1. 海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式
海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌,，走入永恒。他直接成為這種精神的象征,。海子的詩歌精神即浪漫精神,。它要求通過一次性行動突出原始生命的內(nèi)核和本質(zhì),。海子的詩歌就是這種行動,，它給我們展現(xiàn)了一個寵廓的前景,，我們開始從當(dāng)下的現(xiàn)實抬起頭來,，眺望遠方,。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開,。
海子是一個抒情詩人。海子曾說過,，抒情就是血,。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的,，都是經(jīng)過了火烙后生成的,。從1984年的《亞洲銅》，到1989年3月14日的《春天,，十個海子》,，表現(xiàn)出詩人一生的熱愛和痛惜，對于一切美好事物的眷戀之情,，對于生命的世俗和崇高的激動和關(guān)懷,。
海子的詩歌世界是非常復(fù)雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩,、近代抒情詩,、浪漫主義詩歌和現(xiàn)代主義詩歌理念的綜合。從思想上,，他接近于一個存在主義者;從情感上,，他接近于一個浪漫主義者;從精神上，他接近于一個"狂人"式的先知;從認知方式上,，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者,。在詩學(xué)觀念上，他深受尼采,、海德格爾等人的影響,，相信"酒神體驗"的力量，相信"大地"原始偉大的本質(zhì)力量;在藝術(shù)觀念上,，他又特別認同凡·高,、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。
海子的抒情詩寫得很美,，充滿了神啟式的靈悟意味,，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。
海子的詩中還充滿著一種絕望的,、執(zhí)著地認同死亡的情感,，但這種絕望并不顯得頹廢,，而是顯得非常壯美，這與他的內(nèi)心氣質(zhì)和后來的命運是有關(guān)的,，在《春天,，十個海子》中，他寫道:
"春天,，十個海子全部復(fù)活
在光明的景色
嘲笑這一個野蠻而悲傷的海子
你這么長久地沉睡究竟為了什么?
在春天,，野蠻而悲傷的海子
就剩下這一個，最后一個
這一個黑夜的孩子,，沉浸于冬天,，傾心死亡
不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村……"
面對大地上自然的海子在春天到來時自動綻放出的生機,，面對大自然的杰作,，海子感到渺小、迷惘和緘默,，并感到了死亡的降臨,。"傾心死亡"是海子對藝術(shù)和生命的一種終極式的哲學(xué)理解，是使他的作品煥發(fā)出神性與不朽力量的原因之一,。
2. 海洋的審美藝術(shù)
海洋美術(shù)館不需要預(yù)約,。
3. 請簡述海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式
海之韻的意思是海洋的聲音或音樂。因為“韻”代表著音樂的旋律和韻律,，它常常被用來形容大自然中各種美妙的聲音和節(jié)奏,。而“海之韻”則是指海洋的各種聲響和節(jié)奏，代表著海洋的美麗和神秘,。除了海洋的浪濤聲和海鳥的叫聲,，還有海底生物的鳴叫、潮水的涌動等等,，都是海之韻的一部分,。因此，“海之韻”可以是一個地方的名字,、一首音樂作品的名字,、一座雕塑的名字等等，都是把海洋和音樂結(jié)合在一起表現(xiàn)的藝術(shù)形式,。
4. 海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式包括
三,、文學(xué)
最初的古希臘文學(xué)同世界其它地區(qū)的文學(xué)一樣是口頭文學(xué)，表現(xiàn)為史詩,、神話傳說、寓言之類形式,。其形成的時間很難稽考,，目前確切可知的最早作品是源于荷馬時代的荷馬史詩,，起初是零散的片斷，約在公元前9世紀或至遲在公元前8世紀大概由荷馬系統(tǒng)編成,，完整的定本則出現(xiàn)在希臘字母文字發(fā)明以后的公元前6世紀,。史詩包括《伊利亞特》與《奧德修記》兩部長詩，前者敘述亞該亞人聯(lián)軍遠征特洛耶的一段跌宕起伏的故事,，由主人公阿喀琉斯的憤怒提出西方文學(xué)中的重要主題之一——感情和理智的沖突,。后者寫戰(zhàn)爭生還者奧德修返家路上的傳奇經(jīng)歷。由于情節(jié)生動,，文辭優(yōu)美,，倫理親切，史詩成為古希臘人世代最受歡迎,、最有影響的文學(xué)作品,。公元前8世紀末—7世紀初的彼奧提亞詩人赫西俄德的作品《神譜》與《工作與時日》也屬于史詩?！渡褡V》主要寫希臘諸神靈的家系,，給相傳已久的眾多神祗編排了一個整齊的系統(tǒng)?！豆ぷ髋c時日》則似一部農(nóng)書,，以勸誡口吻講述一年四季的農(nóng)事，風(fēng)格與浪漫的荷馬史詩截然不同,，完全是現(xiàn)實生活的寫照,。繼赫西俄德開創(chuàng)寫實之風(fēng)后，希臘出現(xiàn)一批寫實詩人,，其作品感懷傷神,，抒發(fā)心境，為古風(fēng)時代新舊交替時期貴族們的心態(tài)留下了珍貴的記錄,。這些詩歌的形式多樣,，包括抒情詩、哀歌,、短長格詩,。除格式有所不同外，抒情詩用希臘特有的豎琴伴奏,，哀歌以笛伴奏,，短長格詩較自由，帶有嘲諷的味道,。梭倫,、提爾泰的政治詩，女詩人薩福的愛情詩是其中的佳作,。由于古代書寫和閱讀材料的局限,，瑯瑯上口,、易于記憶的詩歌成為希臘文學(xué)創(chuàng)作形式的主流，即使是其文學(xué)發(fā)展的最高形式戲劇,，也仍然以詩歌為語言表現(xiàn)形式,。
公元前6世紀出現(xiàn)散文記事家，以文字記錄的故事與口頭故事相對映,。他們的作品內(nèi)容博雜,，歷史、地理,、風(fēng)情,、神話、傳說混合在一起,，但因天災(zāi)人禍僅傳下來一些只言片語,。對后世很有影響的《伊索寓言》也可能是在這個時候編成的散文故事。
進入古典時代,，希臘城邦的繁榮,，民主制的發(fā)展，促進了群眾性的文體活動廣泛與經(jīng)常地開展,，尤其在雅典,，節(jié)慶和賽事終年不斷。對古代人來說最能恰當(dāng)?shù)匦骨閼训膽騽”銘?yīng)運而生,。希臘人創(chuàng)造出悲劇和喜劇兩種形式,。悲劇多取材于神話傳說，劇中人自然多半是半人半神的英雄人物,。但由于劇作家賦予劇中人真正的人的情感,，賦予人性的光明與陰暗的方面，力求表現(xiàn)人類同命運,、邪惡,、不公正所進行的頑強斗爭，因此實際表現(xiàn)了人們普遍關(guān)心的問題,。再加上優(yōu)美,、精練、富有哲理,、帶有韻腳的臺詞,，曲折生動的情節(jié)，往往產(chǎn)生震憾人心的藝術(shù)效果,。
希臘悲劇產(chǎn)生于雅典狄奧尼修斯節(jié)的慶典活動,。每年春季葡萄剛吐嫩芽、田野出現(xiàn)鮮花時，雅典人便要舉行盛大的迎接酒神狄奧尼修斯的與歌詠活動,。行列中的合唱隊圍繞貢奉著獻給酒神的犧牲——山羊的祭壇載歌載舞,，所唱歌曲為“山羊之歌”，是為希臘悲劇一詞的原生義,。另有一說，合唱的人們身披羊皮演唱歌頌酒神的頌歌,，并伴以手勢和舞蹈,，于是產(chǎn)生了悲劇（山羊之歌）概念,。當(dāng)然起初這個詞并非意味后來真正意義的悲劇,。由于合唱隊在演唱中要常有一人出列指揮，同時頭戴面具,，手舞足蹈地表演做相,，嘴里念著有關(guān)酒神的傳說，并不時與合唱隊員進行對話,，這就出現(xiàn)了最初的演員和戲劇效果,。據(jù)說第一個發(fā)明這種表演方式的是梭倫的同代人泰斯皮斯。但真正確立悲劇為一種文學(xué)藝術(shù)形式的是埃斯庫羅斯（公元前524—456年）,，他為演出增加了第二位演員,，創(chuàng)作了演員之間以及演員與合唱隊之間富有故事情節(jié)的對白，并為演員設(shè)計了道具,、服裝,、布景借以增加效果。他還常常親自充當(dāng)自己悲劇中的演員,、合唱隊長,，直接從事表演實踐。一般認為他是悲劇的真正創(chuàng)造者,，有悲劇之父的美稱,。
悲劇產(chǎn)生后先是在空地上演出，后來為了便于觀看又發(fā)展到一處高臺之上,，最后進一步發(fā)展成半圓形劇場,。標準的劇場都建在斜坡上，觀眾席象一把打開的折扇,，下面是一個圓形的舞臺,。自古典時代起，劇場就和體育場一樣是希臘城市的必不可少的組成部分,。悲劇產(chǎn)生后深受公民喜愛,，雅典國家還大力推廣和鼓勵戲劇創(chuàng)作和演出，每年舉辦兩次戲劇節(jié),，每次上演三名作家各三部作品,，由評委會選出兩名優(yōu)勝者予以獎勵,。在民主富有生氣的時期，雅典國家甚至還給觀劇的公民發(fā)放觀劇津貼,，因此促成了悲劇的繁榮,，成為戲劇的正劇。
悲劇的演員通常不超過三人,，加上12—15名合唱隊員,。在特殊情況下也有時用4名演員。合唱隊員主要作用是代替幕布,，唱一支歌則可能發(fā)生時間地點的變化,。臺前的演員往往要同時演幾個角色，所有演員都是男性,，女性角色由男性替代,。演出中有面具和戲裝。
古希臘最著名的悲劇家除了埃斯庫羅斯外,，還有索?？死梗s公元前496—406年）與幼里披底斯（約公元前485—406年）。埃斯庫羅斯共寫過70出劇,，現(xiàn)存7出,，著名的有《被縛的普羅米修斯》，頌揚抗拒命運,、不畏強權(quán),、舍己為人的高尚品德。他的《波斯人》一劇則真實地描述了薩拉米斯海戰(zhàn)中希臘人沖天的愛國主義和英雄主義精神,。索?？死箤戇^130出劇，流傳下來也是7部,。代表作《俄狄浦斯》寫主人公俄狄浦斯不愿屈服于命運的安排,，經(jīng)歷了各種曲折，但仍未能逃脫命運的捉弄,，殺父娶母,，在痛苦的煎熬中他刺瞎雙眼，至荒山野嶺受苦贖罪,。幼里披底斯據(jù)說共有93部作品,，其名劇《美狄亞》描寫女主人公深愛自己的，丈夫,，但丈夫卻有了新歡,，拋棄了她和孩子。于是她由極愛轉(zhuǎn)為極恨，不僅殺死丈夫的新歡,，且殺掉了她同丈夫所生的子女,，實現(xiàn)了悲劇的結(jié)局。
在悲劇產(chǎn)生之后,，雅典又衍生出一種與悲劇相對的形式——喜劇,。喜劇題材現(xiàn)實性強，多是政治諷刺或生活諷刺劇,，可作史料使用,。喜劇演員也不超過三人，合唱隊員為24人,。希臘最杰出的喜劇作家是阿里斯多芬（約公元前445—385年），公元前427年開始寫作,，相傳著有44部劇本,，現(xiàn)存11部，其中4部是否屬它尚有疑問,。這是僅存的希臘喜劇的完整劇本,。此外還有其它劇的片斷。11部劇包括《阿卡奈人》,、《騎士》,、《云》等。他的作品政治傾向性強,，直接批評一些與之同代的思想家和政治家,，嘲弄政客與社會不公現(xiàn)象，是一幅雅典社會,、政治,、思想文化生活的風(fēng)俗畫。其寫作風(fēng)格自由奔放,，融雅致,、詼諧、辛辣為一體,，創(chuàng)造出適于舞臺表演,、性格突出的表演形式。
希臘化時代的文化中心移至亞歷山大里亞,，專制的興起使文學(xué)家們失去了自我,，文學(xué)作品貴族化，喪失積極參與政治和社會生活的的氣息,，注重描寫恬靜的田園,，優(yōu)雅的家庭及愛情故事，矯飾多于率真。這時最著名的劇作家是米南德（公元前348—292年）,，著有105出喜劇,，只有極少數(shù)流傳于世。此外被譽為牧歌之父的敘拉古詩人提奧克里圖斯（約公元前310—240年）創(chuàng)作出美麗的田園詩,。
四,、建筑和美術(shù)
建筑和美術(shù)在希臘是緊密結(jié)合在一起的，古代其它地區(qū)的情況也與此相同,。愛琴文明時期的宮殿建筑體現(xiàn)了古希臘人高度的建筑藝術(shù),，但其同后世希臘文明極盛時期的聯(lián)系并不是清晰的。目前被視為希臘建筑藝術(shù)的代表形式均出現(xiàn)于古風(fēng)時代及其之后,，主要體現(xiàn)在公共建筑之上,，如各種神廟，正方形或半圓形的,、三面配有階梯狀排椅的民眾議事堂,，半圓形劇場，噴水池和花園,，帶看臺的體育館和體育場等,。在眾多建筑中，最能體現(xiàn)希臘人建筑藝術(shù)的是神廟建筑,，其顯著特色是圓柱柱廊和三角形的山墻,，以及雕刻藝術(shù)的裝飾。在古風(fēng)時代,，希臘形成兩種標準化的柱式,，多利安式和愛奧尼亞式。后來在古典時代還形成了一種新型的科林斯式,。其中對后來影響最大的是多利安式,。它沒有柱基，直接立于建筑物基礎(chǔ)的表面,，主體柱身部分可以是一塊巨石,，也可以由多塊石料壘砌，上端接有一個圓形柱頂,。整個柱身刻有相鄰的溝槽裝飾,，風(fēng)格古樸莊重。雅典衛(wèi)城中的帕特嫩神廟的柱式便采用了多利安式樣,。愛奧尼亞式有柱基,，柱身略顯纖巧，柱頂?shù)玫矫阑?，呈現(xiàn)由曲線連接起來的兩個渦旋或螺旋形,?？屏炙故绞菒蹔W尼亞式的變體，柱基和柱頭更具裝飾性,。反映希臘建筑藝術(shù)的典型代表作是雅典衛(wèi)城建筑群,。它有總體設(shè)計，包括不同功用的神廟,、城墻,、獨立的神像、巨大的門廳等一系列建筑組成,。
無論是公共建筑還是私人建筑,，都常常伴有各種各樣的雕刻裝飾，有的雕刻作品則是建筑物必需的組成部分,，比如神廟中的神像,、祭壇。希臘人本主義的社會思想和較自由的創(chuàng)作環(huán)境促使雕刻藝術(shù)高度發(fā)展,，達到古代世界現(xiàn)實主義雕刻藝術(shù)的頂峰,。希臘雕刻的題材以表現(xiàn)各種形態(tài)的神和人物為主，材料則多為大理石,、青銅。在古風(fēng)時代其風(fēng)格同埃及和西亞的同類藝術(shù)作品相似,。公元前5世紀時,，隨著城邦社會生活的活躍，公共建筑的增多,，雕刻技術(shù)的積累和社會審美能力的提高,，要求藝術(shù)家創(chuàng)作更多更好的作品，因此人物造型日趨活潑自由,，人體比例,、線條、神態(tài)刻畫臻向和諧完美,，達到前所未有的藝術(shù)高度,。希臘最著名的雕刻家是菲迪亞斯（公元前490—430年）、米?。s公元前492—452年）,、波里克列伊托斯（公元前460—416年）。
菲迪亞斯是雅典人,，伯利克里的好友,，在伯利克里執(zhí)政時期主持了衛(wèi)城的重建工作，創(chuàng)作了衛(wèi)城廣場上和帕特嫩神廟中的兩尊雅典娜像,，神廟前后兩面山墻上巨型浮雕以及四面檐部的浮雕裝飾帶,。他還創(chuàng)作出奧林匹亞神廟中的宙斯像,，被譽為古代七大奇跡之一。其藝術(shù)特點是秀雅自然,，高貴完美,。
米隆也是雅典人，與菲迪亞斯同師,，以塑青銅雕像而聞名,。其創(chuàng)作題材多樣，既有神與英雄,，也有運動員和動物,，尤擅長刻畫運動的人體。他的代表作之一是“擲鐵餅者”,，表現(xiàn)運動員準備發(fā)力投擲前的一瞬間的姿勢,，極為自然準確。
波里克列伊托斯是前兩杰的師兄弟,，同樣是善于刻畫人體的杰出雕刻家,。他在希臘藝術(shù)史上是位有突出貢獻的藝術(shù)家，確立了描繪人體身高,、年齡等的一系列基本規(guī)則,，并著有一部總結(jié)性的雕刻理論作品。他的代表作之一是“執(zhí)矛者”,，表現(xiàn)一裸體運動員肩荷長矛向前行進的情景,。這是一尊理想化的健美的男子雕像。
古希臘裸體藝術(shù)來自生活,。希臘人愛好體育,，把鍛煉身體作為國防和生活必需。希臘的夏季氣溫很高,，其它時間也很溫暖,，人們只需披件簡單的羊毛織物，在運動比賽時便隨手脫掉,，表現(xiàn)出人體的健美和力量,。
除雕塑外，希臘的瓶畫藝術(shù)也十分出色,，如紅色彩陶,，以紅色做底，用黑色線條表現(xiàn)栩栩如生的生活場景,、人物活動,、神話故事，繪畫技巧屬古代一流,。
五,、科學(xué)
古希臘的科學(xué)與哲學(xué)的分野起初是不清的,，科學(xué)包容在哲學(xué)之中。即使后來希臘人有了具體的數(shù)學(xué)家,、天文學(xué)家,、醫(yī)生、建筑師的概念,，但始終沒有出現(xiàn)一個抽象的科學(xué)家的總體概念,。如果要找一個一般名稱，那就是哲學(xué)家或自然學(xué)家,。
古希臘人對自然界知識的經(jīng)驗性積累從遠古時便開始了,，至古風(fēng)時代達到了理性思考的階段。米利都的唯物主義哲學(xué)家同時是最初的,、理性的自然科學(xué)家,。由米利都的學(xué)者開頭，希臘的知識分子一代代地追求真知,，尋找未知世界的答案,。愛智的“哲學(xué)家”便概括了他們的存在。希臘人在不斷認知自然的過程中,，可以發(fā)現(xiàn)兩個較為明顯的特點：1.科學(xué)理論與實踐的分離,。希臘的學(xué)者輕視感性的經(jīng)驗，在這方面柏拉圖是典型的代表,。他們對自然界的研究并不是為了解決生產(chǎn)中的問題,，而僅僅是為了對自然有深入的理解。而關(guān)于生產(chǎn)實踐的知識則來自生產(chǎn)者本身的直接經(jīng)驗,。2.科學(xué)知識的傳遞主要不是通過閱讀或?qū)懽鳎峭ㄟ^知識握有者的言傳身教,，如天文,、農(nóng)學(xué)、冶金,、航海,、建筑等學(xué)科的知識。古代困難的書寫條件是造成這種現(xiàn)象的原因之一,。所以人們在傳授知識與探討問題的時候總喜歡用交談的方式或者帶學(xué)徒的方式,。
天文學(xué)是古希臘人取得重大成就的一個領(lǐng)域。泰勒斯曾預(yù)測過日蝕,，計算出一年有365天,，發(fā)現(xiàn)了小熊星座，并根據(jù)天文學(xué)和氣象學(xué)知識預(yù)言一年的農(nóng)業(yè)收成,。阿那克西曼德提出月亮的光是對太陽光的反射,，太陽則是一團純粹的火,。畢達哥拉斯學(xué)派認為宇宙是一個包括各種天體的大圓球，中心有一個火球,，圓形的太陽和大地繞中心火球運動,，這種關(guān)于天體整體運行的推測為太陽中心說奠定了基礎(chǔ)。古希臘人還認識到月蝕的真正原因在于地球?qū)μ柟獾恼趽?。希臘化時期的天文學(xué)家阿里斯塔克（約公元前310—230年）第一個嘗試測量地球和太陽之間的距離,，并正確提出地球的面積小于太陽。他甚至天才地提出太陽中心說,，認識到地球和行星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)并進行自轉(zhuǎn),。埃拉托色尼（公元前275—195年）是歷史上第一個用正確的數(shù)學(xué)方法準確測出地球周長和直徑的人。他還通過觀察太陽高度的變化測量出黃道傾角,。
希臘邏輯思維的發(fā)展使希臘數(shù)學(xué)抵達古代世界的高峰,。古埃及人和古西亞人雖很早就從丈量土地、建造金字塔,、天文觀測等實踐中積累出豐富的數(shù)學(xué)知識,，但始終未能越出經(jīng)驗性知識階段。而希臘人卻認識到數(shù)與形的抽象規(guī)定,，如點,、線、面,、邊,、平行、大于,、小于,、等于之類因素，從而產(chǎn)生出真正的數(shù)學(xué),。畢達哥拉斯在西方首先發(fā)現(xiàn)勾股弦定理,，因而至今西方人仍稱之為畢達哥拉斯定理。他還指出奇數(shù)和偶數(shù)的區(qū)別,，發(fā)現(xiàn)了無理數(shù),。在他奠定的基礎(chǔ)上，歐幾里德（約公元前330—275年）創(chuàng)立的幾何學(xué)成為希臘人對人類科學(xué)的杰出貢獻,。歐幾里德著有《幾何原本》13卷,，全面系統(tǒng)地總結(jié)了前人的數(shù)學(xué)成果，提出了世界最早的公理化的數(shù)學(xué)體系,，即從公理和公設(shè)出發(fā),，用演繹法推出了一個嚴整的幾何學(xué)系統(tǒng)。這部書是我國最早翻譯的西方名著,。埃拉托色尼發(fā)現(xiàn)著名的“埃拉托色尼”篩法,，可在自然數(shù)系列中篩掉所有的合數(shù)而留下所有的素數(shù),。阿基米德（約公元前287—212年）也是希臘的大數(shù)學(xué)家，他著有《論球體和圓柱體》,、《論星圖》等著作,，正確求出球體和圓柱體表面積的和體積的計算公式，提出拋物線圍成的面積和弓形面積的計算方法,。他求出圓周率的準確的值,，用圓錐曲線的方法解出了一元三次方程。歐幾里德的學(xué)生阿波羅尼（約公元前262—170年）進一步提出圓錐曲線理論,，并實際論及球面三角和球面幾何的問題,。
米利都學(xué)派很早就試圖解釋物理學(xué)方面的課題，原子論等推測是這方面的突出表現(xiàn),。至古典時代已能在各學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)上進行初步的理論總結(jié),，產(chǎn)生出亞里斯多德的專著《物理學(xué)》，著重研究物體運動及其規(guī)律,。阿基米德則把數(shù)學(xué)引入物理學(xué),，準確求證物理學(xué)問題的量的關(guān)系，使物理學(xué)實現(xiàn)了革命性的變革,，成為近代物理學(xué)方法的先驅(qū),。他發(fā)現(xiàn)了浮力定律，即阿基米德定律,，并首先用嚴格的數(shù)學(xué)方法證明了杠桿原理,，從而使經(jīng)常為人們所利用的杠桿有了嚴格的數(shù)學(xué)解釋基礎(chǔ)。
在地理學(xué)方面,，哲學(xué)家阿那克西曼德繪制出西方第一幅地圖,。埃拉托色尼著有《地理學(xué)概論》，對當(dāng)時歐洲人所能接觸,、了解到的歐,、亞、非三洲的地形,、地貌,、地質(zhì)及海洋的分布做了全面研究,，首次推測出從西班牙出發(fā),，順同一緯度航行可抵達印度，并利用經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)繪制出相對精確的地圖,。
在生物學(xué)領(lǐng)域,，古希臘人提出了自己的關(guān)于生命起源于自然界的假說。泰勒斯認為萬物出自水便是這種假說的最初代表,，而現(xiàn)代科學(xué)已證明生命是由地球的原始水圈孕育出來的,。古代西方最博學(xué)的人亞里斯多德對生物進行了極深入的研究,，他的著作有三分之一涉及生物學(xué)。他和他的學(xué)生對動物進行解剖,、分類,，準確描述了動植物的形態(tài)，提出生物的層次思想,，認為生物有高低差別,，可以排成從低到高的階梯，人是自然界最高級的動物,，是一朵其它生命均向其看齊的“自然花”,。
畢達哥拉斯學(xué)派的阿爾克芒（公元前6—5世紀）被譽為西方“醫(yī)學(xué)之父”，據(jù)說他認識到大腦的思維與感覺功能,，研究過人體解剖,。古希臘最著名的醫(yī)生是希波克拉底（約公元前460—377年），他的生命平衡的醫(yī)學(xué)理論和處理內(nèi)外科病癥的經(jīng)驗具有很高的價值,。他為醫(yī)生確立的職業(yè)道德仍然是今天醫(yī)生們所遵循的道德準則,。在希臘化時期，解剖學(xué)得到長足發(fā)展,，亞歷山大里亞的醫(yī)生赫羅菲拉斯（公元前4世紀人）寫有《論解剖學(xué)》等著作,，注意到動脈和靜脈的區(qū)別，提出大腦是神經(jīng)系統(tǒng)的中心,，批評亞里斯多德關(guān)于心臟是思維器官的說法,。同為亞歷山大里亞學(xué)派的赫拉希斯特拉塔（約公元前304—250年）對醫(yī)學(xué)生理進行開創(chuàng)性研究，詳細觀察了動脈和靜脈的分布,，甚至注意到了微血管的狀態(tài),。他對人類心臟的觀察超過以往任何人，準確地描述出心臟半月瓣,、二尖瓣和三尖瓣的位置,。
5. 海洋藝術(shù)設(shè)計
一、以科學(xué)為依據(jù),，細節(jié)描寫詳盡
凡爾納可被稱為是“奇異幻想的巨匠”,，他的想象力是毫無束縛的，他乘著想象的翅膀遨游于大海深處,，探索著大千世界的種種奧秘,，栩栩如生的向我們展現(xiàn)了當(dāng)時不可實現(xiàn)的夢想，創(chuàng)造出了集所有先進設(shè)備于一身的“鸚鵡螺號”,。
二,、故事情節(jié)曲折緊張，場面描寫波瀾壯闊
與章魚的流血沖突，是這部小說最驚心動魄的場面之一,，“這是一條8米長的巨大的章魚”,。“他那巨大的海綠色的眼睛盯著我們”,。這些從地獄里跑出來的惡魔,，估計上帝也是在打瞌睡時不小心讓他們跑出來的，他們竟喜歡上了“鸚鵡螺號”,，非常迅速的往船的同一方向倒退著走,，似乎在給經(jīng)歷了重重困難的船護航呢，“我聽到了它們的嘴巴啃著船殼的鐵皮發(fā)出的咯咯聲,。我們成了它們希望中的食物了,。”
向來自信的船長此時看起來也神色黯然,，他解釋了出事的原因并建議浮出水面宰殺這些可惡的章魚,。于是，驚心動魄的一幕便真實上演了,。
三,、人物形象個性鮮明
尼摩船長是凡爾納筆下所塑造的一個最偉大的形象。他是一個帶有浪漫,、神秘色彩,、極具吸引力的人物。
尼摩是一個完美的科學(xué)家,。他上知天文,、下知地理，他通曉他那個時代的全部技術(shù)科學(xué)和基礎(chǔ)科學(xué),。他根據(jù)自己的設(shè)計建造了潛水艇,，潛航在海底進行大規(guī)模的科學(xué)研究。論文檢測,。他熱愛大海,，他從大海中提取光源、熱源和能源,。
四,、海底世界描繪十分精彩
太陽光正以一種相當(dāng)傾斜的角度照射在水波洋面上，光線像是通過三棱鏡一樣被折射分解,，海底的花,、礁石、胚芽,、介殼,、珊蝴蟲等，一接觸到如此般的光照,，它們的邊緣上面便微微呈現(xiàn)出太陽光譜的七色亮彩,。”“這各種各樣色調(diào)的組合交錯,，的的確確是一幅赤,、橙、黃,、綠,、青、藍,、紫之七彩繽紛的萬花筒,，總而言之一句話，宛如一位善于運用色彩,，且在狂熱般作畫的畫家的正當(dāng)使用著的一整套調(diào)色板!”
6. 對于海洋藝術(shù),你有什么所思,、所感?
《礁石》艾青的這首詩有什么意
《礁石》是艾青的一首短詩，只有兩節(jié)八句,，但是,，這首八句組成的簡短的抒情詩，卻用了比擬,、象征等好幾種寫作手法,，創(chuàng)造了歌一樣的旋律、畫一樣的景色,、無窮的想象空間和深厚的意蘊,。
從詩歌的聲音語言層面分析，這首詩歌采用的是“自由詩體”,，就聲音特點看,，并不講究對句、平仄,、押韻等等舊體詩歌的規(guī)矩,，但是，其聲音方面也并非完全沒有節(jié)奏,，比如第一節(jié)第一句的兩個“浪”字,，可以算“同韻”，與接下來的第二節(jié)第二句句末的“樣”,，是同一個韻,，與第四句句末的“洋”雖然平仄不同，但是仍然是同一個韻,，這樣,，就在一定時間內(nèi)形成一種音韻的循環(huán)，增加了語音和諧，構(gòu)成了歌一樣的旋律,。從詩歌的句式看,，長短比較自由，但是最長的一句“每一個浪都在它腳下”只有九個字,，最短的一句“一個浪,，一個浪”是六個字，其余幾句覺得字數(shù)介于中間,，顯得相對整齊,，體現(xiàn)了聞一多先生所說的“詩歌的建筑美”。這種分行,、相對整齊的句式,，使我們從外觀上一眼就能看出它與散文、小說句式的區(qū)別,，這既是詩歌的慣例,，也是區(qū)分詩歌和其它文體的最表面的形式。
從這首詩歌的意境看,，簡短的八句詩,，給我們描繪了兩個主要的畫面：第一個，是無數(shù)浪花被礁石打成碎沫,；第二個,，是礁石屹立，面對浩瀚的海洋,。這兩個畫面,，其實是同一個畫面，所不同的是,，第一個畫面,，著重描繪了被打碎的浪花，第二個畫面,，著重描繪了挺立的礁石,，視覺的中心點有了變化，使讀者關(guān)注到不同的層面,。這就是說,，“主導(dǎo)意圖”有所不同，第一個畫面的主導(dǎo)意圖,，在于揭示“浪花”的反復(fù)攻擊,，第二個畫面的主導(dǎo)意圖，在于突出礁石的傲然屹立,。而且,，詩歌語言構(gòu)筑的畫面,，和真實的繪畫有所不同。在詩歌中,，畫面是動態(tài)的,，就像在電影和電視中，視角是移動的,，景物也是變動不居的，而繪畫中,，作者卻只能采取一個固定的視角,，其畫面雖然也力圖用特殊的筆墨語言寫出“動態(tài)”，但是,，相比而言,，總是靜態(tài)為主。詩歌這種畫面的營造,，比繪畫更靈活,。但是，詩歌中的畫面與繪畫的另一個不同,，就是詩歌的畫面是“間接的”,，是借助語言文字，間接描寫圖像的,，而繪畫,，則是直接描寫圖像的。
這首詩歌在寫作手法上,，采取了比擬的手法,，如第一、二句：
“一個浪,，一個浪,，無休止地撲過來”
用“撲過來”描寫浪花，無疑,，是把浪花比喻成“人”的寫法,，本來沒有生命的浪花，好像也有主觀意志,，能主動對礁石發(fā)起攻擊,。而接下來的是：寫礁石“打碎”浪花，同樣把礁石擬人化了,，客觀事物的相磨相蕩,，仿佛是人與人的斗爭。這里,，就有了比喻,、擬人,，同時，在更深的層次上,，有“移情”的作用,。客觀事物本來沒有什么意志,、目的,，但是在作者看來，它們卻似乎有了意志,、目的,，實際是作者把自己的思想感情“投射”到了外物身上，給沒有生命的東西賦予了生命,。就像杜甫“感時花濺淚,，恨別鳥驚心”的句子一樣，花何嘗濺淚,？鳥何嘗驚心,？不過作者“感時”、“恨別”,，心意悲傷,，帶著情感的有色眼鏡去看待外物，覺得外物好像也在悲傷一樣,。這首詩歌的第二節(jié),，進一步寫礁石的“臉”、“身”和“笑”,，更是清楚明白的擬人,，而“移情”的審美心理活動，仍然滲透在其間,。這樣的寫法,，使客觀世界變得“人情化”，賦天地以生命,，使生命的活力鼓蕩在宇宙間,，確實是打動人心的好詩。
這首簡短的詩歌,，通過比喻,、擬人的手法，注入作者的感情,。但是,，并沒有把事情說盡，而是只簡單地勾勒了兩個畫面,，抓住事物的特點,，而對其內(nèi)涵,，則采取“省略”的方式，沒有做出什么說明,，這就增加了讀者猜測和想象的空間,。在藝術(shù)中，“形象大于思想”,，思想往往闡述得清楚明白,，也就沒有多少想象的余地，而沒有想象的余地,，沒有給讀者留出“填空”和“對話”的空間,，也就不能引發(fā)讀者的“興味”，更不要說什么“領(lǐng)悟”和“暢神”了,。相反,，這首詩歌,，語言凝練,，采取“暗示”的手法，只作形象的勾勒,，不作意義的闡發(fā),，把其中的意韻留給讀者去體會，增加了詩歌的美,。
這首詩的意蘊,，具有無限闡發(fā)的空間。這可以一般地看作兩種力量的斗爭,，又可以看作具體而有所指的敵我較量,。還可以把礁石看作堅韌、不折不撓的精神的代表,，等等,。
綜上所述，這首詩歌是比較優(yōu)秀的詩歌,。唯一令人感覺遺憾的,，是所“暗示”的句子仍然簡單，缺少氣象混淪的感染力,。
7. 海洋藝術(shù)反映了什么
《海底兩萬里》最先以連載的形式,，于1869～1870年刊登于《教育與娛樂》雜志上。雖說當(dāng)時法國正處于內(nèi)憂外患的時候,，但《海底兩萬里》一開始就得到了讀者的歡迎,，它所帶來的“奇妙的異域風(fēng)情”給人耳目一新的感覺。世界上第一艘核動力潛艇即被命名為鸚鵡螺號,。
《海底兩萬里》法國作家儒勒·凡爾納創(chuàng)作的長篇小說,，是“凡爾納三部曲”（另兩部為《格蘭特船長的兒女》和《神秘島》）的第二部,。小說主要講述了博物學(xué)家阿龍納斯、其仆人康塞爾和魚叉手尼德·蘭一起隨鸚鵡螺號潛艇船長尼摩周游海底的故事,。
8. 海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式是什么
藝術(shù)是有了心靈的感悟或共鳴之后,，有強烈的沖動用各種方式，如音樂,、繪畫,、電影、小說等,，表現(xiàn)出自己內(nèi)心最深摯的情感和思想,。藝術(shù)之欣賞者通過觀賞聆聽這些作品，產(chǎn)生共鳴,，感動和啟發(fā),，甚至改變自己的想法和世界觀！這樣藝術(shù)作品就達到了傳達自己和感染他人的效果,。
柏拉圖說：藝術(shù)即模仿,。蘇格拉底認為，哲學(xué)是采用的是理性手段,，而藝術(shù)采用的是情感手段,。
叔本華：藝術(shù)既展現(xiàn)。他認為藝術(shù)展現(xiàn)現(xiàn)實形而上學(xué)的真理,，藝術(shù)展現(xiàn)中隱藏的深層次的理念可以揭示現(xiàn)實的本質(zhì),。
阿多諾：藝術(shù)即自由。藝術(shù)像大海一樣,，非常具有包容性,，很多藝術(shù)家在創(chuàng)作的時候，非常的純粹的表達自己心中想表達的感受,，描繪心中想描繪的畫面,。
亞里士多德：藝術(shù)即認識。在事物的真相面前,，藝術(shù)會與哲學(xué)“合作”共同揭示事物的本質(zhì),。
科林伍德：藝術(shù)即表現(xiàn)。藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時,，通過在自我情感上的自我承認,，去創(chuàng)作。通過想象,，表達他們所感受的藝術(shù),。他們在畫面中表現(xiàn)了他們在畫面中的感受力。觀者在看這幅畫的時候,，可以與之情感交流,。
真正的藝術(shù),，當(dāng)我們的心中在面對藝術(shù)作品的時候涌現(xiàn)出來的感受，感覺,，藝術(shù)的美已經(jīng)在我們心中呈現(xiàn)了,。
9. 海洋藝術(shù)作品
原是破舊的老廠房，由北京大學(xué)建筑學(xué)副教授董豫贛設(shè)計,，僅用了短短三個月時間即建成落地,，吸引了無數(shù)藝術(shù)愛好者來這里開展“大美小岞”采風(fēng)寫生活動，小岞美術(shù)館因此也被譽為“海邊最美的美術(shù)館”,。
美術(shù)館外墻取材自閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的毛石頭,，百米風(fēng)雨長廊則用既像波浪又像魚鱗的紅瓦鋪設(shè)地面，通過借景手法,，將閩南風(fēng)味和大海元素巧妙地引入,，為原生態(tài)的沿海小鎮(zhèn)添了幾分藝術(shù)氣息。
10. 海洋藝術(shù)的表現(xiàn)形式有哪些
地域文化,，各抱地勢,，爭奇斗艷，同中存異,，異中求和,，橫看成嶺側(cè)成峰,，遠近高低各不同,，不識文化真面目，只因我是中國人,。
從山水分,，長江文化，長江主干道上有許多城市,，每個城市獨具特色,。
黃河文化，母親河,，歷史久遠,，黃土高原，華北平原,。
西域文化,，內(nèi)流河文明。東北文化,，東夷文化,。
巴蜀文化，獨具一格,。云貴滇文化,，藏文化,。
珠江文化，海洋文化,。
昆侖文化,，秦嶺文化，長白山文化,，泰山文化,，嶺南文化，湖湘文化,，橫斷山脈文化,。熱帶雨林文化。
劃分很,，多,。異中求同。天地人,，日月星,。
