1. 海洋景觀雕塑

復(fù)活島獨(dú)自孤立在南太平洋中,，位置十分偏遠(yuǎn)，距離她最近的一塊有人居住的陸地,，也在２２００公里外,。陸地面積僅有１１７平方公里。在她的周圍,，幾乎沒有什么島嶼,，全是一片無邊無際的汪洋大海，幾個(gè)世紀(jì)以來在復(fù)活島上生活的居民可說是地球上最孤獨(dú)的人類,，他們自成一個(gè)與外界完全隔絕的社會(huì)。

１７２２年荷蘭探險(xiǎn)家雅可布·洛加文作為第一個(gè)荷蘭人登陸的當(dāng)天,，欣逢基督教的復(fù)活節(jié),，于是就將這個(gè)無名小島命名為復(fù)活島。１８８８年,，智利政府派人接管該島,，說來也巧，這天又正好是復(fù)活節(jié),。之后來到的西方冒險(xiǎn)家,，無不對(duì)島上林立的巨大石像百思不解，嘖嘖稱奇,，從此小島便以耶穌復(fù)活的偶然之名,，成為世界最偉大的奇跡之一,。復(fù)活島上那幾百尊瞪大了眼睛、以神秘的目光注視著大洋和彼岸大陸的巨大石像,，充滿了原始野性的氣息和質(zhì)感,，這一切給智利的西班牙型文化罩上了一層若隱若現(xiàn)的土著文化色彩，使她益發(fā)具有誘人的魅力,。藍(lán)藍(lán)海水蒼茫無際,，湛湛青天幽遠(yuǎn)深邃，島上的８００多座讓人無法解釋由來與成因的石像更為她蒙上了一層十分誘人的神秘面紗,，無數(shù)人都想揭開復(fù)活島的種種謎團(tuán),，去窺探她真正的面容。

有些學(xué)者認(rèn)為這些石像的造型與墨西哥蒂納科瓦的瑪雅----印第安文化遺址的石雕人像存在著許多相似的地方,。莫非是古代墨西哥文化影響過它,，但墨西哥遠(yuǎn)離復(fù)活節(jié)島有數(shù)千里，似乎沒有可能,。

甚么力量將6000多尊石像制成呢

另一個(gè)問題是這批石像小的重2.5噸,，大的重50噸，有的石像還戴著沉重的石帽,。一頂石帽約重2噸,，如果把石帽戴到巨石像頭上，起碼都需要起重設(shè)備,。它們是如何被制作者以采石場(chǎng)加工制造,，又用甚么方法搬運(yùn)到遠(yuǎn)處安放，使它們牢牢地聳立起來,。前幾個(gè)世紀(jì)島上的居民還未掌握到鐵器,，這一切多么不可思議。另外,，島上的樹木不生,，連滾木滑動(dòng)這種最原始的搬運(yùn)設(shè)備也不可能存在，吊裝裝置又從何而來,。再者,，制造那600多尊石像起碼需要5000個(gè)強(qiáng)壯的工人才完成。在幾個(gè)世紀(jì)前,，小島上僅生活著幾百名土著人,，他們過著近乎原始生活，根本沒有可能養(yǎng)活5000千工人,，究竟是甚么力量將6000多尊石像制成呢 ? 種種神秘吸引著全世界每年20000多名游客來島觀光,，給這個(gè)小小的、偏僻的南太平洋島嶼帶來每年300萬美元的收入

也許是宗教的力量，促使復(fù)活節(jié)島上的居民創(chuàng)造出這種人間奇跡,。但島上的原始居民并未信仰任何宗教,，他們直至19世紀(jì)后期法國傳教士來到后，才漸漸接受并信仰羅馬天主教,。這些面對(duì)大海的雕像,，又究竟代表著什么宗教，連世居小島的居民都說不清楚,。

這些世界罕見的巨大石雕究竟是代表什麼呢,？是神？死去的部族首領(lǐng),？神秘的外來者,？宇宙來客？還是活著的人,？人們對(duì)此紛紛猜測(cè)不已,。又是誰，在什麼時(shí)候,，什麼地方,，怎樣雕刻了這些石像？它們是怎樣運(yùn)到海邊,，又是怎樣放置到巨大的石頭平臺(tái)上去的,？為什麼雕像的頭頂要戴上一頂碩大的紅色石帽─普卡奧？石帽又代表著什麼呢,？是發(fā)式,？還是頭飾？

最後,，這些石像又是什麼時(shí)候翻倒在地的呢,？是什麼力量把它們推倒的？是相互敵視的民族呢,？如果是大自然的偉力,，那將是何種自然力呢？是地震,？火山爆發(fā),？席卷一切的海嘯？還是陸地下沉,？這些疑問強(qiáng)烈地吸引著人們,，人們也在認(rèn)真地研究和思考著它們的答案,。

一種說法是這些石像是島上人雕刻的,，他們是島上土著人崇拜的神或是已死去的各個(gè)酋長(zhǎng)、被島民神化了的祖先，同意這種說法的人比較多,。但是有一部分專家認(rèn)為,，石像的高鼻、薄嘴唇,，那是白種人的典型生相,，而島上的居民是波利尼西亞人，他們的長(zhǎng)相沒有這個(gè)特征,。耳朵長(zhǎng),，哪種人也不像。雕塑是一種藝術(shù),，總會(huì)蘊(yùn)含著那個(gè)民族的特征,，而這些石像的造型，并無波利尼西亞人的特征,。那么,，它們就不會(huì)是現(xiàn)在島上居民波利尼西亞人的祖先，這些雕像也就不可能是他們制作的,。此外,，人們?cè)趶牧硪粋€(gè)角度細(xì)細(xì)地分析，島上的人很難用那時(shí)的原始石器工具,，來完成這么大的雕刻工程,。有人測(cè)算過，在2000年前,，這個(gè)島上可提供的食物,，最多只能養(yǎng)活2000人，在生產(chǎn)力非常低的石器時(shí)代,，他們必須每天勤奮地去尋覓食物,，才能勉強(qiáng)養(yǎng)活自己，他們哪里有時(shí)間去做這些雕刻呢? 況且,，這種石雕像藝術(shù)性很高,，專家們都對(duì)這些“巧奪天工的技藝”贊嘆不已。即使是現(xiàn)代人,，也不是每個(gè)人都能干得了的,，誰又能相信，石器時(shí)代的波利尼西亞人,，個(gè)個(gè)都是擅于雕刻的藝術(shù)家呢?

還有一種說法是,，石像不是島上人雕刻的，而是比地球上更文明的外星人來制作的,。他們?yōu)榱四撤N目的和要求,，選擇這個(gè)太平洋上的孤島,，建了這些石像。這種說法更離奇,。為雕刻這些石像,，島上丟棄了許多用鈍了的石器工具，誰會(huì)相信,，比地球人更文明的外星人,，會(huì)用這些原始的石器工具來完成這批雕像作品呢。

關(guān)于山上還有幾百個(gè)未完工的石像,，為什么沒有把它們雕刻完畢,，放棄在那里，專家們分析后說,，這可能在雕鑿中遇到了堅(jiān)硬的巖石,，無法繼續(xù)雕鑿下去而放棄的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)用石制工具雕刻石頭,，在制造石器工具時(shí),，盡可能選用最硬的石塊，但可能在雕鑿中,，也遇到很硬的巖石,，雕鑿不動(dòng)，不得不放棄,。因此,，這些未刻完的石像，不是遇到什么災(zāi)變性事件突然停下的,，而是在雕制過程中逐步被放棄的,。其中一個(gè)最大的石像，高20多米,，是復(fù)活節(jié)島所見石像中最大的一個(gè),，因?yàn)槟┩旯ぃF(xiàn)仍躺在山上的巖石上,?？墒菐r石學(xué)家并不完全同意這種看法。他們解釋說,，也可能雕刻石像的人花費(fèi)了很大的勞力和時(shí)間,，把石像雕成并豎立了起來，卻又被地震震倒了,，再豎起新雕的,，又被震倒了。雕刻的人認(rèn)為這是上天或神的懲罰,，不讓他們?cè)俑上氯?，因此都停了下來?/p>

現(xiàn)在,，這些謎已經(jīng)有了一個(gè)初步的答案。

考古學(xué)家根據(jù)復(fù)活節(jié)島上居民的語言特征,，認(rèn)為復(fù)活節(jié)島人最初是從玻里尼西亞的某個(gè)群島上遷移過來的。玻里尼西亞人又來自何方呢,？曾經(jīng)有人認(rèn)為來自南美洲?，F(xiàn)在，更多的科學(xué)家認(rèn)為玻里尼西亞人來自亞洲東南部,。古代的亞洲人從東南亞出發(fā),，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，途經(jīng)伊里安島,、所羅門群島,、新喀里多尼亞島、斐濟(jì)群島等島嶼,，最后約于公元四五世紀(jì)到達(dá)復(fù)活節(jié)島,。

玻里尼西亞人到達(dá)復(fù)活節(jié)島后，也將雕鑿石像的風(fēng)俗帶到復(fù)活節(jié)島上,，并由于多種原因雕鑿石像之風(fēng)愈演愈烈,。

據(jù)科學(xué)家考證， 復(fù)活節(jié)島上的石雕像并不是代表神而是代表已故的大酋長(zhǎng)或宗教領(lǐng)袖,。在古玻里尼西亞人心目中,，這些人具有無比強(qiáng)大的神力，可以保佑他們的子孫,。

根據(jù)雕鑿現(xiàn)場(chǎng)留下的運(yùn)輸遺跡分析,，科學(xué)家們認(rèn)為古玻里尼西亞人是這樣運(yùn)輸石像的：在鑿好的道路上鋪滿茅草和蘆葦，然后用撬棒,、繩索把平臥的石像搬到“大雪橇”上,，再用繩子拉著“大雪橇”。至目的地后,，也是利用繩索和撬棒將石像豎立在事先挖好的坑里,。1960年，美國考古學(xué)家穆羅曾帶領(lǐng)島上居民采用這種方法,，成功地將7座16噸重的石像豎立起來,。

科學(xué)家們還認(rèn)為，大約在1650年,，復(fù)活節(jié)島上的兩大集團(tuán)——肥人和瘦人發(fā)生激戰(zhàn),。被迫從事石像雕鑿工作的瘦人起義，并采用迂回戰(zhàn)術(shù),，突然襲擊肥人,，將肥人全部消滅,。于是，石像雕鑿工作也就中途停下來了,。

2. 海洋主題雕塑手繪

李海濤,，中國畫海洋繪畫的開拓者、重要奠基人,，1932年生,，山東青島人，開國大將蕭勁光女婿,。據(jù)媒體報(bào)道,，李海濤先生于2月15日病逝，享年88歲,。李海濤先生一生充滿“海洋情結(jié)”,，被譽(yù)為“中國畫海第一人”。

上世紀(jì)七十年代起,，李海濤在沒有文獻(xiàn)可考,、沒有經(jīng)驗(yàn)可循的條件下，將中國海洋繪畫作為主攻方向,，努力探索海浪留白等技法,，將大海的千變?nèi)f化以水墨方式記錄下來，創(chuàng)造了一套完整的畫海技法,，填補(bǔ)了中國美術(shù)史國畫畫海的空白,。

3. 海洋文化雕塑作品

漫天飛舞的雪花像一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的精靈慢慢降臨在大地上

4. 海洋景觀雕塑小品圖片

湛江漂亮的海濱城市，城中有海,，海中有城的城市,。

走進(jìn)魚港會(huì)看到魚民雕塑也稱為”景觀雕塑，充滿著漁民與海洋相依為命的生活藝術(shù),，而且漁港公園風(fēng)景優(yōu)美,，藍(lán)天，白云,，碧海,，環(huán)境特別漂亮。

湛江的魚港公園里的沙灘腳踏細(xì)沙,，眼看大海游艇飛梭,，海鷗在天空自由自在飛翔，陽光照面,，海味入鼻,，還浪卷卷而來，翻騰疊起,；非常美麗,。傍晚隨晚霞?xì)w來美麗而動(dòng)人,。

5. 海洋景觀雕塑介紹

答：秦始皇遣徐福入海求仙群雕在瑯訝臺(tái)頂，共有石雕像14尊： 秦始皇,、徐福,、胡亥、李斯,、趙高和文武官員,、武士、侍女,、侍從等。群雕生動(dòng)地表現(xiàn)了公元前210年秦始皇第三次巡游瑯訝時(shí),，徐福向秦 始皇講述海上求仙經(jīng)過的場(chǎng)面,。作品的整體氣韻與古臺(tái)、高天,、大海 和群山的背景渾然融合而又相互襯托,，氣勢(shì)宏大。群雕把一個(gè)充滿 傳奇色彩的歷史場(chǎng)面燦然凝固在瑯訝臺(tái)上,。

6. 海洋景觀雕塑圖片

這個(gè)句子可以擴(kuò)句為:岸邊的人們透過灰蒙蒙的霧氣凝視著巨大的雕像慢慢地沉進(jìn)大海,，漸漸消失了蹤影。

擴(kuò)寫與數(shù)據(jù)相反,，是將一個(gè)只有主語謂語賓語的句子進(jìn)行擴(kuò)充,，加上表示時(shí)間地狀態(tài)等等的定語狀語補(bǔ)語，從而使句子更加豐滿,，表達(dá)的內(nèi)容更加豐富,。擴(kuò)句后的句子必須與原句保持意思的不變。

基于這樣的原理,，我們就可以在原句上加上一些表示修飾成分的定語狀語補(bǔ)語,，從而達(dá)到擴(kuò)句的目的

7. 海洋雕塑設(shè)計(jì)說明

龍背山最引人注目的要數(shù)那個(gè)半弧形的文化墻了。文化墻始建于1997年8月,，竣工于1999年9月,。文化墻長(zhǎng)50米，高7.8米,，微有弧度,，類似于山西大同的九龍壁，使用淡赭色花崗巖拼砌而成,。它與公園正門相對(duì),，參觀游覽者入園第一眼就可以目睹它的芳容。新穎的設(shè)計(jì),，精湛的雕刻,，豐富的想象,，誘人的傳說，濃郁的鄉(xiāng)土氣息,，使多少游人煥發(fā)奇思異想,，徜徉徘徊。 　　墻的中間雕塑的是葫蘆女引蛟龍出世,，畫面劈浪騰空,，蹈海翻江，生靈活現(xiàn),，仿佛龍須都在顫動(dòng),。這龍頭恰是龍背山之首，后面的群山為龍身,，宛如一條蛟龍從大海中騰出,，直上九重霄。這條巨龍不正像征著葫蘆島騰空出世,、一展雄風(fēng)嗎,？巨龍后面是飛翔的鴿子、海鷗,、海浪和魚群,，與藍(lán)天碧海融為一體，象征葫蘆島這一海濱城市定會(huì)安樂和諧,、風(fēng)調(diào)雨順,、春滿人間。 　　墻右面的雕塑是菊花女為拯救漁民與惡龍搏斗,，最后化作礁石的故事,；墻左面的雕塑是虹螺女普降甘霖滋潤(rùn)萬物的故事。 　　設(shè)計(jì)者采用寫實(shí)與抽象相結(jié)合的藝術(shù)手法,，巧妙地將葫蘆島民間傳說中的三位女神組合在一起,。在這里，自然與人文,、群山與大海,、現(xiàn)實(shí)與傳說、文明與鄉(xiāng)土,、遠(yuǎn)古與未來有機(jī)交融,，形成了葫蘆島的獨(dú)特文化。