1. 媽祖是民間影響最大的海神

二者都屬于民間信仰的范疇,，并不是某一個宗教創(chuàng)造的兩個神,，比較她們倆誰為大就好比比較如來佛祖和玉皇大帝誰為大一樣,，是不具有可比性的,，因為在信仰臨水夫人的地方他們多認為臨水夫人為大，而信仰媽祖的地方則自然而然的認為媽祖為大,。二者能夠比較的僅僅只是知名度而已,，按照正規(guī)的福建民間信仰的源流來說，臨水夫人是唐代的,，媽祖是宋代的,，就二人的生平事跡而言，臨水夫人對當?shù)匕傩盏木葷秶统潭纫彩歉哂趮屪娴?，所以在以前臨水夫人的知名度是高于媽祖的,，可是由于媽祖屬于海神，而航?；顒拥拈_放性使得其傳播范圍更廣,，所以知名度上媽祖是當之無愧的第一。

2. 媽祖是民間影響最大的海神之子嗎

海神是西方神話中的波塞冬 在中國神話體系中只有水神共工 水神是十二祖巫之一 盤古死后化為十二祖巫和三清 （一般小說里的版本） 但是共工實際上是一個部落首領善于治水 波塞冬是堪比宙斯哈迪斯的存在 龍王則是神話傳說中在水里統(tǒng)領水族的王,，掌管興云降雨,。 龍是中國古代神話的四靈之一。這樣相比較的話 海神地位比龍王強多了

3. 媽祖是臺灣等沿海地區(qū)共問信奉的海神

媽祖是流傳于中國沿海地區(qū)的民間信仰,。媽祖文化肇于宋,、成于元、興于明,、盛于清,、繁榮于近現(xiàn)代。民間在出海前要先祭媽祖,，祈求保佑順風和安全,，在船舶上立媽祖神位供奉。

媽祖,，以中國東南沿海為中心的海神信仰,，又稱天妃、天后,、天上圣母,、娘媽等等,，是歷、現(xiàn)代船工,、海員,、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗,。

媽祖封號經(jīng)歷了宋,、元、明,、清四個朝代的36次褒封,，媽祖從“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“圣母”,，并列入國家祭典,。皇帝的冊封清晰地記錄了媽祖從“輔國”到“護圣”,，又到“庇民”的三大功績,。

4. 媽祖被稱為海上女神

是福建沿海一帶崇拜的航海女神啊,！相傳林默常常憑借奇妙的異能,，救助海上遇險的漁民、商人,，或為鄉(xiāng)親驅(qū)邪治病,，逐漸被視為神女，在莆田一帶廣受崇敬,。羽化之后,，媽祖在海上救苦救難的顯靈故事更是數(shù)不勝數(shù)。

5. 媽祖最高海神地位形象

要回答媽祖在福建的地位,，你就得先知道福建的地理位置,。福建和三個省交界，龍巖長汀,，南平武夷山脈是和江西交界,。那里基本上都是山區(qū)，龍巖武平一過就是廣東的梅縣,、梅州,，那邊也是山區(qū)，所以在福建的龍巖,，三明,，南平那一帶媽祖的地位并不高，他們信奉的更多是如來,，觀音,。

而龍巖一過就是漳州,，廈門，石獅,，晉江,，莆田，一直到寧德的霞浦在往上就是和浙江交界,，這幾個福建的城市都是靠海,，所以媽祖的地位在這是很高的。

6. 媽祖和海神娘娘是一個人嗎

媽祖,，以中國東南沿海為中心,、包括東亞（琉球、日本,、韓國及東南亞）沿海地區(qū)的海神信仰,，又稱天上圣母、天后,、天后娘娘,、天妃、天妃娘娘,、湄洲娘媽等,，是歷代船工、海員,、旅客,、商人和漁民共同信奉的神祇。目前統(tǒng)計擁有2億信眾,。

對生活在靠海的人而言,，媽祖是重要的海神信仰。媽祖林默被認為歷史上確有其人,，出生在莆田湄洲島,。由于航海與貿(mào)易的發(fā)展，媽祖開始被尊為海神,。歷經(jīng)元,、明、清等朝代對媽祖的多次褒封,。從夫人,、天妃、天后到天上圣母,，媽祖終列入道教神祇和國家祭典,。2009年10月，媽祖信仰入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄,。

據(jù)研究指出,，媽祖是從中國閩越地區(qū)的巫覡信仰演化而來,，隨著影響力的擴大，又納入儒釋道的文化底蘊,，最后逐漸從諸多海神中脫穎而出,，成為閩臺海洋文化及東亞海洋文化的重要元素。

據(jù)有關記載,，媽祖信仰隨著閩人南下入駐,，最晚至元代，就連較遠的海南也已有多座媽祖廟,，而后明清兩代更是盛行,，并延續(xù)至今。隨著其神職功能的日益增加,，封號增加,，其陰佑神職已擴大到國家社稷方面。

在宋元時期,，泉州是世界最大貿(mào)易港之一,，元政府為了發(fā)展海上貿(mào)易,，媽祖被引進至海外交通貿(mào)易繁盛的泉州港,，成為泉州海神，并因漕運及海外交通的發(fā)展,，成為全國性海神并遠播海外,。明清海禁，福建大批民眾為了生計下南洋過臺灣,，媽祖信仰也隨著商人和移民的足跡更為廣泛地在海外傳播,。

島上移民或渡海而來，或以海為生,，與海洋的深深情結(jié),，注定了媽祖文化的生根發(fā)芽。對于外來的閩粵移民,，他們相信是在媽祖的保佑下才安全抵達海南的,，本來就有民間信仰的根基；對于靠海維持生計的人們,，媽祖就是他們的海上保護神,。這也就是為什么要祭拜媽祖的原因了。