1. 于海洋妻子

1、宙斯(Zeus)：天神之父,，也是眾神之神，因?yàn)楣畔ＥD人崇拜宙斯,，因此在神話(huà)里將宙斯說(shuō)成是自己的祖先,，奧林匹斯的許多神祇和許多希臘英雄都是他和不同女子生下的子女,。他以霹靂為武器,，維持著天地間的秩序,，公牛和鷹是他的標(biāo)志。

2,、赫拉(Hera)：宙斯的妻子,，神圣的婚姻女神，掌管婚姻,，捍衛(wèi)家庭,。赫拉相當(dāng)冷靜并且擁有美好的身材。性格特征是嫉妒,。是古希臘神話(huà)中的婚姻與生育女神和第三代天后,，奧林匹斯十二主神之一。第二代神王神后克洛諾斯和瑞亞的女兒,，與宙斯分享權(quán)力的共治者,，宙斯的姐姐和第七位妻子。

3,、波塞冬(Poseidon)：宙斯的兄弟,；掌管大海，波塞冬憤怒時(shí)海中就會(huì)出現(xiàn)海怪,，當(dāng)他揮動(dòng)三叉戟時(shí),，不但能輕易掀起滔天巨浪，更能引起風(fēng)暴和海嘯,、使大陸沉沒(méi),、天地崩裂，還能將萬(wàn)物打得粉碎,，甚至引發(fā)大地震,，當(dāng)他的戰(zhàn)車(chē)在大海上奔馳時(shí)，波浪會(huì)變的平靜,，并且周?chē)泻ｋ喔S,。因此愛(ài)琴海附近的希臘海員和漁民對(duì)他極為的崇拜。

4,、哈得斯(Hades)：宙斯的兄弟,；古希臘神話(huà)中的冥界之王，同時(shí)還是掌管瘟疫的神,，他曾經(jīng)使忒拜城邦染上致命的瘟疫,，直到兩個(gè)少女墨提娥克、墨妮佩自愿獻(xiàn)祭,，瘟疫才停止,。他是第二代神王神后克洛諾斯和瑞亞的長(zhǎng)子，波塞冬和宙斯的大哥,。他的配偶是神王宙斯與農(nóng)業(yè)女神得墨忒耳的女兒谷種女神珀耳塞福涅,。

5、德墨忒耳(Demeter)：克洛諾斯和瑞亞之女,，宙斯的姐姐,，是古希臘神話(huà)中的農(nóng)業(yè)、谷物和豐收的女神,，奧林匹斯十二主神之一,。德墨忒爾教會(huì)人類(lèi)耕種，給予大地生機(jī),。她具有無(wú)邊的法力,，可以使土地肥沃,、植物茂盛、五谷豐登,，也可以令大地枯萎,、萬(wàn)物凋零、寸草不生,?？梢宰屓藫碛邢碇槐M的財(cái)富，同時(shí)也可以讓人家徒四壁,、一貧如洗,。

6、阿瑞斯(Ares)：宙斯與赫拉之子,，在奧林匹斯諸神中,，阿瑞斯是戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)斗,、魄力,、民事秩序與暴亂之神。他被形容為“嗜殺成性的殺人魔王以及有防衛(wèi)的城堡的征服者”,。他是力量與權(quán)力的象征,，嗜殺、血腥,，人類(lèi)兵災(zāi)的人格化,。在古希臘藝術(shù)中，他被描繪成一個(gè)戴著頭盔,、拿著長(zhǎng)矛的英俊青年,。

7、雅典娜(Athena)：宙斯與美狄絲結(jié)合的產(chǎn)物,；也稱(chēng)帕拉斯·雅典娜,，古希臘神話(huà)中的智慧女神，同時(shí)也是藝術(shù)女神,、紡紗工藝的女神,。密教禱歌稱(chēng)她為“創(chuàng)始藝術(shù)的”。她傳授紡織,、園藝,、陶藝、畜牧等技藝,；繪畫(huà),、雕塑、音樂(lè)等藝術(shù)給人類(lèi),。

8,、阿波羅(Apollo)：宙斯和勒托之子,，和阿耳忒彌斯是雙生兄妹；太陽(yáng)神,；全名為福玻斯·阿波羅(PhoebusApollo),。是古希臘神話(huà)中的光明、預(yù)言,、音樂(lè)和醫(yī)藥之神，消災(zāi)解難之神,，同時(shí)也是人類(lèi)文明,、遷徙和航海者的保護(hù)神。

9,、阿佛洛狄忒(Aphrodite)：是火與工匠之神赫菲斯托斯的妻子,，是古希臘神話(huà)中愛(ài)情與美麗的女神，也是性欲女神,，奧林匹斯十二主神之一,。由于誕生于海洋，所以有時(shí)還被奉為航海的庇護(hù)神,。

10,、赫爾墨斯(Hermes)：宙斯和邁亞之子；眾神中最快者,；盜竊者的守護(hù)神,，商業(yè)之神，黃泉的引導(dǎo)者,。

11,、阿耳忒彌斯(Artemis)：宙斯和勒托之女，與阿波羅是雙生兄妹,；美麗的女獵神和月神,，青年人的保護(hù)神。

12,、赫淮斯托斯(Hephaestus)：宙斯與赫拉之子,，神中唯一丑陋者，但老婆卻是愛(ài)與美之神阿佛洛狄忒,；火和鍛造之神,，為眾神制造武器和鎧甲；鐵匠和織布工的保護(hù)神,。

2. 于海洋的老婆

于海洋 1988年12月28日出生于山東省東營(yíng)市,，中國(guó)內(nèi)地男演員

何冰 1968年4月26日出生于北京，中國(guó)內(nèi)地影視男演員,、國(guó)家一級(jí)演員

3. 于洋和于海

海字的甲骨文寫(xiě)法如下圖：

海,，形聲字,。從水，每聲,。百川匯聚處,。本指地球上最大的水域。后指小于洋的水域,?！墩f(shuō)文》：“海，天池也,，以納百川者,。”“天池”,，極言其大,。《書(shū)·禹貢》：“江,、漢朝宗于海,。”

4. 于海洋是誰(shuí)

問(wèn)題應(yīng)該是張海洋的扮演者吧,，張海洋的扮演者叫連奕名,。

5. 于海洋1983

　　一、白犀牛

　　曾經(jīng)分布于肯尼亞等東,、中非地區(qū)的北部白犀數(shù)量已僅存五頭,，世界上最后一只幸存的雄性北部白犀“蘇丹”已經(jīng)被切除犀角24小時(shí)守護(hù)起來(lái)，守護(hù)瀕臨滅絕的動(dòng)物的是4名全副武裝的武裝警察,，這一做法是為了挽救這一亞種,。

　　犀牛在野外幾乎沒(méi)有天敵，除了人類(lèi)?，F(xiàn)在瀕臨滅絕的動(dòng)物僅存5頭北部白犀牛,，其中僅僅一只為雄性。仍然生活在肯尼亞的3只白犀牛處境更加危險(xiǎn),。人們?cè)?jīng)將所有的希望都在這只雄性犀牛能和雌性犀牛繁育后代,，在未來(lái)10年時(shí)間讓種群數(shù)量達(dá)到30只。但是這一嘗試也失敗了,，因?yàn)檫@只犀牛已經(jīng)老了,。

　　二、馬來(lái)熊

　　馬來(lái)熊是世界上體型最小的熊,，長(zhǎng)到成年最大也只有150厘米,，民間傳說(shuō)中的水鬼照片也只是脫了毛的馬來(lái)熊。馬來(lái)熊也是熊類(lèi)中唯一一個(gè)不需要冬眠的熊,，它們食物比較廣泛,，從腐肉到白蟻都是它們的盤(pán)中餐,，但是因?yàn)槿祟?lèi)的捕殺，目前已經(jīng)被列為瀕臨滅絕的動(dòng)物,，國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物,。

　　威脅馬來(lái)熊生存的主要還是人類(lèi)活動(dòng)，包括森林砍伐造成的棲息地的退化或喪失,，馬來(lái)熊在西藏的分布面積已經(jīng)不到10,000平方公里,。另外就是人類(lèi)的采捕和干擾，瀕臨滅絕的動(dòng)物馬來(lái)熊容易被當(dāng)作小黑熊誤捕而意外致死,，為中國(guó)國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物...

　　三,、長(zhǎng)耳跳鼠

　　長(zhǎng)耳跳鼠因?yàn)槟且粚?duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的大耳朵而出名，因此還有著沙漠米老鼠之稱(chēng),。長(zhǎng)耳跳鼠的長(zhǎng)相也是非常的可愛(ài)，不過(guò)可惜的是,，目前長(zhǎng)耳跳鼠的狀況堪憂(yōu),。因?yàn)樵谝巴獾拈L(zhǎng)耳跳鼠生存不易，現(xiàn)在已經(jīng)被列為的最瀕危的物種之一,。

　　這種長(zhǎng)耳跳鼠是非常的稀有,，甚至具有數(shù)百萬(wàn)年的進(jìn)化歷史，它看上去非常像一只小老鼠,，但它卻與鼠類(lèi)截然不同,，目前自然界僅有這一種類(lèi)型嚙齒類(lèi)動(dòng)物，所以說(shuō)長(zhǎng)耳跳鼠是非常的珍貴的...

　　四,、蘇門(mén)答臘犀牛

　　蘇門(mén)答臘犀牛雙角犀屬的唯一物種,，是現(xiàn)存最小的犀牛。體長(zhǎng)240-315厘米,，體重550-1100千克,，平均體重僅700千克，最大個(gè)體1100千克,。身披厚厚的紅棕色的長(zhǎng)毛,。蘇門(mén)犀在東南亞的數(shù)量曾經(jīng)很多，現(xiàn)在野外僅存200多頭,。

　　現(xiàn)僅在馬來(lái)半島,，蘇門(mén)答臘與婆羅洲有零星分布，生活在雨林,，沼澤和云林中,。由于人類(lèi)過(guò)度捕殺和棲息地受到破壞，該物種已成為極度瀕危動(dòng)物,，全球數(shù)量?jī)H存200余頭,。雖然綜合數(shù)量比爪哇犀要多,，但蘇門(mén)犀滅絕的威脅更大因?yàn)楫?dāng)?shù)剌^嚴(yán)重的捕獵與棲息地的喪失，而且它們的種群相隔比較遠(yuǎn),。

　　五,、揚(yáng)子鱷

　　揚(yáng)子鱷是中國(guó)特有的一種鱷魚(yú)，是世界上最小的鱷魚(yú)品種之一,。它既是古老的,，又是現(xiàn)存數(shù)量非常稀少、世界上瀕臨滅絕的爬行動(dòng)物,。因其生活在長(zhǎng)江流域,，故稱(chēng)“揚(yáng)子鱷”。在揚(yáng)子鱷身上,，至今還可以找到早先恐龍類(lèi)爬行動(dòng)物的許多特征,。所以，人們稱(chēng)揚(yáng)子鱷為“活化石”,。

　　野生揚(yáng)子鱷原生存在長(zhǎng)江中下游的廣大地區(qū),，由于人口稠密且近百年來(lái)發(fā)展較快，其棲息地不斷被開(kāi)發(fā)為耕地魚(yú)塘等農(nóng)業(yè)用地,。揚(yáng)子鱷的生存空間不斷被壓縮,，直至上世紀(jì)七十年代野生揚(yáng)子鱷數(shù)量以銳減至不到三百條，生存環(huán)境也被壓迫至蘇皖浙交界的狹小地帶,。

　　六,、達(dá)爾文狐

　　達(dá)爾文狐是一種體形非常小的狐，截止到2012年底,，總數(shù)量現(xiàn)存大約320只,， 在奇洛埃島上有250只，在南美洲大陸上有70只,。當(dāng)它們?cè)诙倦x開(kāi)公園去非保護(hù)的私人區(qū)域?qū)ひ捿^溫和的氣候時(shí),，它們面對(duì)人類(lèi)的威脅。人們認(rèn)為這些狐貍侵犯他們的家禽的生命而要把它們藥死,，或用陷阱捕捉并殺死,。

　　達(dá)爾文狐僅生活在南美洲的智利，島上山林的破壞也是關(guān)系到達(dá)爾文狐自然保留地的一個(gè)主要問(wèn)題,。野犬對(duì)狐貍的生存是最大的威脅,，家犬也是一樣?？倲?shù)量現(xiàn)存大約250只,，其中成年狐數(shù)量相對(duì)較少。

　　七、地中海僧海豹

　　地中海僧海豹是一種古老而稀有的海豹,。為現(xiàn)存三種海豹體型最大的一種,。最大體長(zhǎng)2.78m，體重400kg,，一般重250～300kg,。頭部很圓，且密被短毛,，看起來(lái)宛如和尚頭而得名,。在突尼斯和摩洛哥，由于蛙人式潛泳獵殺僧海豹為樂(lè),，僧海豹所剩已寥寥無(wú)幾,。

　　美國(guó)聯(lián)邦機(jī)構(gòu)證實(shí)，只在加勒比海地區(qū)出沒(méi)的加勒比僧海豹已滅絕,，成為第一種因人類(lèi)活動(dòng)而滅絕的海豹,。夏威夷僧海豹和地中海僧海豹的數(shù)量目前分別為1200只和500只，生物學(xué)家警告,，夏威夷僧海豹和地中海僧海豹也可能面臨相似的命運(yùn),。

　　八、麋鹿

　　麋鹿又名“四不象”,，是世界珍稀動(dòng)物,，因?yàn)樗^臉像馬,、角像鹿,、頸像駱駝、尾像驢,，因此得名四不像,。曾經(jīng)廣布于東亞地區(qū)。后來(lái)由于自然氣候變化和人為因素,，在漢朝末年就近乎絕種,。元朝時(shí)，為了以供游獵,，殘余的麋鹿被捕捉運(yùn)到皇家獵苑內(nèi)飼養(yǎng),。

　　在西方發(fā)現(xiàn)后不久被八國(guó)聯(lián)軍捕捉并從此在中國(guó)消失。直到1898年被英國(guó)購(gòu)買(mǎi)并繁殖到255頭,，并在1983年將部分個(gè)體送回中國(guó),。截至2011年8月，江蘇鹽城大豐濕地麋鹿總數(shù)達(dá)1789頭,。2013年6月,，湖北石首市天鵝洲麋鹿保護(hù)區(qū)麋鹿總數(shù)達(dá)1016頭。

　　九、太平洋鼠海豚

　　太平洋鼠海豚體長(zhǎng)1.85米,，體重一般在50至60千克之間,，是一種較小的齒鯨。以魚(yú)為食,。主要海岸附近,、約20米中等深度并且比較平靜的海域。由于人類(lèi)捕殺和環(huán)境污染,，太平洋鼠海豚瀕臨滅絕,。

　　可怕的水面進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)對(duì)鼠海豚最大的威脅來(lái)自于海洋的環(huán)境污染，焦油和油層會(huì)導(dǎo)致皮膚壞死,，與其它毒質(zhì)一起它們進(jìn)一步削弱鼠海豚,，其結(jié)果是生病和嚴(yán)重受寄生蟲(chóng)侵襲的動(dòng)物數(shù)量增加。

　　十,、銀長(zhǎng)臂猿

　　銀長(zhǎng)臂猿棲息在熱帶及亞熱帶的雨林和密林,，樹(shù)棲性、日行性,。生活在高大的樹(shù)林中,，采用“臂行法”行動(dòng)，像蕩秋千一樣從一棵樹(shù)到另一棵樹(shù),，一次可跨越3米左右,，加上樹(shù)枝的反彈力可以達(dá)8-9米，且速度驚人,。但是它們?cè)诘孛嫔蠀s顯得十分笨拙,。

6. 于海洋訪談視頻

　　煉火的由來(lái)

　　相傳，煉火源于古時(shí)先人對(duì)火神祝融的崇拜,，俗稱(chēng)“踩火”,，為古老的禳災(zāi)集體舞蹈，因赤腳踩在通紅的炭火上表演而得名（古時(shí)的煉火起源,，文獻(xiàn)已無(wú)從考證）,。這一古老的民俗活動(dòng)，口耳相傳,，代代傳承,，在江南主要流傳在浙江省金華市磐安縣和附近的處州、臺(tái)州,、溫州等地區(qū),。據(jù)目前調(diào)研，浙江省煉火最早的屬磐安縣皿川一帶（今雙峰鄉(xiāng)）,。據(jù)研究,，磐安縣深澤鄉(xiāng)金鉤村古遺址挖掘的云紋饒石斧等古文物來(lái)看，遠(yuǎn)在新石器時(shí)期，已有古人類(lèi)在此地群居生活（磐安縣檔案館金鉤村古遺址挖掘與保護(hù)里有記載）,。從金鉤遺址考古學(xué)的研究,， “煉火”的場(chǎng)景與原始人狩獵歸來(lái)圍著大堆篝火慶祝狂歡的場(chǎng)景極為相似,，也是古老的禳災(zāi)集體舞蹈,，是一項(xiàng)大型的秋祭活動(dòng)，現(xiàn)已是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)代表名錄,。

　　煉火與宗教習(xí)俗

　　在浙西南處州（今麗水）,，煉火的方式典型的有“上刀山”和“下火海”兩種,。由于早期先民對(duì)鬼神的恐懼,，部落組織人們以煉火的形式示意壯膽。相傳把“刀山,、火?！北扔鳛榉浅ＮｋU(xiǎn)的地方，而把“敢上刀山,，敢下火?！闭咭暈榈胤接率俊?/p>

　　處州畬鄉(xiāng)景寧有“三月三”的民間習(xí)俗,?；顒?dòng)內(nèi)容都圍繞畬族文化來(lái)進(jìn)行，有男女山歌對(duì)唱,，未婚姑娘拋繡球等等,。除了這些畬鄉(xiāng)文化活動(dòng)外，到了晚上還有道教絕技表演——煉火,。煉火是“景寧海偉演藝藝術(shù)團(tuán)”的絕活,，民間俗稱(chēng)“上刀山下火?！?，這一內(nèi)容總是令觀賞者驚心動(dòng)魄?！吧系渡较禄鸷,！奔礋捇鹗钱屶l(xiāng)流傳的千年道家絕技，在“景寧海偉演藝藝術(shù)團(tuán)”代代相傳,，迄今已傳承至“第十八代,，但已瀕臨失傳。

　　煉火,，在歷史上經(jīng)歷了從娛人到娛神的時(shí)代,。娛人：是古代用煉火祓除習(xí)俗的遺存。早期先民在節(jié)日和豐收的時(shí)候，用煉火的形式,，狂歡跳舞（即巫）來(lái)慶賀,。在我國(guó)云南，少數(shù)民族地區(qū)中的傈僳族,、珞巴族就有以火和灶炭為崇拜的記載：《雷濤叢談》“遇夜炳燎,，其光燭天”——因?yàn)榈浆F(xiàn)在為止，大家所看到的煉火活動(dòng)都是夜晚進(jìn)行（除生病烙火浴外）,。

　　后來(lái)人們把煉火融進(jìn)了宗教娛神：用煉火來(lái)進(jìn)行祭祀,、防病保平安。有了宗教思想的意識(shí),，人們一旦生了久治不愈的病,，就請(qǐng)道士煉火，無(wú)法進(jìn)行煉火的（擇日不吉時(shí)）也要烙火浴,，就是背著病人跨過(guò)火堆,，認(rèn)為這樣做就可以把病去除。在《建水州志》里也有對(duì)火祈禱的描述：“于燃松炬……以炬插田,，設(shè)牲致醴禱”都屬于以火祭神,，這是一種對(duì)火崇拜而古老的習(xí)俗。

　　娛神與娛人又要追溯到“巫覡”時(shí)代,，巫覡是上古先秦史研究中巫覡文化的一個(gè)重要對(duì)象,。古代稱(chēng)女巫為“巫”，男巫為”覡“,，合稱(chēng)“巫覡”,。由此發(fā)展出來(lái)的文化就稱(chēng)為巫覡文化。出處《荀子·正論》：“出戶(hù)而巫覡有事,?！?楊倞注：“女曰巫，男曰覡,?！睗h·王符《潛夫論·巫列》曰：“巫覡祝請(qǐng)亦其助也”。

　　夏商周農(nóng)耕時(shí)期,，這樣對(duì)火崇拜的舞蹈形式,，在統(tǒng)治中占有重要的地位。當(dāng)時(shí)盛行的占卜,、巫舞,，都是為了把統(tǒng)治者發(fā)布的命令化為神靈的意旨，這是統(tǒng)治的神化,?！爸袊?guó)著名考古學(xué)家,、古文字學(xué)家,、歷史學(xué)家郭沫若先生“巫”和“舞”的關(guān)系里,，說(shuō)：從中國(guó)古代甲骨文中考證出“巫”和“舞”是一回事。巫舞是一種古代巫覡祭祀活動(dòng)中舞蹈的總稱(chēng),。過(guò)去在祭祀活動(dòng)中,，通常是以舞蹈為重要的手段,，因?yàn)槲璧感蜗篚r明，具有直觀的震撼力,，而且很美,，可以起到其他手段起不到的作用。在古代請(qǐng)巫跳舞是巫的專(zhuān)長(zhǎng),，巫通過(guò)舞蹈和神靈溝通是統(tǒng)治者的指令,。如，楚國(guó)祭神的大型歌舞《九歌》中就是巫覡扮演神的形象,，身穿彩衣并佩帶美玉,，手持長(zhǎng)劍翩翩起舞。由于“巫”和“舞”是同音,。按照中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),，首先需要正名。何為巫覡,？巫是以薩滿(mǎn)術(shù)專(zhuān)門(mén)事神并傳達(dá)神意的宗教職業(yè)者,。《說(shuō)文解字》曰：“巫, 祝也女能事無(wú)形, 以舞降神者也,。象人兩褏（xiù袖）舞形,與工同意,。”這是說(shuō), 巫同于祝, 是能夠服務(wù)于天地神之間的一位宗教職業(yè)中介, 通過(guò)古時(shí)對(duì)火的崇拜,，在有火的地方以舞蹈使神降臨的人,。巫字中的 “從”表示人揮著雙袖舞蹈。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巫在政治生活中很有影響,尤以楚國(guó)巫風(fēng)最盛,。

　　上古巫覡文化經(jīng)歷了一個(gè)由“民神雜糅”到“民神不雜”的跨越歷史式的演替,，這一跨越的標(biāo)志是“絕地天通”。換言之,，“絕地天通”加速了個(gè)體巫術(shù)向公共巫術(shù)的進(jìn)化,，亦即個(gè)體巫師向公共巫師的演變（本文不展開(kāi)對(duì)絕地天通的闡述,，詳細(xì)可參考《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》）,。公共巫師和公共巫術(shù)的出現(xiàn)意味著巫師和巫術(shù)的專(zhuān)業(yè)化、制度化和規(guī)范化,，祭祀文化于焉“萌芽”,。

　　到了殷商,，巫覡文化基本演變?yōu)榱思漓胛幕吧檀诮淘谡w上已不是巫術(shù)或薩滿(mǎn),，上層文化與下層文化分離,，上層宗教已經(jīng)是祭祀形態(tài)。段注云：“統(tǒng)言則周禮男亦曰巫,，女非不可曰覡也,。”由此可見(jiàn),，男巫女巫均可謂之巫,，或統(tǒng)稱(chēng)為巫覡（即巫師）。這里所說(shuō)的巫或巫覡,，是一種身份,，一個(gè)群體，即巫術(shù)的表演者,、執(zhí)行者和傳承者（即歷史演變后參與煉火的祭師）,。巫覡文化這一犖犖大端的課題，向來(lái)是學(xué)術(shù)界的一大熱門(mén),，研究成果亦是洋洋大觀,。國(guó)外研究者中，最具影響力的是人類(lèi)學(xué)家詹姆斯·弗雷澤（James Frazer）的《金枝》和馬林諾夫斯基（Malinowski）的《巫術(shù)科學(xué)宗教與神話(huà)》,，這兩部奠基之作是研究原始信仰和巫覡文化時(shí)的必經(jīng)之路,。

　　巫“降神”手段主要是舞蹈，《新唐書(shū)·黎干傳》里：“時(shí)大旱,， 干造土龍,，自與巫覡對(duì)舞，彌月不應(yīng),?！鼻濉て阉升g《聊齋志異·崔猛》：“但我所言，不類(lèi)巫覡,，行之亦盛德,。”

　　在進(jìn)入文明國(guó)家階段之前,，巫覡主要通過(guò)世俗的領(lǐng)袖實(shí)現(xiàn)其職能,隨著中國(guó)古代人文主義思想的興起,，巫覡的地位逐步下降。到殷商時(shí)期,，巫覡成為統(tǒng)治集團(tuán)中的重要一員,，王朝的政治、經(jīng)濟(jì),、文化,、戰(zhàn)爭(zhēng),、宗教等領(lǐng)域都有他們繁忙的身影；西周以后,巫覡人員邊緣化,，巫覡的宗教職能在政權(quán)機(jī)構(gòu)中逐漸削弱,，另一方面文職（史官）和神職（巫官）逐漸分離。但巫覡是中國(guó)早期文化與文明的創(chuàng)造者和傳承者,，在社會(huì)生活中有著不可或缺的作用,。

　　根據(jù)以上研究，早期煉火的狂歡場(chǎng)景,，是由巫（巫覡）時(shí)代經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史演變（娛人到娛神）,，到現(xiàn)在的演變成為了由祭師（道士）來(lái)完成。

　　刀山的形成大約在西漢末年,，隨佛教傳入中國(guó),。公元6世紀(jì)至9世紀(jì)的隋唐時(shí)期，那時(shí)佛教空前興盛,。把刀山和火海的起源融為一體,，即“上刀山下火海”,。 “上刀山下火?！痹诒硌葸^(guò)程又可單獨(dú)應(yīng)用，就成為了“火海即煉火,，刀山即刀梯”,。就是為一些“非正常死亡”的亡靈所做的佛教超度儀式。佛教宣揚(yáng)輪回報(bào)應(yīng),，而所謂的“刀山”便是“無(wú)間地獄”中的具體景象之一,。在《受十善戒經(jīng)》中，對(duì)“刀山”有具體的描述：“關(guān)于‘刀山’,，殺生之業(yè),。恒生刀山，焰熾地獄,。刀輪割截,，節(jié)節(jié)支（肢）解，作八萬(wàn)四千段,。一日一夜,，六十億生，六十億死,?！薄盎鸷！奔础拌Z湯地獄”,，乃是“刀山”的毗鄰,。

　　古人對(duì)火既敬畏又崇拜,，有“擊器而歌,，圍火而舞”,，以祈福消災(zāi)，驅(qū)惡避邪,。古人認(rèn)為過(guò)了火,，即燒去晦氣，可以人丁興旺,，財(cái)源滾滾,。在我國(guó)道教信仰中，相信萬(wàn)物皆有靈性,。先民認(rèn)為,，不僅人有靈魂，日月星辰,、風(fēng)雨雷電,、山川海岳、樹(shù)木花鳥(niǎo)等無(wú)不具有靈魂,，受靈神的主宰,。靈魂有獨(dú)立性，人死后會(huì)離人而去,，寄存于海洋,、山谷、動(dòng)物,、植物或他人身上,。而且，人的靈魂與宇宙萬(wàn)物的靈魂是相通的,，可以相互轉(zhuǎn)化,。于是，老百姓有事則祭而拜之,，更是把祖先與天神合一來(lái)崇拜,，認(rèn)為先人病逝，無(wú)傷圓滿(mǎn)的死去后可以為“神”,，都有權(quán)上香火堂,，供后人祭祀崇拜。相反,，那些非正常情況下死亡的人,，如受刀傷死、上吊,、投河,、電擊,、絞殺、吸毒死等,，這些人死后被統(tǒng)稱(chēng)為“鬼”,。神利民，能保佑民眾風(fēng)調(diào)雨順,，家庭安康,。而鬼則在人們心中產(chǎn)生“恐害”，能致人家庭不幸,，傷病損財(cái),。

　　這種信仰不僅老百姓深信不疑，甚至還被佛道引入經(jīng)典,。佛教宣揚(yáng)所有非正常死亡的鬼魂,，一旦經(jīng)過(guò)了“火燒”，再過(guò)了“刀山”,，受了明道高僧誦經(jīng)凈化后,，可以超度為好人，從鬼界轉(zhuǎn)入神界,，其牌位可以上香火堂,，受子孫崇拜，不至于靈魂無(wú)所歸宿,。

　　“上刀山下火?！眱x式

　　浙江煉火起源于宋，相傳盛行于元明,。歷來(lái)有很多地區(qū)都有煉火的表演,，但時(shí)間各有所不同，如臺(tái)州地區(qū)會(huì)選擇在秋收季節(jié),，把煉火當(dāng)著祭天神慶豐收來(lái)舉行,。金華市磐安縣雙峰、盤(pán)峰,，仁川,、深澤鄉(xiāng)一帶則每年在重陽(yáng)節(jié)為祭祀胡公，舉辦大型煉火活動(dòng),。而處州除道教一些特有的法事外,，景寧畬鄉(xiāng)有“破五”的習(xí)俗。農(nóng)歷正月初五,，這是民間傳說(shuō)中的‘財(cái)神爺’圣誕日,，畬鄉(xiāng)歷來(lái)堅(jiān)持“破五”的習(xí)俗，這一天就以“上刀山下火海”的方式,，除污避晦,，迎接財(cái)神。如今的煉火,，活動(dòng)時(shí)有一定的戒規(guī),、儀式、程序,，一樣帶有濃厚的地域宗教色彩,。它的信仰主要是為了祈福,、辟邪,、治病，求平安,。它形成了一整套規(guī)范儀式,，具有強(qiáng)大的傳承生命力。

　　“下火?！保簾捇鸲荚谝归g舉行,，在處州畬鄉(xiāng)景寧包鳳村，農(nóng)歷正月初五這天,，來(lái)自周邊的村民白天就陸續(xù)趕來(lái),，村民們會(huì)把提前準(zhǔn)備好的一籮籮木炭，從每家每戶(hù)扛到一個(gè)很大的廣場(chǎng)（煉火場(chǎng)）,，煉火時(shí)將代表著貧窮災(zāi)難的五塊磚頭放在火堆里燒毀,，寓意新年紅紅火火，祈求來(lái)年富有,，財(cái)運(yùn)亨通,。

　　活動(dòng)一般需用30—50籮框木炭，大型活動(dòng)80—120籮框木炭,。先平攤畫(huà)上八卦圖案,，然后引火燒紅木炭，再堆成小山包,，火光沖天,，來(lái)自四面八方觀看的村民把煉火場(chǎng)圍得水泄不通。

　　下火海需有講究的,，煉火人員要提前三天吃齋,、沐浴凈身，且夫妻不能同房,。文身,、赤腳的祭師手執(zhí)靈刀，吹響牛角號(hào)，另有參與煉火者圍著火堆舞動(dòng)響鈴,、鋼叉,，跳動(dòng)著傳統(tǒng)的祭祀舞蹈。煉火活動(dòng)基本上是村民自發(fā)組織,，自愿參加,。參煉者少則數(shù)十人，多則上百人,，可一村單煉,，也可幾村合煉。煉火的過(guò)程充滿(mǎn)遠(yuǎn)古時(shí)代先民對(duì)火的崇拜痕跡,。

　　活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng),，到處是前來(lái)觀看的村民和外地游客。點(diǎn)燃木炭后,，村民們會(huì)輪流往火堆扇風(fēng),，火越燒越旺，炭越來(lái)越紅,。扇子代表風(fēng)調(diào),，扇得越紅火，代表來(lái)年生活越紅火,。這時(shí)大家一邊圍著篝火載歌載舞（畬族歌舞）,，一邊等待一群煉火者下火海時(shí)刻的到來(lái)。在這一時(shí)刻祭師對(duì)跟隨參與的煉火者操兵點(diǎn)將,、行罡步斗,。一系列祭祀迎神的動(dòng)作完成之后，約個(gè)把小時(shí),，木炭燃到通紅,，將磚頭都已燒紅，祭師將木炭攤平,，將燒紅的磚頭依次擺成一條直線(xiàn),，下火海儀式開(kāi)始。

　　祭師們將褲腳捋到膝蓋,，光著腳丫在磚頭上踏過(guò),。下火海時(shí)，眾多參與煉火者手執(zhí)鋼叉沖入火壇,，赤腳在燒紅的火壇上狂舞,。動(dòng)作粗狂激烈，頗具原始風(fēng)味,。

　　參與者分批三三兩兩踴躍闖入顏色通紅,、熱浪撲鼻的火海中,。然后各人拿出自己的絕技，繞東,、南,、西、北4道火門(mén)巡行一周,，先從北門(mén)沖進(jìn)火壇,，踏著烈火從南門(mén)殺出;再繞到西門(mén)沖入火壇，從東門(mén)殺出,。這樣反復(fù)穿梭,，在烈火上踩過(guò)，火堆里跑來(lái)跑去,，赤足踩踢,，火花四濺。讓在場(chǎng)者都淹沒(méi)在火的世界里,，接受火的洗禮,。下火海又被稱(chēng)為“洗火澡”,，意為用火將不潔之物洗滌干凈,。周邊的人們都被這種熱烈的氣氛所感染，紛紛跟著祭師穿梭于火炭之間,，將代表貧苦和災(zāi)難的磚頭踩在腳下,。

　　“下火海”儀式也是自始至終在鑼鼓聲中進(jìn)行,，鑼鼓節(jié)奏的快慢,，與火堆的溫度高低，與祭師操演的“玩火”動(dòng)作的疾緩是相一致的,。炭火逐漸熄滅,，鑼鼓聲也越來(lái)越緩，他們的動(dòng)作也慢下來(lái),。一直到炭火完全熄滅,，鑼鼓聲歸于寂靜，一刻鐘為一壇,，一般煉三壇即告結(jié)束,，祭師們才恢復(fù)到常態(tài)。按順序“下火?！焙笈e行“上刀山”活動(dòng),。

　　 “上刀山”： “上刀山”在祭祀時(shí)是講究祭師（道士）技藝的絕活，是在木梯上安裝鋒利的刀子作為梯級(jí),，赤足踏在利刃上蹬上蹬下稱(chēng)“上刀山”,。步子要“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”,，一腳踩穩(wěn),，絕不能移動(dòng)，這樣就不會(huì)被割傷,。爬上爬下,，腳底的肌膚竟絲毫無(wú)損?！吧系渡健庇袀€(gè)程序,，首先是扎立刀桿。整個(gè)刀桿上扎有黃,、白,、紅、綠,、藍(lán)的各種紙花和神符小旗,。豎立起的刀桿有十二米之高，就象筆直的“天梯”,，聳立在刀桿場(chǎng)上,。接著由祭師舉行供刀神儀式。儀式在豎立好的刀桿下進(jìn)行,，祭語(yǔ)可拜念,、歌念或舞念。主要內(nèi)容是：“火有火神,，刀有刀神,，祭刀求神靈，保平安生存,?！北硌菡摺缼煛碇Y服（道袍）用雙手扣住上面的刀刃，再將光腳板踩在刀梯上,，一步步向上攀登,。攀登者毫無(wú)畏懼，機(jī)靈輕松,，展現(xiàn)了鐵腳硬漢的雄姿,。

　　“上刀山”有獨(dú)刀、雙刀,、梯子式架刀多種表演形式,。梯子式架刀是用數(shù)把剛剛開(kāi)過(guò)刃的鋼刀固定在“天梯”上。刀山的各地取法不盡相同,，有用36把刀,，也有用72把的不等,。

　　祭師把磨得锃亮的柴刀，搭成12米高的刀梯,，祭師要光腳爬上去完成“上刀山”,。在鑼鼓聲中，祭師一一踩過(guò)香路,，如腳掌不受傷即預(yù)示神靈已降臨保佑,，“上刀山”將順順利利。

　　各地區(qū)上刀山也有演藝上的區(qū)別,，有的地方把上刀山與翻九桌結(jié)合在一起表演又稱(chēng)翻龍泉,。畬鄉(xiāng)的“上刀山”儀式：有‘上刀山’，開(kāi) ‘天門(mén)鎖’,、回壇等程序,。第一步：在“上刀山”前，還要祭刀神——用祭師的話(huà)是 “爺爺神”或 “祖宗神”,。首先用龍?zhí)独铩罢?qǐng)”來(lái)的清水加入少量的草烏打“醋壇”,，由主祭口含有毒的 “醋水”向刀桿四方的四根拉繩噴射，意思是將不干不凈之物清除干凈,；第二步：在總壇前，用祭龍神時(shí)殺的雞,、豬,，以及香、米,、酒、茶來(lái)祭獻(xiàn)“刀桿神”,；第三步：是在總壇前,，祭師依據(jù)“上刀山”次序進(jìn)行上馬、下馬,、喂馬食,、馴馬酒等程序，還要用蒿枝擦腳底,，赤足展示給觀眾,。

　　祭師在鑼鼓聲中做這些儀式時(shí)，眼前已經(jīng)沒(méi)有了觀眾（采訪后闡述）,，只有“爺爺”,，也看不見(jiàn)刀桿，只有兩條盤(pán)在刀桿上保護(hù)其上刀桿的金龍與銀蛇,。

　　在鑼鼓聲中,，祭師手握兩把長(zhǎng)刀,，上下、左右,、前后做砍殺觀摩形狀舞向刀桿,，然后圍刀桿演藝一圈，將刀靠到刀桿腳,，仰望刀架手握刀桿搖動(dòng),。

　　在過(guò)去,，歷代這種場(chǎng)合往往會(huì)有挑戰(zhàn)之高人出現(xiàn),，用派出烏鴉、麻雀,、老鼠等咬斷固定刀桿的麻繩等，暗中施法與其較勁破壞,，這高人即傳說(shuō)中的巫師,。而祭師會(huì)通過(guò)之前一系列儀式,，如刀桿神,，龍神,、天神,、山神來(lái)附身自己以備后患。關(guān)鍵時(shí)刻一抖刀桿,，把這些 “施法”驅(qū)走,。然后手足并用一口氣踩過(guò) 36 把鋼刀直上頂端,。

　　儀式前36把刀刃都經(jīng)過(guò)另請(qǐng)的巫師驗(yàn)刀,，又經(jīng)諸多儀式 “除恙”，祭師闡述,，越鋒利的刀，踩其上就越舒服,，像踩在棉花上,；反之遲鈍的刀越有硌腳感。踩到刀桿頂端后,，祭師需把提前搭好半圓拱門(mén)上的鐵鎖打開(kāi),，并把紅布解下來(lái)掛在身上，此為 “掛紅”,，是上了刀桿的標(biāo)記,。然后跨過(guò) “天門(mén)”,，從另一側(cè)下刀桿。這在道教文化里稱(chēng)開(kāi)“天門(mén)”,，過(guò)了這道 “天門(mén)”,，才算到了一個(gè)幸福無(wú)比的神仙世界。

　　在整個(gè)“上刀山”表演過(guò)程中無(wú)不讓觀賞者感到驚險(xiǎn),、刺激,，連連贊嘆和佩服祭師的神功鐵腳,。

　　畬鄉(xiāng)民俗“上刀山下火?！钡谋硌荩颜宫F(xiàn)了畬族非遺的藝術(shù)魅力,。目前,，“上刀山下火海”作為列入保護(hù)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，近幾年通過(guò)“景寧海偉演藝藝術(shù)團(tuán)”演出任務(wù)的影響,，已受到港澳臺(tái)地區(qū)的歡迎。從2012年起至今,，“景寧海偉演藝藝術(shù)團(tuán)”每年受邀均赴港澳臺(tái)演出,，給同胞帶去祖國(guó)絕技藝術(shù)的視覺(jué)享受外，同時(shí)也為弘揚(yáng)我國(guó)非遺文化作出了積極的貢獻(xiàn),。

　　傳承意義

　　煉火,，是浙江省土生土長(zhǎng)的原生態(tài)民間藝術(shù)，體現(xiàn)了中華民族百折不撓,、自強(qiáng)不息,、赴湯蹈火、勇往直前的人文精神,。參煉者赤腳在通紅的炭火上表演而不會(huì)被燙傷,。這種神奇現(xiàn)象已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的極大興趣。

　　煉火在宗教文化里屬原生態(tài)文化資源：從煉火場(chǎng)的八卦圖及按照陰陽(yáng)五行相克原理設(shè)立的水火門(mén)來(lái)看,，體現(xiàn)了周易文化的內(nèi)涵。儀式頗具神秘色彩,，是火神崇拜文化,、巫覡文化、佛教文化,、道教文化和儒家文化在特定歷史,、社會(huì)環(huán)境中的融合與演變，是研究傳統(tǒng)民俗文化的“活化石”,。

　　煉火在民間信仰里是祭祀行為,。在這種氛圍里,，人們所做的任何事情，都是對(duì)神靈的一種崇拜和隱喻,，不可否認(rèn),，在這種傳承的過(guò)程中，祭師扮演著多重身份,，這與其內(nèi)心堅(jiān)定的信仰是分不開(kāi)的,。

　　在“上刀山下火海”中,，所有物件刀,、刀桿、尖刀口,、天門(mén),、天門(mén)鎖、紙花,、神馬,、火、香,、五谷包,、水、紙錢(qián)等無(wú)不充滿(mǎn)了宗教信仰的象征與意義,。并通過(guò)以“上刀山下火?！睘橹鞯囊幌盗屑漓雰x式，將象征意義指向非物化的超自然力量,，以 “潔凈”“善良”之神靈來(lái)對(duì)抗“污濁”“兇惡”之鬼靈,。我們的先民有著對(duì)火神的崇拜，又有對(duì)鬼神的恐懼,，通過(guò)“煉火”從而為求得平安,、順利。因此,，煉火儀式因具有“象征與精神上的動(dòng)力”而得以世代傳承,，不過(guò)，儀式及其文化意義在傳承中的適應(yīng)性變遷也是非常明顯的,。

　　“上刀山下火?！迸c諸多民族傳統(tǒng)文化事項(xiàng)一樣不斷發(fā)生演變，但是這一原始而古老習(xí)俗其儀式的兩個(gè)核心內(nèi)容——“上刀山”與“下火?！钡某绦蚣捌湮幕饬x,，在這時(shí)代發(fā)展的今天仍被保留了下來(lái)，屬實(shí)不易,。而民俗是了解一個(gè)民族最直接文化藝術(shù)的內(nèi)涵,，在如今文化藝術(shù)繁榮昌盛的時(shí)代里,，畬鄉(xiāng)民俗活動(dòng)也是外界了解和走進(jìn)畬族最簡(jiǎn)單、最便捷,、最具人性化的方式之一,。毋庸置疑，畬鄉(xiāng)景寧民俗絕活“上刀山下火?！弊鳛楫屪宓慕^技存在,，傳承和弘揚(yáng)了畬族民間非遺文化藝術(shù)，其存在的意義更是顯而易見(jiàn),。

　　在處州除畬鄉(xiāng)外,，縉云、青田,、松陽(yáng)等地也有部分道士也傳承了這門(mén)絕技,，展示上大同小異。煉火總是給人以場(chǎng)景宏大,、氣勢(shì)壯觀,、熱鬧非凡帶來(lái)的樂(lè)趣。還有表演集音樂(lè),、舞蹈,、體育、武術(shù),、戲曲于一身,，是一門(mén)綜合性藝術(shù)。整個(gè)演練過(guò)程伴隨著“四方樂(lè)”,、“大頭舞”等舞蹈形式,，有鑼鼓、嗩吶伴奏,，山歌念唱,，還有松陽(yáng)高腔、處州婺劇亂彈,、時(shí)調(diào)等戲曲演唱,，有其較高的藝術(shù)性和綜合的觀賞性。

7. 于海洋多大歲數(shù)了

海龜不是最長(zhǎng)壽的海洋生物,。海龜最長(zhǎng)壽的大約為150歲,，雖然已經(jīng)很長(zhǎng)壽了，但是并不是海洋中最長(zhǎng)壽的動(dòng)物,。比海龜壽命更長(zhǎng)的海洋動(dòng)物有鯨、冰島北極蛤和燈塔水母,。

提到長(zhǎng)壽,，我們首先會(huì)想到的是海龜,，它們移動(dòng)緩慢但是壽命特別長(zhǎng)。一般長(zhǎng)壽的海龜也就是幾十年上百年,，在吉尼斯記錄里面記錄的最長(zhǎng)壽的海龜也就不過(guò)150歲,。雖然這是比最長(zhǎng)壽的人類(lèi)年紀(jì)大，但是在海洋中還有很多比海龜還要長(zhǎng)壽的動(dòng)物,。