1. 海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式

古代亞非文明也被稱為大河文明,。古代北非和亞洲的大河流域,，沃野千里，灌溉便利，獨(dú)特的農(nóng)耕環(huán)境為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件,。古代居民很早便在這些地區(qū)生產(chǎn)勞動(dòng),，生息繁衍,，所以大河流域成為人類文明的發(fā)源地,。古代大河流域以農(nóng)業(yè)文明為特征，農(nóng)業(yè)是這些地區(qū)最主要的生產(chǎn)部門,，也是這些地區(qū)國(guó)家形成和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。古埃及、古巴比倫,、古印度和中國(guó)這些亞非文明古國(guó),，就是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展，并表現(xiàn)出自己的文明特征,。

海洋文明是人類歷史上主要因特有的海洋文化而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展,、社會(huì)制度、思想、精神和藝術(shù)領(lǐng)域等方面領(lǐng)先于人類發(fā)展的社會(huì)文化,。所以,，一種海洋文明之所以能稱為海洋文明，一是它要領(lǐng)先于人類社會(huì)的發(fā)展,，二是這種領(lǐng)先主要得益于海洋文化,，兩者缺一不可。

2. 海洋藝術(shù)作品制作

467分,。

海南熱帶海洋學(xué)院的錄取分?jǐn)?shù)線是根據(jù)考試區(qū)域來(lái)劃分的,，一般需要考到467分以上，但是海南熱帶海洋學(xué)院各個(gè)專業(yè)錄取的分?jǐn)?shù)是有一定差別的,，不是考到最低分就可以去自己想去的專業(yè),，熱門專業(yè)報(bào)考的人數(shù)多，相應(yīng)的分?jǐn)?shù)線就會(huì)提高,，冷門專業(yè)報(bào)考的人少,，分?jǐn)?shù)線就會(huì)降低，具體以官方公布為準(zhǔn),。

3. 海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式包括

三,、文學(xué)

最初的古希臘文學(xué)同世界其它地區(qū)的文學(xué)一樣是口頭文學(xué),，表現(xiàn)為史詩(shī),、神話傳說、寓言之類形式,。其形成的時(shí)間很難稽考,，目前確切可知的最早作品是源于荷馬時(shí)代的荷馬史詩(shī)，起初是零散的片斷,，約在公元前9世紀(jì)或至遲在公元前8世紀(jì)大概由荷馬系統(tǒng)編成,，完整的定本則出現(xiàn)在希臘字母文字發(fā)明以后的公元前6世紀(jì)。史詩(shī)包括《伊利亞特》與《奧德修記》兩部長(zhǎng)詩(shī),，前者敘述亞該亞人聯(lián)軍遠(yuǎn)征特洛耶的一段跌宕起伏的故事,，由主人公阿喀琉斯的憤怒提出西方文學(xué)中的重要主題之一——感情和理智的沖突。后者寫戰(zhàn)爭(zhēng)生還者奧德修返家路上的傳奇經(jīng)歷,。由于情節(jié)生動(dòng),，文辭優(yōu)美，倫理親切,，史詩(shī)成為古希臘人世代最受歡迎,、最有影響的文學(xué)作品。公元前8世紀(jì)末—7世紀(jì)初的彼奧提亞詩(shī)人赫西俄德的作品《神譜》與《工作與時(shí)日》也屬于史詩(shī),?！渡褡V》主要寫希臘諸神靈的家系，給相傳已久的眾多神祗編排了一個(gè)整齊的系統(tǒng)?！豆ぷ髋c時(shí)日》則似一部農(nóng)書,，以勸誡口吻講述一年四季的農(nóng)事，風(fēng)格與浪漫的荷馬史詩(shī)截然不同,，完全是現(xiàn)實(shí)生活的寫照,。繼赫西俄德開創(chuàng)寫實(shí)之風(fēng)后，希臘出現(xiàn)一批寫實(shí)詩(shī)人,，其作品感懷傷神,，抒發(fā)心境，為古風(fēng)時(shí)代新舊交替時(shí)期貴族們的心態(tài)留下了珍貴的記錄,。這些詩(shī)歌的形式多樣,，包括抒情詩(shī)、哀歌,、短長(zhǎng)格詩(shī),。除格式有所不同外，抒情詩(shī)用希臘特有的豎琴伴奏,，哀歌以笛伴奏,，短長(zhǎng)格詩(shī)較自由，帶有嘲諷的味道,。梭倫,、提爾泰的政治詩(shī)，女詩(shī)人薩福的愛情詩(shī)是其中的佳作,。由于古代書寫和閱讀材料的局限,，瑯瑯上口、易于記憶的詩(shī)歌成為希臘文學(xué)創(chuàng)作形式的主流,，即使是其文學(xué)發(fā)展的最高形式戲劇,，也仍然以詩(shī)歌為語(yǔ)言表現(xiàn)形式。

公元前6世紀(jì)出現(xiàn)散文記事家,，以文字記錄的故事與口頭故事相對(duì)映,。他們的作品內(nèi)容博雜，歷史,、地理,、風(fēng)情、神話,、傳說混合在一起,，但因天災(zāi)人禍僅傳下來(lái)一些只言片語(yǔ)。對(duì)后世很有影響的《伊索寓言》也可能是在這個(gè)時(shí)候編成的散文故事,。

進(jìn)入古典時(shí)代,，希臘城邦的繁榮,，民主制的發(fā)展，促進(jìn)了群眾性的文體活動(dòng)廣泛與經(jīng)常地開展,，尤其在雅典,，節(jié)慶和賽事終年不斷。對(duì)古代人來(lái)說最能恰當(dāng)?shù)匦骨閼训膽騽”銘?yīng)運(yùn)而生,。希臘人創(chuàng)造出悲劇和喜劇兩種形式,。悲劇多取材于神話傳說，劇中人自然多半是半人半神的英雄人物,。但由于劇作家賦予劇中人真正的人的情感,，賦予人性的光明與陰暗的方面，力求表現(xiàn)人類同命運(yùn),、邪惡,、不公正所進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，因此實(shí)際表現(xiàn)了人們普遍關(guān)心的問題,。再加上優(yōu)美,、精練、富有哲理,、帶有韻腳的臺(tái)詞,，曲折生動(dòng)的情節(jié)，往往產(chǎn)生震憾人心的藝術(shù)效果,。

希臘悲劇產(chǎn)生于雅典狄奧尼修斯節(jié)的慶典活動(dòng),。每年春季葡萄剛吐嫩芽、田野出現(xiàn)鮮花時(shí),，雅典人便要舉行盛大的迎接酒神狄奧尼修斯的與歌詠活動(dòng),。行列中的合唱隊(duì)圍繞貢奉著獻(xiàn)給酒神的犧牲——山羊的祭壇載歌載舞,，所唱歌曲為“山羊之歌”,，是為希臘悲劇一詞的原生義。另有一說,，合唱的人們身披羊皮演唱歌頌酒神的頌歌,，并伴以手勢(shì)和舞蹈，于是產(chǎn)生了悲?。ㄉ窖蛑瑁└拍?。當(dāng)然起初這個(gè)詞并非意味后來(lái)真正意義的悲劇。由于合唱隊(duì)在演唱中要常有一人出列指揮,，同時(shí)頭戴面具,，手舞足蹈地表演做相，嘴里念著有關(guān)酒神的傳說,，并不時(shí)與合唱隊(duì)員進(jìn)行對(duì)話,，這就出現(xiàn)了最初的演員和戲劇效果。據(jù)說第一個(gè)發(fā)明這種表演方式的是梭倫的同代人泰斯皮斯。但真正確立悲劇為一種文學(xué)藝術(shù)形式的是埃斯庫(kù)羅斯（公元前524—456年）,，他為演出增加了第二位演員,，創(chuàng)作了演員之間以及演員與合唱隊(duì)之間富有故事情節(jié)的對(duì)白，并為演員設(shè)計(jì)了道具,、服裝,、布景借以增加效果。他還常常親自充當(dāng)自己悲劇中的演員,、合唱隊(duì)長(zhǎng),，直接從事表演實(shí)踐。一般認(rèn)為他是悲劇的真正創(chuàng)造者,，有悲劇之父的美稱,。

悲劇產(chǎn)生后先是在空地上演出，后來(lái)為了便于觀看又發(fā)展到一處高臺(tái)之上,，最后進(jìn)一步發(fā)展成半圓形劇場(chǎng),。標(biāo)準(zhǔn)的劇場(chǎng)都建在斜坡上，觀眾席象一把打開的折扇,，下面是一個(gè)圓形的舞臺(tái),。自古典時(shí)代起，劇場(chǎng)就和體育場(chǎng)一樣是希臘城市的必不可少的組成部分,。悲劇產(chǎn)生后深受公民喜愛,，雅典國(guó)家還大力推廣和鼓勵(lì)戲劇創(chuàng)作和演出，每年舉辦兩次戲劇節(jié),，每次上演三名作家各三部作品,，由評(píng)委會(huì)選出兩名優(yōu)勝者予以獎(jiǎng)勵(lì)。在民主富有生氣的時(shí)期,，雅典國(guó)家甚至還給觀劇的公民發(fā)放觀劇津貼,，因此促成了悲劇的繁榮，成為戲劇的正劇,。

悲劇的演員通常不超過三人,，加上12—15名合唱隊(duì)員。在特殊情況下也有時(shí)用4名演員,。合唱隊(duì)員主要作用是代替幕布,，唱一支歌則可能發(fā)生時(shí)間地點(diǎn)的變化。臺(tái)前的演員往往要同時(shí)演幾個(gè)角色,，所有演員都是男性,，女性角色由男性替代。演出中有面具和戲裝,。

古希臘最著名的悲劇家除了埃斯庫(kù)羅斯外,，還有索?？死梗s公元前496—406年）與幼里披底斯（約公元前485—406年）。埃斯庫(kù)羅斯共寫過70出劇,，現(xiàn)存7出,，著名的有《被縛的普羅米修斯》，頌揚(yáng)抗拒命運(yùn),、不畏強(qiáng)權(quán),、舍己為人的高尚品德。他的《波斯人》一劇則真實(shí)地描述了薩拉米斯海戰(zhàn)中希臘人沖天的愛國(guó)主義和英雄主義精神,。索?？死箤戇^130出劇，流傳下來(lái)也是7部,。代表作《俄狄浦斯》寫主人公俄狄浦斯不愿屈服于命運(yùn)的安排,，經(jīng)歷了各種曲折，但仍未能逃脫命運(yùn)的捉弄,，殺父娶母,，在痛苦的煎熬中他刺瞎雙眼，至荒山野嶺受苦贖罪,。幼里披底斯據(jù)說共有93部作品,，其名劇《美狄亞》描寫女主人公深愛自己的，丈夫,，但丈夫卻有了新歡,，拋棄了她和孩子。于是她由極愛轉(zhuǎn)為極恨,，不僅殺死丈夫的新歡,，且殺掉了她同丈夫所生的子女，實(shí)現(xiàn)了悲劇的結(jié)局,。

在悲劇產(chǎn)生之后,，雅典又衍生出一種與悲劇相對(duì)的形式——喜劇。喜劇題材現(xiàn)實(shí)性強(qiáng),，多是政治諷刺或生活諷刺劇,，可作史料使用,。喜劇演員也不超過三人,，合唱隊(duì)員為24人。希臘最杰出的喜劇作家是阿里斯多芬（約公元前445—385年）,，公元前427年開始寫作,，相傳著有44部劇本，現(xiàn)存11部,，其中4部是否屬它尚有疑問,。這是僅存的希臘喜劇的完整劇本,。此外還有其它劇的片斷。11部劇包括《阿卡奈人》,、《騎士》,、《云》等。他的作品政治傾向性強(qiáng),，直接批評(píng)一些與之同代的思想家和政治家,，嘲弄政客與社會(huì)不公現(xiàn)象，是一幅雅典社會(huì),、政治,、思想文化生活的風(fēng)俗畫。其寫作風(fēng)格自由奔放,，融雅致,、詼諧、辛辣為一體,，創(chuàng)造出適于舞臺(tái)表演,、性格突出的表演形式。

希臘化時(shí)代的文化中心移至亞歷山大里亞,，專制的興起使文學(xué)家們失去了自我,，文學(xué)作品貴族化，喪失積極參與政治和社會(huì)生活的的氣息,，注重描寫恬靜的田園,，優(yōu)雅的家庭及愛情故事，矯飾多于率真,。這時(shí)最著名的劇作家是米南德（公元前348—292年）,，著有105出喜劇，只有極少數(shù)流傳于世,。此外被譽(yù)為牧歌之父的敘拉古詩(shī)人提奧克里圖斯（約公元前310—240年）創(chuàng)作出美麗的田園詩(shī),。

四、建筑和美術(shù)

建筑和美術(shù)在希臘是緊密結(jié)合在一起的,，古代其它地區(qū)的情況也與此相同,。愛琴文明時(shí)期的宮殿建筑體現(xiàn)了古希臘人高度的建筑藝術(shù)，但其同后世希臘文明極盛時(shí)期的聯(lián)系并不是清晰的,。目前被視為希臘建筑藝術(shù)的代表形式均出現(xiàn)于古風(fēng)時(shí)代及其之后,，主要體現(xiàn)在公共建筑之上，如各種神廟,，正方形或半圓形的,、三面配有階梯狀排椅的民眾議事堂，半圓形劇場(chǎng),，噴水池和花園,，帶看臺(tái)的體育館和體育場(chǎng)等,。在眾多建筑中，最能體現(xiàn)希臘人建筑藝術(shù)的是神廟建筑,，其顯著特色是圓柱柱廊和三角形的山墻,，以及雕刻藝術(shù)的裝飾。在古風(fēng)時(shí)代,，希臘形成兩種標(biāo)準(zhǔn)化的柱式,，多利安式和愛奧尼亞式。后來(lái)在古典時(shí)代還形成了一種新型的科林斯式,。其中對(duì)后來(lái)影響最大的是多利安式,。它沒有柱基，直接立于建筑物基礎(chǔ)的表面,，主體柱身部分可以是一塊巨石,，也可以由多塊石料壘砌，上端接有一個(gè)圓形柱頂,。整個(gè)柱身刻有相鄰的溝槽裝飾,，風(fēng)格古樸莊重。雅典衛(wèi)城中的帕特嫩神廟的柱式便采用了多利安式樣,。愛奧尼亞式有柱基,，柱身略顯纖巧，柱頂?shù)玫矫阑?，呈現(xiàn)由曲線連接起來(lái)的兩個(gè)渦旋或螺旋形,。科林斯式是愛奧尼亞式的變體,，柱基和柱頭更具裝飾性,。反映希臘建筑藝術(shù)的典型代表作是雅典衛(wèi)城建筑群。它有總體設(shè)計(jì),，包括不同功用的神廟,、城墻、獨(dú)立的神像,、巨大的門廳等一系列建筑組成,。

無(wú)論是公共建筑還是私人建筑，都常常伴有各種各樣的雕刻裝飾,，有的雕刻作品則是建筑物必需的組成部分,，比如神廟中的神像、祭壇,。希臘人本主義的社會(huì)思想和較自由的創(chuàng)作環(huán)境促使雕刻藝術(shù)高度發(fā)展,，達(dá)到古代世界現(xiàn)實(shí)主義雕刻藝術(shù)的頂峰。希臘雕刻的題材以表現(xiàn)各種形態(tài)的神和人物為主,，材料則多為大理石,、青銅。在古風(fēng)時(shí)代其風(fēng)格同埃及和西亞的同類藝術(shù)作品相似,。公元前5世紀(jì)時(shí),，隨著城邦社會(huì)生活的活躍，公共建筑的增多,，雕刻技術(shù)的積累和社會(huì)審美能力的提高,，要求藝術(shù)家創(chuàng)作更多更好的作品，因此人物造型日趨活潑自由,，人體比例,、線條、神態(tài)刻畫臻向和諧完美,，達(dá)到前所未有的藝術(shù)高度,。希臘最著名的雕刻家是菲迪亞斯（公元前490—430年）、米?。s公元前492—452年）,、波里克列伊托斯（公元前460—416年）。

菲迪亞斯是雅典人,，伯利克里的好友,，在伯利克里執(zhí)政時(shí)期主持了衛(wèi)城的重建工作，創(chuàng)作了衛(wèi)城廣場(chǎng)上和帕特嫩神廟中的兩尊雅典娜像,，神廟前后兩面山墻上巨型浮雕以及四面檐部的浮雕裝飾帶,。他還創(chuàng)作出奧林匹亞神廟中的宙斯像，被譽(yù)為古代七大奇跡之一,。其藝術(shù)特點(diǎn)是秀雅自然,，高貴完美。

米隆也是雅典人,，與菲迪亞斯同師,，以塑青銅雕像而聞名。其創(chuàng)作題材多樣,，既有神與英雄,，也有運(yùn)動(dòng)員和動(dòng)物，尤擅長(zhǎng)刻畫運(yùn)動(dòng)的人體,。他的代表作之一是“擲鐵餅者”,，表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員準(zhǔn)備發(fā)力投擲前的一瞬間的姿勢(shì)，極為自然準(zhǔn)確,。

波里克列伊托斯是前兩杰的師兄弟,，同樣是善于刻畫人體的杰出雕刻家。他在希臘藝術(shù)史上是位有突出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家,，確立了描繪人體身高,、年齡等的一系列基本規(guī)則,，并著有一部總結(jié)性的雕刻理論作品。他的代表作之一是“執(zhí)矛者”,，表現(xiàn)一裸體運(yùn)動(dòng)員肩荷長(zhǎng)矛向前行進(jìn)的情景,。這是一尊理想化的健美的男子雕像。

古希臘裸體藝術(shù)來(lái)自生活,。希臘人愛好體育,，把鍛煉身體作為國(guó)防和生活必需。希臘的夏季氣溫很高,，其它時(shí)間也很溫暖,，人們只需披件簡(jiǎn)單的羊毛織物，在運(yùn)動(dòng)比賽時(shí)便隨手脫掉,，表現(xiàn)出人體的健美和力量,。

除雕塑外，希臘的瓶畫藝術(shù)也十分出色,，如紅色彩陶,，以紅色做底，用黑色線條表現(xiàn)栩栩如生的生活場(chǎng)景,、人物活動(dòng),、神話故事，繪畫技巧屬古代一流,。

五,、科學(xué)

古希臘的科學(xué)與哲學(xué)的分野起初是不清的，科學(xué)包容在哲學(xué)之中,。即使后來(lái)希臘人有了具體的數(shù)學(xué)家,、天文學(xué)家、醫(yī)生,、建筑師的概念,，但始終沒有出現(xiàn)一個(gè)抽象的科學(xué)家的總體概念,。如果要找一個(gè)一般名稱，那就是哲學(xué)家或自然學(xué)家,。

古希臘人對(duì)自然界知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性積累從遠(yuǎn)古時(shí)便開始了，至古風(fēng)時(shí)代達(dá)到了理性思考的階段,。米利都的唯物主義哲學(xué)家同時(shí)是最初的、理性的自然科學(xué)家。由米利都的學(xué)者開頭,，希臘的知識(shí)分子一代代地追求真知,，尋找未知世界的答案,。愛智的“哲學(xué)家”便概括了他們的存在。希臘人在不斷認(rèn)知自然的過程中,，可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)較為明顯的特點(diǎn)：1.科學(xué)理論與實(shí)踐的分離。希臘的學(xué)者輕視感性的經(jīng)驗(yàn),，在這方面柏拉圖是典型的代表。他們對(duì)自然界的研究并不是為了解決生產(chǎn)中的問題,，而僅僅是為了對(duì)自然有深入的理解。而關(guān)于生產(chǎn)實(shí)踐的知識(shí)則來(lái)自生產(chǎn)者本身的直接經(jīng)驗(yàn),。2.科學(xué)知識(shí)的傳遞主要不是通過閱讀或?qū)懽鳎峭ㄟ^知識(shí)握有者的言傳身教,，如天文、農(nóng)學(xué),、冶金、航海,、建筑等學(xué)科的知識(shí)。古代困難的書寫條件是造成這種現(xiàn)象的原因之一,。所以人們?cè)趥魇谥R(shí)與探討問題的時(shí)候總喜歡用交談的方式或者帶學(xué)徒的方式。

天文學(xué)是古希臘人取得重大成就的一個(gè)領(lǐng)域,。泰勒斯曾預(yù)測(cè)過日蝕，計(jì)算出一年有365天,，發(fā)現(xiàn)了小熊星座，并根據(jù)天文學(xué)和氣象學(xué)知識(shí)預(yù)言一年的農(nóng)業(yè)收成。阿那克西曼德提出月亮的光是對(duì)太陽(yáng)光的反射,，太陽(yáng)則是一團(tuán)純粹的火。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為宇宙是一個(gè)包括各種天體的大圓球,，中心有一個(gè)火球，圓形的太陽(yáng)和大地繞中心火球運(yùn)動(dòng),，這種關(guān)于天體整體運(yùn)行的推測(cè)為太陽(yáng)中心說奠定了基礎(chǔ)。古希臘人還認(rèn)識(shí)到月蝕的真正原因在于地球?qū)μ?yáng)光的遮擋,。希臘化時(shí)期的天文學(xué)家阿里斯塔克（約公元前310—230年）第一個(gè)嘗試測(cè)量地球和太陽(yáng)之間的距離，并正確提出地球的面積小于太陽(yáng),。他甚至天才地提出太陽(yáng)中心說，認(rèn)識(shí)到地球和行星圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)并進(jìn)行自轉(zhuǎn),。埃拉托色尼（公元前275—195年）是歷史上第一個(gè)用正確的數(shù)學(xué)方法準(zhǔn)確測(cè)出地球周長(zhǎng)和直徑的人。他還通過觀察太陽(yáng)高度的變化測(cè)量出黃道傾角,。

希臘邏輯思維的發(fā)展使希臘數(shù)學(xué)抵達(dá)古代世界的高峰。古埃及人和古西亞人雖很早就從丈量土地,、建造金字塔、天文觀測(cè)等實(shí)踐中積累出豐富的數(shù)學(xué)知識(shí),，但始終未能越出經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)階段。而希臘人卻認(rèn)識(shí)到數(shù)與形的抽象規(guī)定,，如點(diǎn)、線,、面、邊,、平行、大于,、小于,、等于之類因素,，從而產(chǎn)生出真正的數(shù)學(xué),。畢達(dá)哥拉斯在西方首先發(fā)現(xiàn)勾股弦定理，因而至今西方人仍稱之為畢達(dá)哥拉斯定理,。他還指出奇數(shù)和偶數(shù)的區(qū)別，發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù),。在他奠定的基礎(chǔ)上,，歐幾里德（約公元前330—275年）創(chuàng)立的幾何學(xué)成為希臘人對(duì)人類科學(xué)的杰出貢獻(xiàn)。歐幾里德著有《幾何原本》13卷,，全面系統(tǒng)地總結(jié)了前人的數(shù)學(xué)成果，提出了世界最早的公理化的數(shù)學(xué)體系,，即從公理和公設(shè)出發(fā)，用演繹法推出了一個(gè)嚴(yán)整的幾何學(xué)系統(tǒng),。這部書是我國(guó)最早翻譯的西方名著,。埃拉托色尼發(fā)現(xiàn)著名的“埃拉托色尼”篩法，可在自然數(shù)系列中篩掉所有的合數(shù)而留下所有的素?cái)?shù),。阿基米德（約公元前287—212年）也是希臘的大數(shù)學(xué)家，他著有《論球體和圓柱體》,、《論星圖》等著作，正確求出球體和圓柱體表面積的和體積的計(jì)算公式,，提出拋物線圍成的面積和弓形面積的計(jì)算方法,。他求出圓周率的準(zhǔn)確的值,，用圓錐曲線的方法解出了一元三次方程。歐幾里德的學(xué)生阿波羅尼（約公元前262—170年）進(jìn)一步提出圓錐曲線理論,，并實(shí)際論及球面三角和球面幾何的問題。

米利都學(xué)派很早就試圖解釋物理學(xué)方面的課題,，原子論等推測(cè)是這方面的突出表現(xiàn)。至古典時(shí)代已能在各學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行初步的理論總結(jié),，產(chǎn)生出亞里斯多德的專著《物理學(xué)》，著重研究物體運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律,。阿基米德則把數(shù)學(xué)引入物理學(xué)，準(zhǔn)確求證物理學(xué)問題的量的關(guān)系,，使物理學(xué)實(shí)現(xiàn)了革命性的變革,，成為近代物理學(xué)方法的先驅(qū),。他發(fā)現(xiàn)了浮力定律,，即阿基米德定律,，并首先用嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法證明了杠桿原理，從而使經(jīng)常為人們所利用的杠桿有了嚴(yán)格的數(shù)學(xué)解釋基礎(chǔ),。

在地理學(xué)方面，哲學(xué)家阿那克西曼德繪制出西方第一幅地圖,。埃拉托色尼著有《地理學(xué)概論》，對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲人所能接觸,、了解到的歐,、亞,、非三洲的地形、地貌,、地質(zhì)及海洋的分布做了全面研究，首次推測(cè)出從西班牙出發(fā),，順同一緯度航行可抵達(dá)印度,，并利用經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)繪制出相對(duì)精確的地圖,。

在生物學(xué)領(lǐng)域,，古希臘人提出了自己的關(guān)于生命起源于自然界的假說。泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物出自水便是這種假說的最初代表,，而現(xiàn)代科學(xué)已證明生命是由地球的原始水圈孕育出來(lái)的。古代西方最博學(xué)的人亞里斯多德對(duì)生物進(jìn)行了極深入的研究,，他的著作有三分之一涉及生物學(xué)。他和他的學(xué)生對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖,、分類,，準(zhǔn)確描述了動(dòng)植物的形態(tài)，提出生物的層次思想,，認(rèn)為生物有高低差別，可以排成從低到高的階梯,，人是自然界最高級(jí)的動(dòng)物，是一朵其它生命均向其看齊的“自然花”,。

畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的阿爾克芒（公元前6—5世紀(jì)）被譽(yù)為西方“醫(yī)學(xué)之父”，據(jù)說他認(rèn)識(shí)到大腦的思維與感覺功能,，研究過人體解剖,。古希臘最著名的醫(yī)生是希波克拉底（約公元前460—377年）,，他的生命平衡的醫(yī)學(xué)理論和處理內(nèi)外科病癥的經(jīng)驗(yàn)具有很高的價(jià)值,。他為醫(yī)生確立的職業(yè)道德仍然是今天醫(yī)生們所遵循的道德準(zhǔn)則,。在希臘化時(shí)期，解剖學(xué)得到長(zhǎng)足發(fā)展,，亞歷山大里亞的醫(yī)生赫羅菲拉斯（公元前4世紀(jì)人）寫有《論解剖學(xué)》等著作，注意到動(dòng)脈和靜脈的區(qū)別,，提出大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中心，批評(píng)亞里斯多德關(guān)于心臟是思維器官的說法,。同為亞歷山大里亞學(xué)派的赫拉希斯特拉塔（約公元前304—250年）對(duì)醫(yī)學(xué)生理進(jìn)行開創(chuàng)性研究，詳細(xì)觀察了動(dòng)脈和靜脈的分布,，甚至注意到了微血管的狀態(tài)。他對(duì)人類心臟的觀察超過以往任何人,，準(zhǔn)確地描述出心臟半月瓣、二尖瓣和三尖瓣的位置,。

4. 海洋藝術(shù)品

水晶制品

三亞產(chǎn)的天然水晶非常優(yōu)質(zhì)，可以加工成多種多樣的項(xiàng)鏈,、手鏈,、胸飾,、耳墜、眼鏡和玲瓏剔透的水晶工藝品,。水晶制品不僅有裝飾作用，對(duì)人體也有保健的作用,。

2、珍珠制品

三亞和陵水一帶周邊海域海水溫度適宜,、無(wú)污染、海洋生物豐富,，為珍珠貝的生長(zhǎng)提供了良好的條件,。其中，三亞出產(chǎn)的南珠極負(fù)盛名,。除了珍珠首飾等，還可以選擇具有保健美容功能且價(jià)格較便宜的珍珠粉,。游客在購(gòu)買珍珠時(shí)，最好去正規(guī)商家購(gòu)買,，以免上當(dāng)受騙

3、貝殼制品

三亞當(dāng)?shù)睾芏嗉o(jì)念品店都有貝殼做成的小禮品,，如手鏈,、擺件,、貝殼的風(fēng)鈴等等。一大袋子精美的貝殼也才賣十幾元,。作為送人的最佳手伴禮。

5. 海洋的審美藝術(shù)

海洋文化的三個(gè)特點(diǎn)

　　開放性

　　海洋文明不是一種閉關(guān)自守的文明,，而是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營(yíng)養(yǎng)的文明。海洋文明的開放是多方位的,。從經(jīng)濟(jì)上講，它是一種對(duì)外貿(mào)易依賴型的文明,，發(fā)展海外市場(chǎng)，開拓海外殖民地成為這種文明的最重要的經(jīng)濟(jì)要求,。從人口流動(dòng)上講，它在不斷吸收外來(lái)人口的同時(shí),，又不斷向外殖民。人口的流動(dòng)改良了人種的素質(zhì),，又促進(jìn)了文化和思想的開放。

　　文化的多元性

　　容忍異質(zhì)文化和多種文化共存和競(jìng)爭(zhēng)成了這種文明開放性的補(bǔ)充,。多種文化的共存使每一種文化都隨時(shí)意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的存在,，為了在競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，都要設(shè)法不斷發(fā)展,，以發(fā)展求生存,。由于海洋的分隔,，希臘文化的各個(gè)實(shí)體保持了它的多樣性。多樣性促進(jìn)了競(jìng)爭(zhēng),，而競(jìng)爭(zhēng)又促進(jìn)了發(fā)展。

　　原創(chuàng)性和進(jìn)取精神

　　人從陸地進(jìn)入海洋本身就意味著一種挑戰(zhàn),，征服海洋會(huì)培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新和進(jìn)取精神。古希臘人較少有思想上和精神上的束縛,。從希臘神話中可以看出，在希臘人的眼中,，沒有誰(shuí)具有至高無(wú)上的權(quán)威，甚至神也是如此,。

6. 請(qǐng)簡(jiǎn)述海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式

《拉奧孔群雕》

“拉奧孔群雕”，又稱“拉奧孔和他的兒子們”,，是一組古希臘的雕塑。

這座群雕創(chuàng)作的時(shí)間約為公元前40至20年,。

關(guān)于“拉奧孔”的藝術(shù)表現(xiàn),，我們來(lái)了解一下他的創(chuàng)作背景：

首先,，故事來(lái)源于《荷馬史詩(shī)》的特洛伊戰(zhàn)記,，希臘人圍攻特洛伊城九年而不得。第十年奧德修獻(xiàn)計(jì)《木馬記》：將士兵藏入木馬用以埋伏特洛伊,！而拉奧孔是特洛伊的祭司，在希臘人的計(jì)謀被他指出后，雅典娜派出了兩條巨蛇殺死了拉奧孔和他的兩個(gè)兒子,。

拉奧孔死后，特洛伊人將木馬拉入城內(nèi)時(shí),，這個(gè)高大的木馬剛好卡在城門，進(jìn)退兩難,。

夜晚，埋伏在馬腹的士兵,，連夜攻占了特洛伊。

“拉奧孔和他的兒子們”正描述的是雅典娜的毒蛇殘殺智者“拉奧孔”的場(chǎng)景,。

其次，“雅典娜”：古希臘的智慧女神,、同時(shí)也是藝術(shù)女神與軍事策略女神,。位列奧林匹斯十二主神之一。

在兩者交戰(zhàn)中,，主神雅典娜一定是代表正義的,。所以，雖然拉奧孔有著過人的智慧,，但在正義的智慧女神面前必將失敗,。

再次，雅典娜為什么派“蛇”來(lái)攻擊拉奧孔,？

蛇在伊甸園中引誘了亞當(dāng)和夏娃偷吃了智慧和生命之果,，代表了欲望與不克制。

所以,，拉奧孔與他的孩子們被毒蛇殘害象征著人類如果不遵從宇宙法則,，使用自己的小聰明，就會(huì)被欲望糾纏致死,，痛苦無(wú)比,。警示了現(xiàn)實(shí)生活的每一個(gè)人，欲望會(huì)帶來(lái)痛苦甚至死亡,。

關(guān)于拉奧孔雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)手法：

1.情感的豐富。

拉奧孔表情不僅驚恐痛苦而且無(wú)奈無(wú)助,、身體的扭曲表現(xiàn)了他無(wú)法反抗巨蛇的威力,，也無(wú)法營(yíng)救身邊的兒子。

兩個(gè)兒子從動(dòng)態(tài)上看一個(gè)已經(jīng)趨于死亡,，一個(gè)處在想逃亡的驚恐之中,。死亡,、正邁向死亡、即將要死亡,。這三個(gè)人的表情神態(tài)與肢體語(yǔ)言作了足夠的層次處理,，在神的懿旨下只能在顫抖中等死！

2.制作技法的豐富

西方雕塑注重寫實(shí),，此組雕塑準(zhǔn)確的塑造了人物的骨骼與肌肉的走向與質(zhì)感,。

卷發(fā)與蛇同樣的的柔軟質(zhì)感相互呼應(yīng)，豐富了單一的人體表現(xiàn)質(zhì)感,，使雕塑在塑造形體上更加豐富生動(dòng),。

3.體量空間的豐富。

拉奧孔與兩個(gè)兒子身體的角度與扭轉(zhuǎn)方向?yàn)榱吮憩F(xiàn)死亡與恐懼的瞬間都經(jīng)過精確的協(xié)調(diào)與計(jì)劃,，在協(xié)調(diào)雕塑情感表達(dá)的同時(shí),，在空間層次上主次分明：在死亡、正在死亡,、即將要瀕臨死亡三個(gè)人的動(dòng)態(tài),，各自生動(dòng)表現(xiàn)。三個(gè)人即是個(gè)體又用巨蛇串聯(lián)起來(lái)成為一個(gè)整體,，飽滿了整個(gè)作品空間,。

群雕的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是可以將每一個(gè)獨(dú)立的空間形體時(shí)刻轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的空間時(shí)刻，時(shí)空流轉(zhuǎn)記錄生命,。

感謝作者制作出這么優(yōu)秀的藝術(shù)佳作,！

致以崇高的敬意！

7. 海洋 藝術(shù)

中國(guó)海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2021年招生簡(jiǎn)章如下,，第一,，高考成績(jī)必須達(dá)到598分的錄取分?jǐn)?shù)線，方可報(bào)考中國(guó)海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,，要報(bào)考中國(guó)海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生,，藝術(shù)類的科目必須達(dá)到中國(guó)海洋大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的錄取要求，第三,，綜合素質(zhì)要高,，思想品德，道德品德要優(yōu)秀,。

8. 中國(guó)海洋藝術(shù)形式

對(duì)比中西方藝術(shù)的差異,，其實(shí)追根溯源還是中西方文化差異導(dǎo)致在藝術(shù)上會(huì)顯示出不同。但如果一定要說出些具體差異,，有以下幾點(diǎn)：

一,、中西方藝術(shù)史劃分方式不同

中國(guó)藝術(shù)史幾乎是以朝代為主要的方式，西方則是以世紀(jì)為劃分方式。因?yàn)橹袊?guó)的每個(gè)朝代會(huì)有比較鮮明的特點(diǎn),，且大部分時(shí)間以“大一統(tǒng)”的一個(gè)國(guó)家身份出現(xiàn),。而西方因?yàn)橥跏壹易宓脑颍瑖?guó)與國(guó)之間的聯(lián)系是復(fù)雜的,，所以只能以世紀(jì),、年代的形式來(lái)對(duì)西方藝術(shù)史做出結(jié)論。比如：中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期的藝術(shù)史 ,，西方則是中世紀(jì)藝術(shù)史,。

二、中西方藝術(shù)的文化背景不同

中國(guó)藝術(shù)更為委婉,、講究意境,。這和中國(guó)幾千年來(lái)強(qiáng)調(diào)的儒家文化“和”、“禮”的影響分不開,；西方藝術(shù)則是更寫實(shí),，講究沖擊感。它的文化根源來(lái)自古希臘,，強(qiáng)調(diào)開放自由的氛圍,。而且中國(guó)是一個(gè)講究天下大同的國(guó)家，更注重集體,；而西方則是強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的國(guó)家,，更注重個(gè)體。比如中西方關(guān)于人物的刻畫和展現(xiàn)形式,，中西方的雕塑等都能看出背后的文化差異,。

三、中西方藝術(shù)所處的環(huán)境不同

畢竟中國(guó)經(jīng)歷了幾千年的陸地文明,，而西方則是海洋文明主導(dǎo),。當(dāng)中國(guó)人在重農(nóng)抑商、嚴(yán)格限制市井格局的年代里,，希臘人早已將海上貿(mào)易發(fā)展得繁榮，無(wú)論是西班牙,、荷蘭,，還是后來(lái)在工業(yè)革命中崛起的英國(guó),、美國(guó),，他們的背后總能見到商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的身影。而中國(guó),，直到清代被侵略者用炮火強(qiáng)硬的打開了通關(guān)口岸，之前的商品經(jīng)濟(jì)都處在被壓抑的狀態(tài)中,。 這樣的環(huán)境背景下,，中西方藝術(shù)的表現(xiàn)也會(huì)受到影響。

9. 藝術(shù)的海洋是什么意思

藝海生輝的意思是指某事物或人使藝術(shù)海洋增添光輝（多用作賓客來(lái)到家里,，或贈(zèng)送可以張掛的字畫等物的客套話）,。引用蓬蓽生輝。蓬：用蓬草編的門,；蓽：用荊條,、竹木之類編成的籬笆；以“蓬蓽”借指窮苦人家,。而“藝?！眲t指藝術(shù)海洋。