1. 孝子小說喬海洋

我想你說的可能是喬海洋，喬水蘭,，喬海明和喬水靈吧,。我只知道這個，是不是《孝子》這部劇,。

2. 孝子小說喬海洋免費閱讀

第10集,。

喬海洋來到母親住的醫(yī)院，看到極差的住院條件和對母親不聞不問的姐夫沈致公,，與姐姐水蘭發(fā)生爭吵,，水蘭在海洋的刺激下給沈致公打電話，沈致公正陪上級領(lǐng)導(dǎo)看檢,，就將手機(jī)關(guān)掉了,，但仍抽時間給岳母住的醫(yī)院的院長打電話，解決了病房的問題,。

謝言因為病房的問題得不到解決,，堅持回家住，許萍只能陪謝言回家,，謝言一肚子的委屈。海洋母親的病情突然惡化,，被送進(jìn)手術(shù)室,，老四喬海明打回電話，海洋為了讓海明放心,，告訴他沒什么危險,，謝言也因為提前早產(chǎn)被送進(jìn)了手術(shù)室，海洋像熱鍋上的螞蟻一樣,。

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3. 孝子喬水蘭

是電視劇孝子,。該劇主要講述了：  歷經(jīng)半輩子的操勞，年近古稀的劉英（嚴(yán)敏求 飾）總算和老伴喬戰(zhàn)迎來了可以安度晚年的時刻,，可是一場大病不僅讓這位堅忍倔強的老太太病倒,，還讓子女們本就煩惱不少的生活平添了許多的爭吵。

大女兒喬水蘭（陳瑾 飾）的丈夫是一名官員,，飲食無憂可是苦樂自知,；大兒子喬海洋（許亞軍 飾）的生意進(jìn)入困局,，待產(chǎn)的妻子身體狀況頻出，外憂內(nèi)患,；三女兒水靈（王乙竹 飾）和丈夫的生活緊迫,，捉襟見肘；吃了一肚子洋墨水的小兒子喬海明（張鷹 飾）口若懸河,，自以為西方文明的他早將東方的孝道觀念拋在了一邊,。

人老了還不就是圖個子女孝順，生活安康,，這卻是一個微小而渺茫的愿望……

4. 孝子電視劇喬戰(zhàn)勇的扮演者

電視劇《孝子》是十年前那個話題的很好的延續(xù),，再次展現(xiàn)家庭倫理，應(yīng)具有很好的可視性,。這部電視劇有許多長處,，有幾個方面較為突出。 　　第一,，演員表演真實自然到位,，作為一部表現(xiàn)家常里短的戲，觀眾會產(chǎn)生親切感,，雖然沒有大量使用當(dāng)下最紅的演員,，但是每一個演員都是實力派演員，這些演員的表演會進(jìn)一步得到觀眾的認(rèn)可,，這非常好,。劇中趙亮扮演得也不錯，他對父母親發(fā)自內(nèi)心的愛心,，都寫在平凡和平淡中,，這種平凡平淡是演員長期積累的。 　　第二,， 喬老太太的性格設(shè)計很好,，許多電視劇將父母親設(shè)定為任勞任怨，但是該劇喬老太太是理所當(dāng)然讓兒女盡孝,，要享受天倫之樂,，這與其他老人不同。這種典型性格,，在她到北京后,，她要表現(xiàn)出當(dāng)家作主，都顯示出來,。老太太十分個性化,，典型性格的特征在最后發(fā)生變化，并最終導(dǎo)致她舊病復(fù)發(fā)而去世,，為了體貼子女們,，最后自己選擇進(jìn)了養(yǎng)老院,，當(dāng)今父母對子女都是愛，對子女都是無索取,。 　　第三點,，許多感人細(xì)節(jié)令人回味。父親喬戰(zhàn)勇于臺詞不多,，卻很感人,，劉英在喬戰(zhàn)勇去世后的那些戲都十分具有震撼力。有幾點建議,，大女婿的形象設(shè)計有可能的話還要進(jìn)一步改進(jìn),。沈林的網(wǎng)戀方面，他選擇大學(xué)的問題,，這種傾向?qū)χ袑W(xué)生來講,，擔(dān)心會有負(fù)面的影響，這還要斟酌一下,。這都是用很高的標(biāo)準(zhǔn)在評論,，首先這是非常好的戲，只是希望你們能做得盡善盡美,，我就提這幾點建議,。主創(chuàng)人員是經(jīng)過好多的推敲，我的意見僅供參考,。

5. 孝子by

簡單講解一個幾乎可以完全解構(gòu)女人的行為的法則,。叫做羅伯特·布里夫法則。簡稱布里夫法則,。我看到微博上有些人將Briffaults翻譯成不利夫,，這個翻譯比較生硬，所以在下文就叫做布里夫吧,。

羅伯特·布里夫解釋了女人的高攀擇偶的本性,，她們通常都是“向上結(jié)親”。換句話說,，她們與雄性發(fā)生關(guān)系就是為了男人賦予她們的好處:

“雌性，而非雄性,，決定了一個動物家庭的所有狀況,。當(dāng)雌性不能從與一個雄性的結(jié)合中獲取好處時， 這樣的結(jié)合就不會發(fā)生,?！?/p>

布里夫法則的推論如下：

推論1：雄性在過去對雌性所提供的好處不能維持兩者的未來關(guān)系。

推論2：雄性為了維持未來與雌性的關(guān)系所提供的任何當(dāng)前好處都是無效且徒勞的,。（參見推論1）

推論3：雄性向雌性承諾未來好處對當(dāng)前及未來兩者的結(jié)合所起到的作用十分有限,，這種作用與時間成反比,，直到所承諾的好處被落實，并與雌性對雄性的信任程度成正比,。（這幾乎就是不可能）

布里夫法則,，其實只有一個最基本的假設(shè)，那就是雌性與雄性交往的唯一目的就是為了獲得資源,。雌性對雄性所做的所有行為,，背后有且只有唯一一個原因，那就是為了從雄性身上獲取資源,。

基于這個布里夫法則,，我們很容易反推出女人的行為。那就是為什么舔狗不得house,？可以參照推論1,，雄性在過去對雌性所提供的好處不能維持兩者的未來關(guān)系。也就是說你現(xiàn)在無論為女人付出多少資源,，將來女人都不可能記得你現(xiàn)在的付出,，所以你就不要指望女人會有良知，會知恩圖報了,，女人的天性就是忘恩負(fù)義的,。

再看推論2，雄性為了維持未來與雌性的關(guān)系所提供的任何當(dāng)前好處都是無效且徒勞的,。其實就是說,，男人和女人之間的關(guān)系只能是短期關(guān)系，無論你過去為了女人付出多少資源,，都不可能維系你們在未來的關(guān)系,，除非你持續(xù)不斷的為她提供資源，一旦你不能繼續(xù)為她提供資源,，女人會立刻離開你,。一個中年失業(yè)的男人，會立刻被老婆所拋棄,。

再看推論3,，雄性向雌性承諾未來好處對當(dāng)前及未來兩者的關(guān)系所起到的作用十分有限。這個結(jié)論也很容易理解,，女人是短視的,，一個十分有出息的男人，往往在年輕的時候要一貧如洗,，寒窗苦讀,，但是這種老實人做題家，往往是最不被女人看得上的。女人無法理解長期收益是什么,。所以有些男人可能會好奇,，為什么我這么好的條件，就是沒有女人看的上我,？其實很簡單,，因為你不能在當(dāng)下立刻給予女人她能看得見，摸得著,，并且觸手可及的好處,。

我們判斷一個理論是否成立有三個指標(biāo)。叫做自恰,，續(xù)恰,，他恰。那么布里夫法則非常巧妙的符合了這三個指標(biāo),。首先做到了邏輯自恰,，其次關(guān)于布里夫法則的推論也都能在現(xiàn)實中找到依據(jù)。同時又符合了進(jìn)化心理學(xué)的他恰,?？梢娺@個法則是成立的，是禁得住邏輯證明和考驗的,，是具有可證偽性的,，是科學(xué)的。

基于布里夫法則,，我簡要分析一下兩種女人的行為,，以加深理解。首先就是很多男人可能搞不明白,，為什么女人喜歡作,，而且不講道理。其實代入到布里夫法則,，女人的一切行為都是為了從男人身上獲取資源,。很容易就得出了結(jié)論，女人作的行為,，本質(zhì)是對男人的打壓,，其目的在于從男人身上獲得更多資源。所以為啥很多女人經(jīng)?？摁[作,，但是男人一花錢哄，立刻就好了,。

第二種，為什么女人會討厭男人孝敬父母,，婆媳矛盾為啥很嚴(yán)重,？我們繼續(xù)代入布里夫法則,，女人的一切行為都是為了從男人身上獲取資源，那么很容易就得出了一個結(jié)論,，婆媳矛盾的本質(zhì)是,，妻子在責(zé)怪丈夫：”你不應(yīng)該把資源用在贍養(yǎng)母親身上，應(yīng)該全都用在我身上,?！?/p>

男人的孝子行為，最容易讓妻子感到厭惡,。因為這違背了女人的基因利益,，所以漫長的進(jìn)化過程中形成的生物本能，決定了女人必須對男人孝順父母的行為感到惡心,。

布里夫法則和進(jìn)化心理學(xué)是完全同構(gòu)的,，但是只用來研究女人的行為。但是進(jìn)化心理學(xué)需要前前后后一大本書,。布里夫法卻對于進(jìn)化心理學(xué)的概念進(jìn)行了高度的濃縮和精簡,，在保證信息不丟失的情況下，歸咎為一個基本的法則,。

這是一個極簡但分析問題十分清晰的思維模型,。因此以后我可能會在部分文章用布里夫法則代替進(jìn)化心理學(xué)。

文章末尾附上布里夫法則和英文原文,。布里夫法則：女人對男人所做的一切行為都是為了從男人身上獲取資源,，毫無例外。

英文原文：

Robert Briffault’s Law explains women are hypergamous - in that they generally look to “marry up”, in other words, they are in relationships for the benefits a man confers upon her:.

“The female, not the male, determines all the conditions of the animal family. Where the female can derive no benefit from association with the male, no such association takes place.”

There are a few corollaries I would add:

Past benefit provided by the male does not provide for continued or future association.

Any agreement where the male provides a current benefit in return for a promise of future association is null and void as soon as the male has provided the benefit (see corollary 1)

A promise of future benefit has limited influence on current/future association, with the influence inversely proportionate to the length of time until the benefit will be given and directly proportionate to the degree to which the female trusts the male (which is not bloody likely).

6. 孝子小說閱讀理解

郭孝子萬里尋親,，無論是老虎還是冰山路都沒有放棄,。

一見到父親就跪在地下慟哭，見父親不認(rèn)自己,，便多次解釋,，解釋到最后，父親依舊不認(rèn),，還把他推搡出門,，關(guān)了門，再也叫不應(yīng),。在門外哭了一場又一場的郭孝子,，便決定在半里路外租了一間房屋住下。次早,，在庵門口看見一個道人出來,，買通了這道人，日日搬柴運米，養(yǎng)活父親,。不到半年之上,，郭孝子身邊這些銀子用完了，思量要到東山去尋蕭昊軒,，又恐怕尋不著,，耽擱了父親的飯食。只得左近人家傭工,，替人家挑土,、打柴，每日尋幾分銀子,，養(yǎng)活父親,。

7. 孝子微小說

儒家把孝道作為人的本能，子女善待父母是一種倫理道德行為,。文中既有恪守孝道,，善待父母的孝子們：匡超人侍父、武書養(yǎng)母,、郭孝子尋父等等,，可謂是真正的遵守孝道的行為。但也有為功名富貴而背判孝道的不孝子孫,。雖然《儒林外史》是一部批判科舉制度的小說,，從追求功名富貴方面，寫孝道本能的喪失,，更能突出主題,。但是，作者既然這樣寫,，可見當(dāng)時社會中存在孝道喪失的現(xiàn)象,。整體而言，《儒林外史》還是推崇孝道的,。作者理想的孝子王冕在物質(zhì)和精神方面,，都能孝敬父母，想父母之所想,，給父母之所需,，真正的恪守孝道行為。

一 父母含辛茹苦地將子女撫養(yǎng)長大,，故子女應(yīng)該“事父母,，能竭其力”。在物質(zhì)上,，能滿足父母基本的生活條件,，使父母不畏寒凍,，不憂饑饉。在精神上,，尊敬關(guān)愛父母,，營造溫馨的家庭氛圍?！度辶滞馐贰分行⒆佣鄶?shù)只能在衣食等物質(zhì)上照顧父母，“生,，事之以禮,；死，葬之以禮,，祭之以禮,。”

匡超人未中八股功名之毒前,，敦行孝道,，“實是孝子”。每天殺豬賣肉磨豆子賣豆腐,，用辛勤的汗水供養(yǎng)父母,。時常在集上買個雞鴨，或是魚,，來家與父親吃,。癱瘓的父親日子過得稱心，每日每夜出恭一定是匡超人跪在跟前,，把腿捧在肩頭上,，雙膝跪下，把太公兩條腿捧著肩上,，自在出過恭,。照顧的細(xì)致入微，臟累不避,。臥評曰：“讀此而不淚下者,，無人心者也?！薄白髡咦x者恐皆退避不遑,。”此孝行堪輿二十四孝中的親嘗湯藥三年從不懈怠的漢文帝劉恒,，扇枕溫衾的后漢黃香,，嘗糞憂心的南齊庚黔婁等孝行相媲美。

真正的孝道必須是自始至終,。子曰：“生事敬愛,，死事哀戚,。”匡太公瞑目而逝,，匡超人呼天搶地,。蕭昊軒逝世，云仙呼天搶地,，盡哀盡禮,。子曰：“生，事之以禮,；死,，葬之以禮，祭之以禮,?！惫⒆佣隁v盡千辛萬苦，備嘗寒風(fēng)朔雪之苦,，猛虎怪獸之險找到父親,，父親去世便把先君骸骨背到故鄉(xiāng)去歸葬。余特余持兄弟寧愿“窮死”,，也堅持“將靈框清進(jìn)中堂,，候擇了日子，出殯歸葬,，甚是盡禮,?！毙⒆有袨榱钊烁袆?，真心的孝敬父母,，使父母老有所終。

二 功名富貴是全書主腦,，無數(shù)人為了追求功名年復(fù)一年的考試。他們只想到考中之后貫徹孝道,，卻忘記父母已經(jīng)年老。有些人雖然最后考中,，但也無機(jī)會侍奉父母,，或無暇照顧父母,，或只為顯赫自己，都已背棄孝道,。

雖然物質(zhì)奉養(yǎng)是孝的基本,，但是對于五十四歲還苦苦追求功名的童生范進(jìn)來說,，卻是最艱難的要求,。自己在十二月上旬,，還穿著麻布直裰,，凍得乞乞縮縮,，何以顧給母親與妻子,。鄉(xiāng)試回家,，家里已是餓了兩三天,。他媳婦兒，鞋也沒有一雙,，夏天著個蒲窩子,，歪腿爛腳的?？贾兄?，喜極而瘋，母親三天后病逝,?？尚Χ奶剖聦?，深刻的諷刺了那些只為追求功名而忘記孝道的士人。他們也想滿足父母的需求,，相信只有考取功名方能一步登天,，才能盡心盡力的行孝道,。

“生前為孝方為孝,，死後盡孝徒枉然,?！狈独咸笆芸嗍芨F，死后范進(jìn)請僧人追薦,，請和尚做攬頭，請大寺八眾僧人來念經(jīng),，拜“梁皇懺”，追薦生天,，借湯公的官銜名字寫墓志,。作者大量筆墨寫范進(jìn)辦母親后事,，但是這一切都無法補償母親生前所受的苦難,?！坝H在應(yīng)孝不知孝，親死如孝後悔難,?！弊髡咴诜哆M(jìn)取得功名,，讓母親享受三天的享福生活后逝去，明確警示那些苦苦考取功名的中年人,，父母已年老，不會有太久的等待。所以，兒孫就應(yīng)該珍惜父母在世的時光,，“能竭其力”的奉養(yǎng)父母,。

荀員外為了不再遲三年候考，就與人商議選過了再報丁憂,。臥評：“天下豈有報丁憂而可以且再商議者乎,？”作者有意讓我們看到他求助于朋友，老師都行不通,，迨至萬無法想之時,，只得遞呈的過程。通過此事揭示了科舉對人性的摧殘,，但是孝是人之本性仍不能喪失,，故還得治喪。作者在范進(jìn)喪母之后寫荀玫母逝,，進(jìn)一步強調(diào)科舉制度對人的毒害,。作者在整部書中是肯定孝道的，故讓對于急需功名的人也不能忽視對孝道的貫徹,。

子曰：“父歿,，觀其行，三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”匡超人入世后,，“要回家者,，不過為熏鄉(xiāng)里起見，并非有思母之念,?！彼魉鶠榕c父親的遺言徹底相背，連在世的母親都不思念,，生死都不顧及,。節(jié)孝入祠,，自家合族人都送到祠里去,。虞華軒與余大先生的本家都去陪祭候送方鹽商家老太太入祠。文中強調(diào)一個賣花的牙婆,，族家無人請入祠笑著來看老太太入祠,。一個縣勢利熏心到族家祭祀都不顧，對于人本性的喪失作者進(jìn)行了深刻的諷刺。

三 作者理想的孝道是除了物質(zhì)方面的滿足外,，還要求能尊重,、關(guān)懷父母，讓父母在心靈上得到慰藉,，二者缺一不可,。

理想的孝子王冕，奉養(yǎng)母親在物質(zhì)上和精神上都是楷模,?！吧企w親心”，十歲就知道心疼母親,，“或遇秦家煮些腌魚,、臘肉給他吃，他便拿塊荷葉包了來家,，遞與母親,。”后來吟詩作畫,，不愁衣食,，“買些好東西,孝敬母親?！蓖趺嵩诨髁牡臅r節(jié),，把一乘牛車載了母親，他便戴了高帽,，穿了闊衣,，執(zhí)著鞭子，口里唱著歌曲,，在鄉(xiāng)村鎮(zhèn)上,，以及湖邊，到處頑耍,。作者理想的人物故能處處表率,。王冕尊親敬親, 能夠考慮到母親精神上的需要。從母親的情感生活出發(fā),，急其所急,，想其所想，全心全意報答父母,。母親逝后,，守著母親墳?zāi)梗磿r祭掃,，隱居山里,。尊親敬親是子女對父母的內(nèi)心感情的自然流露,是孝道中比養(yǎng)要求更高的一種孝行,。對待父母, 只敬不養(yǎng)不為敬, 只養(yǎng)不敬傷其心。所以,，子女應(yīng)該以敬的態(tài)度贍養(yǎng)父母, 關(guān)心父母的健康, 以和顏悅色的態(tài)度對待父母,。

作者理想的孝道正文中只有入仕前的匡超人全部做到，而入仕后就忘恩負(fù)義,，停妻再娶,，高攀相府，對朋友絕情絕義,。如果不是后來的墮落,，他恐怕是《儒林外史》中事親最孝的一個人了。作者讓這樣一個孝子徹底的變質(zhì),，更能展現(xiàn)科舉制度的毒害,，功名帶來的利益完全摧殘了人的本性。

四 吳敬梓理想的是人各安本分,，大家和諧相處的一個社會,。在這個理想社會中，為官的應(yīng)該象樂清縣的知縣李瑛一樣求賢愛才,，象安東縣的知縣向鼎一樣篤于交誼,；為民的應(yīng)該象市井四奇人一樣天懷淡定，抱樸守拙,。為人兒女的應(yīng)該像王冕一樣恪守孝道,，竭盡其能的奉養(yǎng)父母。 “人生賢不肖,，倒也不在科名,。”其實父母對于子女并沒有太高的要求,，不一定要取得功名能夠享受榮華富貴,，只要兒孫孝順，家人平安,，家庭和睦,。王冕的母親看見做官的都不得有甚好收場，故遺言：“將來娶妻生子,，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官?！绷私鈨鹤与m有才但性情高傲,，怕弄出禍來，特囑咐出去做官,。范老太太一生饑寒交迫的日子,，對兒子無怨無悔，在治兒子瘋病時還跑出門提醒丈人“只可嚇?biāo)粐?，卻不要把他打傷了,！”荀玫的母親道：“而今得你進(jìn)個學(xué)，將來可以教書過日子,?！迸＠系溃骸皩O兒，我不容易看養(yǎng)你到而今,。店里的事,，即交付與你，我也老了,，累不起了,，只好坐在店里幫你照顧，你只當(dāng)尋個老伙計罷了,?！倍嗝凑嬲\的內(nèi)心話，對兒孫的要求如此簡單,。樸實的村民只求子孫在身旁,，再苦再累也無怨無悔。

從以上闡述中,，可以發(fā)現(xiàn)《儒林外史》是弘揚孝道,，提倡孝道的。作者寫匡超人,，荀玖等小人物墮落的過程,，其用意就是要讓科舉制度對所造成的惡劣社會風(fēng)氣負(fù)責(zé)。社會制度和風(fēng)氣深刻的影響人的思想和目標(biāo),，對統(tǒng)治者的決定進(jìn)行了要求,。因為，子曰：“其為人也孝悌,，而好犯上者,，鮮矣。不好犯上,，而好作亂者,，未之有也”,。孝道不僅是做人的根本，家庭和睦的基礎(chǔ),，也是社會穩(wěn)定的根本,，國家繁榮的保障,。