對于海洋藝術(shù)(對于海洋藝術(shù)的看法)

來源：cdfbk.cn???時間：2023-03-30 02:05???點(diǎn)擊：125??編輯：jing 手機(jī)版

1. 對于海洋藝術(shù)的看法

精衛(wèi)填海藝術(shù)手法

《精衛(wèi)填海》篇幅短小而縝密,內(nèi)容豐富而全面,語言簡潔,、質(zhì)樸,、傳神,善于使用各種修辭來增加作品的文學(xué)性、趣味性,富于意象性和想象性,。

首先,，借助奇特、大膽,、合理的想象將精衛(wèi)鳥,、大海、海燕等擬人化,賦予他們?nèi)祟惖乃枷敫星楹驼Z言能力,又保留了物的許多屬性,既是人又是物,。

其次,構(gòu)思奇妙,想象豐富,。女娃被海水吞噬,就想象她的魂靈化成了小鳥精衛(wèi),而精衛(wèi)堅毅不拔地銜取西山上的樹枝石子填塞大海,則構(gòu)成了《精衛(wèi)填海》強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力,給讀者以啟發(fā),、感染,。

最后,運(yùn)用對比手法,襯托人物形象。作品中談東海,言西山,極言其路途遙遠(yuǎn),這正是襯托力弱體小的精衛(wèi)能銜著木石又克服遠(yuǎn)途重重困難的剛毅果決的精神,。而就是在與東海強(qiáng)烈的大小對比里,將精衛(wèi)的精神境界和思想品質(zhì)襯托得更加光彩動人,從而塑造出感人的精衛(wèi)形象,。

2. 對于海洋藝術(shù)的理解

海洋文化，就是和海洋有關(guān)的文化,；就是緣于海洋而生成的文化,，即人類對海洋本身的認(rèn)識、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的,、社會的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵,。海洋文化的本質(zhì)，就是人類與海洋的互動關(guān)系及其產(chǎn)物,。

海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化,；人類在開發(fā)利用海洋的社會實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果，如人們的認(rèn)識,、觀念,、思想、意識,、心態(tài),，以及由此而生成的生活方式，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),、法規(guī)制度,、衣食住行習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài)，都屬于海洋文化的范疇,。

3. 海洋的藝術(shù)給了你哪些觸動

這句話電視劇《泡沫之夏》中的一首插曲《泡沫美人魚》中的一句歌詞：我們還要一起去很多地方,，成為你的新娘。流過的淚水都蛻變成海洋,，有你在就是天堂,。

主要講述的是尹夏沫、歐辰,、洛熙等幾位年輕人追逐愛情與夢想的故事,。此句歌詞的意思是比較悲傷，流的淚太多了,，淚流成海,。

4. 海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式

《拉奧孔群雕》

“拉奧孔群雕”，又稱“拉奧孔和他的兒子們”,，是一組古希臘的雕塑,。

這座群雕創(chuàng)作的時間約為公元前40至20年。

關(guān)于“拉奧孔”的藝術(shù)表現(xiàn),，我們來了解一下他的創(chuàng)作背景：

首先,，故事來源于《荷馬史詩》的特洛伊戰(zhàn)記，希臘人圍攻特洛伊城九年而不得,。第十年奧德修獻(xiàn)計《木馬記》：將士兵藏入木馬用以埋伏特洛伊,！而拉奧孔是特洛伊的祭司，在希臘人的計謀被他指出后,，雅典娜派出了兩條巨蛇殺死了拉奧孔和他的兩個兒子,。

拉奧孔死后，特洛伊人將木馬拉入城內(nèi)時,，這個高大的木馬剛好卡在城門,，進(jìn)退兩難。

夜晚,，埋伏在馬腹的士兵,，連夜攻占了特洛伊。

“拉奧孔和他的兒子們”正描述的是雅典娜的毒蛇殘殺智者“拉奧孔”的場景,。

其次,，“雅典娜”：古希臘的智慧女神、同時也是藝術(shù)女神與軍事策略女神,。位列奧林匹斯十二主神之一,。

在兩者交戰(zhàn)中，主神雅典娜一定是代表正義的,。所以,，雖然拉奧孔有著過人的智慧，但在正義的智慧女神面前必將失敗,。

再次,，雅典娜為什么派“蛇”來攻擊拉奧孔？

蛇在伊甸園中引誘了亞當(dāng)和夏娃偷吃了智慧和生命之果,，代表了欲望與不克制,。

所以，拉奧孔與他的孩子們被毒蛇殘害象征著人類如果不遵從宇宙法則,，使用自己的小聰明,，就會被欲望糾纏致死，痛苦無比,。警示了現(xiàn)實(shí)生活的每一個人,，欲望會帶來痛苦甚至死亡。

關(guān)于拉奧孔雕塑的藝術(shù)表現(xiàn)手法：

1.情感的豐富,。

拉奧孔表情不僅驚恐痛苦而且無奈無助,、身體的扭曲表現(xiàn)了他無法反抗巨蛇的威力，也無法營救身邊的兒子,。

兩個兒子從動態(tài)上看一個已經(jīng)趨于死亡,，一個處在想逃亡的驚恐之中。死亡,、正邁向死亡,、即將要死亡。這三個人的表情神態(tài)與肢體語言作了足夠的層次處理,，在神的懿旨下只能在顫抖中等死,！

2.制作技法的豐富

西方雕塑注重寫實(shí),，此組雕塑準(zhǔn)確的塑造了人物的骨骼與肌肉的走向與質(zhì)感。

卷發(fā)與蛇同樣的的柔軟質(zhì)感相互呼應(yīng),，豐富了單一的人體表現(xiàn)質(zhì)感,，使雕塑在塑造形體上更加豐富生動。

3.體量空間的豐富,。

拉奧孔與兩個兒子身體的角度與扭轉(zhuǎn)方向?yàn)榱吮憩F(xiàn)死亡與恐懼的瞬間都經(jīng)過精確的協(xié)調(diào)與計劃,，在協(xié)調(diào)雕塑情感表達(dá)的同時，在空間層次上主次分明：在死亡,、正在死亡,、即將要瀕臨死亡三個人的動態(tài)，各自生動表現(xiàn),。三個人即是個體又用巨蛇串聯(lián)起來成為一個整體,，飽滿了整個作品空間。

群雕的另一個優(yōu)勢就是可以將每一個獨(dú)立的空間形體時刻轉(zhuǎn)化為流動的空間時刻,，時空流轉(zhuǎn)記錄生命,。

感謝作者制作出這么優(yōu)秀的藝術(shù)佳作！

致以崇高的敬意,！