1. 齊國海洋文明

1,、源于姜姓,，出自周朝功臣姜太公子牙的封地齊國，屬于以國名為氏,。

齊姓始祖為姜太公子牙,，他是炎帝之后,，發(fā)源于山東省營丘(臨淄)。姜太公封齊的故事,，流傳很廣,。主要是說炎帝的后裔四岳因協(xié)助大禹治水有功，被封在呂國(在今河南南陽),。商朝末年呂國出了一位很有才干的人,，姓姜名尚，字子牙,，以國名為姓,，稱為呂尚。當(dāng)時商朝幾代君主不昏即暴,，所以,，呂尚雖有滿腹經(jīng)綸，卻毫無用武之地,。呂尚年過70歲仍在尋找顯示才華的良機,。這時西伯姬昌廣招賢士，呂尚聽說到消息,，立即趕去,。但他沒有馬上去拜見西伯昌。卻于渭水支流茲泉河邊用直鉤下釣,，而且口中念念有詞：“短竿直線守潘溪,，這個機關(guān)誰人知,？只釣當(dāng)朝君與臣，何嘗意在水中魚,?！币娬邿o不驚訝可笑。

有一天,，西伯昌外出打獵,，進行占卜，說此行將得一位輔國賢才,。西伯昌聽說呂尚直鉤垂釣之事以后,，料定他決非等閑之輩，必有天才,。于是躬身前往,，來到渭水之濱，上前同他攀談,。西伯昌聽了呂尚很有見地的談吐,，即恭清呂尚同坐一車，親自執(zhí)鞭駕駛,，回到宮中,，封為國師，號稱“太公望”,。太公望為西伯昌出了許多主意,，使周的實力和聲望大大提高。西伯昌逝世后,，周武王尊呂尚為“師尚父”,。對他更是言聽計從。在呂尚的輔佐下,，周武王終于推翻了商朝,，建立了周朝。

春秋時期,，齊桓公任用管仲進行改革,，國力富強，稱為霸主,。在公元前567年齊靈公滅了蔡國,，齊國疆域擴展到山東東部，西到黃河,，東到大海,，南到泰山，北到無棣水,。春秋末年,，齊國國勢衰危，君權(quán)逐漸為朝臣田氏所取代,。

姜姓的后裔有人以國為氏,，稱為齊氏。

2,、源于姬姓,，出自春秋時衛(wèi)國大夫齊子，屬于以先祖名字為氏,。

齊子本為姬姓,，其名待考，齊子為其字,。其一部份子孫以祖父之字命姓,，成為齊姓一支。

3,、源于姬姓,，出自武都氏族齊氏，屬于以先祖名字為氏,。

歷史上有武都氏族齊氏,，如齊萬年即是。資料有待補充,。

4,、源于各民族變姓，屬于漢化改姓為氏,。

女真族喜塔拉氏族世居長白山喜塔拉地區(qū),，以地名為氏，后取諧音漢字“齊”為氏,。興祖直皇后之父喜塔拉?阿古都督,、顯祖宣皇后之父喜塔拉?達格皆封為國戚舅，亦即太祖高皇帝之舅,。四世祖阿古都督之女喜塔拉?哈芬不哈為清顯祖宣皇帝之后,、清太祖高皇帝佟?努爾哈赤之母。滿清開國初,，官拜世襲福陵章京品級,，隸屬正白旗滿洲。清初隨清帝入關(guān),，住北京巴彥伏洛(蒙古語意為富饒的澤池,，今北京頤和園一帶)。清康熙二十六年(公元1687年)奉旨自北京移駐丹東岫巖,、鳳凰城地區(qū),。

清朝時期云南麗江府石鼓,、中江等地土把總有齊姓，為納西族,。

今滿族,、赫哲族、蒙古族等民族均有齊姓,。

2. 齊國海洋文化

齊國,，位于九州之青州，今天的山東,，戰(zhàn)國時,，齊地北臨燕國，南臨楚國,，西臨韓,、趙、魏,，東臨蓬萊之海,，其一面環(huán)海、南北交通的地勢可謂極佳之地,。

魚米之鄉(xiāng),，天下巨富?！妒酚洝酚涊d：“齊帶山海,，膏壤千里，宜桑麻,，人民多文采布帛魚鹽,。”齊國物產(chǎn)豐富,，良田遍野,，這源于齊國得天獨厚的位置，齊國人很早就發(fā)現(xiàn)了來自海洋的“財富”,，憑借發(fā)達的漁業(yè)和鹽業(yè),，齊國的經(jīng)濟實力為戰(zhàn)國之最，再加上齊魯大地多平原而少山嶺,，齊國可以大規(guī)模的開墾田地,，為國家提供了足夠的糧食，這就使得齊國既不缺錢,，又不缺糧,，為齊國的戰(zhàn)爭之路開創(chuàng)了絕佳的條件。

3. 海洋文明歷史

經(jīng)濟的發(fā)展促進了海洋文明的起源

4. 海洋文明是哪個古代文明

為什么四大文明古國都是農(nóng)業(yè)文明，而不是海洋文明,？:確切的說是農(nóng)耕文明,，四大文明古國是：中國、古印度,、古巴比倫,、古埃及，都是農(nóng)耕文明的典型代表,。農(nóng)耕文明

1

確切的說是農(nóng)耕文明，四大文明古國是：中國,、古印度,、古巴比倫、古埃及,，都是農(nóng)耕文明的典型代表,。農(nóng)耕文明主要集中在北緯20度到40度之間。

農(nóng)耕文明是以家庭成員或群體為主的農(nóng)業(yè)勞作,。

為什么是農(nóng)業(yè)文明及其簡單的原因,，最初人類生活在內(nèi)陸地區(qū)、沒有工具去征服大海,，無法從大海里獲取食物,。

農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)。原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè),、古人類的定居生活等的發(fā)展,，使人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是第一次生產(chǎn)力的飛躍,，人類進入農(nóng)耕文明,。

5. 海洋文明古國

自然環(huán)境因素不同。歐洲文明的源頭是古希臘古羅馬文明屬于海洋文明,。亞非大河的文明古國屬于大河農(nóng)耕文明,。

6. 海洋文明史

1.老人與海 海明威

老人與海》故事的背景是在二十世紀(jì)中葉的古巴,。主角人物是一位圣地亞哥的老漁夫,，配角是一個叫馬諾林的小孩。這位風(fēng)燭殘年的漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚,，幾乎都快餓死了,；

但他仍然不肯認輸，而充滿著奮斗的精神,，終于在第八十五天釣到一條身長十八呎,，體重一千五百磅的大馬林魚。大魚拖著船往大海走,，但老人依然死拉著不放,，即使沒有水,，沒有食物，沒有武器,，沒有助手,，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心,。經(jīng)過兩天兩夜之后,，他終于殺死大魚，把它拴在船邊,。

但許多小鯊立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品,；他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器,。結(jié)果,，大魚仍難逃被吃光的命運，最終,，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭,。他回到家躺在床上，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月,，以忘卻殘酷的現(xiàn)實,。

老漁夫，雖然老了,，倒霉,、失敗,；但他仍舊堅持努力,，而能在失敗的風(fēng)度上贏得勝利。這部小說表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀,，即使面對的是不可征服的大自然,，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的,，但在奮斗的過程中,，我們可以看到一個人如何成為一個頂天立地的大丈夫

2.致大海 舒婷

舒婷的《致大海》是詩人把大海作為一面鏡子來表現(xiàn)自己對社會人生的理解,。

舒所表達的是對生活的感悟,，“大海——變幻的生活,，生活——洶涌的海洋”,。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落,，有風(fēng)暴,，有平靜；它多變,，并不完美,，但它真實。望著大海起起伏伏,，就像在觀望生活的戲——有悲有喜,，包羅萬象。感受著大海的寬廣與靜寂,，就像在感受自己,。

大海是社會，是生活,，是朋友，是自己的心,。舒婷自己則像海燕一樣,，堅強地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對生活充滿了自信,，充滿了積極向上的精神,。

舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的大海是對生活細膩的觀察,，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實寫照,。詩人將自己對生活的詮釋融入對大海的描寫當(dāng)中。詩中多處運用了排比,，反復(fù),。

舒婷是朦朧派的代表詩人，她以大海寫出對生活的感悟,，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對生活,。

3.致大海 普希金

《致大海》是一曲對大海的莊嚴頌歌,，是對人生命運的深沉感嘆,，也是對自由的熱情禮贊。1824年寫于高加索,，詩人第二次流放之前,。

全詩共十五節(jié)，大致可分為三個部分,。第一部分為第一,、二節(jié)，寫詩人向大海告別。在詩人看來,，大海以它的自由奔放展示它的美,，以它的自由奔放向世人召喚。大海與詩人共有的自由奔放的精神,，使詩人與大海在感情上緊緊相聯(lián),。第二部分為第三節(jié)到第十三節(jié)，寫大海引發(fā)的詩人的聯(lián)想,，表達詩人對自由的渴望,。第三節(jié)到第七節(jié)寫詩人向大海吐露自己

要逃往海外、追求自由的隱秘的愿望,，也表達詩人對失去自由的懊喪,，為逃往海外的夙愿難以實現(xiàn)而愁苦滿懷。第八節(jié)到第十三節(jié)寫詩人對拿破侖和拜倫的追念,，他們與作者精神相通,，也與大海的精神相通，

在這里,，詩人深感前途渺茫,，壯志難酬，哀嘆了人們的不幸命運,。最后兩節(jié)寫詩人絕不忘記大海的誓言,，詩人決心將大海的精神作為激勵自己的動力，為自由奮斗不息,。這首詩贊美了自由奔放的大海,，抒發(fā)詩人對自由的渴望和苦悶，表現(xiàn)詩人在殘酷專制下的崇高的自由精神,。

南高加索優(yōu)美的自然景色,，哥薩克的風(fēng)土人情，激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情,。尤其是那壯闊湛藍的大海,，更使詩人流連忘返。臨別前夕,，詩人登上高加索海邊的巖石,，面對波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷,，想起人們到處忍受著同樣的命運,，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今，思緒起伏,，他的心像大海一樣深沉,、激蕩,，情不自禁地寫下了這首詩篇。

詩人與大海相遇,，他胸中涌動著海一樣的澎湃,。詩人把島、巖石想象成凝固的浪峰,，已是詩人改變的自然,，接著，詩人由觀照映海,，到由海反觀,，最后與海合一了。這一瞬間,，海是詩人向遠方的延伸,，是海向俄羅斯土地的延伸，這就是作者創(chuàng)作這首詩的思維流程,。

詩人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時,，大海溫順、寧靜,，閃耀著蔚藍的波濤和“嬌美的容光”,，仿佛在“哭訴”著心頭的哀愁；波濤洶涌時,，大海喧騰,、激蕩,、傲岸不羈,，仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠，奔向自由的遠方……詩人熱愛大海：大海有廣闊的襟懷,，驚人的威力,，壯麗的景色。詩人也羨慕大海：大海的自由奔放,，勾起了他失去自由的懊喪,，在變相的流放中，他感到像“囚徒”一樣,。詩人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震

驚的英雄,。顯赫一時的拿破侖只能在荒涼的海波上安息；普希金最欽佩的詩人拜倫,，雖然天才卓絕,，雄心勃勃，渡海遠征,，但終為他祖國所不容,，客死于希臘,。普希金空有抱負不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫,、壯志難酬的悲哀,。這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因,。

這首詩氣勢豪放,、意境雄渾、思想深沉,，是詩人作品中廣為傳誦的名篇,。它以大海作為自由精神的象征，表達了詩人與大海相通的自由精神,。詩人借大海自由奔放的壯美形象,，生發(fā)聯(lián)想，盡情抒懷,，表達了渴求自由的愿望,。一位前蘇聯(lián)詩人曾說過：

“從那時起，凡是在海岸上徘徊的人,，

在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間,，

借著心、目光和耳朵他會聽到,，

普希金詩句像金屑那樣洋洋灑灑……”

4.你見過大海

《你見過大?！?

--韓東

你見過大海

你想象過

大海

你想象過大海

然后見到它

就是這樣

你見過了大海

并想象過它

可你不是

一個水手

就是這樣

你想象過大海

你見過大海

也許你還喜歡大海

頂多是這樣

你見過大海

你也想象過大海

你不情愿

讓海水給淹死

就是這樣

人人都這樣

7. 海洋文明指的是哪些國家

海洋文化與大陸文化的差別，一起來了解一下,。

海洋文化與大陸文化的主要文化特征的差別：

海洋文化特征是其開放性,，向外性。因為海洋文明的祖先大多從事捕魚業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風(fēng)吹雨打，常常生死未卜,，有一定的隨機性和冒險性,，促使這些人敢去闖，去冒險的精神,，所以才有了大航海時代,，發(fā)現(xiàn)新大陸。

而大陸文化特征是保守性,、內(nèi)斂性,。大陸文化的生成空間為陸地，陸地因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性,，因此對土地的私人占有而產(chǎn)生封疆與世襲觀念,，又因土地占有的面積大小與山岳的高低形成等級制度,，所以大陸文化多以農(nóng)業(yè)為主，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時運好,，收成才好，所以會更保守,。