1. 魏晉的文學(xué)
兩漢魏晉南北朝詩歌這一時期被魯迅稱為文學(xué)的“自覺時期”。其在詩歌方面的主要成就是五言詩由成型到繁榮，七言詩由濫觴到初步發(fā)展,，雜言的歌行體及五七言四句的小詩也趨于成熟,。新興的聲律學(xué)逐漸應(yīng)用到詩歌創(chuàng)作中，為唐以后的近體律詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),。包括詩歌批評在內(nèi)的文學(xué)批評也空前發(fā)達繁榮,，除曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》,，已接觸到詩歌批評外,，劉勰的《文心雕龍》有許多章節(jié)都是專門論詩的，鐘嶸的《詩品》更是系統(tǒng)的論詩專著,。
《樂府詩集》書影兩漢時,，詩歌的成就不高,，文入詩的成就更差。相對而言民間的“樂府詩”水平較高,。
“樂府”本是漢代所設(shè)的音樂機關(guān)名,，它是漢初統(tǒng)治者為潤色鴻業(yè)、制禮作樂的需要而設(shè)置的,，它的任務(wù)除將文人歌功頌德的詩制成曲譜演奏外,，還要采集各地的民歌?！坝谑怯汹w代之謳,，秦楚之風(fēng)，皆感于哀樂,，緣事而發(fā),，亦可以觀風(fēng)俗，知薄厚云,?！?《漢書·藝文志》)到了魏晉六朝，人們習(xí)慣于把這些漢代樂府機關(guān)所采集的原稱為“歌詩”的詩歌稱為“樂府詩”,，于是“樂府”由音樂機構(gòu)名一變而為詩體名,。
2. 魏晉的文學(xué)體裁
小說發(fā)展到魏晉南北朝時期呢，開始繁盛,，當(dāng)時呢寫作小說幾乎成為一種風(fēng)氣,，于是小說成為一種頗有影響的文學(xué)體裁，出現(xiàn)了大量的作品,。
3. 魏晉的文學(xué)家有哪些
王喬之的詩
（王喬之：仕晉為江州刺史孟懷玉別駕,。）
《奉和慧遠游廬山詩》
超游罕神遇，妙善自玄同,。徹彼虛明域,，曖然塵有封。
眾阜平寥廓,，一岫獨凌空,。霄景憑嚴(yán)落，清氣與時雍,。
有標(biāo)造神極,，有客越其峰。長河濯茂楚,，險雨列秋松,。
危步臨絕冥，靈壑映萬重,。風(fēng)泉調(diào)遠氣,，遙響多喈嗈,。遐麗既悠然，馀盼覿九江,。事屬天人界,，常聞清吹空。
4. 魏晉的文學(xué)家
1,、高洋
齊文宣帝高洋,，字子進，鮮卑名侯尼于,，原籍渤海蓨縣（今河北景縣）,，因生于晉陽，一名晉陽樂,。南北朝時期北齊開國皇帝,。北齊神武帝高歡次子，文襄帝高澄同母弟,，孝昭帝高演,、武成帝高湛同母兄，母親為婁昭君,。
2,、祖沖之
祖沖之（429-500），字文遠,。出生于建康（今南京）,，祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），中國南北朝時期杰出的數(shù)學(xué)家,、天文學(xué)家,。
祖沖之的成就不僅限于自然科學(xué)方面，他還精通樂理．對于音律很有研究,。祖沖之又著有《易義》《老子義》《莊子義》《釋論語》等關(guān)于哲學(xué)的書籍,，都已經(jīng)失傳了。文學(xué)作品方面他著有《述異記》,，在《太平御覽》等書中可以看到這部著作的片斷。
3,、陳武帝陳霸先
陳霸先,，字興國，小字法生,，吳興（今浙江長興）長城下若里人,，祖籍潁川（今河南禹州），漢太丘長陳寔之后,，南北朝時期陳朝開國皇帝,。
陳霸先在抵御落后勢力摧殘,，維護社會穩(wěn)定，恢復(fù)南方經(jīng)濟,，保護華夏傳統(tǒng)文化等方面,，做出了歷史的貢獻，是中國古代的政治家和軍事家,，從陳霸先治國,、治軍、從政,、為人的自身品格來講,，更是中華民族優(yōu)秀文化的杰出代表。陳霸先不僅是一代開國皇帝,，他還具有彪炳千古的賢明人格,。
4、任昉
任昉（460年-508年）,，字彥升,，小字阿堆，樂安郡博昌（今山東省壽光市）人,。南朝文學(xué)家,、方志學(xué)家、藏書家,，“竟陵八友”之一,。
任昉幼年時刻苦好學(xué)，才華橫溢,，知名鄉(xiāng)里,。十六歲時，被劉宋丹陽尹劉秉聘為主簿,，后被朝廷征召,，任太常博士、征北行參軍,。齊永明二年（484年）,，被丹陽尹王儉聘為主簿。后來進京官拜尚書殿中郎,，隨后又調(diào)任為竟陵王蕭子良的記室參軍,，后因父喪而辭官。
5,、謝靈運
謝靈運（385年-433年）,，原名公義，字靈運，以字行于世,，小名客兒,，世稱謝客。出身陳郡謝氏,，祖籍陳郡陽夏,，生于會稽始寧。南北朝時期詩人,、文學(xué)家,、旅行家。謝靈運也是一位畫家,，他繪畫的題材是“菩薩像”,，并且，其壁畫《菩薩像》即使經(jīng)歷了晚唐滅佛浩劫,，仍然幸存六壁之多
可見謝靈運生前所畫的《菩薩像》作品,，在數(shù)量上是相當(dāng)可觀的，而在藝術(shù)上也應(yīng)該是很有自家風(fēng)格的,。所以繪畫界認(rèn)為,，謝靈運繪畫與六朝時期諸名家一樣，是占據(jù)著一席之地的,，且是以“佛像”類創(chuàng)作蜚聲畫壇,。
5. 魏晉的文學(xué)自覺
這是近一個世紀(jì)前的觀點，說魏晉時期是文學(xué)的自覺期,，主要是指那個時代的文學(xué)在一定程度上擺脫了漢以來的傳統(tǒng)儒學(xué)束縛,，更多的表現(xiàn)出個人的自由意識和華麗語言組織，建安文學(xué)的崛起是其基礎(chǔ)所在,。魯迅先生提出“文學(xué)自覺時期”這個概念,，此后很多人就開始爭論它的內(nèi)涵和所謂魏晉時期的具體時間階段。大致就是魏晉南北朝這段跨度很長的中國歷史階段,，受不同因素的影響,，文學(xué)出現(xiàn)了前所未有、后所難見的獨特風(fēng)格,。
魏晉時期,，中國進入了漫長的分裂期，主要是以戰(zhàn)爭和人口遷徙為主要時代基調(diào),。其間經(jīng)歷了蠻族入主中原和士人衣冠南渡,，這對文學(xué)創(chuàng)作的影響是非常大的。因為受到戰(zhàn)亂的影響,，漢代那種穩(wěn)固的儒學(xué)主線發(fā)生了斷裂，文學(xué)創(chuàng)作自然也就產(chǎn)生了更多種自由的形式，非常個性化的篇章就出現(xiàn)了,，包括書法藝術(shù)也在此時期取得了飛躍式發(fā)展,，所謂魏晉風(fēng)度。
玄學(xué)和佛學(xué)這兩種極具思辨性的哲學(xué)學(xué)說在魏晉時期此起彼落,，對當(dāng)時人的思維產(chǎn)生了沖擊,，使人的思想變得更為廣闊。從而使文學(xué)從具有統(tǒng)治地位的儒學(xué)中暫時解放出來,，具有了獨立自由的表現(xiàn)形式,，有了文學(xué)本身的審美觀，這是一種劃時代的變化,。
文學(xué)的發(fā)展到了一定程度總會受到時代或者其它因素的局限,，進入瓶頸期就會失去活力，所以文學(xué)每隔一定的時間段大概就會出現(xiàn)自覺期,，或者說是對文學(xué)本身進行自凈,、修正、拓展,、融合,。
6. 魏晉的文學(xué)特點
魏晉文學(xué)在多元的局面中回歸文學(xué)自身的特點，這是它最重要的特色,，它的“自覺”不僅關(guān)系到自身在文學(xué)史中的價值和地位,，而且關(guān)系到人們對這段文學(xué)的客觀評價和對整個文學(xué)歷程的看法。魏晉文學(xué)“自覺”的重要性在于它對唐代文學(xué)的全面繁榮作了充分的準(zhǔn)備,，沒有魏晉文學(xué)的繁榮,，就不會有唐代文學(xué)的興盛。另外,，魏晉文學(xué)在文體發(fā)展史上有非常重要的意義,。中國的許多文體的萌芽產(chǎn)生和發(fā)展成熟，都跟這個時期有關(guān),，如永明體對律詩的影響促成了唐代律詩出現(xiàn),，又如駢體文是中國駢文發(fā)展史上的高峰。同時,，魏晉文學(xué)對文人命運的思考具有劃時代的意義,，它影響了文學(xué)觀念的變化。
7. 魏晉的文學(xué)成就
詩歌是這一時期文學(xué)成就最高的領(lǐng)域,。我們從三個線索予以表述：
（1）時代線索：建安詩歌是中國詩歌史上文人創(chuàng)作的第一次大豐收,，其代表人物有“三曹”和“建安七子”；正始詩歌,，其代表人物有“竹林七賢”,，而真正代表正始詩歌成就的是阮籍,、嵇康；太康詩歌,，作家眾多,，有所謂“三張”、“二陸”,、“兩潘”,、“一左”，除左思外,，成就不太高,；永嘉詩壇，代表人物有劉琨,、郭璞與玄言詩人許詢,、孫綽等；晉宋之際,，陶淵明是成就最高的詩人,；齊、梁永明體詩,，代表人物有謝朓,、王融、陰鏗,；梁,、陳之際的宮體詩；北朝文學(xué)以庾信成就最高,，庾信是南北朝詩歌的集大成者,。
（2）內(nèi)容線索：建安詩歌，悲傷離亂,，慷慨蒼涼,，梗概多氣，有鮮明的時代特色,，被稱為“建安風(fēng)骨”,；正始詩歌繼承建安詩歌的傳統(tǒng)，由于環(huán)境險惡,，變慷慨用世為憂生嗟嘆,；太康詩歌重模擬、頌功德,，重形式傾向明顯,，而左思則是建安風(fēng)骨、正始之音的繼承者,。其《詠史》詩,，借古諷今,，抒寫懷抱，筆力矯健,。其后,，鮑照《擬行難路》和《擬古》之作，情感抑郁,、體氣豪邁；庾信《擬詠懷》抒發(fā)悲憤,，開綺艷,、清新、老成的詩風(fēng),。在玄言詩盛行之際,，陶淵明可謂獨樹一幟，他以平淡自然之風(fēng)開田園詩歌一派,。謝靈運和謝朓完成了由玄言詩向山水詩的轉(zhuǎn)變,，開山水詩一派。梁,、陳時期的宮體詩風(fēng)靡一時,，這是詩風(fēng)的一股逆流。
（3）體裁線索,。曹操四言詩,，曹植五言詩和建安七子的文人五言詩彬彬其盛，蔚為大觀,。永明體新詩的出現(xiàn)為唐代近體詩的形成奠定了基礎(chǔ),。七言詩也得到了開創(chuàng)和發(fā)展。曹丕的《燕歌行》,，標(biāo)志著七言古詩的成熟,；鮑照對七言詩的發(fā)展做出了重要貢獻，他創(chuàng)制了以七言為主的歌行體,；曹操以樂府舊題寫時事,，發(fā)展了樂府詩；以四言寫樂府,，使四言詩出現(xiàn)中興,。南北朝民歌是繼周民歌和漢樂府民歌之后又一次集中的民間口頭創(chuàng)作。艷曲興于南朝,，胡音生于北俗,。南朝民歌風(fēng)格清麗柔弱，代表作為《西洲曲》,；北朝民歌風(fēng)健質(zhì)樸,，代表作為《木蘭詩》,。
8. 魏晉的文學(xué)主流是什么
中國魏晉時期的哲學(xué)派流主要是玄學(xué)
魏晉玄學(xué)，是中國魏晉時期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮,。與世俗所謂玄學(xué),、玄虛實有不同?！靶边@一概念,，最早出現(xiàn)于《老子》：“玄之又玄，眾妙之門,?！睋P雄也講玄，他在《太玄·玄摛》說：“玄者,，幽摛萬類,，不見形者也?！蓖蹂觥独献又嘎浴氛f：“玄,，謂之深者也?！毙W(xué)即是研究幽深玄遠問題的學(xué)說,。魏晉時人注重《老子》、《莊子》和《周易》,，稱之為“三玄”,，而《老子》、《莊子》則被視為“玄宗”,。魏晉玄學(xué)的主要代表人物有何晏,、王弼、阮籍,、嵇康,、向秀、郭象等,。
魏晉玄學(xué)簡介：魏晉時代思想主流,，與先秦諸子、兩漢經(jīng)學(xué),、隋唐佛學(xué),、宋明理學(xué)、當(dāng)代新儒家皆為中國哲學(xué)史之重要脈絡(luò),。
9. 魏晉的文學(xué)作品
魏晉南北朝被稱為文學(xué)的自覺時代,。
魏晉南北朝是中國文學(xué)發(fā)展史上一個充滿活力的創(chuàng)新期，詩,、賦,、小說等體裁,，在這一時期都出現(xiàn)了新的時代特點，并奠定了它們在此后的發(fā)展方向,。從思想文化的角度來看,，魏晉南北朝文學(xué)出現(xiàn)的這些“新變”，與佛教在中土的傳播有著極為密切的關(guān)系,。文學(xué)史上所說的魏晉南北朝時期,，始于東漢建安年代，迄于隋統(tǒng)一,，歷時約四百年,，這一時期的歷史情況比較復(fù)雜。南北朝文學(xué)是文學(xué)研究整體中的一門重要學(xué)科,。
10. 魏晉的文學(xué)現(xiàn)象
魏晉南北朝文學(xué)存在一種風(fēng)氣：追求“新變”。人們普遍把“新變”作為文學(xué)應(yīng)該追求的目標(biāo),，也拿“新變”做準(zhǔn)繩來衡量文學(xué)作品的優(yōu)劣,。人們不再把文學(xué)看作政教的工具，而注重表現(xiàn)作者個人心靈的感受,。
因此,，文學(xué)的題材有許多拓展：陶淵明開創(chuàng)了田園詩，謝靈運,、謝眺完成了玄言詩到山水詩的轉(zhuǎn)變,，梁代開始出現(xiàn)了“宮體詩”。 文學(xué)形式也在不斷演化,。五言古詩在建安詩人（尤其是曹植）和阮籍等人的手里又有新的發(fā)展,。
齊永明年間，沈約等人提出“四聲八病”說,，創(chuàng)造了“永明體”,，這是律詩的開端。對華美修辭的追求,，也是魏晉南北朝文學(xué)的普遍風(fēng)氣,。
11. 魏晉的文學(xué)思潮
魏晉南北朝社會的變遷，學(xué)術(shù)思潮以及文學(xué)觀念的變化,，文學(xué)的審美追求,，帶來了詩歌的變化。
題材方面,，出現(xiàn)了詠懷詩,、詠史詩、游仙詩,、玄言詩,、宮體詩,，以及陶淵明創(chuàng)造的田園詩，謝靈運開創(chuàng)的山水詩等,；詩體方面,，五古更加豐富多采，七古也有明顯進步,，還出現(xiàn)了作為律詩開端的“永明體”,，中國古代詩歌的幾種基本形式如五律、五絕,、七律,、七絕等，在這一時期都有了雛形,；辭藻方面,，追求華美的風(fēng)氣愈來愈甚。藻飾,、駢偶,、聲律、用典,，成為普遍使用的手段,。
