1. 走進(jìn)藝術(shù)世界手抄報(bào)
1,、始于離者,，終于和中國(guó)戲曲,，是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式,。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式,，以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起,，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些形式主要包括：詩(shī),、樂(lè),、舞。詩(shī)指其文學(xué),，樂(lè)指其音樂(lè)伴奏,，舞指其表演。此外還包括舞臺(tái)美術(shù),、服裝,、化妝等方面。而這些藝術(shù)因素在戲曲中都為了一個(gè)目的,，即演故事,；都遵循一個(gè)原則,，即美,。
2、戲曲者,，謂以歌舞演故事也中國(guó)戲曲之特點(diǎn),，一言以蔽之，“謂以歌舞演故事也” (清末學(xué)者王國(guó)維語(yǔ)),。戲曲與話劇,，均為戲劇之屬，都要通過(guò)演員扮演人物,，運(yùn)用對(duì)話和動(dòng)作去表現(xiàn)一定長(zhǎng)度的故事情節(jié),。所不同者,，戲曲是運(yùn)用音樂(lè)化的對(duì)話和舞蹈化的動(dòng)作去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的，即歌舞的手段,。也即人們所熟知的“唱,、念、做,、打”。
3,、離形而取意,，得意而忘形中國(guó)戲曲的表現(xiàn)生活，運(yùn)用了一種“取其意而棄其形”的方式,，如中國(guó)畫之寫意山水,，用縱橫的筆勢(shì)去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以,，戲曲舞臺(tái)上才有了紅臉的關(guān)羽,，白臉的曹操；有了長(zhǎng)歌當(dāng)哭,，長(zhǎng)袖善舞,；有了無(wú)花木之春色，無(wú)波濤之江河,。
2. 走進(jìn)藝術(shù)世界手抄報(bào)模板
美術(shù)字是指以仿宋體為基礎(chǔ)再加一些美術(shù)元素的藝術(shù)性字體，為追求多筆劃美現(xiàn),，一般都用繁體字來(lái)書寫,。五彩中國(guó)年手抄報(bào)一句中能用繁體來(lái)書寫的字有:五、國(guó)和報(bào)共三字:五按照數(shù)字繁體壹貳叁肆伍陸柒捌玖寫法寫作伍,。國(guó)的繁體寫作國(guó)，報(bào)的繁體寫作報(bào),。因此,，此句美術(shù)字寫作:伍彩中國(guó)年的手抄報(bào)。
3. 走進(jìn)藝術(shù)世界手抄報(bào)內(nèi)容
關(guān)于美術(shù)手抄報(bào)句子：
美術(shù),，泛指創(chuàng)作占有一定平面或空間,，且具有可視性的藝術(shù),，就叫作美術(shù),。
它的劃分有多種,，一般地包括四大門類：繪畫、雕塑,、設(shè)計(jì),、建筑。現(xiàn)代有些學(xué)者也把其它的歸納入這個(gè)門類里,，例如：書法,、攝影等。
“美術(shù)”這一名詞始見(jiàn)于歐洲17世紀(jì),，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉,。近代日本以漢字意譯，五四運(yùn)動(dòng)前后傳入中國(guó),，開(kāi)始普遍應(yīng)用,。
理念：讓藝術(shù)融入生活，融入思維,，融入靈魂,，活在當(dāng)下。
4. 走進(jìn)藝術(shù)世界手抄報(bào)簡(jiǎn)單
“藝術(shù)”定義為人類通過(guò)借助特殊的物質(zhì)材料與工具,，運(yùn)用一定的審美能力和技巧,，在精神與物質(zhì)材料、心靈與審美對(duì)象的相互作用下,，進(jìn)行的充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動(dòng),。
它是一種精神文化的創(chuàng)造行為，是人的意識(shí)形態(tài)和生產(chǎn)形態(tài)的有機(jī)結(jié)合體卞之琳的《斷章》：你站在橋上看風(fēng)景,， 看風(fēng)景的人在樓上看你,。明月裝飾了你的窗子， 你裝飾了別人的夢(mèng),?！逗骋埂?——唐·白居易 無(wú)月無(wú)燈寒食夜，夜深獨(dú)立暗花前,。忽因時(shí)節(jié)驚年幾,，四十如今欠一年?！逗骋埂?——唐·韓偓 清江碧草兩悠悠,，各自風(fēng)流一種愁。正是落花寒食夜,，夜深無(wú)伴倚南樓?！逗骋埂?——宋·蘇軾 漏聲透入碧窗紗,，人靜秋千影半斜,。沉麝不燒金鴨冷，淡云籠月照梨花,。5. 走進(jìn)藝術(shù)的世界,感受藝術(shù)的魅力
對(duì)于我這種“跟你大談藝術(shù)本質(zhì),、繪畫本質(zhì)、哲學(xué)本質(zhì)…”的回答,，你根本無(wú)需理會(huì),，就好像“生命本質(zhì)”這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)能答,？所以,，請(qǐng)抱著懷疑態(tài)度看下文，切勿作為真經(jīng),。
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藝術(shù)的本質(zhì)跟絕大多數(shù)人理解的都不一樣,，更與我們?nèi)缃裆鐣?huì)，藝術(shù)所處的社會(huì)角色和商業(yè)鏈條上的那一環(huán)不是一回事,。它并沒(méi)有那么深?yuàn)W也沒(méi)有那么奢侈和華麗,。
相反，它很樸素,，因?yàn)樗潦贾两K所描繪的都是人類自己的精神世界,。
無(wú)論以何種形式（美術(shù)里分為繪畫｛繪畫里有各種流派｝、雕塑,、建筑,、設(shè)計(jì)、插畫….,，另外還有電影,、音樂(lè)、戲劇,、舞蹈,、現(xiàn)在又有行為、裝置等等不一一例舉）,，這些形式都是載體,，無(wú)論藝術(shù)家選擇的是哪種載體，都是他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境與他自身,，或主動(dòng)或被動(dòng)去’選擇’的,。
所以，重要的不是載體,，而是背后的表達(dá),，是背后那個(gè)人（藝術(shù)家）的吶喊或低吟。
很多人一直在表面糾結(jié),，諸如：“他杜尚的一個(gè)馬桶就是藝術(shù)品了,，那我拉一坨屎怎么就不是藝術(shù)品?” ）這種問(wèn)題太多,，這就是在載體上去糾結(jié)，以載體去判斷什么是藝術(shù)什么不是藝術(shù),，這種判斷系統(tǒng)就出了致命問(wèn)題,。不要急，確實(shí)到目前,，沒(méi)有人,，也沒(méi)有哪本書是去教你一種方式走入藝術(shù)去引導(dǎo)你一種路徑去認(rèn)識(shí)它。
但要知道：載體是沒(méi)有優(yōu)劣之分的,，但精神內(nèi)核有純度的不同和表達(dá)上質(zhì)量的優(yōu)劣,。
好，什么是精神內(nèi)核,？
的一個(gè)觀念,，我是很贊同的，并且深有體會(huì),，
就是我們有精神上的親屬,，要去精神世界找親戚。
我將藝術(shù)品以五角星形式分為5類,，這是以（藝術(shù)品被創(chuàng)作時(shí)的原始動(dòng)機(jī)）來(lái)分類的,，基本上，藝術(shù)家作為一個(gè)個(gè)體,，它對(duì)這個(gè)世界（包括自己）的關(guān)注點(diǎn)都是不同的,，各有側(cè)重，也就是說(shuō)他們的研究方向從一開(kāi)始就不一樣,。
這5個(gè)塊面又可以在每一塊不斷細(xì)化,。
以下出現(xiàn)作品以精神派系分組說(shuō)明，每一組里都提出表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格完全不同的藝術(shù)品代表,，
看完你會(huì)從原來(lái)的視野中退一步出來(lái)以一種更大的視角來(lái)看待藝術(shù),。
我們來(lái)看，藝術(shù)家是如何代表人類在不同的載體后面去發(fā)聲的,，
而你始終要警惕,，載體不是目的，精神內(nèi)核才是本質(zhì),。
所以,，這一層面上來(lái)說(shuō)，五角星的紅色塊面里,，大多數(shù)藝術(shù)品并不需要你要具備多么深的藝術(shù)知識(shí),，你現(xiàn)在就可以去欣賞（需要稍微去了解一下背后的故事，跟旅游類似的，去一個(gè)陌生的地方前如果能先了解一下當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗是不是旅游帶來(lái)的感受會(huì)更深入,？）,，因?yàn)槟阕鳛橐粋€(gè)人,，與藝術(shù)家一樣,，你們之間的共性是要大于不同的，你們之間的精神層面是會(huì)有非常多的共鳴的,，這需要你誠(chéng)實(shí)地去從自身去體會(huì),，相信很多人已經(jīng)或多或少有這種體驗(yàn)了。
以下文章主要講五角星里紅色和藍(lán)色領(lǐng)域范疇內(nèi)的作品和藝術(shù)家,。
第一組：關(guān)注人的苦難,，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)。
代表作品：
德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》,、阿布拉莫維奇的《巴爾干巴洛克》,、列賓的《伏爾加河上的纖夫》
這三件作品兩個(gè)是油畫，一件是行為藝術(shù),，載體不一樣,，
但它們的精神內(nèi)核都是對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難的關(guān)注
我目前居住在阿爾及利亞已經(jīng)快一年了，這個(gè)國(guó)家在非洲最北部地中海沿岸,，在海的那頭不遠(yuǎn)處就有一直內(nèi)戰(zhàn)的敘利亞,、以色列和巴勒斯坦、也門…很多難民就往西走,，來(lái)到阿爾及利亞,，外出時(shí)，街邊的難民總是會(huì)來(lái)敲我們的車窗,。
其實(shí)一直待在很安全（國(guó)內(nèi)）的地方是體會(huì)不到的,，從這幅著名的油畫開(kāi)始，你會(huì)知道我們的世界從未真正和平過(guò),。
德拉克洛瓦是把他自己當(dāng)時(shí)看見(jiàn)的那一幕給畫下來(lái)了,，畫中這些人都是平民，他們冒死去反抗當(dāng)時(shí)的波旁王朝,，當(dāng)然德拉克洛瓦沒(méi)有去交代后續(xù)這些人的殘酷下場(chǎng),，戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)不止有英雄情結(jié)那么簡(jiǎn)單，背后的血肉如果沒(méi)有親眼所見(jiàn)你是很難有強(qiáng)烈感受的
于是就有了瑪利亞,，她就要把這些血肉給你看
第一次看到這件作品,，我是深深地被震撼到了的，瑪麗亞坐在一堆帶血的牛骨上,，嘴里唱著兒時(shí)的兒歌洗刷牛骨,，想為這片土地洗掉巨大的悲傷，巴爾干這片地區(qū)處在歐亞中心要塞，就在土耳其左上角,，處在這樣的地理位置,，這片土地的命運(yùn)就注定捆綁了無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，從小在這片土地長(zhǎng)大,，在瑪麗亞的心里自己就是那些難民,，但是她要替人類的罪行贖罪，她要洗去罪惡,，洗去這些貪婪的血
這件作品透露出的慈悲,，讓我無(wú)言。
列賓《伏爾加河上的纖夫》
列賓有次去伏爾加河游玩,，景色很美,，可是河面有一些黝黑的被太陽(yáng)烤得發(fā)亮的移動(dòng)物，湊近一看,，是農(nóng)奴,，他們并不是天生的勞力，這里面有神父,，有未成年小男孩,，有應(yīng)該得到照顧的老人，還有有家室要養(yǎng)的青年…
來(lái)自不同領(lǐng)域的人被這一根綁帶捆在了命運(yùn)的繩上,，極重的繩索要卡進(jìn)肉里…列賓出生底層社會(huì),，這些農(nóng)奴就是他從小在自家院里的鄰里“弟弟”、“叔伯”,，強(qiáng)烈情感沖擊讓他花三年時(shí)間要畫出這幅畫,，而這背后是他的吶喊社會(huì)為何如此殘酷不公。
第二組：對(duì)人性的探索,，從自己開(kāi)始
有很多的藝術(shù)家都可以歸到這一類,，因?yàn)檫@實(shí)在是一個(gè)太有吸引力的題材，有什么是比了解自己更有欲望的呢,？其實(shí)所有對(duì)人性的探索一開(kāi)始都是從自己開(kāi)始的,，并且這種觀察和審視橫貫終生，不論是心理學(xué)界大神佛洛依德還是哲學(xué)界大神到繪畫界瘋子梵高,，畫家當(dāng)然不例外,，自己實(shí)在是太好的模特，24小時(shí)貼身服侍,。
代表藝術(shù)家：弗里達(dá),，常玉，潘玉良,，梵高,，倫勃朗,，席勒
這里舉弗里達(dá)、常玉和倫勃朗的例子
三個(gè)都是畫家,，但風(fēng)格流派南轅北轍,，佛里達(dá)幾乎都是自畫像，倫勃朗我認(rèn)為最精彩的是他的自畫像,，而常玉幾乎不畫自己（但他的自我滲入了他每一幅畫里,，后面說(shuō)）
沒(méi)有女人會(huì)不喜歡佛里達(dá)，為她心疼
她的遭遇是很多小仙女們一輩子都想不到的殘酷,，6歲小兒麻痹成拐子,，18歲遭遇車禍,，脊椎被折成三段,，頸椎碎裂，右腿嚴(yán)重骨折,，一只腳也被壓碎,。一根金屬扶手穿進(jìn)她的腹部，直穿透她的陰部,。這次事故使她喪失了生育能力,，并且一生都要與銘心的痛苦為伴，她根本不可能活下來(lái),，也沒(méi)有人相信她會(huì)活下來(lái),，
在這個(gè)女人身上，我看到了生命竟然可以頑強(qiáng)到這種地步,，后面他的丈夫即是她的伯樂(lè),、他的愛(ài)人卻又風(fēng)流成性，
這些遭遇和打擊從身體和心靈上在折磨著佛里達(dá),，使她的余生都被困在看不見(jiàn)的繩子里撕心裂肺地痛
其實(shí)第一次看佛里達(dá)的畫時(shí),，我并不知道她的遭遇，但我被畫面里的那種痛苦和受傷感染了,，我知道這個(gè)畫家一定有很痛的經(jīng)歷,，她是在把自己的傷口揭開(kāi)給你看。
倫勃朗
倫勃朗的畫從繪畫本身去看是相當(dāng)精彩的（可以留言是否想看,，人數(shù)多了就專寫一篇講倫勃朗）,，感嘆人類在17世紀(jì)在繪畫上就已經(jīng)達(dá)到這種高度了，他的作品很多,，但我認(rèn)為最精彩的是他的自畫像,，這個(gè)男人將他對(duì)自我的審視放進(jìn)了畫里，而且貫穿他一生,，他老老實(shí)實(shí)地紀(jì)錄了歲月從他身上碾過(guò)的痕跡,。
從年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)到中年家道中落再到老年的疲憊蒼老，光還是那束光，人卻已經(jīng)不再是當(dāng)初那個(gè)少年,。
常玉
常玉,，是一個(gè)非常非常、非常,，特別的存在,，像一個(gè)孤獨(dú)的小王子，看他的畫,，我會(huì)被一種巨大的孤獨(dú)感吞沒(méi),，這種體驗(yàn)，只有他能給,，他的畫有一種很天真的孤傲和決絕
在繪畫作品里,，花就是自畫像，藝術(shù)家畫花畫的就是自己的生命形態(tài),，花甚至是比自畫像還要更直接和袒露
常玉內(nèi)心的自我非常強(qiáng)烈地融到了他每一幅畫里,，他畫的花，幾乎沒(méi)有一朵是沖著觀者的,，它們孤自地或綻放,，或凋零，那與你無(wú)關(guān),，我喜歡常玉不是他的孤獨(dú)打動(dòng)我,，而是他完整真誠(chéng)地揭露了生命的真相--生，死,，哀,，樂(lè)是一個(gè)人要去完成的事，這里面沒(méi)有痛苦與恐懼,，也不是矯情造作要去描繪孤獨(dú),，而是坦然和悲憫。
在這兩組作品前,，我感覺(jué)自己很無(wú)力,，不是對(duì)內(nèi)容的理解無(wú)力，是在情感上,，我感覺(jué)自己太淺薄了,，對(duì)這個(gè)社會(huì)、人類命運(yùn)下面那些深不見(jiàn)底的陰暗,、人性的深度...
如何理解藝術(shù)品,？其實(shí)你要理解的不是一幅畫，而是人性的深度,，人類的情感和理性能到達(dá)的邊界
面對(duì)它們,，我真的詞窮
真正的大藝術(shù)家是一群生命很厚實(shí)的人,，他們能感知到的深度和廣度都遠(yuǎn)在你我之上，然后選擇載體加以表現(xiàn),，每一個(gè)階段都是一次天才的試驗(yàn),，不僅僅是才華二字能形容的
你在藝術(shù)里能探測(cè)感知到的程度跟你本身對(duì)人性的理解有直接的關(guān)系
第三組：緊隨其后，這一組也是對(duì)自己的探索,，但與第二組不同,，如果說(shuō)第二組是把自己放在一個(gè)小黑屋里去觀察，那么這一組就是把自己放在世界（自然和他人）的背景上,，是以宇宙為背景去看待自己以及自己與世界的關(guān)系,。
不得不說(shuō)的是，中國(guó)繪畫有很多都屬于這一派,，不僅僅是繪畫,，詩(shī)、散文,、書法都是如此
代表藝術(shù)家：莫奈（追求在色彩上更為深入的世界）,，倪贊，,，維米爾，勞特雷克,，柯羅
我想說(shuō)我是真的愛(ài)莫奈,，他用色彩征服了我，他是科學(xué)家神學(xué)家,，他比我更了解我的視網(wǎng)膜,，他挖掘到了我沒(méi)有看過(guò)的世界，這個(gè)世界既熟悉卻又無(wú)比陌生,，原來(lái)大自然的層次是那么地豐富,，
從早到晚，每個(gè)階段,、每個(gè)小時(shí),、每隔十分鐘、甚至每隔十秒鐘都不一樣：
在它的帶領(lǐng)下,，我驚訝于大自然的每個(gè)階段都有完全無(wú)可替代的美,，
他就像一個(gè)挖隧道的人，在光的這條隧道上挖到了一個(gè)別人難以企及的深度,，同時(shí)非常理性地對(duì)光的不同時(shí)段和層次都有非常深入的研究,。
倪瓚
倪瓚的畫實(shí)在是比他本人還要更真實(shí)地反映了他這個(gè)人…
看中國(guó)畫的門檻是要比看西畫的門檻高的，你去問(wèn)那些考央美研究生的學(xué)生,，西方美術(shù)史和中國(guó)美術(shù)史哪個(gè)難,？幾乎所有人都會(huì)回你是中國(guó)美術(shù)史,，歐洲美術(shù)史翻來(lái)覆去主要就是文藝復(fù)興到現(xiàn)在5-600年間的東西，但中國(guó)美術(shù)史是至少3000年,，而且能把國(guó)畫解的好的人非常少,，
第一是我們現(xiàn)在的思維方式和感知方式還有審美志趣都被西方影響很大，嚴(yán)重西化,。很精彩的元宋作品離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)了,，而且中國(guó)藝術(shù)在創(chuàng)造上是有斷層的，不像歐洲一路有根明線連到今天,，
其次在國(guó)畫里,，情感的融入是很微妙的，融入每一根線條里,，情緒是相對(duì)容易感知的,，大悲大喜都較容易透過(guò)畫面去表現(xiàn)，但情感是一種更深邃又微妙的東西,。
倪瓚的畫,，我第一會(huì)感嘆的是它的極簡(jiǎn)，他對(duì)分寸有他自己非常哲學(xué)性的理解,，這種分寸以一種羚羊掛角,、優(yōu)雅而自然的方式滲透到了畫的方方面面：他對(duì)畫面內(nèi)容的取舍、他的留白：留多少,、留哪里,、他用墨的濃淡...最后出來(lái)了非常’倪瓚’風(fēng)格的畫,，干凈簡(jiǎn)潔到讓人有距離感,，用“蕭瑟”二字形容會(huì)更好，這里面有孤獨(dú),，但這不重要,，有看淡一切的韻味。畫家畫的不是景,，是自己的人生,、價(jià)值和宇宙觀，畫中雖沒(méi)有出現(xiàn)自己,，但自我已經(jīng)變成水墨罩在了畫面上,。
這種自我的覺(jué)醒是非常前衛(wèi)而且悄無(wú)聲息的，早了歐洲一整部歐洲美術(shù)史,，所以其實(shí)中國(guó)的美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)根本不是線性的（西方是非常典型的線性脈絡(luò)）,。
寫這句話時(shí)不自覺(jué)想到了那部電影《將臨》
還想講一下柯羅,我實(shí)在太愛(ài)他
看柯羅的畫，我能聽(tīng)到肖邦,，還能嗅到秋末的溫度和聽(tīng)到風(fēng)的聲音
看他的畫,，我是真的很愉悅,，大概柯羅的畫也是這篇文章里僅有的溫馨的美，
如此讓人愉悅的作品,，我多放幾張
看柯羅的畫會(huì)忍不住想大喊“實(shí)在是太好看啦,！”又怕會(huì)破壞了畫中的祥和和那悠然的詩(shī)意
而且柯羅的畫非常、非常地耐看,，是少有的你看著輕松愉悅,，他畫得認(rèn)真又深切。
講柯羅我可以講一整個(gè)晚上
下面這幅畫面里濃濃的潮濕感撲面而來(lái),，你聞到了嗎,？
第四組：表達(dá)一種價(jià)值主張、一種觀念,、一種思想
這是藝術(shù)界里的大思想家,，他們游走于藝術(shù)與思想之間，藝術(shù)對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是表達(dá)思想的一只工具
代表作品： 《泉》（當(dāng)代藝術(shù)里有很多都屬于這一類,，不一一例舉）
杜尚無(wú)所謂藝術(shù)不藝術(shù),，你罵他這也算藝術(shù)，他根本不care這是不是藝術(shù),，他要挑戰(zhàn)的是大眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知,，他要做的是給藝術(shù)另謀出路。
因?yàn)樽叩蕉派兴诘哪甏?，美術(shù)界里,，繪畫的固有形式探索已經(jīng)走到了盡頭，印象派,、野獸派、達(dá)達(dá)派,、超現(xiàn)實(shí),，還有照相機(jī)的出現(xiàn)，這一切都集中濃烈地碰撞在了杜尚所處的19-20世紀(jì),，杜尚在20世紀(jì)初拋出了一個(gè)響亮的問(wèn)題：“什么是藝術(shù),？藝術(shù)就只是這些了嗎？”又回到了今天這個(gè)問(wèn)題,，
你想過(guò)沒(méi)有,？我們今天通常說(shuō)的藝術(shù)已經(jīng)偏離了藝術(shù)的本質(zhì)，我們今天說(shuō)的不是藝術(shù),，而是一種概念,，簡(jiǎn)單說(shuō)就是你認(rèn)為的以及這個(gè)社會(huì)普世認(rèn)為的一種認(rèn)知，
而人類有種本事就是理所當(dāng)然地把認(rèn)知作為真相,，理所當(dāng)然地認(rèn)為安格爾的《泉》是藝術(shù),，便池就只是裝小便的,，重要的根本不是便池，這個(gè)便池可以換成任何其他一個(gè)普通的東西,，杜尚這個(gè)作品也會(huì)成功,，因?yàn)檫@不過(guò)是他發(fā)問(wèn)的一個(gè)工具，他背后要問(wèn)的是“藝術(shù)還有沒(méi)有其他可能,？藝術(shù)可不可以像哲學(xué)那樣作為一種思想的載體,？藝術(shù)能不能成為刺激思考的工具？”如果你是愛(ài)思考的人,，你會(huì)很喜歡杜尚的,。
這是為什么人們把杜尚叫’當(dāng)代藝術(shù)之父’
后來(lái)的很多行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)走的都是杜尚開(kāi)辟出來(lái)的路，其實(shí)把安迪沃霍爾放這一組也可以,，但我還是放到下面那一組講,。
第五組：探索真理，探索超越于視覺(jué)之上的一種更真實(shí)的存在
他們最感興趣的是本質(zhì)的東西,，對(duì)人,，對(duì)我們眼見(jiàn)的世界都有強(qiáng)烈的扒皮的欲望
代表藝術(shù)家：安迪·沃霍爾、塞尚,、佛洛依德
代表作品：阿布拉莫維奇的《節(jié)奏0》
安迪·沃霍爾就是在杜尚開(kāi)的這條路上走的很成功的一個(gè)藝術(shù)家,，它的載體都是些“小便池”，之所以這么說(shuō)是因?yàn)樗淖髌范际桥可a(chǎn)而且技術(shù)含量很低的,，
但他用一種旁觀的姿態(tài)真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的浮華和空洞以及在濃濃的商業(yè)味覺(jué)下的冷漠,，要達(dá)到這種藝術(shù)效果，用很低廉快捷的制作手法去做作品就是最合適的,。
《金色的瑪麗蓮夢(mèng)露》呈現(xiàn)的不是一個(gè)人,，她是一件商品，是這個(gè)商品社會(huì)的一件產(chǎn)品,，可以消費(fèi)的,，它是商業(yè)鏈條里很小的其中一環(huán)，跟她這個(gè)人不是一回事,，同時(shí)這個(gè)女人也是商品社會(huì)的一件犧牲品,，她犧牲了自己的私人生活甚至是自由，這都是為了可以完美嵌入商業(yè)鏈條,。同樣一整面墻每一幅都是一模一樣的可口可樂(lè)和罐頭也給你看了你目前所存在的社會(huì)——— 快捷,、糖分高讓人虛胖浮躁又千篇一律，有一些質(zhì)樸本真的個(gè)性的東西在消失,。
到安迪·沃霍爾,，藝術(shù)家做的是社會(huì)的客觀真實(shí)再現(xiàn)的工作，他把當(dāng)前社會(huì)的一面非常真實(shí)地呈現(xiàn)在你面前,，而這會(huì)引起大眾的思考,，為了達(dá)成這一目標(biāo),，他去選擇載體。
塞尚
我敢說(shuō),，沒(méi)有幾個(gè)人懂塞尚,。
他是一個(gè)頂著畫家頭銜的革命家，人類自農(nóng)業(yè)革命以來(lái),，就徹底投身到了人類自己想象中的世界去,，與純粹的客觀世界脫離了聯(lián)系，并且越走越遠(yuǎn)（如果不能很理解這句話推薦讀《》）,，
塞尚是幾千年來(lái)第一個(gè)對(duì)這個(gè)點(diǎn)窮追不舍的藝術(shù)家（也是思想家,，更是革命家），并用自己的一生去捍衛(wèi)這一發(fā)問(wèn)：
“客觀世界長(zhǎng)什么樣,？你眼睛看見(jiàn)的真的是純粹的客觀世界嗎,？”
色彩與光對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是一些浮在表面的光華，他追求的是埋在下面的真實(shí),。
要理解塞尚,，只站在一個(gè)維度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你要拔高自己,，站在更宏觀的層面來(lái)看這位替整個(gè)人類操心“你們都被自己的眼睛給欺騙了,，被一些色彩光影給欺騙了，你們看不到真實(shí)的自然,，也就體會(huì)不到自然帶來(lái)的力量”的老頭,。
從深層去體會(huì)塞尚，是很震撼的,，他在做藝術(shù)家,、思想家、革命家三個(gè)人的事情,，他的偉大將還會(huì)普照到久遠(yuǎn)的將來(lái),，而且他到今天也沒(méi)有得到足夠的他應(yīng)得的關(guān)注，雖然他已經(jīng)非常有名,，可以說(shuō)塞尚的時(shí)代還沒(méi)有真的到來(lái)。
第六組：對(duì)繪畫語(yǔ)言的探索和創(chuàng)造,，如果說(shuō)杜尚拓寬了藝術(shù)載體的邊界,，那么接下來(lái)的這些藝術(shù)家就是在繪畫中對(duì)繪畫語(yǔ)言的再探索深入，他們不滿足既有的繪畫語(yǔ)言,，他們渴望創(chuàng)造出前人沒(méi)有的語(yǔ)言
這一派的藝術(shù)家相對(duì)都出現(xiàn)較晚,，因?yàn)檫@在歷史上繪畫的技法和形式必然已經(jīng)達(dá)到了某種探索的“盡頭”，而如果繪畫的功能性也被去除掉之后,，就會(huì)加速生長(zhǎng)出這一派的藝術(shù)家,，而20世紀(jì)初的世界無(wú)疑是最好的土壤,，這個(gè)時(shí)候照相機(jī)已經(jīng)取代了繪畫的紀(jì)錄功用，繪畫從此被解放出來(lái),，它也需要另謀出路,。
再加上18-19世紀(jì)全球化的演進(jìn)，東方文化元素的到來(lái)給西方這些藝術(shù)家引發(fā)了劇烈的震動(dòng)和思考
有非常多的抽象派畫家都屬于此列,，
代表藝術(shù)家：波洛克,、趙無(wú)極、修拉,、馬列維奇,、康定斯基、
這一組藝術(shù)家相對(duì)前面五組都會(huì)更理性一點(diǎn),，
這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,，既從對(duì)象中提取某些特性賦予它情感與個(gè)性再加以表現(xiàn)，藝術(shù)家不再描繪客觀的世界,，而是將客觀世界融進(jìn)自己的感受和臆想中,，再?gòu)倪@個(gè)混合物里提取一些東西，這里面典型的例子就是把這種特性轉(zhuǎn)化成一些符號(hào)
比如康定斯基
我是很喜歡康定斯基的,，有一種本能的喜歡,，他的畫里有童真，也有熱情奔放,，這是一種最原始的共鳴和感知,，就是說(shuō)我的感受傳到你那里不再需要“語(yǔ)言”，而且他想象力很豐富,，我對(duì)想象力很豐富的人沒(méi)啥抵抗力,。
這些畫面拋棄了故事和情節(jié)，以線條和色彩直接去表達(dá)感覺(jué),、情緒,、節(jié)奏、空氣,、氛圍...這跟音樂(lè)直接用音符去表達(dá)是類似的,。
來(lái)～請(qǐng)無(wú)極師兄登場(chǎng)
這是趙無(wú)極稍早期的草稿，我們粗暴地來(lái)看一下他的構(gòu)思過(guò)程
左邊是一些音符,，右邊是山水
變成下面這幅
然后再...
無(wú)極師兄的畫,，還是很牛的，是運(yùn)動(dòng)中的山水,，而且空氣感很強(qiáng)～以后單獨(dú)講吧,，這里不拖沓了～
如果有想看單獨(dú)藝術(shù)家的，底下留言，單獨(dú)開(kāi)篇～～
用前段時(shí)間回復(fù)一個(gè)朋友的話來(lái)結(jié)尾：
‘藝術(shù)是在某種層面上超越經(jīng)濟(jì)和政治再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人的精神世界’
‘’藝術(shù)不論以何種形式去展現(xiàn),，這些形式都是軀殼和載體,，不是最重要的，
它的內(nèi)核就是人類生存過(guò)的證據(jù),。
“藝術(shù)是人類生存后留下的唯一證據(jù)”,，
這是電影《無(wú)法觸碰》里菲利普說(shuō)的一句話。
敘利亞以前是非常美麗的國(guó)度,，首都大馬士革你知道的,，但如今灰飛煙滅，一片殘骸,，但這些隨著歲月的流逝終會(huì)成為過(guò)往,，好像這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么悲傷的事情但已經(jīng)沒(méi)有痕跡了就如當(dāng)今的中國(guó)，但是,，藝術(shù)留下來(lái)了,，那些照片，文字,，繪畫,，雕塑，劇目,，電影,。
總有什么是無(wú)法磨滅的，一代又一代人記憶會(huì)輪換,，被炸平的建筑會(huì)再次越地而起,，殘骨尸骸會(huì)隨土地一起降解，但是每次看回那些作品,，就在提醒人類有多么地自大,，看阿布拉莫維奇的巴爾干巴洛克那個(gè)作品，感觸特別深,。
6. 走進(jìn)藝術(shù)的世界作文450字
對(duì)于我這種“跟你大談藝術(shù)本質(zhì),、繪畫本質(zhì)、哲學(xué)本質(zhì)…”的回答,，你根本無(wú)需理會(huì),，就好像“生命本質(zhì)”這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)能答,？所以,，請(qǐng)抱著懷疑態(tài)度看下文，切勿作為真經(jīng),。
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藝術(shù)的本質(zhì)跟絕大多數(shù)人理解的都不一樣，更與我們?nèi)缃裆鐣?huì)，藝術(shù)所處的社會(huì)角色和商業(yè)鏈條上的那一環(huán)不是一回事,。它并沒(méi)有那么深?yuàn)W也沒(méi)有那么奢侈和華麗,。
相反，它很樸素,，因?yàn)樗潦贾两K所描繪的都是人類自己的精神世界,。
無(wú)論以何種形式（美術(shù)里分為繪畫｛繪畫里有各種流派｝、雕塑,、建筑,、設(shè)計(jì)、插畫….,，另外還有電影,、音樂(lè)、戲劇,、舞蹈,、現(xiàn)在又有行為、裝置等等不一一例舉）,，這些形式都是載體,，無(wú)論藝術(shù)家選擇的是哪種載體，都是他當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代環(huán)境與他自身,，或主動(dòng)或被動(dòng)去’選擇’的,。
所以，重要的不是載體,，而是背后的表達(dá),，是背后那個(gè)人（藝術(shù)家）的吶喊或低吟。
很多人一直在表面糾結(jié),，諸如：“他杜尚的一個(gè)馬桶就是藝術(shù)品了,，那我拉一坨屎怎么就不是藝術(shù)品?” ）這種問(wèn)題太多，這就是在載體上去糾結(jié),，以載體去判斷什么是藝術(shù)什么不是藝術(shù),，這種判斷系統(tǒng)就出了致命問(wèn)題。不要急,，確實(shí)到目前,，沒(méi)有人，也沒(méi)有哪本書是去教你一種方式走入藝術(shù)去引導(dǎo)你一種路徑去認(rèn)識(shí)它,。
但要知道：載體是沒(méi)有優(yōu)劣之分的,，但精神內(nèi)核有純度的不同和表達(dá)上質(zhì)量的優(yōu)劣。
好,，什么是精神內(nèi)核,？
的一個(gè)觀念,，我是很贊同的，并且深有體會(huì),，
就是我們有精神上的親屬,，要去精神世界找親戚。
我將藝術(shù)品以五角星形式分為5類,，這是以（藝術(shù)品被創(chuàng)作時(shí)的原始動(dòng)機(jī)）來(lái)分類的,，基本上，藝術(shù)家作為一個(gè)個(gè)體,，它對(duì)這個(gè)世界（包括自己）的關(guān)注點(diǎn)都是不同的,，各有側(cè)重，也就是說(shuō)他們的研究方向從一開(kāi)始就不一樣,。
這5個(gè)塊面又可以在每一塊不斷細(xì)化,。
以下出現(xiàn)作品以精神派系分組說(shuō)明，每一組里都提出表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格完全不同的藝術(shù)品代表,，
看完你會(huì)從原來(lái)的視野中退一步出來(lái)以一種更大的視角來(lái)看待藝術(shù),。
我們來(lái)看，藝術(shù)家是如何代表人類在不同的載體后面去發(fā)聲的,，
而你始終要警惕,，載體不是目的，精神內(nèi)核才是本質(zhì),。
所以,，這一層面上來(lái)說(shuō)，五角星的紅色塊面里,，大多數(shù)藝術(shù)品并不需要你要具備多么深的藝術(shù)知識(shí),，你現(xiàn)在就可以去欣賞（需要稍微去了解一下背后的故事，跟旅游類似的,，去一個(gè)陌生的地方前如果能先了解一下當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗是不是旅游帶來(lái)的感受會(huì)更深入,？），因?yàn)槟阕鳛橐粋€(gè)人,，與藝術(shù)家一樣,，你們之間的共性是要大于不同的，你們之間的精神層面是會(huì)有非常多的共鳴的,，這需要你誠(chéng)實(shí)地去從自身去體會(huì),，相信很多人已經(jīng)或多或少有這種體驗(yàn)了。
以下文章主要講五角星里紅色和藍(lán)色領(lǐng)域范疇內(nèi)的作品和藝術(shù)家,。
第一組：關(guān)注人的苦難,，關(guān)注戰(zhàn)爭(zhēng)。
代表作品：
德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》,、阿布拉莫維奇的《巴爾干巴洛克》,、列賓的《伏爾加河上的纖夫》
這三件作品兩個(gè)是油畫,，一件是行為藝術(shù)，載體不一樣,，
但它們的精神內(nèi)核都是對(duì)人類戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難的關(guān)注
我目前居住在阿爾及利亞已經(jīng)快一年了,，這個(gè)國(guó)家在非洲最北部地中海沿岸，在海的那頭不遠(yuǎn)處就有一直內(nèi)戰(zhàn)的敘利亞,、以色列和巴勒斯坦、也門…很多難民就往西走,，來(lái)到阿爾及利亞,，外出時(shí)，街邊的難民總是會(huì)來(lái)敲我們的車窗,。
其實(shí)一直待在很安全（國(guó)內(nèi)）的地方是體會(huì)不到的,，從這幅著名的油畫開(kāi)始，你會(huì)知道我們的世界從未真正和平過(guò),。
德拉克洛瓦是把他自己當(dāng)時(shí)看見(jiàn)的那一幕給畫下來(lái)了,，畫中這些人都是平民，他們冒死去反抗當(dāng)時(shí)的波旁王朝,，當(dāng)然德拉克洛瓦沒(méi)有去交代后續(xù)這些人的殘酷下場(chǎng),，戰(zhàn)爭(zhēng)遠(yuǎn)不止有英雄情結(jié)那么簡(jiǎn)單，背后的血肉如果沒(méi)有親眼所見(jiàn)你是很難有強(qiáng)烈感受的
于是就有了瑪利亞,，她就要把這些血肉給你看
第一次看到這件作品,，我是深深地被震撼到了的，瑪麗亞坐在一堆帶血的牛骨上,，嘴里唱著兒時(shí)的兒歌洗刷牛骨,，想為這片土地洗掉巨大的悲傷，巴爾干這片地區(qū)處在歐亞中心要塞,，就在土耳其左上角,，處在這樣的地理位置，這片土地的命運(yùn)就注定捆綁了無(wú)數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng),，從小在這片土地長(zhǎng)大,，在瑪麗亞的心里自己就是那些難民，但是她要替人類的罪行贖罪,，她要洗去罪惡,，洗去這些貪婪的血
這件作品透露出的慈悲，讓我無(wú)言,。
列賓《伏爾加河上的纖夫》
列賓有次去伏爾加河游玩,，景色很美，可是河面有一些黝黑的被太陽(yáng)烤得發(fā)亮的移動(dòng)物,，湊近一看,，是農(nóng)奴,，他們并不是天生的勞力，這里面有神父,，有未成年小男孩,，有應(yīng)該得到照顧的老人，還有有家室要養(yǎng)的青年…
來(lái)自不同領(lǐng)域的人被這一根綁帶捆在了命運(yùn)的繩上,，極重的繩索要卡進(jìn)肉里…列賓出生底層社會(huì),，這些農(nóng)奴就是他從小在自家院里的鄰里“弟弟”、“叔伯”,，強(qiáng)烈情感沖擊讓他花三年時(shí)間要畫出這幅畫,，而這背后是他的吶喊社會(huì)為何如此殘酷不公。
第二組：對(duì)人性的探索,，從自己開(kāi)始
有很多的藝術(shù)家都可以歸到這一類,，因?yàn)檫@實(shí)在是一個(gè)太有吸引力的題材，有什么是比了解自己更有欲望的呢,？其實(shí)所有對(duì)人性的探索一開(kāi)始都是從自己開(kāi)始的,，并且這種觀察和審視橫貫終生，不論是心理學(xué)界大神佛洛依德還是哲學(xué)界大神到繪畫界瘋子梵高,，畫家當(dāng)然不例外,，自己實(shí)在是太好的模特，24小時(shí)貼身服侍,。
代表藝術(shù)家：弗里達(dá),，常玉，潘玉良,，梵高,，倫勃朗，席勒
這里舉弗里達(dá),、常玉和倫勃朗的例子
三個(gè)都是畫家,，但風(fēng)格流派南轅北轍，佛里達(dá)幾乎都是自畫像,，倫勃朗我認(rèn)為最精彩的是他的自畫像,，而常玉幾乎不畫自己（但他的自我滲入了他每一幅畫里，后面說(shuō)）
沒(méi)有女人會(huì)不喜歡佛里達(dá),，為她心疼
她的遭遇是很多小仙女們一輩子都想不到的殘酷,，6歲小兒麻痹成拐子，18歲遭遇車禍,，脊椎被折成三段,，頸椎碎裂，右腿嚴(yán)重骨折,，一只腳也被壓碎,。一根金屬扶手穿進(jìn)她的腹部,，直穿透她的陰部。這次事故使她喪失了生育能力,，并且一生都要與銘心的痛苦為伴,，她根本不可能活下來(lái)，也沒(méi)有人相信她會(huì)活下來(lái),，
在這個(gè)女人身上,，我看到了生命竟然可以頑強(qiáng)到這種地步，后面他的丈夫即是她的伯樂(lè),、他的愛(ài)人卻又風(fēng)流成性,，
這些遭遇和打擊從身體和心靈上在折磨著佛里達(dá)，使她的余生都被困在看不見(jiàn)的繩子里撕心裂肺地痛
其實(shí)第一次看佛里達(dá)的畫時(shí),，我并不知道她的遭遇，但我被畫面里的那種痛苦和受傷感染了,，我知道這個(gè)畫家一定有很痛的經(jīng)歷,，她是在把自己的傷口揭開(kāi)給你看。
倫勃朗
倫勃朗的畫從繪畫本身去看是相當(dāng)精彩的（可以留言是否想看,，人數(shù)多了就專寫一篇講倫勃朗）,，感嘆人類在17世紀(jì)在繪畫上就已經(jīng)達(dá)到這種高度了，他的作品很多,，但我認(rèn)為最精彩的是他的自畫像,，這個(gè)男人將他對(duì)自我的審視放進(jìn)了畫里，而且貫穿他一生,，他老老實(shí)實(shí)地紀(jì)錄了歲月從他身上碾過(guò)的痕跡,。
從年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)到中年家道中落再到老年的疲憊蒼老，光還是那束光,，人卻已經(jīng)不再是當(dāng)初那個(gè)少年,。
常玉
常玉，是一個(gè)非常非常,、非常,，特別的存在，像一個(gè)孤獨(dú)的小王子,，看他的畫,，我會(huì)被一種巨大的孤獨(dú)感吞沒(méi)，這種體驗(yàn),，只有他能給,，他的畫有一種很天真的孤傲和決絕
在繪畫作品里，花就是自畫像,，藝術(shù)家畫花畫的就是自己的生命形態(tài),，花甚至是比自畫像還要更直接和袒露
常玉內(nèi)心的自我非常強(qiáng)烈地融到了他每一幅畫里,，他畫的花，幾乎沒(méi)有一朵是沖著觀者的,，它們孤自地或綻放,，或凋零，那與你無(wú)關(guān),，我喜歡常玉不是他的孤獨(dú)打動(dòng)我,，而是他完整真誠(chéng)地揭露了生命的真相--生，死,，哀,，樂(lè)是一個(gè)人要去完成的事，這里面沒(méi)有痛苦與恐懼,，也不是矯情造作要去描繪孤獨(dú),，而是坦然和悲憫。
在這兩組作品前,，我感覺(jué)自己很無(wú)力,，不是對(duì)內(nèi)容的理解無(wú)力，是在情感上,，我感覺(jué)自己太淺薄了,，對(duì)這個(gè)社會(huì)、人類命運(yùn)下面那些深不見(jiàn)底的陰暗,、人性的深度...
如何理解藝術(shù)品,？其實(shí)你要理解的不是一幅畫，而是人性的深度,，人類的情感和理性能到達(dá)的邊界
面對(duì)它們,，我真的詞窮
真正的大藝術(shù)家是一群生命很厚實(shí)的人，他們能感知到的深度和廣度都遠(yuǎn)在你我之上,，然后選擇載體加以表現(xiàn),，每一個(gè)階段都是一次天才的試驗(yàn)，不僅僅是才華二字能形容的
你在藝術(shù)里能探測(cè)感知到的程度跟你本身對(duì)人性的理解有直接的關(guān)系
第三組：緊隨其后,，這一組也是對(duì)自己的探索,，但與第二組不同，如果說(shuō)第二組是把自己放在一個(gè)小黑屋里去觀察,，那么這一組就是把自己放在世界（自然和他人）的背景上,，是以宇宙為背景去看待自己以及自己與世界的關(guān)系。
不得不說(shuō)的是,，中國(guó)繪畫有很多都屬于這一派,，不僅僅是繪畫，詩(shī)、散文,、書法都是如此
代表藝術(shù)家：莫奈（追求在色彩上更為深入的世界）,，倪贊，,，維米爾,，勞特雷克，柯羅
我想說(shuō)我是真的愛(ài)莫奈,，他用色彩征服了我,，他是科學(xué)家神學(xué)家，他比我更了解我的視網(wǎng)膜,，他挖掘到了我沒(méi)有看過(guò)的世界,，這個(gè)世界既熟悉卻又無(wú)比陌生，原來(lái)大自然的層次是那么地豐富,，
從早到晚,，每個(gè)階段、每個(gè)小時(shí),、每隔十分鐘,、甚至每隔十秒鐘都不一樣：
在它的帶領(lǐng)下，我驚訝于大自然的每個(gè)階段都有完全無(wú)可替代的美,，
他就像一個(gè)挖隧道的人，在光的這條隧道上挖到了一個(gè)別人難以企及的深度,，同時(shí)非常理性地對(duì)光的不同時(shí)段和層次都有非常深入的研究,。
倪瓚
倪瓚的畫實(shí)在是比他本人還要更真實(shí)地反映了他這個(gè)人…
看中國(guó)畫的門檻是要比看西畫的門檻高的，你去問(wèn)那些考央美研究生的學(xué)生,，西方美術(shù)史和中國(guó)美術(shù)史哪個(gè)難,？幾乎所有人都會(huì)回你是中國(guó)美術(shù)史，歐洲美術(shù)史翻來(lái)覆去主要就是文藝復(fù)興到現(xiàn)在5-600年間的東西,，但中國(guó)美術(shù)史是至少3000年,，而且能把國(guó)畫解的好的人非常少，
第一是我們現(xiàn)在的思維方式和感知方式還有審美志趣都被西方影響很大,，嚴(yán)重西化,。很精彩的元宋作品離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)了，而且中國(guó)藝術(shù)在創(chuàng)造上是有斷層的,，不像歐洲一路有根明線連到今天,，
其次在國(guó)畫里，情感的融入是很微妙的,，融入每一根線條里,，情緒是相對(duì)容易感知的，大悲大喜都較容易透過(guò)畫面去表現(xiàn),，但情感是一種更深邃又微妙的東西,。
倪瓚的畫,，我第一會(huì)感嘆的是它的極簡(jiǎn)，他對(duì)分寸有他自己非常哲學(xué)性的理解,，這種分寸以一種羚羊掛角,、優(yōu)雅而自然的方式滲透到了畫的方方面面：他對(duì)畫面內(nèi)容的取舍、他的留白：留多少,、留哪里,、他用墨的濃淡...最后出來(lái)了非常’倪瓚’風(fēng)格的畫,，干凈簡(jiǎn)潔到讓人有距離感,，用“蕭瑟”二字形容會(huì)更好，這里面有孤獨(dú),，但這不重要,，有看淡一切的韻味。畫家畫的不是景,，是自己的人生,、價(jià)值和宇宙觀，畫中雖沒(méi)有出現(xiàn)自己,，但自我已經(jīng)變成水墨罩在了畫面上,。
這種自我的覺(jué)醒是非常前衛(wèi)而且悄無(wú)聲息的，早了歐洲一整部歐洲美術(shù)史,，所以其實(shí)中國(guó)的美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)根本不是線性的（西方是非常典型的線性脈絡(luò)）。
寫這句話時(shí)不自覺(jué)想到了那部電影《將臨》
還想講一下柯羅,我實(shí)在太愛(ài)他
看柯羅的畫，我能聽(tīng)到肖邦，還能嗅到秋末的溫度和聽(tīng)到風(fēng)的聲音
看他的畫，我是真的很愉悅,，大概柯羅的畫也是這篇文章里僅有的溫馨的美,，
如此讓人愉悅的作品,，我多放幾張
看柯羅的畫會(huì)忍不住想大喊“實(shí)在是太好看啦,！”又怕會(huì)破壞了畫中的祥和和那悠然的詩(shī)意
而且柯羅的畫非常、非常地耐看,，是少有的你看著輕松愉悅，他畫得認(rèn)真又深切,。
講柯羅我可以講一整個(gè)晚上
下面這幅畫面里濃濃的潮濕感撲面而來(lái)，你聞到了嗎,？
第四組：表達(dá)一種價(jià)值主張,、一種觀念,、一種思想
這是藝術(shù)界里的大思想家,，他們游走于藝術(shù)與思想之間,，藝術(shù)對(duì)他們來(lái)說(shuō)不過(guò)是表達(dá)思想的一只工具
代表作品： 《泉》（當(dāng)代藝術(shù)里有很多都屬于這一類,，不一一例舉）
杜尚無(wú)所謂藝術(shù)不藝術(shù),，你罵他這也算藝術(shù)，他根本不care這是不是藝術(shù),，他要挑戰(zhàn)的是大眾對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知,，他要做的是給藝術(shù)另謀出路。
因?yàn)樽叩蕉派兴诘哪甏?，美術(shù)界里,，繪畫的固有形式探索已經(jīng)走到了盡頭，印象派,、野獸派,、達(dá)達(dá)派,、超現(xiàn)實(shí),，還有照相機(jī)的出現(xiàn)，這一切都集中濃烈地碰撞在了杜尚所處的19-20世紀(jì),，杜尚在20世紀(jì)初拋出了一個(gè)響亮的問(wèn)題：“什么是藝術(shù),？藝術(shù)就只是這些了嗎,？”又回到了今天這個(gè)問(wèn)題，
你想過(guò)沒(méi)有,？我們今天通常說(shuō)的藝術(shù)已經(jīng)偏離了藝術(shù)的本質(zhì)，我們今天說(shuō)的不是藝術(shù),，而是一種概念,，簡(jiǎn)單說(shuō)就是你認(rèn)為的以及這個(gè)社會(huì)普世認(rèn)為的一種認(rèn)知,，
而人類有種本事就是理所當(dāng)然地把認(rèn)知作為真相,，理所當(dāng)然地認(rèn)為安格爾的《泉》是藝術(shù)，便池就只是裝小便的,，重要的根本不是便池,，這個(gè)便池可以換成任何其他一個(gè)普通的東西，杜尚這個(gè)作品也會(huì)成功,，因?yàn)檫@不過(guò)是他發(fā)問(wèn)的一個(gè)工具,，他背后要問(wèn)的是“藝術(shù)還有沒(méi)有其他可能？藝術(shù)可不可以像哲學(xué)那樣作為一種思想的載體,？藝術(shù)能不能成為刺激思考的工具？”如果你是愛(ài)思考的人,，你會(huì)很喜歡杜尚的,。
這是為什么人們把杜尚叫’當(dāng)代藝術(shù)之父’
后來(lái)的很多行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)走的都是杜尚開(kāi)辟出來(lái)的路，其實(shí)把安迪沃霍爾放這一組也可以,，但我還是放到下面那一組講,。
第五組：探索真理，探索超越于視覺(jué)之上的一種更真實(shí)的存在
他們最感興趣的是本質(zhì)的東西,，對(duì)人,，對(duì)我們眼見(jiàn)的世界都有強(qiáng)烈的扒皮的欲望
代表藝術(shù)家：安迪·沃霍爾、塞尚,、佛洛依德
代表作品：阿布拉莫維奇的《節(jié)奏0》
安迪·沃霍爾就是在杜尚開(kāi)的這條路上走的很成功的一個(gè)藝術(shù)家,，它的載體都是些“小便池”，之所以這么說(shuō)是因?yàn)樗淖髌范际桥可a(chǎn)而且技術(shù)含量很低的,，
但他用一種旁觀的姿態(tài)真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)美國(guó)的浮華和空洞以及在濃濃的商業(yè)味覺(jué)下的冷漠,，要達(dá)到這種藝術(shù)效果，用很低廉快捷的制作手法去做作品就是最合適的,。
《金色的瑪麗蓮夢(mèng)露》呈現(xiàn)的不是一個(gè)人,，她是一件商品，是這個(gè)商品社會(huì)的一件產(chǎn)品,，可以消費(fèi)的,，它是商業(yè)鏈條里很小的其中一環(huán)，跟她這個(gè)人不是一回事,，同時(shí)這個(gè)女人也是商品社會(huì)的一件犧牲品,，她犧牲了自己的私人生活甚至是自由,，這都是為了可以完美嵌入商業(yè)鏈條。同樣一整面墻每一幅都是一模一樣的可口可樂(lè)和罐頭也給你看了你目前所存在的社會(huì)——— 快捷,、糖分高讓人虛胖浮躁又千篇一律,，有一些質(zhì)樸本真的個(gè)性的東西在消失。
到安迪·沃霍爾,，藝術(shù)家做的是社會(huì)的客觀真實(shí)再現(xiàn)的工作,，他把當(dāng)前社會(huì)的一面非常真實(shí)地呈現(xiàn)在你面前，而這會(huì)引起大眾的思考,，為了達(dá)成這一目標(biāo),，他去選擇載體。
塞尚
我敢說(shuō),，沒(méi)有幾個(gè)人懂塞尚,。
他是一個(gè)頂著畫家頭銜的革命家，人類自農(nóng)業(yè)革命以來(lái),，就徹底投身到了人類自己想象中的世界去,，與純粹的客觀世界脫離了聯(lián)系，并且越走越遠(yuǎn)（如果不能很理解這句話推薦讀《》）,，
塞尚是幾千年來(lái)第一個(gè)對(duì)這個(gè)點(diǎn)窮追不舍的藝術(shù)家（也是思想家,，更是革命家），并用自己的一生去捍衛(wèi)這一發(fā)問(wèn)：
“客觀世界長(zhǎng)什么樣,？你眼睛看見(jiàn)的真的是純粹的客觀世界嗎,？”
色彩與光對(duì)于他來(lái)說(shuō)都是一些浮在表面的光華，他追求的是埋在下面的真實(shí),。
要理解塞尚,，只站在一個(gè)維度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，你要拔高自己,，站在更宏觀的層面來(lái)看這位替整個(gè)人類操心“你們都被自己的眼睛給欺騙了,，被一些色彩光影給欺騙了，你們看不到真實(shí)的自然,，也就體會(huì)不到自然帶來(lái)的力量”的老頭,。
從深層去體會(huì)塞尚，是很震撼的,，他在做藝術(shù)家,、思想家、革命家三個(gè)人的事情,，他的偉大將還會(huì)普照到久遠(yuǎn)的將來(lái),，而且他到今天也沒(méi)有得到足夠的他應(yīng)得的關(guān)注，雖然他已經(jīng)非常有名,，可以說(shuō)塞尚的時(shí)代還沒(méi)有真的到來(lái),。
第六組：對(duì)繪畫語(yǔ)言的探索和創(chuàng)造，如果說(shuō)杜尚拓寬了藝術(shù)載體的邊界,，那么接下來(lái)的這些藝術(shù)家就是在繪畫中對(duì)繪畫語(yǔ)言的再探索深入,，他們不滿足既有的繪畫語(yǔ)言，他們渴望創(chuàng)造出前人沒(méi)有的語(yǔ)言
這一派的藝術(shù)家相對(duì)都出現(xiàn)較晚,，因?yàn)檫@在歷史上繪畫的技法和形式必然已經(jīng)達(dá)到了某種探索的“盡頭”,，而如果繪畫的功能性也被去除掉之后，就會(huì)加速生長(zhǎng)出這一派的藝術(shù)家,，而20世紀(jì)初的世界無(wú)疑是最好的土壤,，這個(gè)時(shí)候照相機(jī)已經(jīng)取代了繪畫的紀(jì)錄功用，繪畫從此被解放出來(lái),，它也需要另謀出路,。
再加上18-19世紀(jì)全球化的演進(jìn)，東方文化元素的到來(lái)給西方這些藝術(shù)家引發(fā)了劇烈的震動(dòng)和思考
有非常多的抽象派畫家都屬于此列,，
代表藝術(shù)家：波洛克,、趙無(wú)極、修拉,、馬列維奇,、康定斯基、
這一組藝術(shù)家相對(duì)前面五組都會(huì)更理性一點(diǎn),，
這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃,，既從對(duì)象中提取某些特性賦予它情感與個(gè)性再加以表現(xiàn)，藝術(shù)家不再描繪客觀的世界,，而是將客觀世界融進(jìn)自己的感受和臆想中,，再?gòu)倪@個(gè)混合物里提取一些東西，這里面典型的例子就是把這種特性轉(zhuǎn)化成一些符號(hào)
比如康定斯基
我是很喜歡康定斯基的,，有一種本能的喜歡,，他的畫里有童真，也有熱情奔放,，這是一種最原始的共鳴和感知,，就是說(shuō)我的感受傳到你那里不再需要“語(yǔ)言”，而且他想象力很豐富,，我對(duì)想象力很豐富的人沒(méi)啥抵抗力,。
這些畫面拋棄了故事和情節(jié)，以線條和色彩直接去表達(dá)感覺(jué),、情緒,、節(jié)奏、空氣,、氛圍...這跟音樂(lè)直接用音符去表達(dá)是類似的,。
來(lái)～請(qǐng)無(wú)極師兄登場(chǎng)
這是趙無(wú)極稍早期的草稿,，我們粗暴地來(lái)看一下他的構(gòu)思過(guò)程
左邊是一些音符，右邊是山水
變成下面這幅
然后再...
無(wú)極師兄的畫,，還是很牛的,，是運(yùn)動(dòng)中的山水，而且空氣感很強(qiáng)～以后單獨(dú)講吧,，這里不拖沓了～
如果有想看單獨(dú)藝術(shù)家的,，底下留言，單獨(dú)開(kāi)篇～～
用前段時(shí)間回復(fù)一個(gè)朋友的話來(lái)結(jié)尾：
‘藝術(shù)是在某種層面上超越經(jīng)濟(jì)和政治再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人的精神世界’
‘’藝術(shù)不論以何種形式去展現(xiàn),，這些形式都是軀殼和載體,，不是最重要的，
它的內(nèi)核就是人類生存過(guò)的證據(jù),。
“藝術(shù)是人類生存后留下的唯一證據(jù)”,，
這是電影《無(wú)法觸碰》里菲利普說(shuō)的一句話。
敘利亞以前是非常美麗的國(guó)度,，首都大馬士革你知道的,，但如今灰飛煙滅，一片殘骸,，但這些隨著歲月的流逝終會(huì)成為過(guò)往,，好像這片土地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么悲傷的事情但已經(jīng)沒(méi)有痕跡了就如當(dāng)今的中國(guó)，但是,，藝術(shù)留下來(lái)了,，那些照片，文字,，繪畫,，雕塑，劇目,，電影,。
總有什么是無(wú)法磨滅的，一代又一代人記憶會(huì)輪換,，被炸平的建筑會(huì)再次越地而起,，殘骨尸骸會(huì)隨土地一起降解，但是每次看回那些作品,，就在提醒人類有多么地自大,，看阿布拉莫維奇的巴爾干巴洛克那個(gè)作品，感觸特別深,。
7. 關(guān)于走進(jìn)藝術(shù)的內(nèi)容
導(dǎo)讀：你認(rèn)為什么是藝術(shù)呢,？聽(tīng)聽(tīng)大家怎么說(shuō)。
1、人生離不開(kāi)藝術(shù),，生活也缺少不了藝術(shù),。藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，但創(chuàng)新的前提是繼承,，在繪畫的過(guò)程中既要重新又要繼承,，這要求畫家們多出去走走，發(fā)現(xiàn)生活的細(xì)節(jié),。我本在河源生活可以充分利用河源客家文化的傳統(tǒng)資源，發(fā)現(xiàn)和更深入的挖掘具有民族意義的思想觀念和文化主題,，搜尋靈感創(chuàng)造出體現(xiàn)客家特征的山水畫,，從而更好的促進(jìn)中國(guó)山水畫的發(fā)展。
2,、人類為了求真而有了科學(xué),，為了求善而有了倫理，為了求美而有了藝術(shù),。
藝術(shù)是人類求美而產(chǎn)生的有別于自然之功的創(chuàng)造活動(dòng)和結(jié)果,。這種創(chuàng)造活動(dòng)的過(guò)程也許是快樂(lè)的，也許是痛苦的,，也許是艱難的,，但深入其中，仍然可以給自己帶來(lái)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的心理快樂(lè),。
創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)果就是作品,，也許是美的，也許是不美的,，千差萬(wàn)別,，取決于創(chuàng)造者的能力和水平。
藝術(shù)作品是要展示給大家看的,，也就是審美,。審美受人的眼光、學(xué)識(shí),、修養(yǎng)等的影響,，同樣會(huì)導(dǎo)致千差萬(wàn)別的感覺(jué)認(rèn)知，這叫審美再創(chuàng)造,。
藝術(shù)介于哲學(xué)和神學(xué)之間,，是理性驅(qū)動(dòng)下的感性飛翔。人人都有感性,，但沒(méi)有理性驅(qū)動(dòng)的感性創(chuàng)造不能稱之為藝術(shù),。
有人說(shuō)，藝術(shù)是給人心理愉悅的，這話不全面,，藝術(shù)是可以給欣賞者以多種心理感受的,。比如電影《泰坦尼克號(hào)》，唯美的拍攝,、音樂(lè),、愛(ài)情故事都是讓人心理愉悅的，但它的偉大在于那場(chǎng)讓觀眾心理發(fā)怵的災(zāi)難面前人類崇高的道德表現(xiàn),。換句話說(shuō),，是災(zāi)難成就了這部電影的藝術(shù)高度。
3,、藝術(shù)是精神生活的升華,，是對(duì)美的理解與思考，是人類進(jìn)步的標(biāo)志!寫字提升到書法就是藝術(shù),；畫畫用筆墨顏料體現(xiàn)意境是藝術(shù),；城市中的雕塑表達(dá)進(jìn)步、向上的雕刻藝術(shù),；做菜經(jīng)過(guò)廚師的用心組合,，把菜品的色、香,、味表現(xiàn)的淋漓盡致也是藝術(shù),。藝術(shù)無(wú)處不在，讓人驚奇,，讓人憧憬,，讓人有幸福感!讓人快樂(lè)的生活著!藝術(shù)來(lái)自于生活之中，在生活中要把自己培養(yǎng)成一個(gè)熱愛(ài)藝術(shù),，發(fā)現(xiàn)藝術(shù),，欣賞藝術(shù)的人。藝術(shù)是美的,，美的東西不分國(guó)界,，希望人類都快樂(lè)地生活在美的世界里……
4、藝術(shù)確實(shí)能使人快樂(lè),，這是因?yàn)?藝術(shù)是由豐富多彩的藝術(shù)形式所組成,，總有一個(gè)門類能使人快樂(lè)。
歌曲通過(guò)音樂(lè),，聲樂(lè)以及節(jié)奏,，音樂(lè)意境能使人感悟到深入心靈的快樂(lè)。
特別是有些歌曲通過(guò)富于感情的表達(dá),，特別容易引起有審美藝術(shù)感覺(jué)的人的共鳴,，進(jìn)而引起聯(lián)想，達(dá)到和演唱者的心靈契合，使欣賞的人進(jìn)入歌曲的藝術(shù)意境,，進(jìn)而使人的感情發(fā)生變化,，讓人百聽(tīng)不厭的歌曲正是藝術(shù)的感染力發(fā)生著巨大的藝術(shù)感染力。
繪畫藝術(shù)是創(chuàng)造美的,，愛(ài)美之心人皆有之,，所以繪畫藝術(shù)特別讓更多的人感興趣。畫畫藝術(shù)本來(lái)就是西方藝術(shù),，傳入中國(guó)很快引起國(guó)人共鳴,。欣賞西方油畫作品的人多了，很多中國(guó)畫家也學(xué)習(xí)西方油畫,，有人很快成為了東方油畫名家,，靳尚誼先生的人體油畫藝術(shù)很快成為名品。
5,、藝術(shù)人生
——靈遁者
我忘了是誰(shuí)說(shuō)過(guò)這樣一句話，大概意思是：“藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體的,，群體創(chuàng)作是一個(gè)偽命題,。就好像一個(gè)人做夢(mèng)和一群人一起做一個(gè)夢(mèng)的區(qū)別?！睆倪@個(gè)角度講,，藝術(shù)家確實(shí)需要有一顆敏感而孤獨(dú)的心。
我不確定自己是否孤獨(dú),，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代說(shuō)自己孤獨(dú)的人街上一抓一大把,。大家都孤獨(dú)，誰(shuí)才是真正的孤獨(dú)者,？,。孤獨(dú)是一個(gè)被“同化”了的詞，人的矛盾性讓我相信這種“同化”是可信的,。也就是人能感到孤獨(dú)是可信的,，群體能感到孤獨(dú)也是可信的。我說(shuō)自己孤獨(dú),，不如說(shuō)自己孤單,。因?yàn)檎f(shuō)自己孤單是在陳述事實(shí)。
我很小的時(shí)候放羊,，我只放一只羊,。我特別滿足只放一只羊。每當(dāng)有一個(gè)羊群經(jīng)過(guò)的時(shí)候,，我總是護(hù)著我的羊,。而它總是去挑戰(zhàn)哪些長(zhǎng)著長(zhǎng)角的山羊，我感到驕傲，也為它擔(dān)心,。
多年以后的今天,，我意識(shí)到藝術(shù)就跟放羊一樣。藝術(shù)不在殿堂,，而在泥濘的土里,。而每一個(gè)初次拿起畫筆的人，是不會(huì)意識(shí)到這點(diǎn)的,。因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)一開(kāi)始就是“藝術(shù)家”,。我從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)，自己會(huì)成為一個(gè)靠寫字,，靠畫畫吃飯的人,。生活中有很多深深愛(ài)你的人會(huì)殺死你深深愛(ài)的東西。我放養(yǎng)的羊,，就倒在了我父親刀下,，最終成為一鍋肉。我的哭泣,，在他們看來(lái)是可愛(ài),。很多人都有這樣的童年吧。那時(shí)候我覺(jué)得“一只羊”比藝術(shù)品可重要多了,。
我依稀記得我爸笑著對(duì)我說(shuō)：“你爸死的時(shí)候,，你能這么哭，也算孝順了,?！比缓蟀盐谊P(guān)在屋里，他們?cè)谕饷鏆⒀?。而我能做什么,？除了大罵大哭別無(wú)方法。
你現(xiàn)在懂我說(shuō)的了嗎,？你心中的“藝術(shù)”或“理想”是怎么被殺死的,。再去回頭看看我上面寫的那句話：生活中有很多深深愛(ài)你的人會(huì)殺死你深深愛(ài)的東西。
責(zé)任是一種愛(ài)的表現(xiàn),，而愛(ài)是一種選擇,。，你為了對(duì)某人的“責(zé)任”,，很多時(shí)候會(huì)殺死自己養(yǎng)大的東西,。我說(shuō)這句話的時(shí)候，不帶有褒貶的語(yǔ)氣,，我只是在陳述事實(shí),。
無(wú)論你是不是藝術(shù)家,，你其實(shí)都是“藝術(shù)家”。生活本來(lái)就是不帶彩排的電影,。你以為你是配角,，其實(shí)你一直都是主角。你沒(méi)有看到自己而已,。
很多人的狀態(tài)大概就像一幅油畫,。遠(yuǎn)看完美無(wú)缺，近看凌亂不堪,。所以中國(guó)人更喜歡追求“水墨意境”的中庸之道,。近看和遠(yuǎn)看有區(qū)別，但區(qū)別不大,。
一個(gè)作品,，你只有去創(chuàng)作了才明白是怎么回事。就像在我沒(méi)有創(chuàng)作油畫之前,，我以為更多的顏色堆疊,，是絢爛的，結(jié)果不是,，是灰暗,。而且每一個(gè)作品你都心急，但你又急不得,。一筆一畫都是經(jīng)年累月的結(jié)果,。沒(méi)有農(nóng)民刨土的精神,，你撐不到秋天收獲的時(shí)候,。
我在看趙無(wú)極的作品的時(shí)候，有能看懂的,，還有很多看不懂的,。這就是藝術(shù)。我相信他不是在“胡亂畫”,，這是他腦海中的畫面,。不是我們腦海中的畫面，我們不懂很正常,。被所有人都能理解的或者不需要被所有人去理解的都不叫藝術(shù)品,。就像一張空白紙所有人都知道這是一張空白紙，或者所有不需要去理解一張“空白紙”,，因?yàn)樗鼪](méi)有可理解的“內(nèi)容”,。除非你要研究“空白”本身。
把自己溶在泥土中,，你才能看到不一樣的視角,。身邊的很多人都能給我啟發(fā),。就像剛才我弟弟給我發(fā)了一個(gè)他的攝影文章。結(jié)尾有一張圖,，下面寫了這樣一句話：“美好地夜色中,，湖邊的一棵柳樹(shù)長(zhǎng)成了生殖器的樣子?！边@句話寫的像詩(shī)歌,，把景和樹(shù)都深化成了人，人的欲望,。
我希望你是喜歡和熱愛(ài)藝術(shù)的,，因?yàn)槭浪咨钚枰环骄駜敉痢５靼?，這方凈土也是從世俗生活領(lǐng)域中開(kāi)拓出來(lái)的,，它是從淤泥中誕生的。
心中永遠(yuǎn)要有熾熱,，熱愛(ài)這片土地,，熱愛(ài)這些人，尤其是熱愛(ài)自己,。你對(duì)藝術(shù)的熾熱,，就像對(duì)熱戀的情人一樣。古詩(shī)有：“過(guò)盡千帆皆不是,，斜暉脈脈水悠悠,。”如此堅(jiān)持一生,，你就能成就偉大的藝術(shù),。
摘自獨(dú)立學(xué)者，藝術(shù)家靈遁者散文作家,。
