1. 海洋對古希臘文明的影響

不僅西方古代文明是海洋文明,，西方的近代文明更是海洋文明，包括現(xiàn)在全世界都屬于海洋文明的范疇,。在古代,，全世界是農(nóng)業(yè)文明和海洋文明并存，甚至說是兩者結(jié)合的,，特別是歐洲國家歷來就是如此,。

當(dāng)然首先要解釋一下,，這個海洋文明并不只有海島國才屬于海洋文明,，比如英國和日本這樣的島國，基本上所有的東西都離不開海洋,。海洋文明是指依靠著海洋生存,，并依托著海洋產(chǎn)生了人口的聚集，從而逐步產(chǎn)生了村莊,，之后再發(fā)展到了城鎮(zhèn),，最后到了圍繞著海洋貿(mào)易而發(fā)展出來的城市，當(dāng)然這樣的城市就是一些繁華的港口城市,。

而且能夠稱得上“文明的”,，通常來說歷史都非常之長，是人類文明的一種,，更是早期孕育人類文明搖籃之一,。

西方古代的海洋文明，最典型的就是古希臘，他是整個西方文明的源頭之一,。古希臘的城邦文化,，就是依托著海洋發(fā)展起來的，持續(xù)了650年左右,，大約的時間線是公元前800年到公元前146年,。

當(dāng)然古希臘這個地方能夠孕育出海洋文明，這也是和他的地理結(jié)構(gòu)有關(guān),。古希臘是一個文明的泛指區(qū)域,，而并不是一個國家。古希臘的區(qū)域主要在于歐洲東南部,、地中海東北部,，包括希臘半島愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼，以及土耳其沿岸地區(qū)和意大利東部以及西西里里島的東部一帶,。特殊的地理環(huán)境,，造就孕育出了獨特的海洋文明，古希臘的海上貿(mào)易也非常發(fā)達(dá),。

學(xué)過這段歷史的都知道,，古希臘是一個城邦組合，最典型的兩個城邦就是雅典和斯巴達(dá),，一個經(jīng)濟(jì)繁榮,，一個武力強(qiáng)悍。這些古希臘城邦竟然能夠?qū)共ㄋ沟蹏@樣的龐大帝國的入侵,，公元前5~6世紀(jì),，古希臘地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，科技也很發(fā)達(dá),，也產(chǎn)生了人類光輝燦爛的希臘文化,。這一時期的古希臘人在哲學(xué)思想，建筑,，詩歌,，科學(xué)文學(xué)，戲劇,，神話等等多方面都取得輝煌的成果,。

雖然后來希臘城邦被滅，但是希臘文化卻被羅馬人繼承發(fā)揚,，之后就成為整個西方國家的精神和文化財富,。而歐洲在14~16世紀(jì)的發(fā)生的文藝復(fù)興，復(fù)興的就是光輝燦爛的古希臘文化,。

也正是由于西方國家有這種文化淵源,，所以海洋文明一直根植于西方人的基因中,，雖然也經(jīng)歷了黑暗的中世紀(jì)，不思進(jìn)取,，思想禁錮,，但西方人一直沒有放棄對海洋的探索。

特別是進(jìn)入近代,，伊比利亞半島上的兩個國家——葡萄牙和西班牙資助了很多航海家的,，開辟了新航路。之后大航海時代徹底到來,，荷蘭,、英國、法國,、丹麥,、瑞典等西方國家迅速跟進(jìn)，開啟了近代數(shù)百年里由西方國家主導(dǎo)的殖民帝國時代,。

水有源,，樹有根，正是由于海洋文明根植于西方國家的文化基因之中,，所以才能誕生一批又一批的強(qiáng)大的海洋國家,。特別是意大利，法國,，荷蘭,，丹麥這樣的國家，雖然不是海島國家,，但也是海洋沿岸國家,，海洋貿(mào)易的歷史也超過1000年以上。

當(dāng)然海洋文明天然具有比較清晰的冒險精神,，這是西方人能夠在近代超脫東方文明的原因之一,。當(dāng)然我個人認(rèn)為，西方國家之所以搞海洋貿(mào)易,，還是因為本身生產(chǎn)力不足,，農(nóng)耕文明不發(fā)達(dá),，加上自己的土地貧瘠,，養(yǎng)活不了太多的人口。

所以海洋貿(mào)易就也是西方人的好生活的方式之一,，恰巧海洋貿(mào)易又是一個重要的商業(yè)活動之一,，雖然風(fēng)險很大，但來錢也很快,。更何況所謂的海洋貿(mào)易,，很多的是半貿(mào)易半劫掠,，最終歸咎起來還是生活所迫。

和我們中國古代的農(nóng)耕文明的發(fā)展邏輯完全不一樣,，最終發(fā)展出兩種不同的文明狀態(tài),。

2. 海洋對古希臘文明的影響是什么

自然環(huán)境因素不同。歐洲文明的源頭是古希臘古羅馬文明屬于海洋文明,。亞非大河的文明古國屬于大河農(nóng)耕文明,。

3. 海洋對古希臘文明的影響論文

　　西方文明起源于古希臘。在地中海東部的愛琴海諸島和希臘半島這片面積不大,、也不算富饒的區(qū)域,，希臘人廣泛繼承和融合了本地及東方文明的優(yōu)秀成果，并將其發(fā)揚光大,，創(chuàng)造了燦爛的希臘古典文化,。在說希臘語的希臘人到來之前，數(shù)千年來陸續(xù)由西亞北非移居此地的說非希臘語的“皮拉斯基人”,，已有豐厚的精神和物質(zhì)文化積淀,。希臘人的到來，開啟了該地區(qū)文化傳承與融合的新階段,。

　　民主的實踐與法治的理念

　　據(jù)古典學(xué)者考證確認(rèn),，古希臘語的“民主”（demokratia）一詞，最早出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)中葉,。民主觀念的源頭,，可以追溯到原始社會氏族部落民主、平等的習(xí)俗,。古希臘城邦數(shù)百上千,，習(xí)俗各異，政體多樣,，真正實行民主制的國家（如雅典）,，只是其中的極少數(shù)。雅典國家從原始君主制,、貴族制到民主制的轉(zhuǎn)變,，乃是平民長期不懈斗爭等國內(nèi)外一系列因素共同作用的結(jié)果。對雅典民主制歷史地位和作用的評價,，也必須分階段做具體分析,，不可一概而論。公元前6世紀(jì)初以后,，雅典多位富有遠(yuǎn)見的政治家相繼立法和改革,，核心內(nèi)容是廢除債務(wù)奴隸制，調(diào)和公民集體內(nèi)部諸派之間的矛盾,，強(qiáng)化其內(nèi)在凝聚力,，推動其向外擴(kuò)張,。公元前5世紀(jì)后期，在壓迫,、剝削和奴役異邦人的基礎(chǔ)上,，雅典變得富足和強(qiáng)大；而民主制的施行是雅典統(tǒng)治者強(qiáng)化對廣大屬邦統(tǒng)治的主要舉措,，雅典人與廣大屬民矛盾的深化也是其在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中最終失利的重要原因,。公元前403年以后的雅典民主是在其無力實施大舉擴(kuò)張的條件下，城邦當(dāng)政者基于歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實需要而作出的明智選擇,。

　　希臘及地中海世界國家多樣化的政體為政治思想家們探討理想的國家治理模式提供了豐富的素材,。古典時代晚期的思想家們結(jié)合自身的政治實踐，觀察地中海周邊世界的風(fēng)云變幻,，提出了較為系統(tǒng)的法治思想,，即認(rèn)為統(tǒng)治權(quán)力是政治的核心問題,；絕對的專制和極端的自由,，都非理想狀態(tài)；不論什么樣的統(tǒng)治者,，都必須受法律約束,，只有法律的權(quán)力高于統(tǒng)治者的權(quán)力時,，邦國的治理才能走上正確的軌道；城邦中的赤貧和富豪易走極端,，中產(chǎn)階級行于中庸,，順從理性，兼顧雙方利益,，實現(xiàn)權(quán)利分配相對平衡,，從而保持政治穩(wěn)定。

　　古希臘人的民主和法治是傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的成果,。在說印歐語的希臘人到來之前至少數(shù)千年,，主要由海路移居于此的皮拉斯基人生活在那里，沿襲著自己的傳統(tǒng)風(fēng)俗,。在國家形成和成文法確立之前,，人和人之間、個人和社會共同體之間的關(guān)系,，主要有賴于習(xí)慣法加以調(diào)節(jié),，因而“法”起到維系社會組織的紐帶作用，享有社會成員公認(rèn)的權(quán)威地位,。但法并非一成不變,，而是可以補(bǔ)充和修訂的,。希臘早期的立法者如來庫古,、梭倫等,，在創(chuàng)新的同時兼顧習(xí)慣法；直到古典時代,，成文法與習(xí)慣法在觀念上和執(zhí)行中都不是截然分開的,。事實上，雅典人“主權(quán)在民”“輪番為治”等理念,，其源頭都可以追溯到氏族部落的民主習(xí)慣,。直到古典時代晚期，不少政治家仍向往祖宗舊制,，希冀從中汲取有益成分,，醫(yī)治現(xiàn)實社會的種種弊病。

　　積淀豐厚的海洋意識

　　希臘文明的興起,，在某種意義上是希臘人與地中海自然環(huán)境,、人文環(huán)境“互動”的產(chǎn)物。在碧波蕩漾的愛琴海上,，星羅棋布的眾多島嶼成為早期航海者永不消逝的航標(biāo),。這一得天獨厚的條件，造就了一批批航海者和文化傳播者,?？脊艑W(xué)證據(jù)已經(jīng)確認(rèn)，近一萬年來,，小亞細(xì)亞西部,、埃及、敘利亞,、腓尼基,、塞浦路斯等地與愛琴諸島的海上交往相當(dāng)頻繁，與海上劫掠相伴生的開拓,、探險,、移民等活動也非常活躍,，新石器時代農(nóng)牧業(yè)先民攜帶所種植的糧食作物和飼養(yǎng)的動物向西部傳播,，拓展了人類的生存空間，為當(dāng)?shù)鼐用耋w質(zhì)的改善以及認(rèn)識自然,、利用自然提供了良好的條件,。因此，希臘神話傳說和英雄故事中,，有許多關(guān)于海上探險,、拓殖、遠(yuǎn)征,、尋寶的內(nèi)容,，雖然其中某些情節(jié)離奇荒誕而未必可信,，但依稀反映先民海上活動的模糊記憶。代代相傳的航行經(jīng)驗和乘風(fēng)破浪的英雄故事,，不正是他們勇于下海的力量源泉嗎,？

　　公元前750年至前650年，是希臘歷史上的大殖民時代,，也是其文化史上的“東方化時代”,。此時的希臘人通過海路汲取東方文明古國的優(yōu)秀成果，其中值得一提的是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上增加了元音,，創(chuàng)造了古希臘字母和文字,，在世界文字發(fā)展史上貢獻(xiàn)卓著。長期的航海實踐使希臘人逐步認(rèn)識到,，海洋給人類造成的阻礙雖比陸地更巨大,，挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻，但經(jīng)過拼搏仍可從中獲取生活資料,；對他們而言,，海上劫掠和農(nóng)耕游牧漁獵一樣，是一種正常的謀生方式,。希臘許多賢達(dá)之士都曾周游列國,，而海外游歷是增長見識的常見途徑。希臘沿海城邦或島國,，無論是出于自衛(wèi),、劫掠還是擴(kuò)張的需要，皆須擁有一定數(shù)量的海上武裝,。

　　及至古典時代,，隨著雅典海上強(qiáng)國成長和壯大，希臘人的海洋意識基本形成,，主要內(nèi)容有四個方面：首先是海洋領(lǐng)土意識,，即把海洋（包括海島）視為領(lǐng)土的一部分，對海域的所有權(quán)是國家主權(quán)的組成部分,。其次是海洋經(jīng)濟(jì)意識,，把海洋視為國民經(jīng)濟(jì)的一個領(lǐng)域，海外擴(kuò)張同樣是富民強(qiáng)國的重要途徑,。他們在與驚濤駭浪的搏擊中,，意識到某些海峽、海角,、海域的戰(zhàn)略意義和商業(yè)價值,。再次是海洋國防意識，即把海軍作為國家機(jī)器的重要組成部分。帝國境內(nèi)須有艦隊游弋于海上,，帝國邊陲須保有一定的海上武裝,。最后是依海為家，熱愛海洋,。湛藍(lán)溫暖的海與天是他們認(rèn)識自己,、欣賞人體之美的廣闊舞臺,，也使他們有了仰望天空,、發(fā)揮自由想象力的無限空間。希臘人對海洋文化的開創(chuàng)性貢獻(xiàn),，經(jīng)羅馬人傳承成為近代西方海洋意識的歷史源流之一,。

　　隨著馬其頓國王亞歷山大東征而開始的所謂“希臘化”時代，使得希臘文化的傳承進(jìn)入了一個新高潮,。在西方,，隨著羅馬的崛起以及隨后對“大希臘”和希臘本土的征服，羅馬人開始大量吸收希臘文化因素,；在東方,，經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，形成了希臘化時代的君主制,，它是馬其頓的國王統(tǒng)治傳統(tǒng)和東方現(xiàn)行君主制以及希臘城邦的外殼有機(jī)組合的產(chǎn)物,。在文化上，希臘化文化既非希臘的單純傳播,，也非東方因素起決定作用的文化,，而是以希臘化文化為主體，在適應(yīng)新時代的要求下與其他各種文化匯合形成的一種既多元又統(tǒng)一的文化,。托勒密王國在亞歷山大里亞創(chuàng)建了博物院和圖書館,，國家出資以極為優(yōu)厚的條件，招攬地中海各地文人學(xué)者來這里進(jìn)行科學(xué)研究,，分類,、整理此前的文化典籍，成為其時希臘古典文化傳承的中心,。希臘化時代是以軍事征服為先導(dǎo)的,，但它開啟了歐亞非大陸間文化交流、匯合的序幕,，在世界文化發(fā)展史上具有重要意義,。

　　傳承不僅意味著傳授、積淀,、繼承,，還意味著揚棄、否定和創(chuàng)新，環(huán)環(huán)相扣,，永無止息,。古希臘人在吸收東方文明古國神話、文字,、藝術(shù),、文學(xué)、科學(xué),、哲學(xué),、史學(xué)等方面成果的基礎(chǔ)上，融合自身傳統(tǒng),，不斷積累和創(chuàng)新,，取得了令后人驚嘆的成就。（作者：徐松巖,，單位：西南大學(xué)歷史文化學(xué)院）

4. 海洋環(huán)境對希臘的影響

古希臘位于歐洲東南部,，地中海的東北部，包括希臘半島,、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼,、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里島東部沿岸地區(qū),。

在希臘找不到肥沃的大河流域和開闊平原,，連綿不絕的山嶺河川將陸地隔成小塊。但是,，浩瀚的海域卻賦予希臘先民以廣闊的發(fā)展空間,，這里海岸曲折，綠島相連,，港灣眾多,，地中海氣候溫和宜人，海洋資源得天獨厚,。山嶺溝壑,，耕地缺乏，土地貧瘠,，限制了糧食的生產(chǎn),，人地矛盾突出。迫使希臘從事海外貿(mào)易,，海外殖民和經(jīng)濟(jì)文化交流,。而曲折的海岸線，眾多的優(yōu)良港灣尤為這些活動提供了條件,。特殊的地中海氣候使得希臘盛產(chǎn)葡萄酒和橄欖油,，為海外貿(mào)易提供了商品,。正是這些原因，促成了古希臘寬松自由的社會環(huán)境,，互利互惠的思想觀念,，開放探索的民族精神。

因此我們可以說古希臘文明是海洋孕育出來的海洋文明

5. 為什么說古希臘的海洋性特點影響了其政治制度?

1.第一個特點是開放性,。

海洋文明不是一種閉關(guān)自守的文明,，而是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營養(yǎng)的文明。海洋文明的開放是多方位的,。

從經(jīng)濟(jì)上講,，它是一種對外貿(mào)易依賴型的文明，發(fā)展海外市場,，開拓海外殖民地成為這種文明的最重要的經(jīng)濟(jì)要求,。從人口流動上講,，它在不斷吸收外來人口的同時,，又不斷向外殖民。人口的流動改良了人種的素質(zhì),，又促進(jìn)了文化和思想的開放,。

2.海洋文明的第二個特點是它的文化的多元性。容忍異質(zhì)文化和多種文化共存和競爭成了這種文明開放性的補(bǔ)充,。

多種文化的共存使每一種文化都隨時意識到競爭的存在,，為了在競爭中取得優(yōu)勢，都要設(shè)法不斷發(fā)展,，以發(fā)展求生存,。由于海洋的分隔，希臘文化的各個實體保持了它的多樣性,。

多樣性促進(jìn)了競爭,，而競爭又促進(jìn)了發(fā)展。同時又是由于海洋的保護(hù),，使每一個城邦都有可能保持自己的文化特點而又可以有選擇地吸收他人的優(yōu)點,。文化的多元性體現(xiàn)在一個政治實體內(nèi)部就是容忍個體發(fā)展自己的個性和創(chuàng)造性，它的政治體現(xiàn)就是民主制,，雅典就是它的典型的代表,。希臘的活力就在于文化的多元性。

3.海洋文明的第三個特點是它的原創(chuàng)性和進(jìn)取精神,。人從陸地進(jìn)入海洋本身就意味著一種挑戰(zhàn),，征服海洋會培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新和進(jìn)取精神。

古希臘人較少有思想上和精神上的束縛,。從希臘神話中可以看出,，在希臘人的眼中，沒有誰具有至高無上的權(quán)威，甚至神也是如此,。大多數(shù)的神的行為更像一群頑皮的孩子,，主神宙斯的行為也不檢點，沒有很高的權(quán)威,。

神和人都不是因其已有的地位而是因其事功的獨一無二性而受到頌揚,。

6. 海洋對西歐的影響

歐洲大航海時代的歷史意義：讓世界連成一整體，開始了全球化發(fā)展,；有利于講文明傳播到世界各地,，促進(jìn)了世界各地的交流，幫助不發(fā)達(dá)的地方引進(jìn)行的文明成果,；但是殖民活動也給亞非拉地區(qū)帶來了很大災(zāi)難,；歐洲走到了世界前面，也就有了后來歐洲統(tǒng)治世界的格局,。