1. 談?wù)労Ｑ笱芯康默F(xiàn)狀以及為什么遠(yuǎn)不能令人滿意

1海洋局 是 國家海洋規(guī)劃、立法、管理的政府行政管理機(jī)構(gòu),。屬國土資源部的國家局,。 國家海洋局是國土資源部管理的監(jiān)督管理海域使用和海洋環(huán)境保護(hù),、依法維護(hù)海洋權(quán)益,、組織海洋科技研究的行政機(jī)構(gòu)。

2海事局 是 負(fù)責(zé)行使國家水上安全監(jiān)督和防止船舶污染,、船舶及海上設(shè)施檢驗(yàn),、航海保障管理和行政執(zhí)法，并履行交通部安全生產(chǎn)等管理職能,。

3漁政局 是 負(fù)責(zé)對相關(guān)部門涉及有關(guān)漁政管理,、漁港監(jiān)督,、漁船檢驗(yàn),、漁業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、漁業(yè)水域污染防治,、水生野生動植物保護(hù),、增殖的協(xié)調(diào)工作4水務(wù)局 以前叫水利局,，政府的水行政主管部門，主要搞水利工程建設(shè)管理,，防汛抗旱,，水資源管理，給排水等等

2. 海洋的研究方向

主要還是看學(xué)的好不好

本專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)生物技術(shù)方面的基本理論,、基本知識,，受到應(yīng)用基礎(chǔ)研究和技術(shù)開發(fā)方面的科學(xué)思維和科學(xué)實(shí)驗(yàn)訓(xùn)練，具有較好的科學(xué)素養(yǎng)及初步的教學(xué),、研究,、開發(fā)與管理的基本能力。

生物技術(shù)是現(xiàn)代生物學(xué)發(fā)展及其與相關(guān)學(xué)科交差融和的產(chǎn)物,，其核心是以dna重組技術(shù)為中心的基因工程,，還包括微生物工程、生化工程,、細(xì)胞工程及生物制品等領(lǐng)域,。培養(yǎng)掌握現(xiàn)代生物學(xué)和生物技術(shù)的基本理論、基本知識和基本技能,，獲得應(yīng)用基礎(chǔ)研究和科技開發(fā)研究的初步訓(xùn)練,，具有良好的科學(xué)素質(zhì)、較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的生物技術(shù)高級專門人才,。

生物技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)具有生態(tài)學(xué)知識,，能在科研機(jī)構(gòu)、高等學(xué)校,、企事業(yè)單位及行政管理部門從事生態(tài)環(huán)境保護(hù)與管理等工作的高級專門人才,。

生物技術(shù)畢業(yè)生應(yīng)獲得以下幾方面的知識和能力：

1．掌握數(shù)學(xué)、物理,、化學(xué)等方面的基本理論和基本知識,；

2．掌握基礎(chǔ)生物學(xué)、生物化學(xué),、分子生物學(xué),、微生物學(xué)、基因工程,、發(fā)酵工程及細(xì)胞工程等方面的基本理論,、基本知識和基本實(shí)驗(yàn)技能，以及生物技術(shù)及其產(chǎn)品開發(fā)的基本原理和基本方法,；

3．了解相近專業(yè)的一般原理和知識,；

4．熟悉國家生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)政策、知識產(chǎn)權(quán)及生物工程安全條例等有關(guān)政策和法規(guī)；

5．了解生物技術(shù)的理論前沿,、應(yīng)用前景和最新發(fā)展動態(tài),，以及生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r；

6．掌握資料查詢,、文獻(xiàn)檢索及運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)獲取相關(guān)信息的基本方法,；具有一定的實(shí)驗(yàn)設(shè)計，創(chuàng)造實(shí)驗(yàn)條件,，歸納,、整理、分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果,，撰寫論文,，參與學(xué)術(shù)交流的能力。

3. 海洋學(xué)研究的意義

讀??音：hǎi

五??筆：itxu

部??首：氵

字形結(jié)構(gòu)：左右結(jié)構(gòu)

五行屬性：水

本??義：指海洋,，靠近陸地的廣闊水域,，比洋小,；形容巨大,，宏大，數(shù)量非常多,，寬廣,，博大，廣大等,。

用作人名：意指博大,，胸懷寬廣，浩博,，才識卓越之義,。

寓??指：胸懷宏大、浩博,、才識卓越,。

康熙字典：康熙筆畫：11 部外筆畫：7

《唐韻》《正韻》呼攺切《集韻》《韻會》許亥切，音醢,?！墩f文》天池也。以納百川者,?！夺屆泛＃抟?。主承穢濁水,，黑如晦也,。《書·禹貢》江漢朝宗于海,。

說文解字：海，[呼改切 ],，天池也,。以納百川者。從水每聲,。

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4. 談?wù)労Ｑ笱芯康默F(xiàn)狀和為什么它遠(yuǎn)不能令人滿意

王牌專業(yè)太冷門不好就業(yè),，其他專業(yè)太一般業(yè)內(nèi)沒啥知名度。自然學(xué)校名氣不大,！早些年嶗山校區(qū)沒開,，漁山校區(qū)上自習(xí)都沒位置坐，設(shè)施很差,！不是沾了海洋現(xiàn)代化這個國家發(fā)展方向的光,，難掛985這個牌子。

說他王牌也就是矮子里拔將軍,，國內(nèi)海洋水產(chǎn)這塊整體都落后,，研究這塊的少之又少！畢業(yè)難就業(yè),！很少出名人牛人,！

5. 海洋研究的現(xiàn)狀如何

不錯。

當(dāng)下來隨著行業(yè)的發(fā)展,，如今該專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)狀況較佳,，特別是海洋資源開發(fā)、海水養(yǎng)殖,、海洋生物醫(yī)藥,、海上運(yùn)輸、海洋油氣開發(fā)和食品工業(yè)等部門吸收人才多,。近幾年,，我國在海洋科學(xué)上取得了巨大的成績，尤其是在海洋資源利用,、海底石油勘測,、海產(chǎn)品生產(chǎn)等方面，已經(jīng)達(dá)到地位,。因此本專業(yè)就業(yè)形勢良好,，由于本專業(yè)工作環(huán)境的特殊性和國家的政策傾斜，從業(yè)人員的收入狀況良好,，且有持續(xù)增加趨勢,，特別是本專業(yè)的高級人才供不應(yīng)求，所以行業(yè)制定優(yōu)惠政策以吸引人才。

6. 為什么海洋研究如此重要

《孫子兵法》被譽(yù)為“世界古代第一兵書”,、“兵學(xué)圣典”,，如今日益受到企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)注，而日本企業(yè)家又率先將《孫子》之思想應(yīng)用于企業(yè)的經(jīng)營管理,，堪稱一大智舉,。

《孫子兵法》這部生于本土、源于本土,，高度濃縮和體現(xiàn)我國人民大智,、大學(xué)的傳世杰作，其思想和影響在今天已超出軍事領(lǐng)域,，深入到政治,、經(jīng)濟(jì)等社會生活的各個方面。今天在加速推進(jìn)我國企業(yè)管理現(xiàn)代化的進(jìn)程中,，作為身逢盛世的我國企業(yè)家和經(jīng)營者,，深入學(xué)習(xí)和研究《孫子兵法》中關(guān)于現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的方法可供借鑒的思想，有著至關(guān)重要的時代價值,。本文旨在研究探索其中的幾個核心思想,。

一、“擇人而任勢”

孫子在《勢篇》中講道：“故善戰(zhàn)者,，求之于勢,，不責(zé)于人，故能擇人而任勢,?！边@句話的意思是說，善于指揮打仗的將帥,，他的主導(dǎo)思想應(yīng)放在依靠,、運(yùn)用、把握和創(chuàng)造有利于自己取勝的形勢上,，而不是去苛求手下的將吏,，因此他就能從全局態(tài)勢的發(fā)展變化出發(fā)，選擇適于擔(dān)當(dāng)重任的人才,，從而使自己取得決定全局勝利的主動權(quán),。這是孫子對領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)所做的一個高度精辟的概括和論述。深入領(lǐng)略孫子“擇人任勢”的思想,，對今天企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)家而言,，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵和教益。

孫子所講的“勢”,，是指由一方向另一方發(fā)起軍事挑戰(zhàn)或進(jìn)攻,，由此形成的使雙方或多方面臨的軍事“戰(zhàn)勢”,。把它引用到企業(yè)經(jīng)營中，企業(yè)謀劃的某一重大經(jīng)營戰(zhàn)略行動決策或是經(jīng)營者在市場競爭中所展現(xiàn)的某種（如科技進(jìn)步,、新產(chǎn)品開發(fā),、營銷策劃等）競爭態(tài)勢，由此會形成各種使經(jīng)營者面臨的“商勢”,。但不論是“戰(zhàn)勢”或是“商勢”,，都有一個作為“求之于勢”的問題。按著孫子的思想,，求勢的根本出發(fā)點(diǎn)是“取勢”，即在充分利用把握勢態(tài)的發(fā)展變化中,，以勢釀勢,，實(shí)現(xiàn)克敵制勝的戰(zhàn)略目的，這從《勢篇》的其它論述中可以看出,。而要能夠“取勢”,，則必須先做到“識勢”。所謂“識勢”,，有兩層內(nèi)含,，一方面是對形勢的發(fā)展和趨向變化，要有超前認(rèn)識的目光和謀斷能力,；另一方面,，是對自己是否具有取勢的條件和實(shí)力（主要是是否擁有可以委任并能擔(dān)當(dāng)重任的核心能力人才），要有清醒的認(rèn)識,。不能“識之于勢”,，也就難以“取之于勢”，因此,，“識勢”是“求勢”的前提條件,。正因?yàn)槿绱耍廊税炎R時務(wù)者稱為俊杰之才,。但是,，一個統(tǒng)帥者他雖有“識勢”的戰(zhàn)略遠(yuǎn)見，身邊也有能夠擔(dān)任重任的人才,，他卻不能充分使用,，最后還會落入“失勢”的慘敗境地

。這也是在今天的市場競爭中,，企業(yè)經(jīng)營勝敗的一個關(guān)鍵問題,。漢相諸葛亮對街亭戰(zhàn)略地位的卓識和在搶占天時地利方面都勝過司馬懿，只因在最關(guān)鍵處錯用了馬謖為將,，造成了全軍潰敗,，幸虧諸葛亮事先采取了一些保護(hù)措施,，才避免了全軍的滅頂之災(zāi)。由此可見,，在對形勢的利用和把握中,，“任勢”（擇人而任）又是決定事業(yè)成敗的關(guān)鍵因素。因?yàn)閾袢巳蝿莶粌H本質(zhì)地體現(xiàn)了成事在人,、人可創(chuàng)造時勢的治業(yè)思想,，同時也本質(zhì)的體現(xiàn)了不同人才的能級只有當(dāng)其價值得到充分的尊重，并處在最適合于充分發(fā)揮的位置時,，就能產(chǎn)生出最大創(chuàng)造能量的用人法則,。卓越的統(tǒng)帥者由于對人才善于因勢而用、量能而使,、大膽委任,、放手使用，因而能夠依勢造勢,、保證戰(zhàn)略意圖的貫徹實(shí)施,，以奇勝取勢，牢牢把握決勝權(quán),。這樣的事例很多,。

孫劉聯(lián)合破曹之后，諸葛亮料定曹操必敗走華容道,。派誰去擔(dān)當(dāng)此路要任,，事關(guān)重大。因?yàn)橹T葛亮從大局考慮,，若此時把曹操殺掉,，局勢將會更加混亂，變得難以收拾,，不利于“三分天下”戰(zhàn)略方針的實(shí)現(xiàn),，于是定下“捉而放之”戰(zhàn)略意圖，但又不能明言,。關(guān)羽是“忠義”之杰,，諸葛亮派他去守關(guān)，收到了“一舉兩得”之效,，若換上張飛,，就會壞了大事。由此可見,，善于擇人任勢的一舉之妙,，可以造勢——創(chuàng)造決定未來全局戰(zhàn)略的時勢。公元215年,，孫權(quán)統(tǒng)兵攻曹,，曹操派張遼,、樂進(jìn)、李典固守合肥與之抗衡,。曹守軍僅7000余人,，而吳軍則有10萬之眾，但張遼等依據(jù)曹操“若孫權(quán)至者,，張,、李將軍出戰(zhàn)，樂將軍護(hù)軍,，勿得與戰(zhàn)”的指示,，便取得了反圍城的勝利，這其中的秘訣就在于曹操善于用人,。據(jù)《三國志》載：張遼“武力過人”,，李典“有雄氣”，善于與人協(xié)同作戰(zhàn),，“不與諸將爭攻”,；而樂進(jìn)雖然“容貌短小”,，但有膽略,，他與張遼、李典“統(tǒng)御師旅,，撫眾則合,，奉令無犯，當(dāng)敵制決,，靡有遺失,。”曹操根據(jù)他們各自的長處授以任務(wù),，對誰應(yīng)出戰(zhàn),，誰應(yīng)守城進(jìn)行了合理的安排，因而,，在力量對比如此懸殊的情況下,，曹軍守將不僅能夠使合肥固若金湯，而且取得了反圍城的勝利,。在兩個戰(zhàn)例所體現(xiàn)的核心思想是知人善任,，隨才器使，適時委任,。

一個人往往在某一方面有突出的才干,，而最適于某項(xiàng)特定的工作，揚(yáng)其所長,，用其所能,，可成人才,；抑其所長，用其所短,，則成庸才,。一個統(tǒng)帥者倘若埋沒了一個人最有價值的長處，就是對人才的催殘和毀滅,，同時也是對國家事業(yè)的摧殘和毀滅,，是最大的不仁、不道,。由此可見,，善于識才用才者，他本身就是一個大德大才者,；反之,，他就是一個缺德缺才者。在領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)際用人中,，不能量才使用,、擇人任勢者除其品德素質(zhì)因素之外，則常常因?yàn)樵谌瞬诺男б嫠季S上存在盲點(diǎn),。由于人的才能愈大,，特長愈突出，其顯露的缺點(diǎn)也往往越多,、越明顯,，領(lǐng)導(dǎo)者常常對引人注目的缺點(diǎn)看得多，聽得多,，乃至將其缺點(diǎn)與優(yōu)勢的個數(shù)相加減,，用他的缺點(diǎn)去打擅長點(diǎn)，結(jié)果得出人才價值的負(fù)值,。殊不知,，一個人的最大的長處在數(shù)量上可能只有一個，但其產(chǎn)生的價值效益卻可大得無可估量,。三國時劉備出于為關(guān)羽,、張飛之死雪恨，起70萬大軍伐吳,，吳國的形勢岌岌可危,。由于孫權(quán)力排眾議，大膽起用了一胸懷雄才大略的“書生”陸遜,，火燒蜀軍連營700里,，使吳國轉(zhuǎn)危為安。美國南北戰(zhàn)爭時期,，林肯曾選用過三四位將領(lǐng),，標(biāo)準(zhǔn)是無重大過錯,，結(jié)果都被南方將領(lǐng)擊敗。他接受這一教訓(xùn)后,，決意起用嗜酒貪杯卻能運(yùn)籌帷幄的格蘭特?fù)?dān)任總司令,，當(dāng)時有人極力勸阻。林肯卻說：“如果我知道他喜歡什么酒,，我倒應(yīng)該送他幾桶,，讓大家共享?！焙髞淼氖聦?shí)證明,，正是對格蘭特的任命，使南北戰(zhàn)爭發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)折,。管理學(xué)家杜拉克有一句名言：“人的長處,，才是一種真正的機(jī)會?！贝蠓哺呙鞯念I(lǐng)導(dǎo)者無不深明其意：要以人的長處的運(yùn)用為機(jī)會——善于識察人的長處,，擇人任勢，就能不失時機(jī)地贏得事業(yè)的成功,。這正是今天企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)習(xí)汲取的用人之道,。

二、“令之以文,，齊之以武”

《孫子·行軍篇》中說：“故令之以文,，齊之以武,，是謂必取,。令素行以教其民，則民服,；令不素行以教其民,，則民不服。令素行者,，與眾相得也”,。這句話的意思是說，要用“文”的手段即用政治道義教育士卒,，用“武”的方法即用軍紀(jì)來統(tǒng)一步調(diào),，這樣的軍隊(duì)打起仗來就必定勝利。平素能認(rèn)真貫徹命令,、教育士卒,，士卒就會養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素不認(rèn)真貫徹命令,，教育士卒,，士卒就會養(yǎng)成不服從的習(xí)慣,。命令平素能得以認(rèn)真貫徹執(zhí)行，是由于將帥與士卒相互取得信任的緣故,?！傲钪晕模R之以武”,，體現(xiàn)了孫子文武兼施,、德威并重的治軍思想和治軍原則。這一思想和原則也同樣適用于管理企業(yè),，孫子所講的“文”,、“武”之道，也就是今天企業(yè)的“硬性”和“彈性”管理,。企業(yè)管理是一個過程,，是管理者向被管理者施加影響和控制的過程，管理又是一種藝術(shù),。決定這一過程和藝術(shù)的本質(zhì)對象是人,，核心是人。對人的管理和協(xié)調(diào),，既可以借制度約束,、紀(jì)律監(jiān)督、直至懲處,、強(qiáng)制等手段進(jìn)行剛性（硬性）管理,，也可以依靠感召、啟發(fā),、誘導(dǎo)和激勵,、獎懲等方法進(jìn)行彈性（柔性）管理?？茖W(xué)管理的關(guān)鍵在于它的精確性和規(guī)范性,，即變放任管理為規(guī)范管理，依靠規(guī)章制度,、法紀(jì)和組織職權(quán)進(jìn)行程式化,、有序化的管理。它所強(qiáng)調(diào)的是組織管理的戰(zhàn)略,、體制,、結(jié)構(gòu)等硬件，這就是硬管理,。軟管理是依據(jù)員工的思想,、組織的共同價值和文化、精神氛圍進(jìn)行的人性化、人格化管理,。

在孫子的“文治”思想中有以下幾點(diǎn)可供借鑒：其一是施以仁愛,，尊重人，關(guān)心人,。這是他的“文治”思想的本源,。他在《地形篇》中說：“視卒如嬰兒，故可與之赴深溪,；視卒為愛子,，故可與之俱死?！边@種仁愛士卒的思想是古今名將治軍成功的一個共同原因,。春秋時期魏國名將吳起“與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席,，行不垂騎,，親裹贏糧，與士卒分勞苦,。卒有病疽,，吳起吮之?！苯裉炱髽I(yè)管理中仁愛士卒的思想已有了嶄新的時代內(nèi)涵,。例如，為了強(qiáng)化企業(yè)特有的凝聚力和競爭力,，日本企業(yè)界就十分注重塑造“人和”,、“人貴”的企業(yè)文化。日本企業(yè)管理的特色之一就是“家族主義”,，當(dāng)職工受雇于某個企業(yè)時,，就象加入了一個家族一樣，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者好比家長,，管理主管就是兄長,，所有員工都是企業(yè)大家族的重要成員,。在企業(yè)活動中,，就象家庭成員一樣，晚輩要聽從長輩指導(dǎo),，長輩要關(guān)心和愛護(hù)晚輩,。家庭成員之間要互相愛護(hù)、互相幫助,。每個家庭成員都應(yīng)愛護(hù)這個家,，積極參與家庭活動。在日本企業(yè)中，經(jīng)理往往能叫得出全廠職工的名字,，十分熟悉每個員工的情況,。廠里還經(jīng)常組織運(yùn)動會、聯(lián)歡會,、納涼會,、懇親會、野餐會,、忘年會,，全體員工或者家屬都參加，以此把員工的感情,、利益與企業(yè)的命運(yùn)融為一體,，把企業(yè)當(dāng)作自己的家。其二是善于激勵下屬的功績和實(shí)現(xiàn)其自我價值,。激勵是管理的最重要的職能,，對員工的業(yè)績賞不清、功不彰,、罰不明的組織,，必定是賢愚不分、是非不清,、優(yōu)劣不辨,，在這樣的組織中，會使員工的榮感心理和精神動力喪失殆盡,。因此,，及時而科學(xué)地表彰先進(jìn)和激勵優(yōu)秀關(guān)系到組織活力環(huán)境的營造。孫子在《作戰(zhàn)篇》中指出：“取敵之利者,，貨之,。故車戰(zhàn)，得車十乘以上,，賞其先得者,。”就是說,，對于勇于奪取敵人物資裝備的要予以物質(zhì)獎勵,，在車戰(zhàn)中，凡繳獲敵車十輛以上的,，獎賞最先奪得戰(zhàn)車的人,。在企業(yè)經(jīng)營中，對有功者給予物質(zhì)獎勵固然重要,，而注重精神激勵更為重要,。W·曼徹斯特指出：“一個人不會把自己的生命出賣給你,，但卻會為了一條彩色的綬帶而把生命奉獻(xiàn)給你?！庇纱丝梢?，精神激勵在激發(fā)人的工作積極性方面所能收到的巨大效果。正因?yàn)槿绱?，日本企業(yè)的管理者都特別重視精神激勵,。日本一家鋼管廠一個工人發(fā)明了一種新的焊接方法，使每次焊接時間從5分鐘減至3分鐘,，僅此一項(xiàng)創(chuàng)新,，每年可為企業(yè)節(jié)省10億日元。這個工人得到的并不是一大筆獎金,，而是最高榮譽(yù)獎?wù)?，但這一殊榮卻使這位工人感到比得到獎金更為自豪和滿意！這是因?yàn)樗淖晕覂r值得到了充分的尊重和實(shí)現(xiàn),。

由此揭示了一個深刻的道理：軟管理在今天企業(yè)經(jīng)營中具有很強(qiáng)的激勵作用,，采取軟管理的方式主要是滿足員工的高層次需要，特別是自我實(shí)現(xiàn)需要和成就感等,。隨著社會經(jīng)濟(jì),、科技、管理和現(xiàn)代文明的發(fā)展與進(jìn)步,，作為管理的主要對象的人,，經(jīng)歷了從古典理論的“經(jīng)濟(jì)人”向現(xiàn)代行為科學(xué)理論、人際關(guān)系理論的“社會人”的轉(zhuǎn)變,，更加重視社會的心理因素,，受人尊重、自我價值的實(shí)現(xiàn)和群體士氣成為員工的高級需要和追求,，也成為影響個人工作積極性及組織工效高低的關(guān)鍵因素,。由此而言，今天只有善于創(chuàng)新和實(shí)施高層激勵的領(lǐng)導(dǎo)者才堪稱為卓越者,。我國的海爾集團(tuán)公司在強(qiáng)化建立目標(biāo)系統(tǒng),、日清日高系統(tǒng)科學(xué)化、規(guī)范化硬管理的同時,，創(chuàng)新激勵,，實(shí)行海爾優(yōu)秀工、合格員工和試用通工的“三工并存,，動態(tài)轉(zhuǎn)換”政策及合格班組,、免檢班組、自主班級的“班組升級制度”,，并通過設(shè)立海爾獎、海爾希望獎、職工合理化建議獎和以職工命名的小改,、小革等形式,，對職工進(jìn)行精神激勵，使每個員工都感到自身價值的存在,，使企業(yè)形成了濃郁的尊重科學(xué),、激勵上進(jìn)、奮發(fā)進(jìn)取的文化氛圍,，由此推動了企業(yè)的飛躍發(fā)展,。

今天我們對激勵本質(zhì)意義的認(rèn)識，不在于僅僅把它看作是一般的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù),，而是關(guān)系組織事業(yè)興衰榮枯的根本制度變革,，由此決定著組織事業(yè)的前途和命運(yùn)。古往今來,，不論是對指揮作戰(zhàn)的將帥,，還是現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，其重要性莫不如此,。據(jù)《史記》載：漢楚相爭之初,，項(xiàng)羽用兵40余萬，4倍于劉邦,，曾經(jīng)政由己出,，號令天下，威震一時,，然而,，由于他賢愚不分，獎罰不明,，“于人之功無所記,，于人之罪無所忘，戰(zhàn)勝而不得其獎,，拔城而不得其封”,，“雖有奇士不能用”。所以程平,、韓信等部下都擇良木而棲,，擇賢主而事，相繼離開了他,。由于項(xiàng)羽不諳激勵之道,，獎罰不明，不會用人,，使得這位“力拔山兮氣蓋世”的霸王,，最終不免演了一幕“別姬”的悲劇,。他留給我們的教訓(xùn)是至為深刻的。激勵,，在當(dāng)今的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中閃爍著時代的奇光異彩,，蘊(yùn)含著精深的科學(xué)思想，只有善于學(xué)習(xí)借鑒和善于開拓創(chuàng)新的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,、企業(yè)家才能為企業(yè)注入不朽的活力,，創(chuàng)造真正屬于自己的成功之路。

其三,，加強(qiáng)教育,，統(tǒng)一思想。軟管理工作強(qiáng)調(diào)組織共同價值觀念的培育和塑造,，通過構(gòu)造適宜的良好的組織氣候能夠創(chuàng)造先進(jìn)的思想和積極的態(tài)度,，這就需要加強(qiáng)思想教育。孫子說,，“兵眾孰強(qiáng),？”“教戒為先”，“士不先教,，不用也,。”孫子“教戒為先”的思想,，在今天的企業(yè)經(jīng)營管理中也具有重要的戰(zhàn)略意義,，國內(nèi)外有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者無一不把職工教育，尤其是政治思想教育置于企業(yè)發(fā)展的首位,，目的在于培養(yǎng)一支高素質(zhì)的有競爭力的員工隊(duì)伍,。在這方面日本企業(yè)家的育人觀是超前的。

日本電氣會社機(jī)工部部長石井慎一郎說過：“只播下種子而不加培育是不夠的,。如要使其成長茁壯,，必須施以精神上的食糧”。日本最大的摩托車廠本田技研公司創(chuàng)始人本田一郎說得尤其深切：“思想比金錢更多地主宰著世界,，好的思想可以產(chǎn)生金錢,。當(dāng)代人的格言應(yīng)該是：思想比金錢更厲害?！?991年10月1日《報刊文摘》以題為《松下幸之助一年前提出和我合資的條件——日本的“技術(shù)訣竅”加共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)訣竅》,，發(fā)表中國企業(yè)管理協(xié)會會長袁寶華同志的文章說：“這老頭拿出他的一個帳單說：‘我要和中國進(jìn)行合資，日

本出什么條件,，你中國出什么條件,，很重要的一條，我日本把技術(shù)訣竅拿到這個廠里來作為投資,，還有很重要的一條,，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的訣竅和我的技術(shù)訣竅一樣,，作為中國的投資?！彼上滦抑v的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的訣竅就是指黨的政治思想工作,。作為資本主義企業(yè)的總裁,，能如此重視我黨的政治思想教育,，能有此深刻獨(dú)到的識見，實(shí)是難能可貴,。今天日本企業(yè)所以能稱雄世界,，這與他們突出重視職工教育是息息相關(guān)的。這在日本企業(yè)已經(jīng)形成一種特有的深入人心的職教文化觀念：日本企業(yè)對新錄用的職工都要進(jìn)行“入社教育”,，主要講本公司的創(chuàng)業(yè)史,，講職工必須具備的奮斗精神和遵守的信條。教唱“社歌”,，背誦“社訓(xùn)”和“信條”,。新職工入社之后公司還會通過多種多樣的日常活動,，不間斷地向工人灌輸“集團(tuán)意識”和“歸屬意識”,，在全體員工中形成集團(tuán)精神。如松下幸之助為松下電器公司精心培育的7種“松下精神”（產(chǎn)業(yè)報國精神,；光明正大精神,；和親一致精神；力爭向上精神,；禮節(jié)謙讓精神,；順應(yīng)同化精神；感謝報恩精神）在今天更加發(fā)揚(yáng)光大,，她已成為松下職工的敬業(yè)守則,，成為指導(dǎo)公司發(fā)展的思想指南。

今天,，職工教育已成為國內(nèi)外企業(yè)發(fā)展競爭的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略,，如果說現(xiàn)代企業(yè)家應(yīng)成為知人善任的人才家，那么,，他首先應(yīng)成為善于施教于人,、更懂得怎樣營造人才的教育家。這不僅是時代的呼喚,，也是當(dāng)今市場競爭的急切需要,，這是更為高級的科學(xué)和藝術(shù)。

孫子所講的“文”,、“武”之道——即企業(yè)管理的軟管理與硬管理,，這兩者之間既相互區(qū)別,，又相互滲透，相互影響,，相輔相成,。硬管理是軟管理的依托和基礎(chǔ)，對軟管理的實(shí)施往往具有決定性的影響,。失去硬管理的支撐,，軟管理則難以收到理想的效果。軟管理則是硬管理的“導(dǎo)向器”,、“潤滑油”和“催化劑”,，能起到硬管理不可替代的巨大作用。只有實(shí)現(xiàn)兩者的結(jié)合——文武結(jié)合,、軟硬結(jié)合,，才能制勝，取得最佳效果,?！秾O子·地形篇》指出“厚而不能使，愛而不能令,，亂而不能治,，譬若驕子，不可用也,?！边@是說，對士卒如果過分厚養(yǎng)而不能使用,，一味溺愛而不能命令,，違犯了紀(jì)律也不能嚴(yán)肅處理，這樣的軍隊(duì),，就好比“驕子”一樣,，是不能用來作戰(zhàn)的。這時,，將帥和指揮們就必須明法審令,，用紀(jì)律來統(tǒng)一和管理部隊(duì)，以使士卒“能使”,，“能令”,，“能治”，“可用”,。

企業(yè)是進(jìn)行現(xiàn)代化生產(chǎn)經(jīng)營的場所,，包含著極其復(fù)雜的經(jīng)營管理系統(tǒng)，包括計劃系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng),、技術(shù)系統(tǒng),、質(zhì)量控制系統(tǒng)、營銷系統(tǒng),、財會系統(tǒng)等等,，企業(yè)內(nèi)職工眾多，分屬各系統(tǒng)中,，各有不同的職責(zé)范圍,。要使整個系統(tǒng)象一臺機(jī)器一樣，沿著統(tǒng)一的目標(biāo)高效,、快速,、有序,、協(xié)調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn),，就必須建立健全科學(xué)嚴(yán)密的組織、管理機(jī)構(gòu),，統(tǒng)一的紀(jì)律,，完備的規(guī)章制度，嚴(yán)格的管理法則,。同時還必須有一個基于員工的心理,、認(rèn)識基礎(chǔ)之上的組織的共同價值觀、心理文化氛圍和精神氛圍,，使職工的創(chuàng)造潛能得到最充分的發(fā)揮,，思想步調(diào)朝向同一目標(biāo)行進(jìn)。現(xiàn)代企業(yè)管理進(jìn)入了這樣一個硬管理與軟管理有機(jī)結(jié)合的時代,，有效地實(shí)現(xiàn)這兩者的結(jié)合,，是管理工作高效益的源泉，也是企業(yè)活力的源泉,，這是需要我們的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者,、企業(yè)家認(rèn)真學(xué)習(xí)、探索和研究的一個具有重大現(xiàn)實(shí)意義的課題,。

三,、“上下同欲者勝”

《孫子·謀攻篇》中講道：知勝有五，其中之一是“上下同欲者勝,?！奔词钦f，官兵同心,，上下齊心協(xié)力,，就可以奪取戰(zhàn)爭的勝利。這是孫子提出的分析決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的一個最根本的條件,。那么,，怎樣才會使上下同欲呢,？孫子在《計篇》中指出：“道者，令民與上同意也,，故可以與之死,，可以與之生，而不畏危也,?！本褪钦f，有道的君王,，可以使民眾與他的意愿相一致,，這樣，民眾在戰(zhàn)爭中,，就可以為國君出生入死而不怕危險,。在這里，孫子提出的“道”是使上下同欲的最根本,、最重要的因素,。孫子在同篇中講道的：“經(jīng)之以五事——指從道、天（自然時機(jī)和社會時機(jī)）,、地（地理形勢和交通運(yùn)輸之利害）,、將（選擇將帥）、法（軍隊(duì)的組織體制,、編制和國家的法制）五個方面分析研究戰(zhàn)爭勝負(fù)的可能性,，即把“道”列于首位。由此可見,，“道”在治國,、治民、治軍和治業(yè)中的重要,，也說明有作為的統(tǒng)帥者和領(lǐng)導(dǎo)者重“道”的意義所在,。

孫子所講的“道”是何意呢？指的是政治,。他特別強(qiáng)調(diào)“民與上同意”,，即指國家實(shí)行的得人心、順民意的政治——政策,、法令,、法制等。在現(xiàn)代經(jīng)營管理中的“道”,，有著廣泛的內(nèi)涵,，但就根本而言，是指企業(yè)發(fā)展的經(jīng)營思想、經(jīng)營理念和經(jīng)營戰(zhàn)略等,。在這些根本因素中經(jīng)營思想是貫穿企業(yè)一切經(jīng)營活動中的根本指導(dǎo)思想和基本綱領(lǐng),，由一系列的指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的新型經(jīng)營理念構(gòu)成。經(jīng)營戰(zhàn)略則是從企業(yè)現(xiàn)實(shí)條件出發(fā),，充分開發(fā)利用企業(yè)發(fā)展的一切可能性所確定的經(jīng)營目標(biāo)的具體途徑和戰(zhàn)略經(jīng)營決策,。經(jīng)營戰(zhàn)略集中規(guī)劃企業(yè)發(fā)展的長遠(yuǎn)方向。因此,，一個企業(yè)的經(jīng)營思想,、經(jīng)營理念和經(jīng)營戰(zhàn)略對企業(yè)的發(fā)展具有全局性、方向性和決定性作用,，關(guān)系到組織事業(yè)的前途和命運(yùn),。一個企業(yè)倘若在經(jīng)營思想、經(jīng)營理論上發(fā)生了偏誤,，即使有再科學(xué)的管理方法,，再強(qiáng)大的技術(shù)實(shí)力，也將難以奏效,，必然使企業(yè)陷入敗局,。由此可見，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者能善于為企業(yè)制定正確的經(jīng)營思想,、經(jīng)營方針、經(jīng)營理念和經(jīng)營戰(zhàn)略,，就是最大地關(guān)心和體現(xiàn)了員工的根本利益,，他就能夠從根本方面調(diào)動被管理者的積極性，贏得員工的支持和信賴,，做到“令民與上同意”,，“上下同欲”。也正是因?yàn)槿绱?，國外的高層管理者都把主要精力和智慧用于籌謀制定企業(yè)的經(jīng)營思想,、經(jīng)營理念和經(jīng)營戰(zhàn)略，并始終把戰(zhàn)略決策置于企業(yè)經(jīng)營的首位上,，以此保證企業(yè)不斷走向興旺和發(fā)達(dá),，以此去煥發(fā)全體員工忠于本職、與企業(yè)肝膽相照,、休戚與共的獻(xiàn)身精神和創(chuàng)業(yè)熱忱,。這正是我們今天的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)借鑒孫子令民與上同意、上下同欲者勝的本質(zhì)思想所在.