1. 西方文化海洋文明

從全世界來看,，文明可以分成東西方兩大體系。

東方文明包括中國文明,、印度文明和阿拉伯伊斯蘭文明,，這些屬于東方文明體系。

古希臘,、古羅馬到今天歐美國家的文明,可以歸為西方文明,。

西方為海洋文明，東方為農(nóng)業(yè)文明,。海洋文明具體表現(xiàn)為外向型和侵略性，農(nóng)業(yè)文明具體表現(xiàn)為內(nèi)向性和溫和性,?！妒ソ?jīng)》作為西方文明的代表，主要就是強(qiáng)調(diào)對自然和外部世界的征服,，而東方的儒道釋無不強(qiáng)調(diào)與自然的和諧及內(nèi)向挖掘,。民族特性上則表現(xiàn)為西方的個人性和東方的集體性。

2. 西方文化海洋文明思維導(dǎo)圖

千豆思維作文以“百花齊放,，千豆立人”為核心理念,，圍繞小學(xué)生6個年級，科學(xué)制定“豆—芽—苗—枝—葉—花”六個階段的學(xué)習(xí),，喻意為：每一個孩子都是一顆小豆子,，可以經(jīng)過用心澆灌和教育，就會慢慢成長,，最后開花結(jié)果,！千豆思維作文在每節(jié)課堂學(xué)習(xí)中，將各個知識點切分為國學(xué)經(jīng)典,、知識海洋,、思維導(dǎo)圖、奇文共賞,、拓展遷移,、筆桿記憶、故事講臺,、牛刀小試8個版塊,，以“國學(xué)底蘊(yùn)、滲透人生”為主線,，運用革命性的思維工具：思維導(dǎo)圖,，將文學(xué)、生活,、思維,、科技四大要素貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)的整個過程中,，從而讓學(xué)生在生活中感悟、在文學(xué)中成長,。

3. 西方 海洋文明

1,、對。

【在已知宇宙內(nèi)正物質(zhì)數(shù)量多于反物質(zhì)】

2,、A,。

【B證明了量子理論，C證明了宇宙的“暴漲”猜想,，D證實了廣義相對論】 3,、B。

【微分幾何在廣義相對論中應(yīng)用,，線性代數(shù)與矩陣力學(xué)（量子力學(xué)的一種形式）有關(guān),，群論是量子力學(xué)中很重要的工具。另：據(jù)說數(shù)論中有關(guān)質(zhì)數(shù)分布的黎曼猜想與量子力學(xué)中的某些結(jié)論相似,，目前還未證實,，而且黎曼猜想至今仍未得到證明！】 4,、錯,。

【證明了波動性】

4. 西方海洋文化的本質(zhì)特征

對待西方傳統(tǒng)文化我們要看清他的來源，不能簡單歸納是罪感文化,。

文化是生活的體現(xiàn),。西方傳統(tǒng)文化是海洋文化為主，海洋文化的核心一定是契約精神,。

契約精神的形成是海洋漁牧業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果,。試想一下，一個人為了一家人的生存出海捕撈,，所面臨的一方面是海洋的不確定性風(fēng)險給自己捕撈者的生命威脅,，另一方面，捕撈者出海之前對弱小的家人要做做好安排,，他們彼此靠什么相信呢,？

于是，祈求上帝保佑平安,，就杜絕出來了上帝,。這是人類面臨自然災(zāi)難無法克服的初期恐怖心理，長期以往就成為了就形成了文化善意的的出發(fā)點和歸屬,。

所謂的“罪感文化”出發(fā)點和終極指向都是“勸人向善”,，并最終建立一個“善”的社會，彼此得到互相幫助和心靈的慰籍。

西方社會傳統(tǒng)文化中勸善的方式都是使人在社會生活中建立道德“道德標(biāo)準(zhǔn)”,。他們認(rèn)為誰違背了這一道德標(biāo)準(zhǔn)隨,，便有一種心靈上的不安，會有一種懊悔,、羞恥和罪惡的感覺,。西方很多人到教堂去禱告和懺悔是源于零星的不安。

海洋文化中捕食者是以結(jié)果為導(dǎo)向,，追求的極致是短平快,，短平快就是要盡快地脫離海洋未來的風(fēng)險對自己的威脅，于是,，他們不在乎手段如何,，而是只要那樣來的快就會產(chǎn)生行為的沖動。結(jié)果是犯罪感特別強(qiáng),。加之后工業(yè)文明的發(fā)達(dá),，海洋文化催生了海盜行為，這個時候就出現(xiàn)了資本的全球嗜血擴(kuò)張,。

西方的天主教就認(rèn)為人生是有罪的,。人的一生就是為了贖罪,。所以,，幾千年來，他們的文化中積淀出“罪感文化”的傳統(tǒng),。

5. 西方海洋文明的起源

為什么四大文明古國都是農(nóng)業(yè)文明,，而不是海洋文明？:確切的說是農(nóng)耕文明,，四大文明古國是：中國,、古印度、古巴比倫,、古埃及,，都是農(nóng)耕文明的典型代表。農(nóng)耕文明

1

確切的說是農(nóng)耕文明,，四大文明古國是：中國,、古印度、古巴比倫,、古埃及,，都是農(nóng)耕文明的典型代表。農(nóng)耕文明主要集中在北緯20度到40度之間,。

農(nóng)耕文明是以家庭成員或群體為主的農(nóng)業(yè)勞作,。

為什么是農(nóng)業(yè)文明及其簡單的原因，最初人類生活在內(nèi)陸地區(qū),、沒有工具去征服大海,，無法從大海里獲取食物,。

農(nóng)耕文明是人類史上的第一種文明形態(tài)。原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè),、古人類的定居生活等的發(fā)展,，使人類從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是第一次生產(chǎn)力的飛躍,，人類進(jìn)入農(nóng)耕文明,。

6. 西方的海洋文化

古希臘、古羅馬文明的輝煌遺產(chǎn)

公元476年,，西羅馬帝國被日耳曼人所滅亡,，這也被視為歐洲中世紀(jì)黑暗歷史的開始。野蠻落后的日耳曼民族征服了以基督教為基礎(chǔ)的羅馬帝國之后,，在原先西羅馬帝國的廢墟之上先后建立起幾個蠻族國家,，在一系列的文化交流與民族融合之中，歐洲逐漸形成了以基督教作為主導(dǎo)的新文明,，這就是所謂的“中世紀(jì)基督教文明”,。而在創(chuàng)造這一文明的過程之中，以古希臘,、古羅馬文明留下的古典文化作為基石,，以日耳曼等蠻族文化作為磚瓦，加上基督教文化作為重要的支撐結(jié)構(gòu),，整個中世紀(jì)基督教文明才能屹立千年而不倒,。

那么首先我們來看基督教中世紀(jì)文明的第一個起源：古希臘、羅馬文化,。在歐洲歷史上,，沒有哪個歐洲民族能夠像古希臘人一樣如此堅信“人”自身的力量，他們堅信人類的自由至高無上,，以人類的理性來研究社會,、自然和歷史發(fā)展?？梢哉f,，正是古希臘文明奠定了西方人文主義精神的基礎(chǔ)。

在日常的社會生活之中,，希臘人以“理性”而非“神性”作為對自己生活的指導(dǎo),，正因為如此，希臘人才能建立起雅典城邦的民主制度,，將整個國家視為一個公民團(tuán)體共同行使權(quán)力的大家庭,，公民們?yōu)榱俗约旱睦嬷贫▏曳桑⑶夜畔ＥD人主張所有公民平等自由地行使自己手中的權(quán)力。放眼西歐社會的現(xiàn)代,，無論是尊重個人的思想還是法治社會的建立,，它們的起源都來自于古希臘文明。

隨著古希臘城邦的分崩離析,，羅馬文明終于取代了希臘文明成為了西歐文明世界的霸主,。然而實際上，古羅馬文明又深受古希臘文明所影響,，最終成為了古希臘文明的繼承者,，對此西方學(xué)者羅斯托夫在自己的著作《希臘主義世界的社會經(jīng)濟(jì)史》明確解釋道：“古希臘和古羅馬文明一脈相承，古羅馬文明繼承了古希臘文明的遺產(chǎn),，并且以自己帝國的影響力將‘希臘主義的羅馬文明’傳播到了歐洲的每個角落,。”

不過古羅馬文明和古希臘文明還是有一個明顯的區(qū)別：古羅馬人的宗教具有更強(qiáng)的政治目的,，缺少希臘文明之中所擁有的“人性”,。確切的來說，古羅馬人的宗教信仰是為了阻止包圍龐大的古羅馬帝國免遭外界入侵而存在著的,，因此后來隨著基督教的傳入,，羅馬人的原始多神教逐漸瀕臨衰亡。

而說起古羅馬文明對中世紀(jì)文明影響最深的一點,，那就是古羅馬時期的法律體制,。隨著古羅馬帝國的擴(kuò)張，羅馬人逐步消除了帝國境內(nèi)的羅馬公民和非羅馬公民的差別,，并且使用《公民法》讓帝國境內(nèi)的所有成年公民全部獲得了應(yīng)有的權(quán)力,。除了適用于公民的《公民法》和適用于所有人的《萬民法》之外,，羅馬人還使用了《自然法》,，它實際上是古羅馬哲學(xué)的必然產(chǎn)物。隨著西羅馬帝國的滅亡,，在西歐羅馬法被日耳曼蠻族的習(xí)慣法所取代,，不過在東羅馬帝國，它們卻被寫入了《查士丁尼法典》,，后來成為除了英國之外所有歐洲國家習(xí)慣法的基礎(chǔ),。

隨著公元529年拜占庭帝國皇帝查士丁尼一世宣布關(guān)閉最后一所雅典學(xué)院，古希臘羅馬的古典文明時代也宣告徹底終結(jié),。然而,，古希臘羅馬文化的影響并未徹底就此消弭，它們?yōu)橹惺兰o(jì)的基督教文明提供了堅固的理論基礎(chǔ),。在中世紀(jì)前期,，占據(jù)統(tǒng)治地位奧古斯丁神學(xué)體系提倡“禁欲主義”，使用鞭打自己和齋戒等方式保持對上帝的虔誠，并且提倡“靈魂論”和“知識論”,，很顯然是受到了古希臘柏拉圖思想的深刻影響,；而中世紀(jì)后期，著名神學(xué)家托馬斯·阿奎納又將希臘著名哲學(xué)家亞里士多德的“理性”引入到神學(xué)體系之中,，他所建立的神學(xué)體系對于中世紀(jì)的基督教產(chǎn)生了極大的影響,。

基督教在西方世界的勝利

說完了中世紀(jì)基督教文明的基石，接下來我們所要研究的則是中世紀(jì)文明最重要的根基：基督教的傳播和興盛,?；浇淘从讵q太教，由于猶太民族在世界歷史上曾經(jīng)數(shù)次被異族所征服,，在動蕩的時代,，猶太人需要一種精神力量的支持，因此基督教就應(yīng)運而生,。不過,，在耶穌去世之時，基督教的影響力還十分之小,，而在基督教走向歐洲的過程之中,，猶太人保羅發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

保羅（約公元5－67年）是一個虔誠的基督徒,，在古希臘文化影響之下,，他逐漸意識到，基督教的各種思想在羅馬人的世界之中也同樣適用,。因此他開始不遺余力,，走遍古羅馬帝國的天南海北，向廣大的異教徒傳播基督教,。在行善布道的過程之中,，保羅成功地拋卻了古老猶太教的狹隘教義，他認(rèn)為,，耶穌所拯救的是所有人類,，而不是僅僅只有猶太人，耶穌的教義超越了民族之間的界限,，基督教團(tuán)理應(yīng)成為一個世界性的組織,。

然而基督教在古羅馬帝國的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順。隨著基督教信徒的日益增多,，基督教徒們拒絕信奉羅馬的多神教神明,，并且還不愿意為羅馬帝國服兵役。公元64年開始,，暴君尼祿掀起了一場迫害基督教的狂熱運動,，在隨后的兩百多年之中,，基督教被古羅馬認(rèn)為是非法宗教，很多無辜的教徒慘遭迫害,。但是正是由于這些慘無人道的迫害,，卻使得基督教獲得了更多的阪依者，因為人們心里都很清楚：發(fā)泄暴力是羅馬帝國皇帝懦弱和恐懼的表現(xiàn),。

公元311年,，繼任羅馬帝國皇位的加列里阿終于認(rèn)識到，基督教在國內(nèi)已經(jīng)呈現(xiàn)為燎原之勢,，要想消滅基督教簡直是天方夜譚,，這位一生致力于迫害基督徒的皇帝在臨死前終于下達(dá)了一道詔令，承認(rèn)信任基督教的合理存在,。公元313年,，君士坦丁大帝與李錫尼聯(lián)合頒布《米蘭敕令》，正式宣布將基督教的合法化,，并且君士坦丁大帝還親自接受了洗禮,，成為了一名虔誠的基督徒。到公元390年,，狄奧多西一世直接宣布將基督教立為羅馬國教,，并且宣稱信仰其他宗教的都是“異教徒”。從此之后,，基督教就和國家權(quán)力緊密地聯(lián)系在了一起,。

公元410年，號稱“永恒之城”的羅馬城第一次被蠻族所攻陷,，面對羅馬城的斷壁殘垣,，異教徒們開始質(zhì)問基督教徒：“如果不是因為你們拒絕信仰羅馬的多神教，又怎會遭到今日的災(zāi)禍,？”就在基督教徒們?yōu)榇嘶炭植话驳臅r候,，著名神學(xué)家奧古斯丁撰寫出了《上帝之國》一書，指出羅馬城的陷落是羅馬人的咎由自取,，并且宣揚(yáng)真正的理想國度只存在于天國之中,，因此基督徒們不必為羅馬的滅亡感到難過,。

與此同時,，奧古斯丁還提出“上帝神圣之國”必將戰(zhàn)勝“人間腐敗之國”的理論，即基督教所控制的教會組織,，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世俗國家的國王,，這也為后來中世紀(jì)的“君權(quán)神授”奠定了理論基礎(chǔ)。公元430年,，隨著這位偉大神學(xué)家的去世,，古希臘-羅馬文化和基督教的整合進(jìn)程已經(jīng)基本完成,，伴隨著西羅馬帝國的滅亡和日耳曼蠻族的掠奪，基督教成為了中世紀(jì)文明得以存在的重要溫床,，從另一個方面來說,，基督教是西方中世紀(jì)文明的主要締造者。

蠻族文化的遺風(fēng)

伴隨著公元476年西羅馬帝國的徹底滅亡,，日耳曼人以及其他蠻族部落先后在古羅馬帝國的廢墟之上建立起了數(shù)個林立的小國家,，相比于文明的古羅馬人來說，日耳曼人的征服無疑是殘暴而落后的,。但是隨著兩個對立文化的不斷交融,，蠻族人身上的一些優(yōu)點也成為一種遺風(fēng)，漸漸融入到了西歐中世紀(jì)的基督教文明之中,。

從總體上來看,，以日耳曼人為首的蠻族人思想觀念是十分單純的：他們勇敢、忠誠并且對戰(zhàn)爭有著狂熱的興趣,，因此他們選擇訴諸暴力進(jìn)行掠奪,，他們認(rèn)為這樣做比默默無聞地在田地之中勞作更有人生意義，因為他們只有在戰(zhàn)爭之中才能獲得應(yīng)屬于自己的榮譽(yù),。在傳統(tǒng)的婚姻方面,，蠻族人熱衷于“一夫一妻”制，認(rèn)為一夫多妻是不忠貞的表現(xiàn),，從這一點來說,，他們的覺悟也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文明的羅馬人。

而在法律方面,，蠻族人使用的是簡單粗暴的“神判法”,，舉例來說，日耳曼人將一個認(rèn)為有罪的人捆起來丟入河中,，如果他沉入水中就是無罪,，如果他浮在水面上，則是有罪的證明,，因為他們相信純潔的水會拒絕包容有罪的人,。因此，這種習(xí)慣法很顯然只能適用于日耳曼人內(nèi)部的判決,，而不適用于被征服地區(qū)的居民,。

7. 西方國家海洋文明

希臘文明，是海洋文明的代表,，激情而浪漫,。古希臘文明和海洋的聯(lián)系十分密切，柏拉圖曾經(jīng)說“我們環(huán)繞著大海而居,，如同青蛙環(huán)繞著水塘”,。歐洲文明起源于希臘,，希臘文明起源于克里特島。這幅發(fā)現(xiàn)于克里特米諾斯王宮的壁畫,，正是希望海洋情懷的代表,。

8. 西方海洋文明的起源與航路開拓

鄭和七下西洋，經(jīng)歷了亞非三十多個國家和地區(qū),，這是世界航海史上的壯舉,。鄭和遠(yuǎn)航，促進(jìn)了我過同亞非各國的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)交流,。鄭和是我果也是世界上的偉大的航海家,。

9. 西方海洋文化的主要特征

在世界古代“五大文明搖籃”中，希臘文明是最特別的一個文明：首先,，希臘文明是歐洲文明的源頭,，但是卻是一次派生文明。它是在兩河文明和古埃及文明的影響下產(chǎn)生的文明,；其次,，古希臘文明是一個海洋文明，而其他的四大文明都是大河文明,。海洋文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更依賴于工商業(yè),，民族性格更加開放，是西方近代文明的基礎(chǔ),。之所以希臘文明會如此特殊,，其根源就在于其地理環(huán)境。

一,，希臘的地理位置對交通的影響

古代希臘文明的范圍包括今天的希臘半島以及群島和小亞半島的愛琴海沿岸,，如果按照希臘人擴(kuò)展的殖民地來看，希臘的活動就更大了,，整個地中海沿岸和黑海沿岸都有希臘人的殖民城邦,。從地理上位置來分析，古希臘地處亞歐兩洲,，扼地中海和黑海海上交通要沖,。特殊的地理位置使得希臘成為了地中海地區(qū)的貿(mào)易中轉(zhuǎn)站。

我們可以將希臘分為三部分：一是希臘半島,。這里海陸犬牙交錯,，海岸線曲折，港灣密布,，適合發(fā)展航海業(yè),；二是星羅棋布的群島，他們位于地中海西北部,，多達(dá)480個,，他們成為歐洲大陸和西亞海上交通線上的中轉(zhuǎn)站或者補(bǔ)給站；三是小亞愛琴海沿岸地區(qū),。這里是亞洲大陸通往歐洲的橋頭堡,，是古希臘早期的經(jīng)濟(jì)文化中心。

古希臘天然交通位置,，使得它和兩河文明,、古埃及文明的交流十分頻繁，能夠從兩大文明中吸取先進(jìn)的文明成果,，推動自己的社會發(fā)展,。古希臘的神話傳說以及文字都和古埃及、兩河有淵源,，不管是愛琴文明時代還是城邦文明時代,，古希臘的文化風(fēng)俗都和兩河、埃及有密切聯(lián)系,。希臘最早的歷史學(xué)家,、哲學(xué)家都是曾經(jīng)游歷地中海西部的國家，學(xué)習(xí)了大量先進(jìn)的知識,。

便利航海條件讓希臘人和地中海的關(guān)系變得親切起來,。古希臘的哲學(xué)家柏拉圖曾說：“我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘,?！惫畔ＥD人通過航海貿(mào)易維持生計，發(fā)家致富,，殖民擴(kuò)張,，大海就是希臘的生命線。通過海外貿(mào)易,，希臘本土的手工業(yè)迅速發(fā)展起來,，希臘的陶器、橄欖油,、葡萄酒等遠(yuǎn)銷亞歐非地區(qū),。希臘文明就成為了海洋文明。

希臘人有很多從事于工商業(yè)或者海外貿(mào)易,，他們習(xí)慣于相對自由的生活環(huán)境,，比較平等的交易身份，熱情和富有冒險的精神的動力,。因此,，古希臘人的性格具有了海洋般的特點，他們充滿活力,，熱情奔放,，熱愛自由,。這和東方人忍耐、低調(diào),、保守的特點形成了鮮明的對比,。

一，破碎的地形和“小國寡民”

希臘地形最大的特點就是山地多,，平地少,。今天的希臘的耕地面積只占全國面積的18%，在古代則更少,。高大的山脈把平地分割在狹小的空間,，嚴(yán)重限制了希臘的農(nóng)業(yè)發(fā)展。在文明產(chǎn)生的初期,，希臘的糧食產(chǎn)量還能自給自足,，但隨著移民的不斷涌入，人口的不斷增長,，希臘的人口承載力就超過了極限,。

這時候，希臘人就會選擇進(jìn)行海外殖民,。他們在與地中海和黑海沿岸建立了與本土城邦類似的城邦,，以緩解人口的壓力。這些殖民活動最初是自發(fā)的,，后來逐漸變?yōu)橛薪M織的活動,，漸漸帶有了一定的侵略性質(zhì)。近代以來,，西方各國熱衷于海外殖民擴(kuò)張,，很大程度上就是希臘文明產(chǎn)生的影響。

古希臘和殖民地分布

地形對希臘文明產(chǎn)生的另外一個重大的影響就是形成了“小國寡民”的政治形態(tài),。由于陸地交通迂回曲折,，使得希臘早期的各城邦相對獨立，難以統(tǒng)一,。由于地形破碎,，城邦的規(guī)模也十分小。在公元前6世紀(jì),，希臘就有數(shù)百個城邦并存,，小者僅僅100平方公里，大的也不過8000平方公里,，人口從幾千到幾十萬不等,。

古希臘的城邦

城邦林立，小國寡民的國家形態(tài)是民主政治產(chǎn)生的重要根源。由于國家小,，人口少,，公民參與政治的機(jī)會就大大增加，甚至每個公民都有參加國家政治活動的機(jī)會,。對于管理者來說,，小國的狀態(tài)不需要專制的管理模式,，相反,，民主的模式更能得到民眾的支持。

當(dāng)然,，希臘的城邦中也有專制政體,，如僭主政治、寡頭政治等,。不過,，由于地形的破碎，使得原始社會的末期的血緣氏族部落被分散,。許多不同血緣的部落開始混居在一起,，這樣就較早的打破了氏族的凝聚力。因而古希臘雖然在歷史上有過貴族政治,，但是時間不長,，基礎(chǔ)也脆弱。這也是民主政治能夠產(chǎn)生的一個重要條件,。

二,，地中海氣候所帶來的資源

希臘大部分地區(qū)是典型的地中海氣候，此氣候的特點是夏季干熱,，冬季溫和濕潤,。大部分的糧食作物都不適應(yīng)這樣的氣候，然而,，葡萄,、橄欖、無花果等經(jīng)濟(jì)作物卻適合生長,。希臘的大部分地區(qū)都盛產(chǎn)橄欖油和葡萄酒,。根據(jù)史料記載，希臘出生一個小孩,，就在院中種植一顆橄欖,。希臘還出臺了保護(hù)橄欖的法律。橄欖和葡萄的種植為希臘的工商業(yè)發(fā)展提供了資源,。

橄欖的傳說

在希臘的北部地區(qū),，氣候較接近大陸性，比較干燥。在古代,，希臘北部地區(qū)是游牧民族所居之處,，這里森林密布，有許多草場,，適合畜牧業(yè)的發(fā)展,。這里出產(chǎn)的木材、乳酪,、水果,、羊肉等都是發(fā)展商業(yè)的資源。這里的游牧民族往往會成為希臘城邦的威脅,，古代的希臘文明有幾次都被北方的游牧民族征服,，但游牧民族則被希臘的文化所征服，最終融為一體,。

地中海的氣候?qū)οＥD造成的另外一個重大影響,，就是無需修建大型的水利工程。和東方的季風(fēng)氣候相比,，地中海氣候是溫柔的,。它不會爆發(fā)大洪水，因此也不會對人類生產(chǎn)帶來巨大的破壞,。因此古希臘不需要修建大型的水利工程,，也就不需要高度集中的體制來集中人力物力。東方文明則相反,，由于水澇災(zāi)害不斷,，因此需要強(qiáng)有力的國家進(jìn)行抗災(zāi)。

希臘的夏天陽光充足,，氣候宜人,。人們喜歡在這樣的天氣進(jìn)行了戶外鍛煉和比賽，甚至是裸體比賽,。希臘人并不以以露體為恥,，反以健美身體為榮。他們認(rèn)為人體就是大自然最美的杰作,，在此基礎(chǔ)上,，產(chǎn)生了以人為中心的人文主義。這種人文主義從古希臘一直流傳到了今天的西方各國,，成為了西方最基本的思想理念,。

10. 西方文化海洋文明的特點

海洋文明和大河文明因為地理位置的不同，各有各的特點：

1.海洋文明的國家一般地處沿海地區(qū),，這些地區(qū)一般有著優(yōu)良的港口,，能夠通過海運去到其他國家，但不足的是這些國家土地不怎么適合耕種，因此這些國家通常會憑借優(yōu)良港口發(fā)展對外貿(mào)易,，商業(yè)發(fā)達(dá),，適合發(fā)展海上殖民，因此,，海洋國家的人民一般具有敢于冒險的品質(zhì),，性格較為開放，為了發(fā)展商業(yè)需要溝通,，因此他們通常是出色的雄辯家,，這些國家一般實行民主制度，學(xué)校一般私立的居多,，教育方式較為民主,，推崇和諧教育,。最典型的就是雅典城邦的奴隸制民主制,。

2.而大河文明一般出現(xiàn)在內(nèi)陸地區(qū)的沿河地段，河岸兩邊沖擊平原的肥沃土壤最適合發(fā)展農(nóng)業(yè),，因為地處內(nèi)陸地區(qū),，與海對面國家的交流不是很頻繁，因此他們的農(nóng)業(yè)大于商業(yè),。發(fā)展農(nóng)業(yè),，只需要專注于農(nóng)事就可以，并且不需要太多的交流,，因此,，大河文明的人較為踏實、保守,，性格比較內(nèi)斂,，又由于開放的陸地最容易合并成大國家，因此,，他們在政治上一般實行君主制,，不如海洋文明那樣民主，所以相比于海洋文明追求個性的作風(fēng),，大河文明更注重群性,，他們的教育一般是國家管控，教育方式比較嚴(yán)苛,，體罰盛行,。四大文明古國都是大河文明。