1. 海里面的古墓

象山塔山遺址屬于新石器時代,，位于寧波象山縣丹城鎮(zhèn)塔山南麓,，于1988年被發(fā)現(xiàn),，總面積約15000平方米左右,，是一處濱海的山坡遺址,。

1990年和1993年進行了兩次發(fā)掘,，共600平方米。

文化層堆積80—230公分,，分三大期,。

早期出土泥質(zhì)紅陶豆、夾砂釜,、夾炭釜等陶器,，發(fā)現(xiàn)密集有序的單人墓葬42座，隨葬晶有陶豆,、罐,、釜、鼎及玉塊,、玉管等,，中期陶器以泥質(zhì)灰陶為主，墓葬中有合葬現(xiàn)象,，發(fā)現(xiàn)一處建筑遺跡,，其文化內(nèi)涵接近于良渚文化，晚期出現(xiàn)大量的幾何印紋陶,，時代相當于中原的商周時期,。

塔山遺址是新石器時代考古發(fā)掘中最靠近海洋的山坡遺址，所發(fā)現(xiàn)的墓葬是江南地區(qū)新石器時代考古的一次重大收獲,，補充和豐富了河姆渡文化內(nèi)涵,，為錢塘江以南河姆渡文化之后古文化研究增加了十分寶貴材料。

2. 誰的古墓在海底

海底墓葬的是汪藏海,。

汪藏海在《盜墓筆記：怒海潛沙》中登場,，被提及。他是明代建筑師,，曾主持設計多項當代大型工程,。被東夏國異族抓住,，被迫設計建造了云頂天宮。

為了記錄下在異族的經(jīng)歷,，留下三只蛇眉銅魚,，分別存放于魯王宮，廣西古塔,，和自己的海底陵墓中,，吳邪等人發(fā)現(xiàn)了他留下的線索，然后陵墓被炸,，徹底淹沒,。

3. 中國古代海里的墓

盜墓筆記海底墓誰的墓可能是汪藏海的，有兩個三叔,，一個是解連環(huán),，他們其實都沒死，他們在墓里達成一致合作,，迷暈考古隊隊員,。后來珊瑚上的尸體既不是三叔也不是解連環(huán)，只是一個替死鬼,，為了掩人耳目罷了,。后來就一直有兩個三叔，吳邪見到的有時是解連環(huán),，有時是三叔,。

4. 海里的大墓

沈萬三當時被冤死，沒臉見家鄉(xiāng)父老,，于是沈萬三命令后人們把自己的墓穴建在海底,，證明自己像清水一樣清白。沈萬三的墓穴結(jié)構(gòu)堅固,。沈萬三的墓穴被成為“中國四大神奇墓穴之一”,。

沈萬三的墓穴至今沒有被挖主要是因為在沈萬三死后，朱元璋因為痛恨沈萬三就將他留下來的大部分財富充公了,，所以墓穴中留下的財富寥寥無幾,，另外就是沈萬三的墓穴在海底，因為盜墓的人需要很好的水性才能將墓穴里的財富挖出來,，于是很多盜墓者因為這方面對沈萬三的墓穴望而卻步,。

5. 海里的墓是誰的墓

大概位置在海南省的東南部，墓主是汪藏海,，書中一共描述過三次第一次是三叔和解連環(huán)一起進去的,，在考古隊熟睡的那個夜晚，三叔和解連環(huán)提前按照裘德考給到的地圖偷偷進入，后“組織”派人來準備將考古隊中的三叔除掉取而代之,，可刺殺失敗后引起了三叔的警覺,，所以三叔和解連環(huán)互換了身份，三叔躲在墓中沒有出去而解連環(huán)則假扮三叔帶領文錦等人進入墓中,。

6. 在海里的古墓

海葬的歷史

海葬是將骨灰撒入大海的一種葬法,。骨灰撒海，沖破了傳統(tǒng)的“入土為安”觀念,。人從自然中來,，又回到自然中去。海葬是繼墓葬以后的又一次重大改革,，是人類思想的一大飛躍,，是社會文明的一大標志。海葬有利于節(jié)約土地,、發(fā)展經(jīng)濟,，有利于移風易俗，有利于社會主義精神文明建設,。黨和 在這方面起了很好的帶頭作用,，為人民樹立了榜樣,。骨灰撒大海,，情意留人間。

歷史起源

海葬的歷史十分的久遠,，它較早起源于北歐海盜,，并成為海上較古老而哀痛的儀式。海葬較初的儀式十分的簡單,，它以小船載尸,，掛上風帆，乘著落日的余暉,，驅(qū)使西行,，任其在大海中漂游。后來在逐年的演化中,，便為軍隊所用,，早年，艦上人員死亡的時候,，若尸體無法運回陸地安葬,，他們則會在海上舉行海葬儀式。

海葬典禮通常在日出或日落前舉行,，但根據(jù)戰(zhàn)地特殊狀況也可于夜間舉行. 當舉行海葬典禮的時候,，全體艦員在后甲板列隊，遺體包殮好并綁上重物放置于木板上，當告別儀式完畢后將木板稍傾斜,，尸體隨之滑入海中下沉,。此時艦艇汽笛長鳴， 軍艦降半旗,，艦上軍樂隊奏哀樂,，并將日期、時間,、經(jīng)緯度加載航海日志,。這就是他們較初傳統(tǒng)的海葬儀式。

7. 海里面的古墓圖片

黃家駒  周恩來

他的墓地里放的不是骨灰盒,，黃家駒死后,，他并沒有把自己的骨灰放在墓地里。據(jù)相關(guān)資料文獻表明,，黃家駒死后,，他的骨灰隨著河流撒向了大海，這也是他自己生前的一個愿望,，他曾經(jīng)跟他的朋友說過,，他死后不要把他的骨灰放在墓地，就讓他隨大海漂流遠方,。

8. 中國海里的古墓

汪藏海,，明朝地理學家、勘輿家,。設計建造了明宮,、曲靖城（曲靖市）等明代城市建筑，傳說到過澳門,。是明初有名的地理家,，深得朱元璋信任，參與了明祖陵的修建,。

這個人可以說是一個奇人,，他在風水上的造詣可以說是登峰造極，就因為如此,，他被任命直接參與設計了整個明皇宮,，還附帶設計了好幾個中國的大城市，那個時候,，他的一句話,，甚至使得幾個城市在中國徹底消失。

有過千年古文明輝煌歷史的麒麟城,，曾經(jīng)在漫漫長長的歷史歲月中留下大量的文物古跡,。遠的不說,，就明清時期，我們從志書看到有明確記載的祠就有武侯祠,、名宦祠,、鄉(xiāng)賢祠、忠義孝弟祠,、節(jié)孝祠,、昭忠祠等10余座。廟宇有關(guān)帝廟,、文廟,、城隍廟、旗廟,、東獄廟,、火神廟、財神廟,、玄壇廟等20余座,。

寺有觀音寺、天王寺,、報恩寺,、圓通寺、正法寺,、玉泉寺等20余座,，宮有文昌宮、關(guān)圣宮,、川主宮等10余座,，閣有斗閣,、奎閣,、文昌閣等十余座，還有更多的庵,、殿,。這其中規(guī)模最大，建筑宏偉,，最負盛名的當數(shù)明洪武十七年建的位于今天市彩印廠內(nèi)的文廟,。這座文廟又叫孔廟、夫子廟,，意思一樣,，都是為大儒孔夫子建的。

據(jù)清咸豐《南寧縣志》記載,，當時的文廟“坐北面南,，天馬峙其左右,。堂居寬大，氣象萬千,，直圣人居也,。”中國的圣人中,，孔子算是最富于求實精神的人,，他對自己的政治主張執(zhí)著得過分，盡管他一生奔走費盡唇舌去推行的政治主張,，最后可以說毫無建樹,，然而，讓他始料不及的是,，在他后來無可奈何退而著書講學之后,，他的那些不合時宜的主張，迂闊難行的學說,，竟在他的身后一下子熱起來,，終于使他成了儀范百王，師表萬世的至圣先師,。

更讓他沒想到的是他這個不語怪力亂神的務實家,，竟被他的后學們塑成最大的怪神之一，被熱熱鬧鬧的供奉了兩千多年,。在舊時的年代,，在中國大地上，幾乎有人口聚居的地方就沒有不供這位先圣大師的廟宇,。曲靖的這座孔廟從落成之后,，幾乎每一任地方長官都作修葺擴建，使得這座孔廟越來越壯觀雅致氣派,，到了康熙年間,，僅僅是天子臺下面東西兩側(cè)的廡殿就達28間。

里面書籍,，祭器,、樂器、冠服應有盡有,，庭院內(nèi)還植有桂,、柏以及各種名花異草，那真是適合圣人居住的地方,。然而時過境遷,，這些古跡大都隨風而逝。我們今天能看到的這座舊城的惟一古跡只有一段明代所筑的古城墻,。它歷經(jīng)幾百年的風雨,，如今還靜靜地活在康橋旁邊國風劇院的一側(cè),。

公元1381年，三十萬明朝大軍在麒麟城白石江畔擊敗了梁王的十萬精兵,，打通了云南通道,，使其全境歸服于明王朝之后的第二年三月，曲靖正式改路設府,。朱元璋這時詔諭明軍統(tǒng)帥傅友德：“云南既平,，留江西、浙江,、湖南,、河南四都兵守之，控制要害,。

”這是《明太祖實錄》里記載的史實,，這樣進入云南的漢族軍士中，有相當一部分被留了下來,。1368年,，朱元璋又下詔諭說：“云南土地甚廣，而荒蕪居多,，宜置屯,，令軍士開耕，以備儲蓄,?！庇谑牵辛税衍娦缗c屯田相結(jié)合起來的衛(wèi)所屯田制度,，使軍士及其家屬長期定居下來,。

實行“七分耕種，三分操備”,。曲靖成了軍事屯墾的主要地區(qū)之一,。這時候，朱元璋為了鞏固曲靖這道入滇重要門戶,，遂批準在此興建府城,。

古人建城，在選址上一般所遵循的原則是“非于廣川之上,，必于大山之下，高勿近旱而水足,，低勿近而溝防省”,，這話來自于管子，他老人家這番教導曾經(jīng)影響了中國上千年的城建,。

曲靖府城的建設應該也是遵循了這一原則的結(jié)果,，這座府城在壩子邊緣,，北臨麒麟山、南倚寥廓山,，東臨南盤江,，又有瀟湘江、白石江環(huán)繞,，倚山面水,，居高臨下，不能不說是個好地方,。有意思的是,，這座古城的建筑六百年后還引出了一段與澳門的佳話。1999年澳門回歸前夕,，中央電視臺組織了一臺“慶祝澳門回歸倒計時100天‘世紀龍騰’晚會”,，在晚會上，邀請了來自澳門,、珠海,、北京和云南曲靖的四位嘉賓，現(xiàn)場進行“澳門古今談”,。

分離四百年的同胞兄弟就將在這個世紀末回到祖國懷抱,，沒有比這更讓人激動的事了。讓人沒想到的是,，來自云南曲靖的趙宏逵先生談的是曲靖與澳門兩座城市早在六百年的一段淵緣,。按趙先生所談，澳門和曲靖古城出自同一位設計者,，并同時先后兩年建造的一模一樣的姊妹城,。

那位設計者就是曾設計建造了明宮，很受朱元璋賞識的著名勘輿家,，或者通俗一點說是風水學家的汪藏海,。一座城市的建筑設計請勘輿家來主持,這也算是中國特色。在舊中國,，上到皇宮城池的建造,，下到一般貧民百姓砌個灶臺豬廄都離不了風水先生。當然汪藏海不僅只是風水先生,，他還懂建筑科學,。

曲靖與澳門兩城市的設計據(jù)說都是仿照古城西安的形式建造的。仿造自然僅限于形式,。從城池規(guī)模上,，曲靖只有不足一平方里。清咸豐二年《南寧縣志》上我們看到的是,，這座府城從1387年開始筑磚城,，城周長六里三分,，高有三丈，厚如之,，雉碟高一丈,，垛口有一千六百三十個，設了四門,。

東門為樂耕門,，南門為萊薰門，西門叫勝峰門,，北門為迎恩門,。每道城門下部用的是五面石，中部和上部用條石和青磚砌成,。同時在4座城門上建了木結(jié)構(gòu)的城門樓,，雙重樓飛檐式。東為“太陽閣”,，閣上懸“平瀚滇云”匾,，南名“純陽閣”，懸“文明麗政”匾,，西名“太陰閣”,，懸“勝峰起秀”匾，北名“都天閣”,，懸“恩迓神樞”匾,。

而城墻用磚、夯土筑成,，外沿用五面石鑲嵌,。全城依地形呈不規(guī)則長方形，城內(nèi)道路網(wǎng)為丁字型,，沿四城門分建有東西南北四街,，城中分有鼓樓街，學院街,、總塘街,、酒行街，在主街兩則設小街巷,。街心地面為砂石板條石,，兩則鋪有河卵石路面，路寬6米,，巷道寬4米,。主要街道兩旁的民居多為一樓一底的吊角樓。

城內(nèi)還設有都督府署（今曲靖一中）,，曲靖府署（今曲靖衛(wèi)校）縣署（今曲靖市農(nóng)牧局）,，中軍都司（今印刷廠）曲靖府同知署（今曲靖市公安局），另有三座書院,，曲陽書院在今城關(guān)小學,，靖陽書院在今珠江源廣場以西，興古書院在今曲靖市糧食局車隊,，城內(nèi)宗教場所更是不勝枚舉,，所謂“三寺八廟九閣”，事實上還不只這些數(shù),，城內(nèi)的寺廟道觀樓閣計有四十余座,。

這座府城前后花了三十多年，直到明永樂十九年（1420年）才大功告成,。這座府城建造完工之后曾興盛一時,，畢竟它是滇東地區(qū)最大的府城，經(jīng)濟文化中心,。然而,，舊時戰(zhàn)禍橫生，這座府城也多次慘遭厄運,。

想來任何東西都有一定的時空界限,，一座舊城暗淡下去，更多的新城會聳立起來,。

這也是歷史之道,，人類文明之道。

關(guān)于汪藏海,，后人稱其為“定脈尋龍”鼻祖,，參與設計澳門后，其于永樂二十八年間在今廣西桂林辭世,，傳聞其葬于海南海域,，以水葬的形式入殮，后人曾尋找過其墓址,，但都一無所獲,。在長白山的首領峰上，當?shù)厝诉€曾經(jīng)傳說過有其參與設計建造的空中宮殿,，形同飛在天空里一樣,，但由于什么原因毀滅至今不詳。

以上內(nèi)容出自《山海關(guān)記》,。