1. 善良之不為惡非不能也是不為也翻譯

意思就是：公都子說(shuō)：“告子說(shuō)：‘本性沒(méi)有什么善良，也沒(méi)有什么不善良,?！?/p>

出自《孟子》：公都子曰：“告子曰：‘性無(wú)善無(wú)不善也?！蛟唬骸钥梢詾樯?，可以為不善；是故文武興,，則民好善,；’”

譯文：公都子說(shuō)：“告子說(shuō)：‘本性沒(méi)有什么善良，也沒(méi)有什么不善良,。’也有人說(shuō)：‘本性可以讓人做好事，也可以讓人做壞事,；所以當(dāng)周文王,、武王興起時(shí),，百姓便一心向善,；’”

2. 善不善良

不出于善心的善行他也是稱之為善的，因?yàn)楹芏嗍虑橐匆粋€(gè)結(jié)果,，不要看他的目的,，結(jié)果是好的，就是善,。

3. 善不為善惡不為惡

人性當(dāng)是有善有惡的,。人性的有善有惡為我們?nèi)姘盐杖诵蕴峁┝艘粋€(gè)新的可信的視角，也使我們對(duì)于各種人的心性與行為有一個(gè)準(zhǔn)確的分析與認(rèn)識(shí),。人性的善使法的產(chǎn)生成為可能,，人性的惡使法的產(chǎn)生成為必要。其實(shí)這也只是在道德觀照下的人性分析,。從單純的人性沒(méi)有道德作用其上的方面來(lái)看,，人性則可以說(shuō)是無(wú)善無(wú)惡的。這種從不同側(cè)面得出的似乎矛盾的結(jié)論,，并不是詭辯的結(jié)果,，而是辯證法的具體運(yùn)用。我以為只有從人性在無(wú)道德觀照的意義上講,，人性的無(wú)善無(wú)惡才是科學(xué)的,。人性的無(wú)善無(wú)惡論，有利于人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)道德對(duì)于人的心性與行為的影響,。在人性與人的行為兩個(gè)方面強(qiáng)化道德的作用,，最終有利于對(duì)人的行為進(jìn)行更科學(xué)的法律調(diào)整。

4. 善不為宜是什么意思

王吉說(shuō)的,，出自西漢時(shí)期王吉的《奏疏戒昌邑王》,，上下文是：言要慢，心要善,，行宜敏,，骨宜剛，氣宜柔,，志宜大,，膽宜小，心宜虛,，言宜實(shí),，慧宜增,，福宜惜，慮不遠(yuǎn),，憂亦近,。

翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：說(shuō)話應(yīng)該穩(wěn)重謹(jǐn)慎，心地應(yīng)該善良,，骨氣應(yīng)當(dāng)強(qiáng)勁,，脾氣應(yīng)該柔緩，志氣應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大,，膽量應(yīng)該小一些,，說(shuō)話應(yīng)當(dāng)誠(chéng)實(shí)，智慧應(yīng)該不斷提高,，應(yīng)當(dāng)珍惜幸福,，如果不做遠(yuǎn)的考慮，憂患很快就要到來(lái)了,。

5. 善良不為人知的古語(yǔ)

關(guān)于善良的古文

《勸世文》1,、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人必敬之,。

2,、良言一句三冬暖，惡語(yǔ)一句六月寒,。

3,、力到處常行好事，禮虧處常存好心,。

4,、行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧,。

5,、善氣迎人，親如弟兄,，惡氣迎人,，害如戈兵。

6,、人為善,，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離,。

7,、你不同情跌倒的人的痛苦，在你遇難時(shí)也將沒(méi)有朋友幫忙,。

8,、缺衣少食貧苦人需加溫恤,，鰥寡孤獨(dú)殘疾者應(yīng)多扶持。