移駐福州后,，福州成為中國朝廷與琉球往來的唯一港口。

鴉片戰(zhàn)爭后,，福州被辟為“五口通商”口岸之一,。隨之，福州形成大宗貨物的集散地,，曾列入全國“三大茶市”和“三大木材輸出地”之一。清同治五年（1866年）左宗棠奏準(zhǔn)在福州馬尾創(chuàng)辦福建船政之后,，福州更全面地開展對(duì)外經(jīng)濟(jì),、技術(shù)和人才的交流。

正是這樣,，閩人自古遠(yuǎn)涉重洋,，旅居海外。早在漢代,，就有先民移居菲律賓群島,。唐代，已有先民到東南亞和日本經(jīng)商,，其中少數(shù)人定居了下來,。五代閩國時(shí)，去印尼,、越南,、印度經(jīng)商、做工的人增多,。南宋末年,，不少人更因戰(zhàn)亂遷徙海外。明代,，沿鄭和下西洋的航線去東南亞謀生的更多,。明末清初，因“遷界”又有許多人避居越南,、日本和東南亞,。至鴉片戰(zhàn)爭前,，福州旅居國外的華僑約有幾萬人?？谷諔?zhàn)爭前,，福州旅外華僑已有二十多萬人。至今,，福州籍海外僑胞和華人達(dá)兩百五十萬人,，分布東南亞、歐,、美,、澳、非等五十多個(gè)國家或地區(qū),；還有旅臺(tái)鄉(xiāng)親六十萬人,。歸僑、僑眷和港澳同胞眷屬達(dá)兩百五十多萬人,。

因此,，可以說海洋文化對(duì)閩都文化的影響是普遍而深刻的。加上福州長期處于省會(huì)位置,，既是全省人才的薈萃之地,，又便于吸納全省文化的精華。福州文化在閩文化中具有重要的地位,。

派江吻海的意思是指不同流派,不同文化的相交相融,，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

8. 海洋文化影響下的中國神話與小說

浮槎小說講的是中國古代的神話傳說和奇異故事,。原因是浮槎小說屬于神鬼小說的范疇,，內(nèi)容多涉及神話傳說、靈異事件和超自然現(xiàn)象等,。它在描寫人物和場景時(shí),，往往會(huì)描繪出鬼怪、神佛的形象和故事,，深受古人和現(xiàn)代讀者的喜愛,。同時(shí)，浮槎小說還可以反映古代社會(huì)的文化,、風(fēng)俗,、習(xí)慣和人性，讓人了解古代歷史,、哲學(xué),、思想等方面的內(nèi)容。因此,，浮槎小說涵蓋了豐富的文化元素和哲學(xué)思想,，充滿了神秘,、趣味和啟示，可謂是中國古代文化瑰寶之一,。

9. 海洋文化影響力

這句話是對(duì)的

馬漢認(rèn)為海權(quán)的歷史意義在于“控制了海洋就控制了世界”,。美國著名軍事家馬漢說：“誰控制了海洋，誰就控制了世界,?！泵绹鴵碛型嗟鹊闹坪?quán)是通過：《五國條約》

阿爾弗雷德·塞耶·馬漢（Alfred Thayer Mahan，1840年9月27日—1914年12月1日）,，美國軍事理論家,。

馬漢在1890年—1905年間相繼完成了被后人稱為馬漢“海權(quán)論”三部曲的《海權(quán)對(duì)歷史的影響1660—1783》、《海權(quán)對(duì)法國革命和法帝國的影響：1793—1812》和《海權(quán)與1812年戰(zhàn)爭的聯(lián)系》

其有關(guān)“爭奪海上主導(dǎo)權(quán)對(duì)于主宰國家乃至世界命運(yùn)都會(huì)起到?jīng)Q定性作用”的觀點(diǎn),，更是盛行世界百余年而長久不衰,，葡萄牙、西班牙,、荷蘭,、英國乃至當(dāng)今的美國在世界上的優(yōu)勢力量都是以海權(quán)為基礎(chǔ)的。