1. 海洋觀的基本概念

滄海，指大海,。以其一望無際,、水深呈青蒼色，故名,。亦指我國古代對東海的別稱,。 比喻曹操欲一統(tǒng)天下的雄心與決心。 《觀滄?！?曹操 東臨碣石,，以觀滄海。

水何澹澹,，山島竦峙,。

樹木叢生，百草豐茂,。

秋風(fēng)蕭瑟,，洪波涌起,。

日月之行，若出其中,； 星漢燦爛,，若出其里。

幸甚至哉,，歌以詠志,。 全詩描寫河朔一帶的風(fēng)土景物，抒發(fā)個人的雄心壯志,，反映了詩人躊躇滿志,、叱咤風(fēng)云的英雄氣概。作品意境開闊,，氣勢雄渾,。

2. 海洋觀測主要內(nèi)容

海洋測繪的任務(wù)和內(nèi)容:

對海面水體和海底進行全方位、多要素的綜合測量,

大氣(氣溫,、風(fēng),、雨、云,、霧等);

水文(海水溫度,、鹽度、密度,、潮汐,、波浪、海流等);

以及海底地形,、地貌,、底質(zhì)、重力,、磁力等各種信息和數(shù)據(jù);

繪制成不同目的和用途的專題圖件,為航海,、國防建設(shè)、海洋開發(fā)和海洋研究服務(wù).

海洋測繪內(nèi)容:主要包括海洋大地測量,、海洋重力測量,、海洋磁力測量、海洋躍層測量,、海洋聲速測量,、海道測量、海底地形測量,、海圖制圖,、海洋工程測量等.

海道測量:

海道測量的任務(wù)是進行水深測量和海岸地形測量,獲取海底地貌、底質(zhì)情況和航行障礙物等資料.

海道測量的主要內(nèi)容有:

(1)控制測量;

(2)進行水位觀測,確定平均海面,、深度基準(zhǔn)面和計算水深測量時的水位改正;

(3)進行水深測量,、助航標(biāo)志的測量、航行障礙物的調(diào)查探測,、水文和底質(zhì)測定;

(4)海岸地形測量.

3. 對海洋觀的認識

這首詩寫秋天的大海,，能夠一洗悲秋的感傷情調(diào)，寫得沉雄健爽,，氣象壯闊,，這與曹操的氣度、品格乃至美學(xué)情趣都是緊密相關(guān)的,。 詩人勾畫了大海吞吐日月,、包蘊萬千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩人開闊的胸襟,，抒發(fā)了統(tǒng)一中國,、建功立業(yè)的遠大抱負。

4. 現(xiàn)代海洋觀

海是有聲有色的,，而且寬廣,，一般人在遇到不順心的事情時候，很容易想到去海邊,，同時也寓意著人要有一顆寬容的心,，萬事都沒有過不去的坎。

具有無比的獨立精神,，酷愛自由討厭受束縛,。頭腦清晰，腦筋轉(zhuǎn)得快,，是個解決棘手問題的高手,。喜歡追求刺激，甘于冒險,只要下定決心,，就會排除萬難達成目標(biāo),。意志力強以及挑戰(zhàn)心旺盛，從不服輸,。不過,，較易遇上一大問題：朋友雖然多，但敵人也多,。有時又會出現(xiàn)大膽行為,，莽撞行事，令身邊的x吃一驚,，甚至?xí)绊懘缶帧?/p>

5. 現(xiàn)代海洋觀的內(nèi)涵

學(xué)海節(jié)觀本意為臨雍講學(xué)時,，因場地所限，需要節(jié)制聽課人數(shù),。

學(xué)海節(jié)觀是北京國子監(jiān)匾額的題詞,，學(xué)海節(jié)觀,，學(xué)海就是學(xué)習(xí)內(nèi)容也是像浩瀚的大海一樣沒有盡頭。節(jié),，還有節(jié)制的意思,。清乾隆皇帝為國子監(jiān)琉璃牌坊題寫“學(xué)海節(jié)觀”，實際上是告誡監(jiān)生：學(xué)海無涯,，讀書求學(xué),，應(yīng)有所節(jié)制，學(xué)有專攻,，學(xué)有專長,，這樣才能成為國家棟梁之材。

相關(guān)內(nèi)容：

國子監(jiān)是中國古代隋朝以后的中央官學(xué),，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府,，又稱國子學(xué)或國子寺。

國子監(jiān)大門名集賢門,。門內(nèi)東西兩側(cè)有井亭,。二門名太掌門，門內(nèi)左為鐘亭,，右為鼓亭,。門北甬道中有一座琉璃牌坊，高大華美,，三門四柱七座,，是北京唯一一座專為教育設(shè)立的琉璃牌坊。

牌坊正背兩面刻有“圜橋教澤”,、“學(xué)海節(jié)觀”,，均系乾隆皇帝御書。牌坊上覆黃色琉璃瓦,，以示皇家向?qū)W重教的傳統(tǒng),。坊內(nèi)左右為黃琉璃瓦重檐碑亭。北為主體建筑辟雍,。

6. 海洋觀是什么

《觀滄?！返闹行乃枷耄翰懿俦闭鳛趸竸倮鄮煟局械桥R碣石山時所作,，詩人借大海的雄偉壯麗景象,，表達了自己渴望建功立業(yè)，統(tǒng)一中原的雄心偉志和寬廣的胸襟,。原文：東臨碣石,，以觀滄海。水何澹澹,，山島竦峙,。樹木叢生,，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟,，洪波涌起,。日月之行，若出其中,。星漢燦爛，若出其里,。幸甚至哉,，歌以詠志。

7. 海洋觀的基本概念是什么

牢固樹立尊重生態(tài)學(xué)原則的海洋觀,，共創(chuàng)人海和諧共處新局面,。

牢固樹立陸海統(tǒng)籌理念。打造高效的陸海統(tǒng)籌管理平臺和決策機制,。

牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”理念,。

開展海洋生態(tài)產(chǎn)品調(diào)查核算，探索生態(tài)產(chǎn)品價值實現(xiàn)新機制,。全面推動海洋高質(zhì)量發(fā)展,。

牢固樹立人類命運共同體理念。大力實施生態(tài)補償?shù)榷喾N創(chuàng)新的環(huán)境經(jīng)濟政策,，形成生態(tài)保護有利可圖的機制,。

推動創(chuàng)建我國海上國家公園群，整合優(yōu)化全國海洋自然保護地布局,，全面實施海洋生態(tài)修復(fù)和生態(tài)建設(shè),。生態(tài)文明新時代重在行動。我們要主動提高生態(tài)認識,，強化生態(tài)意識,，提高生態(tài)覺悟，完善生態(tài)自覺,，把生態(tài)文明意識融入我們的血液,。

8. 海洋觀念論文

一、導(dǎo)言

在新中國成立70周年之際,，系統(tǒng)地回顧我國在海洋政策和法律制度上的理論和實踐,，對于我國加快建設(shè)海洋強國，維護國家主權(quán),、安全和發(fā)展利益具有重大的意義,。

新中國的海洋政策與法律制度的構(gòu)筑和完善，不僅是作為《聯(lián)合國海洋法公約》締約國應(yīng)履行的義務(wù),，也是將國際海洋規(guī)則融入國內(nèi)法的必然要求,，使國內(nèi)法符合國際海洋法的原則和制度,，更是國際社會針對國際法治的呼聲和要求，以實現(xiàn)“依法治?！钡哪繕?biāo),，為建設(shè)海洋強國提供法制保障。

中國在將國際海洋規(guī)則融入國內(nèi)法的進程中,，采用了轉(zhuǎn)換的方式,，即通過將國際海洋法的原則和制度以立法的方式融入國內(nèi)法，并成為國內(nèi)法的組成部分,，構(gòu)成中國海洋法律體系,。

同時，中國在將國際海洋規(guī)則融入國內(nèi)法的過程中,，應(yīng)以國際海洋法的原則和制度為基礎(chǔ),，尤其應(yīng)符合代表現(xiàn)代海洋法體系的核心《聯(lián)合國海洋法公約》體系所規(guī)范的原則和制度。為此,，下文首先在概述《聯(lián)合國海洋法公約》體系的發(fā)展歷程,、基本特征、重要原則等內(nèi)容的基礎(chǔ)上,，闡述中國在海洋領(lǐng)域上的政策與制度,；其次，指出在海洋具體實踐尤其在立法中的成就和存在的問題,；再次,，提出我國在加快建設(shè)海洋強國進程中面臨的重大挑戰(zhàn)；最后,，分析我國進一步參與國際海洋規(guī)則制定的作用,，以及完善中國海洋法律制度的若干對策建議。

二,、內(nèi)容

第一章國際海洋規(guī)則的成形與發(fā)展歷程

第二章新中國在海洋政策與法制上的成就

第三章新中國在海洋事業(yè)上的舉措與效果

第四章新中國在海洋法制上的問題與任務(wù)

第五章新中國在海洋戰(zhàn)略性問題上的挑戰(zhàn)

第六章 新時代中國海洋治理的目標(biāo)愿景

第七章中國維系與拓展海洋規(guī)則的機會

三,、結(jié)束語

在新中國70周年的發(fā)展歷程中，我國依據(jù)國際海洋規(guī)則尤其是現(xiàn)代海洋法體系不斷地充實國內(nèi)海洋法制,，并在海洋政策的指引下,，依循其原則和精神，不斷地完善國內(nèi)海洋法制,，為中國海洋事業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻和保障作用,。但國際社會針對我國海洋法制中的制度和規(guī)范存在不同的態(tài)度和對立的實踐，所以如何讓國際社會進一步理解和認識我國的海洋政策和法律制度是我們的重要任務(wù)之一,。換言之,，我國需要在不同的場合包括國際性會議中闡釋我們的海洋政策和立場，以求得理解和支持。同時,，我國也應(yīng)對國內(nèi)海洋法制中存在的問題予以調(diào)整和完善,，積極回應(yīng)國際社會的合理呼聲和要求，以更符合時代發(fā)展的需要尤其是中國海洋強國戰(zhàn)略目標(biāo)進程,，為實現(xiàn)依法治海做出貢獻,。

不可否認，我國自黨的十八大報告首次完整提出中國海洋強國戰(zhàn)略目標(biāo)以來,，迄今已完善了中國海洋強國戰(zhàn)略治理體系,。其內(nèi)容包括“四個方面”、“四個轉(zhuǎn)變”,；基本路徑是通過陸海統(tǒng)籌對內(nèi)發(fā)展和壯大海洋經(jīng)濟,、對外為推進“一帶一路”尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路；運用新發(fā)展觀,、新安全觀、新開放觀,、新治理觀,，以及親誠惠容理念和正確的義利觀等新時代中國外交思想構(gòu)筑新型國際關(guān)系，實現(xiàn)人類命運共同體視閾下的人類海洋命運共同體,，以共享海洋的空間和資源利益,，為提升人類福祉做出貢獻。

為實現(xiàn)上述目標(biāo)和理想,，包括實現(xiàn)依法治海目標(biāo),，我國應(yīng)根據(jù)自身的地位和作用逐步地轉(zhuǎn)換角色和定位，以在維系海洋秩序并完善海洋規(guī)則方面發(fā)揮作用,，確保我國海洋強國戰(zhàn)略實施的環(huán)境和條件,。

中國在今后一段時間內(nèi)，在海洋規(guī)則和制度方面的角色轉(zhuǎn)換和定位主要包括以下方面：第一,，從海洋規(guī)則的遵守者到制定者的轉(zhuǎn)換,；第二，從海洋規(guī)則的“破壞者”到遵循者的轉(zhuǎn)換,；第三,，從海洋規(guī)則的維護者到引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)換；第四,，從海洋規(guī)則的模糊者到精確者的轉(zhuǎn)換,；第五，從海洋規(guī)則的實施者到監(jiān)督者的轉(zhuǎn)換,；第六,，從海洋規(guī)則的特色者到普通者的轉(zhuǎn)換；第七，從海洋規(guī)則的承受者到供給者的轉(zhuǎn)換,。

當(dāng)然,，要實現(xiàn)這些角色和定位的成功轉(zhuǎn)型并非易事，需要我們長期地研究和不斷的實踐,，尤其需要對海洋實施綜合性的管理,，并在吸收其他國家的經(jīng)驗和啟示基礎(chǔ)上，進一步完善海洋規(guī)則和制度,，實現(xiàn)海洋的功能性和規(guī)范性統(tǒng)一目標(biāo),，為人類與海洋的和諧生存和利用提供保障。這是我們對待海洋事業(yè)發(fā)揮海洋作用的應(yīng)有態(tài)度和責(zé)任,。

四,、后記

本書是作者主持承擔(dān)的上海市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃“三大系列”（改革開放40周年、建國70周年,、建黨100周年）中的“建國70周年”研究課題《新中國的海洋政策與法律制度：回顧與展望》（2017BHB005）成果基礎(chǔ)上,，結(jié)合作者針對海洋法的理論和海洋問題有關(guān)內(nèi)容的部分成果的集成。

其內(nèi)容首先以現(xiàn)代國際海洋規(guī)則的成形為切入點,，指出了狹義現(xiàn)代海洋法體系尤其是《聯(lián)合國海洋法公約》體系的基本特征,、主要內(nèi)容、重要原則,、存在問題和發(fā)展趨勢,。同時，對照《聯(lián)合國海洋法公約》體系結(jié)構(gòu)分析了新中國70年中在海洋法制上的發(fā)展歷程,，將其分為四個階段（海洋法制的萌芽階段,、發(fā)展階段、成形階段和充實階段）,，并指出了其在各個階段的作為和成就,。

其次，分析了新中國在海洋政策上的成就,，包括在制定綜合海洋政策,、在制定全國性海洋開發(fā)規(guī)劃、在對外宣傳海洋事業(yè)方面的具體措施,。同時,，闡述了新中國在海洋管理機構(gòu)和改革方面的成就及任務(wù)，以強化綜合海洋管理,，提升海洋治理能力的要義,。重點分析了新中國在海洋事業(yè)上的舉措與效果，特別分析了和諧海洋理念,、海洋強國戰(zhàn)略體系,、“一帶一路”倡議的背景和效果,。在該部分系統(tǒng)研究了中國海洋強國戰(zhàn)略體系（包括發(fā)展過程、基本路徑,、核心指標(biāo),、重要特征和目標(biāo)定位），以及推進海洋強國建設(shè)的實踐路徑“一帶一路”倡議內(nèi)涵,，包括“一帶一路”倡議的性質(zhì)和任務(wù),、空間范圍、基本內(nèi)容,、目標(biāo)與愿景,、保障措施和效果評價。

再次,，結(jié)合《聯(lián)合國海洋法公約》的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu),，聯(lián)系我國依據(jù)習(xí)慣國際法和《聯(lián)合國海洋法公約》體系，闡述了我國在國內(nèi)海洋立法上的實踐,，分析了新中國在海洋法制上的問題和挑戰(zhàn),，并提出了完善的具體建議。這些建議包括應(yīng)確立“海洋”在國家法律體系中的地位,，如制定海洋基本法,；應(yīng)重點研究國內(nèi)海洋法中受到他國尤其是美國挑戰(zhàn)的內(nèi)容，如西沙的直線基線制度,、軍艦在領(lǐng)海內(nèi)的無害通過制度,、專屬經(jīng)濟區(qū)內(nèi)的軍事活動問題等,；應(yīng)補充完善和制定與海洋功能性事項有關(guān)的法規(guī),，例如，修改《涉外海洋科學(xué)研究管理規(guī)定》,，制定海洋科技法和海洋安全法等,；應(yīng)進一步完善海洋體制機制以提供保障，包括協(xié)調(diào)和清晰涉海管理機構(gòu)的職權(quán),，如明確國家海洋委員會的職權(quán),，并用法律予以固化等。

為與上述問題相呼應(yīng),，針對我國在推進海洋強國戰(zhàn)略過程中遇到的問題及挑戰(zhàn),，重點選擇和分析了與南海有關(guān)的問題，包括領(lǐng)海內(nèi)軍艦的無害通過制度,、南海斷續(xù)線的性質(zhì)及線內(nèi)水域的法律地位,、島嶼與巖礁的法律要件、南海仲裁案對海洋法的沖擊,，以及美國軍艦在南海諸島周邊海域的航行自由行動,。

最后，指出了中國維系和拓展海洋規(guī)則的必要性和合理性，以維護海洋秩序,，確保海洋安全,，以及合理利用海洋的空間和資源。同時,，鑒于我國特殊的身份和地位,，應(yīng)在海洋規(guī)則的完善過程中實現(xiàn)角色和定位轉(zhuǎn)換的目標(biāo)，發(fā)揮中國的作用,。這些角色和定位包括從海洋規(guī)則的遵守者到制定者的轉(zhuǎn)換,，從海洋規(guī)則的“破壞者”到遵循者的轉(zhuǎn)換，從海洋規(guī)則的維護者到引導(dǎo)者的轉(zhuǎn)換,，從海洋規(guī)則的模糊者到精確者的轉(zhuǎn)換,，從海洋規(guī)則的實施者到監(jiān)督者的轉(zhuǎn)換，從海洋規(guī)則的特色者到普通者的轉(zhuǎn)化,，從海洋規(guī)則的承受者到供給者的轉(zhuǎn)換,。

而要實現(xiàn)這些角色和定位轉(zhuǎn)換目標(biāo)，應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想所蘊含的原則和精神,，尤其是新時代中國外交新思想指導(dǎo)海洋工作,，包括運用新發(fā)展觀、新安全觀,、新開放觀,、新治理觀，以及包括親誠惠容理念和正確的義利觀等在內(nèi)的外交理念,，以構(gòu)筑新型國際關(guān)系,，運用“一帶一路”實踐平臺，為實現(xiàn)依法治海和綜合管理海洋目標(biāo),，并實現(xiàn)人類命運共同體視閾下的人類海洋命運共同體目標(biāo)需要做出長期不懈的努力,，尤其應(yīng)持續(xù)加深加大研究國際海洋規(guī)則的理論及各國的具體實踐，以供參考,，并為我所用和服務(wù),，這樣才能實現(xiàn)中國海洋強國戰(zhàn)略目標(biāo)（階段性目標(biāo)和終極性目標(biāo)），并呈現(xiàn)人海和諧,、人海合一之愿景,，為人類造福。

此外,，應(yīng)該強調(diào)指出的是,，感謝在課題研究與寫作過程中來自多方面和各階層人士的指導(dǎo)及幫助，也感謝知識產(chǎn)權(quán)出版社薛迎春編輯的熱誠協(xié)作,，使本書能夠盡早保質(zhì)出版面世,。本書的出版將進一步豐富和充實“籌?！保ˋd Mare）論著。同時,，本書的出版得到中國海洋發(fā)展研究會,、中國海洋發(fā)展研究中心重大項目資金資助，特此鳴謝,！

五,、作者簡介

金永明，1966年9月生,，浙江紹興人,，法學(xué)博士，理論經(jīng)濟學(xué)博士后?，F(xiàn)為中國海洋大學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師，中國海洋大學(xué)國際事務(wù)與公共管理學(xué)院教授,、海洋發(fā)展研究院高級研究員,；上海社會科學(xué)院中國海洋戰(zhàn)略研究中心主任、日本研究中心常務(wù)副主任,。

現(xiàn)任中國海洋發(fā)展研究會海洋法治專業(yè)委員會副主任委員,、秘書長；中國海洋發(fā)展研究中心海洋戰(zhàn)略研究室主任,、特別研究員,；中國太平洋學(xué)會特聘研究員；國觀智庫資深研究員,；東亞國際法論壇（中國）秘書長,。

上海市日本學(xué)會副會長，上海國際戰(zhàn)略問題研究會副會長,，上海市法學(xué)會海洋法治研究會常務(wù)副會長,，上海市太平洋區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展研究會副會長,、秘書長等職,。

在海洋法領(lǐng)域發(fā)表論文百余篇、時評150余篇,，出版學(xué)術(shù)專著10部,，主持承擔(dān)省部級以上海洋問題研究項目16項，3篇專報獲中共中央政治局委員批示,，8篇專報獲中共中央政治局常委批示,。

六、籌海簡介

“籌?！痹从?562年鄭若曾撰,、胡宗憲主持出版的《籌海圖編》,。“籌?！钡挠⑽摹癆d Mare”來自拉丁語,，意為“向海”,、“至?！保布础敖?jīng)略海洋”,、“謀劃海洋”之意,。“籌?！毕底园l(fā)組織成立的學(xué)術(shù)平臺,。

“籌海”（Ad Mare）旨在從多視角,、多領(lǐng)域?qū)κ澜缰匾Ｑ髧业膽?zhàn)略性問題進行系統(tǒng)而全面的研究,，為中國建設(shè)海洋強國提供學(xué)術(shù)支撐和經(jīng)驗借鑒。

“籌?！狈譃椤盎I海論壇”,、“籌海沙龍”、“籌海文集”,、“籌海論著”,、“籌海動態(tài)”和“籌海微信”平臺，開展“六位一體”的海洋系統(tǒng)化研究,。

“籌?！逼脚_得到中國海洋發(fā)展研究會、中國海洋發(fā)展研究中心的支持和資助,！誠邀各學(xué)術(shù)團體和專家學(xué)者加盟“籌?！保⑻峁└鞣N學(xué)術(shù)支持,，共同為中國海洋事業(yè)發(fā)展作出貢獻,。

9. 海洋世界觀

沒有，公海是在國際法上指不包括國家領(lǐng)?；騼?nèi)水的全部海域,。1982年《聯(lián)合國海洋法公約》規(guī)定公海是不包括在國家的專屬經(jīng)濟區(qū)、領(lǐng)?；騼?nèi)水或群島國的群島水域以內(nèi)的全部海域,。公海供所有國家平等地共同使用。它不是任何國家領(lǐng)土的組成部分,，因而不處于任何國家的主權(quán)之下,；任何國家不得將公海的任何部分據(jù)為己有,，不得對公海本身行使管轄權(quán)。

10. 海洋觀的基本概念是

一,、人類主義

以人類為認知主體,，從關(guān)注人類的整體命運岀發(fā)，從推動人類最大限度發(fā)展的目標(biāo)出發(fā),，對人,、對人際關(guān)系、社會結(jié)構(gòu),、制度和歷史消演變進行理性和實證認識,、揭示與設(shè)計。

人類主義最終要解決的,，是對人際關(guān)系和利益的公平,、理性、民主的處置,，以最大限度解放人的桎梏,，創(chuàng)造人的自由，最大限度推動人類可持續(xù)性發(fā)展,。

人類主義主張人類利益至上,、永恒，所以人類主義不僅關(guān)注當(dāng)下人的處境,，同時也關(guān)注未來人的命運,，努力尋找人類可持續(xù)發(fā)展的社會制度和信仰體系。

二,、可持續(xù)發(fā)展

是指既滿足當(dāng)代人的需求,，又不對后代人為滿足基本需求的能力和環(huán)境構(gòu)成危害。

可持續(xù)發(fā)展是一個密不可分的系統(tǒng)即,，既要達到發(fā)展經(jīng)濟的目的,，又要保護好人類賴以生存的大氣、淡水,、海洋,、土地和森林等自然資源環(huán)境和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè),。

可持續(xù)發(fā)展四大理念是指經(jīng)濟,、社會,、環(huán)境和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展,。宗旨是提高每一個人的生活質(zhì)量。

可持續(xù)發(fā)展的目的是,，為保證世界上所有國家,、地區(qū),、個人擁有平等的發(fā)展機會，同時也保證我們子孫后代同樣擁有平等的發(fā)展條件和機會,。

三,、人類主義與人類可持續(xù)發(fā)展

1、人類主義以全人類為哲學(xué)認知主體,，從認識論上為可持續(xù)發(fā)展提供了思想防線,。

人類主義以全人類為認知主體，從思想上拋棄了階級,、階層,、國家、民族,、地域等狹隘偏見,，站在全人類高度，以全人類利益作為最高利益,，為人類可持續(xù)發(fā)展,，豎起了一道思想防線。

2,、人類主義以推動全人類最大限度發(fā)展為目標(biāo),，為人類可持續(xù)發(fā)展提供了終極關(guān)懷。

人類主義的最大限度發(fā)展,，離不開可持續(xù)發(fā)展,；可持續(xù)發(fā)展，是人類主義最大限度發(fā)展的必然結(jié)果,。

3,、人類主義的社會結(jié)構(gòu)、制度設(shè)計,，為可持續(xù)發(fā)展提供了體制,、機制保障。

社會結(jié)構(gòu),，社會制度以滿足人類可持續(xù)發(fā)展為宗旨,，從體制、機制上給人類可持續(xù)發(fā)展提供保障,。

4,、人類主義的公平、理性,、民主理念,，為人類可持續(xù)發(fā)展提供了路徑。

實現(xiàn)人類主義的目標(biāo),，必須堅持公平,、理性,、民主理念。這也是保證人類可持續(xù)發(fā)展的路徑,。

5,、人類主義關(guān)于人的自由與解放，既為可持續(xù)發(fā)展提供了人力資源,，更是可持續(xù)發(fā)展的目的所在,。

人類主義通過解放人的桎梏，實現(xiàn)人的自由,，促進人類可持續(xù)發(fā)展,。

可持續(xù)發(fā)展的一個重要目的，也是為了人的自由和解放,。

6,、人類主義的信仰體系，必將促進人類可持續(xù)發(fā)展,。

人類主義,，既是一種理想的社會制度方案，也是一種超越：自由主義和社會主義的信念和觀念即,，從血緣,、暴力、經(jīng)濟,，在自私自利下形成的簡單揉合體,，發(fā)展到和平、理性,、自由人的聯(lián)合體,，走向每個人的自由全面發(fā)展。

7,、人類主義最終目標(biāo),，是實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展。

人類主義不論從動機,，方案設(shè)計,、根本方法、本質(zhì)特性等,，其理論歸宿一一就是為了人類可持續(xù)發(fā)展,。