1. 在海里撿到了錢好嗎

需要區(qū)分具體情況,。

一,，有合法的金礦采礦權(quán),，或者采礦權(quán)規(guī)定的開采礦種的共生,，伴生礦物是黃金,，那么,，挖到的黃金不需要上交國(guó)家,。

二,，沒有采礦權(quán)，到砂金礦區(qū)非法開采,，挖到的黃金就是違法犯罪的實(shí)物證據(jù)。不是上交不上交的問題,，而是依法追究行政或刑事責(zé)任的問題,。

三，從事其他合法的生產(chǎn)勞動(dòng),，如挖溝等,，挖出黃金，必須要如實(shí)向縣級(jí)自然資源局匯報(bào)并上交,。

四,，外出游玩，偶然挖出,，不屬于違法犯罪行為,。但是必須要及時(shí)報(bào)告政府職能部門，并上交黃金,。

2. 大海里撿到錢

可以撿貝殼,。因?yàn)檎拷鹕碁车靥幒I，周圍海域的生物豐富,，貝殼資源相對(duì)較為豐富,，游客們?cè)诤０毒€沙灘上是可以撿到各種各樣的貝殼的。在撿貝殼的過程中,，游客們要注意保護(hù)自然環(huán)境,，不要破壞海岸線和海洋生態(tài)系統(tǒng)。同時(shí),，也要注意自身安全,，不要冒險(xiǎn)越過危險(xiǎn)的懸崖或潮汐線去撿貝殼。

3. 在海邊撿到銅錢好嗎

一個(gè)乞丐在海邊曬太陽,，一個(gè)來海灘度假曬太陽的富翁問他：“你為什么不去工作,？”乞丐說：“我為什么要去工作,？”富翁說：“你去工作，就可以創(chuàng)造財(cái)富,，積累財(cái)富,，老了就可以退休，頤養(yǎng)天年,；就可以去度假,，悠閑地躺在海邊曬太陽了！”乞丐乜斜了富翁一眼：“那你以為我現(xiàn)在在做什么,？”

看完付之一笑,，覺得那個(gè)富翁說的有理，覺得那乞丐說的也不無道理,。

而我們平常的人,，大多沒有故事中富翁的財(cái)富，所以都比那個(gè)乞丐進(jìn)??！為名忙，為利忙,，為金錢,，為事業(yè)，為自己所謂的理想,，為人們眼中的成功……這樣的上進(jìn)當(dāng)然是好事,。

耳畔經(jīng)常聽到年邁的老人說：“等退休后，等兒女都成家后,，就歇一歇,，就去旅游，就去好好享受人生,?！?/p>

常聽到年輕的母親抱怨：“等孩子再長(zhǎng)大一點(diǎn)，我就有心思和時(shí)間去做美容了,?！?/p>

奮斗的老中青三代都會(huì)講，一輩子為了什么把心態(tài)放低,，低到塵埃,，不能再低，總有各種各樣的因?yàn)?，進(jìn)行著各式各樣的忍耐,。

忍受職場(chǎng)之氣，忍受庸常歲月,，忍受生活瑣碎,，忍受年輪打磨,。

忍耐一世，收獲之后,，卻發(fā)現(xiàn)：原來想做的事已無力履行,，已沒了健康，時(shí)間和心情,。

我們不曾靜下來,，想一想，問問自己：我是誰,？我從哪里來,？我到哪里去？雖然這三個(gè)是哲學(xué)上的終極問題,，沒有答案,，但你的內(nèi)心總會(huì)告訴你，自己內(nèi)心的聲音即是行走的方向,，基于此,，一定會(huì)找到屬于自己的快樂！

快樂的乞丐,，迷茫的富翁,，在我們身上皆成一統(tǒng),。

有生之年,，有力之時(shí)，且行且珍惜,！當(dāng)下選擇當(dāng)下行,，當(dāng)下喜歡 當(dāng)下做。無需跋涉遠(yuǎn)行,，也許,，此處即是歸途！

4. 海邊撿到錢

可以

高羅海灘撿花蛤可以吃嗎,，可以吃的,，雖然海灘人很多，這個(gè)花蛤有點(diǎn)臟,，不過后面拿回去洗洗,，把泥沙吐干凈就可以吃了。

5. 海邊撿到東西

趕海最重要的是要了解當(dāng)?shù)氐某毕?guī)律,，退潮后才能趕海,。文昌可以趕海的地方有很多，比如龍樓淇水灣,、石頭公園,、大澳灣,、東郊海邊，都可以趕海,。

6. 海邊撿到硬幣什么預(yù)兆

原始社會(huì),，生產(chǎn)力極低，人們刀耕火種只能剛剛滿足自己生存需要,。

隨著人們發(fā)明和掌握了各類工具,，家庭出現(xiàn)狩獵采摘和種植等分工，同時(shí)也出現(xiàn)了家族式的社會(huì)形態(tài),，使生產(chǎn)力有了發(fā)展,。許多人有了生產(chǎn)物資和物品的富余。人們開始愿意彼此交換富余的物品,，得到自己所需要的物品,。

再后來，社會(huì)分工進(jìn)一步細(xì)化,，并出現(xiàn)了木匠石匠鐵匠等等新的工種,，專業(yè)化的勞動(dòng)使生產(chǎn)力有了長(zhǎng)足進(jìn)步。社會(huì)也步慢慢過渡到封建時(shí)期,。此時(shí),，人們發(fā)現(xiàn)，物物交換有不少缺點(diǎn):

1.有的交換物品體積,、重量太大,，不便攜帶;

2.同樣的物品，在交換時(shí)難以估計(jì)本身價(jià)值,，每次交易可能都會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的不公平,。

于是，一般等價(jià)物出現(xiàn)了,，有的地方就拿貝殼做一般等價(jià)物,，當(dāng)交易時(shí)的媒介，這就是最早的貨幣-貝,。(當(dāng)時(shí),，并沒有太多人沿海居住，所以并未意識(shí)到貝殼是很容易揀到的)

隨著時(shí)間的推移,，人們發(fā)現(xiàn),，貝殼在海邊很容易獲得。搶先拾到很多貝殼的人能夠無償占有社會(huì)上很多物品,。而與此同時(shí),，冶煉技術(shù)在當(dāng)時(shí)也有了不小的進(jìn)步。

于是,，統(tǒng)治者就下令用民間不易得的貴金屬,，加工成特殊形狀或印上特殊標(biāo)記,，到民間交換物品。并聲稱,，只有官方才有權(quán)生產(chǎn)這樣的一般等價(jià)物,，流通到民間的這些一般等價(jià)物均為官方認(rèn)可，任何人不得以任何理由拒收,，也不得以任何理由自鑄或仿照,，違者治重罪。

這些一般等價(jià)物就是金銀等加工而成的錠,、元寶,、錢幣。

7. 在大海里撿到錢好不好

無所謂好壞,，從財(cái)物的角度來說,，那就是好事，平白無辜的得了一枚戒指,。而且看起來還是真貨,，價(jià)值不斐，值得慶幸,。但從迷信的角度來說,，總擔(dān)心是人家分手的情人甩的，自己撿到不吉利,，反而無意中增添了一個(gè)心理負(fù)擔(dān),。這樣說起來又有點(diǎn)得不償失。其實(shí),，得到了就收好,，就當(dāng)做是上天有意饋贈(zèng)給你的好了,。心態(tài)放平和一點(diǎn),，不以物喜，不以己悲嘛

8. 在海邊撿到錢

回答如下：墨魚可以食用,，但是海邊撿的墨魚存在一定的食品安全問題,，因?yàn)闊o法確定它是否新鮮或是否受到污染。建議購(gòu)買正規(guī)渠道的新鮮墨魚,，并按照食品安全標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行烹飪,。

9. 海邊撿到錢了兆頭好不好

好兆頭！

我之前在江邊,，黑坑都釣到過甲魚還有石金錢和巴西龜,。有釣魚人說釣到龜后就打龜，兆頭不好,。不管你信不信,，反正我朋友就試過在江邊釣了一只歸,，之后幾次都打龜了，而我們卻爆護(hù)了,。玄門的東西我們搞不懂,。不過我釣到龜時(shí)，卻沒有這種情況,。其實(shí)大家養(yǎng)龜?shù)臅r(shí)候,，不要盲目的放生，還有迷信的放生,。這樣子會(huì)影響生態(tài),，造成物種入侵。

10. 在海里撿東西

可能撿到因?yàn)橼s海小潮的海水退潮速度較快,，一些貝殼,、海螺等海洋生物很有可能被沖到海灘上，趕海小潮可以通過撿拾海灘上的貝殼,、海螺等物品來獲取收獲,。但是由于受到自然條件、物種分布和人工干擾等因素的影響,，趕海小潮撿到東西的概率并不是百分之百的,，需要具有一定的觀察和判斷能力。另外,，趕海小潮也需要遵守海洋環(huán)境保護(hù)法規(guī),，不得影響海洋生態(tài)平衡。

11. 在海里撿到古董屬于誰的

鑒真東渡是唐玄宗李隆基在位的時(shí)候,。

鑒真,，俗姓淳于，唐代佛學(xué)大師,，生于唐垂拱四年,，（688），卒于廣德二年（764）,。

鑒真原籍廣陵江陽（今江蘇揚(yáng)州）,，幼時(shí)家境清貧，長(zhǎng)安元年（701）14歲時(shí),，隨父在揚(yáng)州大云寺（后改名去興寺）出家,，唐中宗神龍?jiān)辏?05）他從道岸禪師受菩薩戒。景龍初年（708）隨師到洛陽,、長(zhǎng)安,，屢從名師受教。開元元年（713）回到揚(yáng)州時(shí)，他已成為對(duì)佛學(xué)具有較深造詣的高僧,，任揚(yáng)州大明寺主持,。

唐開元二十一年（733）日本遣僧人榮睿、普照隨遣唐使來我國(guó)留學(xué),，并邀請(qǐng)高僧赴日弘法授戒,。天寶元年（742））鑒真接受日本接連人邀請(qǐng)。天寶二年（743）鑒真和他的弟子祥彥,、道興等開始東渡,。十年之內(nèi)五次泛海，歷盡艱險(xiǎn),，均未成功,。第五次東渡失敗后，62歲的鑒真大師雙目失明,，他的大弟子祥彥圓寂,，邀請(qǐng)他的日本僧人也病故了，但他東渡宏愿始終不移,。唐天寶十二年（753）十一月十五日,，他率弟子40余人第六次啟程渡海，同年在日本薩秋妻屋浦（今九州南部鹿兒島大字秋月浦）登岸,，經(jīng)太宰府,、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良）,，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎,。

鑒真是我國(guó)第一位到日本開創(chuàng)佛教律宗的大師。當(dāng)時(shí)日本天氣皇,、皇后,、皇太子和其它高級(jí)官員都接受了鑒真的三師七證授戒法，皈依佛門弟子,，唐乾元二年（759年,，即日本天平寶字三年，鑒真在奈良效區(qū)創(chuàng)建招提寺,，并著有《戒律三部經(jīng)》刻印流傳,，是日本印板之開端,。

鑒真通曉醫(yī)學(xué),，精通本草，他把我國(guó)中藥鑒別,、炮制,、配方、收藏、應(yīng)用等技術(shù)帶到了日本,，并傳授醫(yī)學(xué),，熱忱為患者治病，至德元年（756,，日本天平勝寶八年）,，鑒真及弟子法榮治愈圣武天皇病，當(dāng)時(shí)鑒真雖已雙目失明,，但他以口嘗,、鼻嗅、手摸來鑒別藥物真?zhèn)?，辨之無誤,，因此他在日本醫(yī)藥界享有崇高的地威望，人稱為漢方醫(yī)藥始祖,，日本之神農(nóng),。日本醫(yī)史學(xué)家富士川游在《日本醫(yī)學(xué)史》中指出：“日本古代名醫(yī)雖多，得祀像者,，僅鑒真與田代三喜二人而已”（富士川游,，《日本醫(yī)學(xué)史》）。

鑒真于唐廣德二年（764即日本天平寶字七年）五月六日?qǐng)A寂,。葬于日本下野藥師寺,，立塔立方形，正面題鑒真大和尚五字,?！度毡緡?guó)見在書目》中，著錄有“鑒上人秘方一卷”,，又作《鑒真秘方》,，其書久佚，佚文可以《醫(yī)心方》中考見,。