1. 歐美是海洋文明

美國是海洋型國家,。

區(qū)分海洋型國家和大陸型國家,，是根據(jù)國家戰(zhàn)略和軍事布局進(jìn)行區(qū)分的。

目前海洋型國家除了美國，還包括：英國,，澳大利亞等,；大陸型國家包括：俄羅斯,，中國,，法國，德國等,。

海洋型國家和大陸型國家的戰(zhàn)略目標(biāo)不一樣,，海洋型國家在軍事上更注重海軍，開展遠(yuǎn)洋貿(mào)易,；大陸型國家軍事上更注重陸軍,，這是戰(zhàn)略防御的需求，另外,，通過路上交通發(fā)展經(jīng)濟(jì),。

2. 海洋文明是西方文明嗎

，大陸文明和海洋文明表現(xiàn)的差距性還是蠻大的,，像大陸文明還是占絕大多數(shù)的,，像我國的話就是一個(gè)典型的大陸文明，實(shí)行的是刀耕火種,，鐵犁牛耕,，依靠廣闊的陸地資源進(jìn)行互通有無,，依靠的是農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，古時(shí)的大陸文明相當(dāng)繁榮。

3. 海洋文明是什么文明

大河文明是農(nóng)業(yè)的文明 海洋文明是商業(yè)的文明如果從文化上來說,。大河文明畢竟也屬于內(nèi)陸文明,，取向相對于希臘羅馬文明趨于保守。

大河文明易產(chǎn)生集權(quán)的大一統(tǒng)國家,，是與其地形有關(guān)系的,。誕生于兩河的巴比倫、亞述和波斯都是這種,。而且這些文明也都是農(nóng)業(yè)文明,。希臘文明則更加開放（其實(shí)羅馬不算海洋文明）。由于自身土地有限,，商業(yè)活動(dòng)成為主角,。所以希臘文明就更具有融合性。（希臘語來自腓尼基語）而且這促使希臘文明更加民主,。

這也是海洋文明的一個(gè)特征,。

希臘破碎的地形還形成了獨(dú)特的城邦指國家。

這還促進(jìn)了思想的解放。

希臘人超凡的智慧一定程度上就得益于海洋,。

以古代為例,， 海洋文明的典型代表是希臘，羅馬 大河文明的典型代表是中國,，埃及等 “輝煌在于希臘,，偉大在于羅馬”作為西方文明源頭的古希臘羅馬文明，在整個(gè)古代文明中屬于后來居上者,，創(chuàng)造了更加高級和更為精美的文明業(yè)績,；相對于古代東方文明，古希臘羅馬最為重要的特征是鮮明的人文主義精神,。

希臘民主制度,、哲學(xué)以及不滅的奧運(yùn)圣火等，羅馬的宏偉建筑和法治精神等都是人類富貴的財(cái)富,。

4. 歐美是海洋文明國家嗎

海洋型國家有兩類：

一,、沿海國家，沿海國家有一個(gè)很大的優(yōu)勢就是既背靠大陸,，又面向海洋,。既可以有遼闊的大陸土地，又可以有海上的運(yùn)輸,。美國,，加拿大，俄羅斯,，法國等發(fā)達(dá)國家都是沿海國家,。

二、是島國,，島國屬于海洋國家,，雖然有優(yōu)越的港灣有利于海上運(yùn)輸，但是島國一般都比較小,，缺乏土地資源,，國土面積也無法擴(kuò)張。作為島國的發(fā)達(dá)國家并不多,，著名代表英國,，新西蘭，日本等,。

5. 西方是海洋文明

1,、教育理念差異中國偏重于灌輸式教育，而美國大學(xué)更看重實(shí)踐以及實(shí)踐過程中的創(chuàng)造性思維,。所以國內(nèi)的學(xué)生往往有驚人的記憶能力和良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ),，這也是中國學(xué)生能在應(yīng)試教育中取得佳績的原因,。

而美國的高等教育更多地要求學(xué)生去參與、實(shí)踐,、創(chuàng)造,，許多課程都安排有案例學(xué)習(xí)與討論的時(shí)間以及學(xué)生進(jìn)行案例分析與陳述等以學(xué)生為中心的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)化被動(dòng)為主動(dòng),，能更多的激發(fā)學(xué)生的自有意識(shí)和思考,。

2、文化差異西方文化注重人性的自然屬性,，社會(huì)要尊重人,；而中國文化注重的是人的社會(huì)屬性，強(qiáng)調(diào)人要服從社會(huì),。

這主要是因?yàn)楣糯袊奈拿魇堑湫偷拇蠛游幕?，屬農(nóng)耕文明；西方文明是海洋文化,，屬商業(yè)文明,。

6. 海洋文明是哪個(gè)國家

近三百年來，“海洋文明”都以其絕對優(yōu)勢戰(zhàn)勝了大陸強(qiáng)權(quán),，究其原因是具有“海洋文明”的人類群體具有探險(xiǎn)精神和國際視野,，他們心胸開闊，思維靈活,，開放包容,，兼容并蓄，有強(qiáng)烈的戰(zhàn)勝自然,、征服自然堅(jiān)強(qiáng)意志,，而以“農(nóng)耕文明”為代表的“大陸文明”的人類群體因生存環(huán)境和生活環(huán)境的固定而思想保守，固步自封,，缺乏探險(xiǎn)和挑戰(zhàn)精神,，沒有國際視野,，閉關(guān)鎖國,，往往造成國家落后，人的思想停滯不前,，所以近三百年來,，陸地強(qiáng)權(quán)基本都敗給“海洋文明”。

7. 歐洲是海洋文明

不僅西方古代文明是海洋文明,，西方的近代文明更是海洋文明,，包括現(xiàn)在全世界都屬于海洋文明的范疇。在古代,，全世界是農(nóng)業(yè)文明和海洋文明并存,，甚至說是兩者結(jié)合的,，特別是歐洲國家歷來就是如此。

當(dāng)然首先要解釋一下,，這個(gè)海洋文明并不只有海島國才屬于海洋文明,，比如英國和日本這樣的島國，基本上所有的東西都離不開海洋,。海洋文明是指依靠著海洋生存,，并依托著海洋產(chǎn)生了人口的聚集，從而逐步產(chǎn)生了村莊,，之后再發(fā)展到了城鎮(zhèn),，最后到了圍繞著海洋貿(mào)易而發(fā)展出來的城市，當(dāng)然這樣的城市就是一些繁華的港口城市,。

而且能夠稱得上“文明的”,，通常來說歷史都非常之長，是人類文明的一種,，更是早期孕育人類文明搖籃之一,。

西方古代的海洋文明，最典型的就是古希臘,，他是整個(gè)西方文明的源頭之一,。古希臘的城邦文化，就是依托著海洋發(fā)展起來的,，持續(xù)了650年左右,，大約的時(shí)間線是公元前800年到公元前146年。

當(dāng)然古希臘這個(gè)地方能夠孕育出海洋文明,，這也是和他的地理結(jié)構(gòu)有關(guān),。古希臘是一個(gè)文明的泛指區(qū)域，而并不是一個(gè)國家,。古希臘的區(qū)域主要在于歐洲東南部,、地中海東北部，包括希臘半島愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼,，以及土耳其沿岸地區(qū)和意大利東部以及西西里里島的東部一帶,。特殊的地理環(huán)境，造就孕育出了獨(dú)特的海洋文明,，古希臘的海上貿(mào)易也非常發(fā)達(dá),。

學(xué)過這段歷史的都知道，古希臘是一個(gè)城邦組合,，最典型的兩個(gè)城邦就是雅典和斯巴達(dá),，一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮，一個(gè)武力強(qiáng)悍,。這些古希臘城邦竟然能夠?qū)共ㄋ沟蹏@樣的龐大帝國的入侵,，公元前5~6世紀(jì),，古希臘地區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，科技也很發(fā)達(dá),，也產(chǎn)生了人類光輝燦爛的希臘文化,。這一時(shí)期的古希臘人在哲學(xué)思想，建筑,，詩歌,，科學(xué)文學(xué)，戲劇,，神話等等多方面都取得輝煌的成果,。

雖然后來希臘城邦被滅，但是希臘文化卻被羅馬人繼承發(fā)揚(yáng),，之后就成為整個(gè)西方國家的精神和文化財(cái)富,。而歐洲在14~16世紀(jì)的發(fā)生的文藝復(fù)興，復(fù)興的就是光輝燦爛的古希臘文化,。

也正是由于西方國家有這種文化淵源,，所以海洋文明一直根植于西方人的基因中，雖然也經(jīng)歷了黑暗的中世紀(jì),，不思進(jìn)取,，思想禁錮，但西方人一直沒有放棄對海洋的探索,。

特別是進(jìn)入近代,，伊比利亞半島上的兩個(gè)國家——葡萄牙和西班牙資助了很多航海家的，開辟了新航路,。之后大航海時(shí)代徹底到來,，荷蘭、英國,、法國,、丹麥、瑞典等西方國家迅速跟進(jìn),，開啟了近代數(shù)百年里由西方國家主導(dǎo)的殖民帝國時(shí)代,。

水有源，樹有根,，正是由于海洋文明根植于西方國家的文化基因之中,，所以才能誕生一批又一批的強(qiáng)大的海洋國家。特別是意大利,，法國，荷蘭,，丹麥這樣的國家,，雖然不是海島國家,，但也是海洋沿岸國家，海洋貿(mào)易的歷史也超過1000年以上,。

當(dāng)然海洋文明天然具有比較清晰的冒險(xiǎn)精神,，這是西方人能夠在近代超脫東方文明的原因之一。當(dāng)然我個(gè)人認(rèn)為,，西方國家之所以搞海洋貿(mào)易,，還是因?yàn)楸旧砩a(chǎn)力不足，農(nóng)耕文明不發(fā)達(dá),，加上自己的土地貧瘠,，養(yǎng)活不了太多的人口。

所以海洋貿(mào)易就也是西方人的好生活的方式之一,，恰巧海洋貿(mào)易又是一個(gè)重要的商業(yè)活動(dòng)之一,，雖然風(fēng)險(xiǎn)很大，但來錢也很快,。更何況所謂的海洋貿(mào)易,，很多的是半貿(mào)易半劫掠，最終歸咎起來還是生活所迫,。

和我們中國古代的農(nóng)耕文明的發(fā)展邏輯完全不一樣,，最終發(fā)展出兩種不同的文明狀態(tài)。

8. 西方國家海洋文明

自然環(huán)境因素不同,。歐洲文明的源頭是古希臘古羅馬文明屬于海洋文明,。亞非大河的文明古國屬于大河農(nóng)耕文明。

9. 歐美的海洋文化

歐洲文化的特點(diǎn)：

西方文化的基本特征的形成,，主要是開放的海洋性地理環(huán)境,，奴隸主民主政治， 以及奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展,。人類的古代社會(huì)大多以農(nóng)業(yè)為主, 古希臘,、羅馬社會(huì), 商品生產(chǎn)較發(fā)達(dá), 這在整個(gè)古代世界史上是絕無僅有的。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關(guān),。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá), 造就出了一個(gè)強(qiáng)有力的工商業(yè)階層, 他們推翻了氏族貴族的統(tǒng)治, 建立了民主政治,。這一傳統(tǒng)的建立, 使歷史的發(fā)展一開始就有著較強(qiáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制, 使國家機(jī)體充滿活力。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá), 使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展,。這樣,， 征服自然、改造自然的信念易于形成,。

社會(huì)生活的內(nèi)容也就豐富多彩,，這又促使人們開闊視野, 向外探求, 把發(fā)現(xiàn)世界和改造世界作為人生的最高價(jià)值和獲取自由的主要途徑。生產(chǎn)力的發(fā)展也要求與之相適應(yīng)的科學(xué)文化等上層建筑的繁榮, 于是, 西方人渴求知識(shí),把知識(shí)作為人類文化的最高價(jià)值范疇, 從而不固步自封,。

他們有“愛知”的傳統(tǒng), 對知識(shí)從來是孜孜以求,。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開放的海洋性地理環(huán)境, 使西方人產(chǎn)生了外向好動(dòng),、冒險(xiǎn)的性格。他們有獨(dú)立不羈的人格, 開拓精神和變異觀念,。古希臘哲人赫拉克里特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的哲理, 說明了這一點(diǎn),。

這種變動(dòng)和開拓觀念, 使他們思想活躍, 銳意進(jìn)取, 創(chuàng)立了不少學(xué)術(shù)思想和文化藝術(shù)的領(lǐng)域, 如理性主義、自然主義,、經(jīng)驗(yàn)主義,、存在主義等等。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產(chǎn)生了民主傳統(tǒng)和科學(xué)精神,。他們提倡人權(quán), 講平等,。這種對個(gè)性自由的肯定, 發(fā)展為民主與法制的整體。

西方人在人生態(tài)度上銳意進(jìn)取, 也易趨絕望, 好走極端等等,。這與中國的傳統(tǒng)文化和民族心理極不相同,。西方文化從縱的方面看源遠(yuǎn)流長, 經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史發(fā)展過程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著瞬息萬變的面貌。

下面只能就其最具普遍性的特征概括如下, 這就是它的個(gè)體激進(jìn)性, 開放吸收性,。西方文化個(gè)體激進(jìn)性特征形成的原因是多方面的,。首先是西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 從古希臘開始, 西方社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展就很快, 尤其是資產(chǎn)階級產(chǎn)生以后, 生產(chǎn)力得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的急劇發(fā)展給文化帶來的是急劇的沖擊和突破,。從文藝復(fù)興起, 西方的文化觀念不斷地更新, 而且更新的周期越來越短,。在哲學(xué)上, 理念、理性,、超理性,、人的哲學(xué)(弗洛伊德的精神分析學(xué)) 等, 相繼迭起; 在文學(xué)上, 古典主義、啟蒙運(yùn)動(dòng),、浪漫主義,、現(xiàn)實(shí)主義、超現(xiàn)實(shí)主義,、現(xiàn)代主義等等,。

隨著文化觀念的交替涌現(xiàn), 新學(xué)派、高流派,、思潮風(fēng)起云涌, 構(gòu)成了西方文化日新月異的奇觀,。在文化心理上, 突出表現(xiàn)為對個(gè)人的人格、價(jià)值,、尊嚴(yán)等多方面的肯定, 對人的個(gè)體獨(dú)立性的尊重和倡導(dǎo),。

從文藝復(fù)興至今, 西方文化的個(gè)體性問題, 在思想上集中體現(xiàn)在它的人道主義傳統(tǒng)上, 在行動(dòng)上集中體現(xiàn)在自由競爭上, 在文學(xué)上主要體現(xiàn)在對個(gè)人情感的抒發(fā)和人格價(jià)值的肯定上。在后來的西方文化特征上, 個(gè)體性不是抗衡自然力而出現(xiàn)的, 而是以“個(gè)性解放”為口號(hào)的,。

提倡個(gè)性合理發(fā)展, 反對摧殘人的禁欲主義,。用恢復(fù)個(gè)人的天性, 求知欲和理性來反對宗教的蒙昧主義等。文藝復(fù)興不僅是西方, 而且是人類的一場巨大革命。它所倡導(dǎo)的人道主義是人類解放的一道曙光, 標(biāo)志著人已具有了不依賴自然而依賴于自身的巨大歷史轉(zhuǎn)變,。

對個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的肯定, 標(biāo)志著人已完全超出了由群居來對付自然環(huán)境與天敵的落后狀態(tài), 而獨(dú)立于物質(zhì)世界之林,。西方文化中的這種個(gè)體性的體現(xiàn), 標(biāo)志著西方文明已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?它是人類社會(huì)的一大進(jìn)步,。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個(gè)體激進(jìn)性的重要因素,。

西方人有尚武精神, 崇拜力量之美。這種民族性格的形成起源于古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神,。這種尚武精神到羅馬帝國時(shí)期, 轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)行各地的奴隸角斗,。羅馬的角斗精神到中世紀(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T士精神”。所謂“騎士精神”, 就是孤注一擲的冒險(xiǎn)精神,。

啟蒙運(yùn)動(dòng)以后, 在德國出現(xiàn)的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng), 所顯示出的個(gè)體激進(jìn)性, 使歐洲文化的發(fā)展呈現(xiàn)出煥然一新的面貌,。法國資產(chǎn)階級大革命的尖銳思想、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著奮激和猛進(jìn)的文化心理,。他們無論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設(shè),都有著足夠的勇氣和魄力,。

西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放、激進(jìn),、大膽坦露為特征的性格, 他們對真理和自由的追求是十分執(zhí)著的,。羅曼·羅蘭的“不自由勿寧死”的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國以忍耐而求大全的大謀略心態(tài)形成鮮明對比。

西方人打仗, 常以勇相見, 以力服人; 而中國則是“先禮后兵”,“功心為上, 破國次之”, 東西方用兵之道也是大相徑庭,。在藝術(shù)上, 西方人率直寫實(shí), 重墨揮灑, 推崇雕刻,、油畫等直觀感強(qiáng)烈的藝術(shù), 推崇直接表現(xiàn)力量美和赤裸美的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在詩歌傳統(tǒng)上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流,。

這與中國的淡遠(yuǎn),、含蓄、味之無窮的藝術(shù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也相去甚遠(yuǎn),。從古希臘,、羅馬時(shí)起, 在西方的文學(xué)作品里, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神。不管是赤裸地宣泄內(nèi)心的情感, 還是放蕩不羈對愛情的追求, 都有著一種狂熱勁,。這成為西方文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn),。

同時(shí), 西方人還偏愛具有激蕩氣氛的悲劇和強(qiáng)烈沖突色彩的喜劇情節(jié)。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映,。西方文化的另一個(gè)特征就是開放吸收性,。這個(gè)特點(diǎn)突出表現(xiàn)為寬容、更新和增宏自己等幾個(gè)方面,。

擴(kuò)展資料：

西方人有一句格言: “假如你能從最壞的東西中學(xué)到最好的東西, 那世界將更美好,。”這是西方人普遍的一種文化心理,。開放吸收性這一特征也是與西方的地理環(huán)境,、歷史特點(diǎn)以及資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等條件分不開的。

希臘半島海岸線較長, 島嶼較多, 航海業(yè)和商業(yè)貿(mào)易得到了較迅速的發(fā)展。商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了文化交流, 文化得到了繁榮和發(fā)展,。歐洲諸國的特殊歷史, 也造成了西方文化的開放吸收精神,。歐洲諸國,在遠(yuǎn)古的歷史發(fā)展中, 由于國界的變遷, 民族的頻繁遷徙, 使它們對異族文化的接受和吸收成為家常便飯。

歐洲諸國國土也較窄小,不像中國幅員遼闊, 自給自足, 閉關(guān)鎖國,。所以它們之間的往來是不可避免的, 而且隨著社會(huì)的進(jìn)步, 它們之間的接觸越來越頻繁,。另外是西方資本主義的迅猛發(fā)展。資本主義本身就充滿著頻繁的商品交換, 充滿著資本的輸出和原料的輸入,。

這種商業(yè)資本的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展, 又為人類的交往創(chuàng)造了優(yōu)越條件,。西方文化的這種開放吸收精神, 有兩根強(qiáng)大的支柱: 一是自由的精神, 一是理智的態(tài)度。裴多菲說:“生命誠可貴, 愛情價(jià)更高;若為自由故, 兩者皆可拋,?！彼炎杂煽吹门c生命同等價(jià)值, 甚至更甚于生命。

這種自由觀, 反映在文化心理上是自由地,、理智地?fù)裆贫鴱?。因? 西方人無論是對本民族、本地區(qū)的, 還是外來的學(xué)說,、理論,、思想、傳統(tǒng),、習(xí)俗等等, 都是比較自然地,、和諧地進(jìn)行合理吸收, 即使是信仰也是如此。

基督教本來是來自東方的一種宗教,，幾經(jīng)改革之后, 很快在西方的精神土地上扎下了根,。宗教作為一種民族的精神靈魂尚且如此, 對其他理論和學(xué)說的吸收就可想而知了。西方的學(xué)者,、哲人和文士們對東方文化的其他民族的一切優(yōu)秀文化都采取了大膽吸收的態(tài)度,。

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí), 曾形成了向東方文化學(xué)習(xí)的高潮。印度佛學(xué),、中國儒學(xué)和道家學(xué)說等, 在很大程度上同西方文化合流, 產(chǎn)生了西方現(xiàn)代主義文化, 我們在研究薩特的存在主義時(shí), 如果不了解印度佛學(xué),、中國的道家思想對西方文化的影響, 就很難理出一個(gè)合乎邏輯的頭緒。

如果不了解印度佛學(xué)和中國的禪宗理論, 以及古典詩詞理論對西方文化的影響, 就很難理解西方文學(xué)藝術(shù)的巨大飛躍,。西方文化的吸收性, 還表現(xiàn)在自然科學(xué)和人文科學(xué)的互相吸收上,。文學(xué)從神話開始就跑到了科學(xué)的前面, 但科學(xué)的發(fā)現(xiàn)又成為文學(xué)發(fā)展的一個(gè)雄厚基礎(chǔ)和跳板。

可以想像,如果沒有哥白尼的太陽中心學(xué)說, 沒有達(dá)爾文的進(jìn)化論, 沒有瓦特的蒸汽機(jī), 沒有牛頓的力學(xué)定律, 沒有愛因斯坦的相對論, 那今日的西方文學(xué),、哲學(xué)等等又將會(huì)是什么樣子呢?

如果我們不去研究自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)帶來的新氣象, 不研究文學(xué)和哲學(xué)問題如何促進(jìn)了科學(xué)家的想像力和創(chuàng)造力, 又如何研究意識(shí)形態(tài)發(fā)展過程中的種種復(fù)雜因素呢?

根本的原因是西方的學(xué)者,、思想家和作家, 思想比較解放, 他們在吸收營養(yǎng)時(shí), 把自己的根須盡量地延伸到一切可以吸收到有益營養(yǎng)的地方去。我們要用馬克思主義的生動(dòng),、活潑,、開放的學(xué)說體系, 借鑒西方的長處, 發(fā)展我們的文化,。

10. 歐美是海洋文明還是游牧文明

美國人一般是不吃狗肉的。原因如下

1.歷史文明美國文明起源于印歐系游牧民族,，游牧民族顧名思義是以放牧為主要生產(chǎn)方式,，而在放牧的工作中狗起到了重要的作用。狗以人類幫手的形象幫助牧民放牧,。所以在美國人的心中,，狗自古以來就是人類工作的好幫手，好朋友,。

2.宗教信仰多數(shù)美國人信仰基督,，而在基督的教義中也有對食用動(dòng)物的界定,。在《利未記》的第十一章及《申命記》第十四章里都有關(guān)于什么動(dòng)物能吃,，什么動(dòng)物不能吃的內(nèi)容?！独从洝?1:1-3 耶和華對摩西與亞倫說：“你們曉諭以色列人說,，在地上一切走獸中，可以食用的,，既是以下這些,，凡蹄分兩瓣，倒嚼的走獸,，你們都可以食用,。”《申命記》14:3-6也記錄著：“凡可憎的動(dòng)物,，你們都不可食用,。可吃的牲畜就是牛丶綿羊丶山羊丶鹿丶羚羊丶狍子丶野山羊丶麋鹿丶黃羊與青羊,。凡蹄分成為兩瓣又倒嚼的走獸,，你們都可以吃?！薄独从洝?1章27節(jié)：“所有用四足行走的動(dòng)物中,，用腳掌行走的，你們應(yīng)以為不潔凈,，觸摸它們尸體的,，都不潔凈到晚上?！惫肪褪菍儆谒淖阈凶?，用腳掌行走的動(dòng)物。有趣的是這里將狗列為“不潔”的動(dòng)物,，所以人們不能吃它,。

3.法律規(guī)定美國法律將動(dòng)物看做財(cái)產(chǎn)，保護(hù)動(dòng)物就相當(dāng)于保護(hù)人類的根本利益。而像貓丶狗是常被選作寵物的,，可以稱作“陪伴型寵物”,，“陪伴型動(dòng)物”相較于其他的“農(nóng)場型動(dòng)物”或“實(shí)驗(yàn)型動(dòng)物”更受到政府的重視。所以對于“食用狗肉”,，美國人的態(tài)度當(dāng)然是大寫加粗的“NO”,。美國聯(lián)邦動(dòng)物保護(hù)法對于虐殺動(dòng)物的行為有嚴(yán)厲的懲罰，各州也有相應(yīng)的法律禁止屠宰販賣狗肉,，雖然沒有明確列出“禁止食用狗肉”的法律條文,，但也隱晦的表達(dá)出“反對食用狗肉”的含義。

4.情感因素美國人愛狗是全世界出名的,，幾乎家家養(yǎng)狗,。據(jù)統(tǒng)計(jì)美國人每年花在寵物狗身上的開支有600億美元。歷屆美國的總統(tǒng)幾乎每一位都有自己的愛犬,，所以狗可以說是白宮的“第一寵物”,，美國的“寵物代表”。美國人把狗當(dāng)孩子養(yǎng),，狗是家庭中的一員,。他們認(rèn)為狗這種動(dòng)物是忠誠丶正義的象征，是人類最好的伙伴,。