1. 畬族歌曲大全歌詞

　　內(nèi)容提要：農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié)。當(dāng)晚稱元宵,，故也稱為“元宵節(jié)”,，俗稱“十五夜”。潮汕的元宵節(jié)期間,，城鄉(xiāng)各地都舉辦豐富多彩的民俗活動----------

　　中國國際廣播電臺華語臺,，各位聽眾，農(nóng)歷正月十五日為上元節(jié),，當(dāng)晚稱元宵,，故也稱為“元宵節(jié)”，俗稱“十五夜”,。元宵節(jié)剛剛過去,，但節(jié)日的歡快氣氛還縈繞在我們的周圍。今天的《工夫茶座》節(jié)目里,，繼續(xù)給大家介紹潮汕地區(qū)元宵節(jié)的民俗活動,。

　　聽眾朋友，在潮汕地區(qū)的不少地方,，有這樣一個有趣的禮俗,，結(jié)婚不久的新娘在丈夫家過第一個元宵節(jié)時,，不論是否懷孕，都要按結(jié)婚當(dāng)天的衣飾打扮如初,，請賓客再上門看一回“新娘”,。于是有好事的小伙子常常在深更半夜結(jié)伴上門來“搞亂”，即便這樣,，新郎新娘也笑臉相迎,，熱情接待，樂此不厭,。這是一種婚禮的追憶儀式,，好讓夫妻重溫新婚甜蜜日子，珍惜幸福美滿的新生活,，攜手結(jié)伴走完人生歷程,。有些鄉(xiāng)村，所有新娘則要在元宵夜由親友相陪到祠堂祭拜神明,，以祈求今年能生男孩,。祭拜之后要繞堂一周觀看祠堂里的燈籠，之后走出祠堂觀看堂前的“皮影戲”,。于是人們常借此機(jī)會,，觀看人家的新娘，暗自品頭論足,。因此,，新娘出門前必打扮得漂漂亮亮，同時十分注重自身儀態(tài),，以望能給鄉(xiāng)人留下美好的印象,。

　　元宵節(jié)這一天，鄉(xiāng)村的祠堂大埕,、街頭巷尾的開闊處,，都會搭起一個彩棚，里面擺上一尊巨大彌勒佛泥朔像,。彌勒佛袒胸露乳,、笑容可掬十分可愛。他的光頭,、肩,、肚臍、大腿等部位都擺上男女“泥喜童”,。人們站在一丈多遠(yuǎn)的竹欄桿外,，用銅錢投擲彌勒佛身上的泥喜童。投中者喜童即歸其所有，而在一些較難命中的部位,，如頭頂,、耳朵等，命中者則一贈二三不等,；不中者銅錢即歸擺彌勒佛的棚主所有,。這是一項老少都喜愛的活動,。據(jù)說命中“男喜童”者,，今后就生男孩。因此,，那些結(jié)婚不久的年輕夫妻,，或是剛?cè)合眿D又急于抱孫子的公公們、奶奶們也積極參與此項活動,。投中后,，棚主和周圍的人就會向他們道賀。他自已更是喜滋滋甜蜜蜜地把“男喜童”抱回家中,，認(rèn)為中了頭彩,，有好兆頭，今年定能早生貴子早發(fā)財,。如今,，這種擲喜童風(fēng)俗已較為少見了。

　　聽眾朋友,，蕩秋千是我國一項傳統(tǒng)的民間游戲,。關(guān)于秋千的起源，有一種說法是起源于漢武帝時,，是宮女為皇上祝禱千秋之壽而發(fā)明的游戲,。當(dāng)時千秋，取千秋萬壽之義,，后世語訛為秋千,；還有一種說法，秋千本是古代山戎人用于練習(xí)身手輕捷的軍訓(xùn)項目,。春秋時齊恒公兵伐山戎，看到秋千便把這種游戲帶回來,，自此這種游戲就在中原地區(qū)流傳開來,。汕頭的孔先生向我們介紹說：

　　“中原地區(qū)蕩秋千活動多在清明節(jié)，而潮汕蕩秋千活動則常在元宵節(jié),。這是因為潮地春來早,，故蕩秋千這種郊外活動的時間也提前了。”

　　潮州人蕩秋千的歷史已經(jīng)很悠久了,。相傳,，宋末陸秀夫謫居今澄海辟望港口時,，見鄉(xiāng)人在蕩秋千，十分高興,，稱贊說：“此舉可強(qiáng)力也！”并吩咐其子弟與鄉(xiāng)民一塊蕩秋千,。如果這種說法屬實(shí)的話,，那么,，潮汕早在宋代前便有蕩秋千的活動。在文獻(xiàn)記載中,，較早出自明代萬歷年間的《普寧縣志》,。縣志上說：“正月……男子小兒或婦人,，競打秋千,，至十五夜止,?！泵鞔尉改觊g的劇本《荔鏡記》中也有關(guān)于打秋千的描寫，由此可知,，最遲在明代,，潮汕地區(qū)便有蕩秋千的習(xí)俗。此后,，歷代方志都有記載潮汕地區(qū)元宵節(jié)蕩秋千活動,。清代順治年間的《潮州府志》記載：“（上元）兒童以秋千為戲，斗畬歌焉,，善者為勝”,；乾隆年間的《揭陽縣志》記載：“（上元）鄉(xiāng)村架秋千為戲，斗畬歌,，善者勝”,；光緒年間的《海陽縣志》記載：“（上元）秋千之戲，魚龍曼衍之觀無不具”,。

　　潮汕蕩秋千活動,，以汕頭市澄海區(qū)澄城港口鄉(xiāng),、揭陽市炮臺鎮(zhèn)桃山鄉(xiāng)、潮安縣庵埠鎮(zhèn)仙溪鄉(xiāng),、亭廈鄉(xiāng)等地較為有名,，涌現(xiàn)了不少蕩秋千能手，如李烈,、朱福全,、盧錫等。他們都是藝高膽大之人,，能在高達(dá)10米的秋千架上穿木屐,、皮鞋表演離手倒吊、空中轉(zhuǎn)身等高難度的技法,，動作純熟,，姿態(tài)優(yōu)美，常常博得周圍觀看者陣陣掌聲和歡呼聲,。

　　潮汕有些鄉(xiāng)村在元宵節(jié)蕩秋千時出現(xiàn)了一些奇特的風(fēng)俗。例如揭陽市炮臺鎮(zhèn)桃山鄉(xiāng)正月幾乎天天男女老幼都可蕩秋千,，但是元宵節(jié)那天,，男人不能登上秋千棚，整個秋千活動只能由女人參與,，男人們只好站在一旁觀看,。潮州市有些鄉(xiāng)村，元宵夜年輕夫妻要跑到村里老榕樹下蕩秋千,，任村人往身上潑糞,，說是被人潑得越多，越能在今年生男孩,，令人不可思議,。

　　“斗畬歌也是潮汕元宵節(jié)一種特有的傳統(tǒng)娛樂活動。畬歌原是畬族的歌謠,，后被潮州民眾吸收而流行于潮州民間的歌謠,。”

　　孔先生介紹說,，潮州人斗畬歌歷史悠久,。《荔鏡記》中第七出《燈下搭歌》里就載有元宵節(jié)潮州人斗畬歌的風(fēng)俗,，由此推知,，至遲在明代便有斗畬歌活動。

　　《荔鏡記》中黃五娘和李婆,、益春元宵夜上街賞燈,，碰見林大鼻和卓二,，男女雙方就開始斗畬歌。對唱歌詞俚俗粗野,，原劇本里注明是“答歌”,，而不標(biāo)曲牌，應(yīng)是用潮州民間畬歌小調(diào)演唱,。

　　清代,，潮汕元宵斗畬歌仍很盛，這在方志中也有所記載,。清代順治年間的《潮州府志》上記載：“（上元）兒童以秋千為戲,，斗畬歌焉，善者為勝”,。乾隆年間的《揭陽縣志》記載：“（上元）鄉(xiāng)村架秋千為戲,，斗畬歌，善者勝”,。如今,，斗畬歌的形式只反映于傳統(tǒng)戲中，現(xiàn)實(shí)中已較難見到,，雖然現(xiàn)在潮人仍把兩人互相辯論稱為“斗畬歌”,，但這與傳統(tǒng)的斗畬歌形式已經(jīng)不可同日而語了。

　　聽眾朋友,，潮汕地區(qū)的燈謎產(chǎn)生于宋朝末年,。明代的許多民間傳說里記載了文人作謎的軼聞軼事，其中最為大眾熟悉的就是楓溪鄉(xiāng)秀才吳殿邦作謎諷刺不安分守己的和尚一事,。清代,，《蕓香詩社》、《古松社》等謎壇謎社如雨后春筍,，競相出現(xiàn),。20世紀(jì)30年代，許多謎人還出版了不少謎刊,、專著，如《影語月刊》,、《懷蝶室謎話》等,。

　　過去，潮汕地區(qū)猜謎都在元宵夜,?；羯腺N上書寫的謎面，任猜射人圍猜,。清代咸豐,、順治年間到潮州為官的陳坤曾在他的《嶺南雜事詩抄》中寫到：“上元燈火六街紅,，人影衣香處處同。一笑相逢無別訊,，誰家燈虎制來工,。”描寫的就是當(dāng)日燈謎盛況,。隨著猜謎活動的日趨普及,，除了元宵節(jié)外也漸漸增至每個節(jié)日，不過仍以元宵最為隆重,、熱鬧,。原懸掛謎燈，也改為張貼謎箋,。汕頭的孔先生說：

　　“潮州燈謎的體裁除了文字謎,、畫謎、印章謎外,，還有實(shí)物謎,。實(shí)物謎是最受猜謎者感興趣的一種體裁。例如：臺上懸空掛著一只活螃蟹,，或是桌子上擺著全豬,，令圍猜者競猜，十分有趣,。”

　　近些年來,，潮汕各地,，如澄海、潮州,、汕頭,、潮安、普寧,、南澳元宵燈謎很盛,，其中澄海還被國家文化部授予“中國民族民間藝術(shù)（燈謎）之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱號。

　　潮汕元宵節(jié)除上述主要習(xí)俗活動外,，有些地方如澄海,、饒平還要采榕樹枝、竹葉回家插在門楣,、灶臺,、禽舍，以祈求人口平安,、六畜興旺,；如澄海,、揭陽等的的農(nóng)戶還要到屋外或田地里抱回灰磚或土塊，放在豬欄內(nèi),，稱“十五夜抱大豬”,，以祈飼養(yǎng)大豬發(fā)大財；如澄海等地的少女要偷偷到菜園里坐一下芥菜,，說是“坐大菜,，將來嫁個好夫婿”；而少男則偷偷推倒廁所墻,，說是將來可以娶到“雅妻”,；普寧的客家人聚居區(qū)，新嫁娘為了祈求生子,，要結(jié)伴到村邊竹林下?lián)u竹子,，邊搖邊念：“搖竹頭，不用愁,；搖竹尾,，年底養(yǎng)個大烏龜?！辈欢ㄆ谝芍袢~插到頭上,；澄海、汕頭一些地方則舉行賽大豬,、賽大鴨,、賽大鵝等賽會活動及夜間抬神出游的游神活動；有些地方還有登山習(xí)俗,。

　　以前,，元宵夜游神結(jié)束后，潮汕不少鄉(xiāng)村有搶神物的習(xí)俗,，在揭陽南隴村,，“搶雞肉”的活動也是十分有趣的。元宵夜,，人們在路邊田洋上臨時搭起一個高臺,，主祭人站在高臺上把一只熟雞拋向臺前擁擠的人群中。臺前的人們,，尤其是年滿18歲以上未婚或已婚未生子的青年,，便一齊上前哄搶，以求得妻,、生子,。搶到雞肉者應(yīng)立即撕下一小片肉后把余下的再向空中拋去，讓別人去搶,，千萬不可拿著走或多占,，否則人們會沖你而來,，把你推在地上踩上一腳，還傳說貪心者當(dāng)年會大不吉利,。這樣便形成了拋雞———接雞———撕雞———再拋雞的熱鬧場面,。不過如今這種活動已經(jīng)很少見到了。

　　現(xiàn)在潮汕地區(qū)元宵節(jié)中一些迷信,、過時的活動已被歷史潮流所淘汰,，一些有益于身心健康的娛樂活動如猜謎、賞燈等則繼續(xù)保留和發(fā)展,，這也是社會發(fā)展的必然結(jié)果,。

2. 畬族歌本

畬族是我國東南沿海的一個主要少數(shù)民族，畬族沒有自己的文字,，其文化與音樂的傳承主要靠畬族歌言口傳身授,。畬族人自稱“山哈”，賦予民歌以“歌言”的獨(dú)特稱謂,，“山哈歌言”被畬家人視為傳家之寶,。閩東歌言分布在寧德市所轄的七縣二市，及福州市的連江,、羅源,。閩東畬族歌言的內(nèi)容豐富，題材廣泛,。按畬族的自然習(xí)慣和曲調(diào)的不同特點(diǎn),，可劃分為福安和蕉城調(diào)。羅源和連江調(diào),、福鼎調(diào),、霞浦調(diào)和古田調(diào)。演唱形式有獨(dú)唱,、對唱、齊唱和獨(dú)特的“雙條落”二聲部盤唱形式,。演唱方法有假聲,、真聲和真假聲結(jié)合三種，以假聲的唱法最有民族特色,，閩東畬族歌言有“攔路對歌”,，“蠶里來客對歌”?！白霰斫銓Ω琛?，“做親家伯對歌”等一系列罕見的盤歌習(xí)俗及定期定點(diǎn)規(guī)模大，群眾性廣的歌節(jié)歌俗,。畬族歌言的傳承方式多種多樣,，以手抄唱本和歌節(jié)歌俗傳承為主,。“歌言禮”,、“歌言史”,、“歌言才”、“歌言情”,、“歌言俗”等特征,，畬族歌言這種音樂文化形式，在數(shù)千年的發(fā)展過程中,，形成自己所特有的規(guī)律和特點(diǎn),，是中華民族音樂文化的重要組成部分,。畬歌隨著畬語代代傳承,，主要有如下幾種方式：一是歌場傳承,；二是祖輩家庭代代傳承,；三是師承；四是手抄歌本傳承,；五是創(chuàng)作傳承；六是祭祀儀式或活動中傳承,?！伴}東畬族歌言”的主要價值有： 1 、首先體現(xiàn)了中華民族音樂文化的完整性和多樣性,。 2 、體現(xiàn)了畬族歌言文化具有較高的學(xué)術(shù)研究價值,。 3 ,、體現(xiàn)了促進(jìn)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)用開發(fā)價值,。

3. 畬族 歌曲

竹竿舞又稱竹杠舞，持竿者姿勢有坐,、蹲,、站三種，變化多樣,。在有節(jié)奏,、有規(guī)律的碰擊聲里,，跳舞者要在竹竿分合的瞬間,，不但要敏捷地進(jìn)退跳躍,，而且要瀟灑自然地做各種優(yōu)美的動作,。

竹竿舞的動作是以人們的肌肉活動特有的運(yùn)動形式產(chǎn)生負(fù)荷,，刺激內(nèi)臟器官，改善人體心血管循環(huán)系統(tǒng)和呼吸系統(tǒng)機(jī)能狀態(tài),，增強(qiáng)人體肌肉力量和關(guān)節(jié)靈活性,，提高了人體的工作能力。它是一種肢體語言,，是人們交流思想,，抒發(fā)情感最好的表達(dá)方式之一,。竹竿舞需要音樂伴奏，能促進(jìn)人們對音樂節(jié)奏的理解和諧運(yùn)動,，增強(qiáng)韻律感,。

畬族竹竿舞,，據(jù)說畬族在立夏或平時亦會身著漂亮的民族服飾,，跳竹竿舞。且節(jié)奏為：“開,、合,、開、合,、開開合,。

4. 畬族歌曲大全歌詞完整版

歌曲：你好

演唱：斯琴格日樂

歌詞：

薩瓦薩利（傣族）

諾達(dá)（拉祜族）

開米樣夢（布朗族）

米剛（瑤族）

撒列咩思別（哈薩克族）

他米叫斯恰日叫（塔吉克族）

扎西德勒（藏族）

呢和（彝族）

阿寧哈塞右（朝鮮族）

西塞依（滿族）

阿薩來阿來苦木（撒拉族）

愛西（赫哲族）

撲地微亞特（俄羅斯族）

翁拉（羌族），西霍十那（錫伯族）

娜來（侗族）,，噶吃哇（傈僳族）,，你查（土家族）

你好（漢族）

賽拜其哈努（蒙古族）

亞克西木塞斯（維吾爾族）

帽秋（白族），夢柔（苗族）

你好（漢族）

阿拉拉來（納西族）

賽阿揪他（達(dá)斡爾族）

泥組（普米族）,，腦么（基諾族）

加個體色斯（柯爾克孜族）

毛昂仁（黎族）

哎杭給（鄂溫克族）

西哈呀（鄂倫春族）

諾木亞（哈尼族）,，貼貼（怒族）

旺旺贊贊（景頗族）

麥么（佤族）

夢嚴(yán)（壯族），雅藝（仫佬族）,。

蘇烏改達(dá)海（臺灣賽夏）

蒙德里（布依族）

南旺瓦克遜（臺灣排灣）

吃谷啦（東鄉(xiāng)族）

森呀十拉（裕固族）

塞納塞納（土族）

依三姆賽斯（塔塔爾族）,，泥猴（畬族）

你好（漢族）

你好（漢族）

賽拜其哈努（蒙古族）

亞克西木塞斯（維吾爾族）

帽秋（白族），夢柔（苗族）

你好（漢族）

阿拉拉來（納西族）

賽阿揪他（達(dá)斡爾族）

泥組（普米族）,，腦么（基諾族）

你好（漢族）

賽拜其哈努（蒙古族）

亞克西木塞斯（維吾爾族）

帽秋（白族）,，夢柔（苗族）

你好（漢族）

阿拉拉來（納西族）

賽阿揪他（達(dá)斡爾族）

泥組（普米族），腦么（基諾族）

你好（漢族）

賽拜其哈努（蒙古族）

亞克西木塞斯（維吾爾族）

帽秋（白族）,，夢柔（苗族）

你好（漢族）

阿拉拉來（納西族）

賽阿揪他（達(dá)斡爾族）

泥組（普米族）,，腦么（基諾族）

你好（漢族）

賽拜其哈努（蒙古族）

亞克西木塞斯（維吾爾族）

帽秋（白族），夢柔（苗族）

你好（漢族）

阿拉拉來（納西族）

賽阿揪他（達(dá)斡爾族）

泥組（普米族）,，腦么（基諾族）

5. 畬族歌曲大全歌詞歌譜

李昱和演唱的歌曲《中華孝道》,，原歌詞是“百善孝為先”，作詞：李俊偉,，作曲：王鈞,，歌曲歌詞：

百善孝為先，孝敬是根本,，

天地恩情永難忘,，心中扎下根，

血脈流不斷,，山河歲歲新,。

中華孝道是美德，傳給后來人,。

祖先留下傳家寶名字叫孝順,，多少年多少代溫暖過冬與春,。

它沿著歲月走烙下中國印，風(fēng)風(fēng)雨雨五千年從古傳到今,。

祖先留下一句話講的是孝順,，多少情多少愛交給了兒和孫。

它順著血脈流滾燙赤子心,，枝繁葉茂五千年骨肉情最真,。

百善孝為先孝敬是根本，天地恩情永難忘心中扎下根,。

血脈流不斷山河歲歲新，中華孝道是美德傳給后來人……

6. 最近很火的畬族歌曲

值得嘗試,。因為畬族自古以來就有豐富多彩的歌舞文化,，畬歌是畬族文化的重要組成部分。通過走近畬歌,，可以深入了解畬族文化的內(nèi)涵和歷史背景,，感受畬族人民對生活和自然的熱愛和歡快。此外,，畬歌的結(jié)合了優(yōu)美的旋律和富有詩意的歌詞,，有助于放松身心，調(diào)整情緒,，享受心靈的愉悅,。因此，走近畬歌可以帶給我們更多的文化魅力和精神愉悅,。

7. 畬族歌謠

姓藍(lán)的少數(shù)民族是畬族,，是一個比較小眾的民族，祖居廣東潮州鳳凰山,。

千百年來陸續(xù)遷移到福建北部及浙江南部,，現(xiàn)在只有約八十萬人，基本以藍(lán)姓及雷姓為主,，還有鐘姓及盤姓,，值得一提的是盤姓是始祖之姓，可惜現(xiàn)在已經(jīng)式微,。

畬族歌曲是潮州歌謠的源頭,，但是畬族語言和客家話相差無幾，這就很奇怪了,，客家與閩南潮汕兩種民系相互交融,，刷新了我們以往那種客家話不能互通潮汕話的印象。

8. 畬族歌曲對唱視頻

畬族的節(jié)日與漢族大致相同,，如春節(jié),、元宵節(jié),、清明節(jié)等。

也有一些本民族特色的節(jié)日,，如二月二,、三月三、招兵節(jié),、封龍節(jié)等,，二月二也稱會親節(jié)，節(jié)日中人們四面八方云集而來,，訪親友,，致問候。

三月三也稱烏米飯,，這一天,，家家吃烏飯，半歌會,，山歌對唱,，通宵達(dá)旦。