1. 靜心于海這四個(gè)字什么意思
1,、學(xué)會(huì)寬容,，意味著成長(zhǎng)，秀木出木可吸納更多的日月風(fēng)華,，舒展茁壯而更具成熟的力量,。
2、讓我們學(xué)會(huì)寬容吧,！懷著一顆寬容的心,，迎接每一天！如果人人都有一顆海納百川般寬容的心,，那么世界將會(huì)變成美好和諧的人間,！
3、寬容,，使友誼變得親近,；寬容，使親情變得深厚,；寬容,，使社會(huì)變得和諧美麗。擁有寬容，就擁有了無(wú)限的魅力,。
4,、生活，往往紛繁,，又常常平淡,。正因?yàn)閷捜萑缢辜姺苯?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈,；正因?yàn)閷捜菟苹?，使平淡通過(guò)鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容,，才賦予人生以藝術(shù),，賦予生命以永恒。
5,、寬容是一種非凡的氣度,、寬廣的胸懷，是對(duì)人對(duì)事的包容和接納,，寬容是一種高貴的品質(zhì),、崇高的境界，是精神的成熟,、心靈的豐盈寬容是一種仁愛(ài)的光芒、無(wú)上的福分,，是對(duì)別人的釋?xiě)?，也即是?duì)自已善待。寬容是一種生存的智慧,、生活的藝術(shù),，是看透了社會(huì)人生以后所獲得的那份從容、自信和超然,。
6,、生活如海，寬容作舟,，泛舟于海,，方知海之寬闊；生活如山,，寬容為徑,，循徑登山，方知山之高大,；生活如歌,，寬容是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng),。
7,、不敢去愛(ài)，不敢去接受,，不敢去面對(duì),，于是帶來(lái)的只有傷害，選擇承受,，選擇包容,，選擇面對(duì)，卻選不了前世的輪回,。
8,、心靜者高，高者俯瞰世界,；心和者仁,，仁者包容萬(wàn)物；心慈者深,，深者淡定人生,；心慧者愛(ài)，愛(ài)者天天歡樂(lè),。
9,、如果說(shuō)寬容是一顆常青樹(shù)，那么,，澆灌它的必定是出自心田的清泉,；如果說(shuō)寬容是一朵開(kāi)不敗的鮮花，那么,，照耀它的必定是從心中升起的太陽(yáng),，多少笑聲都是寬容。
10,、寬容,，我認(rèn)為很簡(jiǎn)單，寬容讓人的生活變得美好,；寬容使我們變得善良,，人生和世界都為它變得精彩，豐富,，有趣,；寬容使我們變得互相理解，互相信任,，互相友愛(ài),。有了寬容就會(huì)化敵為友,，寬容是多么的重要。
11,、寬容有三種境界,，可以養(yǎng)魚(yú)為喻：最初級(jí)的境界是玻璃缸賞魚(yú)，只讓它在一定的范圍存在和活動(dòng),；中等境界是池塘養(yǎng)魚(yú),，因地就利，因勢(shì)利導(dǎo),，水肥魚(yú)躍,，魚(yú)張水活，相互利用,；境界則是江海生魚(yú),，千形萬(wàn)類(lèi)，任其自生,，海闊天高,，任其自游，由此也就成就了海的博大和豐富,。有多大的胸懷,，就有多高的境界；有多高的境界,，就能干多大的事業(yè),。
12、因?yàn)閷捜菽隳軌蛱谷谎氏律钣形?；因?yàn)閷捜?，你的胸懷博大如海，任恩怨沉?。灰驗(yàn)閷捜?，你的品質(zhì)偉岸如山,，讓愛(ài)恨情仇縱橫。而因?yàn)閻?ài),，我們學(xué)會(huì)了寬容,；也正因?yàn)閷捜荩质刮覀兌昧藧?ài),。
13,、寬容，請(qǐng)你也原諒我曾經(jīng)對(duì)你的無(wú)視,，曾經(jīng)因?yàn)槲业倪x擇錯(cuò)誤而失去了你,，現(xiàn)在我要好好保護(hù)你,，我不會(huì)再失去你，我要和你一起踢開(kāi)自私這個(gè)討厭鬼,，把它踢得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,。世界定會(huì)因你而更美好。在我的世界里正因?yàn)橛辛藢捜?，所以一切都顯得那么美好,！
14、寬容對(duì)待自己,，就是心平氣和地去工作,，生活。惟有寬容的人,，其信仰才更真實(shí),。這種心境要充實(shí)到自己的良好工作中去。所以說(shuō),，寬容的偉大在于發(fā)自?xún)?nèi)心,，真正的寬容總是真誠(chéng)的，自然的,；寬容是一種充滿(mǎn)智慧的處世之道,，吃虧是福，誤解不太計(jì)較,，其實(shí)就是一種博大的胸懷和真誠(chéng)的態(tài)度,。它使我們認(rèn)識(shí)到自己得到別人的理解，也使別人值得我們的寬容,。
15,、寬容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì),，更是一種美德,。寬容不是膽小無(wú)能，而是一種海納百川的大度,。做人要寬容,，更要學(xué)會(huì)寬容。
16,、心中能裝多少事,，就能做多少事；心里能包容多少人,，就能治理多少人,。
17、寬容就是在別人和自己意見(jiàn)不一致時(shí)也不要勉強(qiáng),。從心理學(xué)角度,，任何的想法都有其來(lái)由,。任何的動(dòng)機(jī)都有一定的誘因。了解對(duì)方想法的根源,，找到他們意見(jiàn)提出的基礎(chǔ),，就能夠設(shè)身處地，提出的方案也更能夠契合對(duì)方的心理而得到接受,。消除阻礙和對(duì)抗是提高效率的方法,。任何人都有自己對(duì)人生的看法和體會(huì)，我們要尊重他們的知識(shí)和體驗(yàn),，積極吸取之間的精華,，做好揚(yáng)棄。
18,、寬容同“方以律己,，圓以待人”是不矛盾的。輕易原諒自己,，那不是寬容,，而是懦夫?！皥A以待人”,，也得先看對(duì)象。寬容不珍惜寬容的人,，是濫情,；寬容不值得寬容的人，是姑息,；寬容不可饒恕的喪盡天良的人,，則是放縱。所以,，寬容本身,，也是生活的一門(mén)學(xué)問(wèn)。
19,、寬容就是瀟灑,。“處處綠楊堪系馬,，家家有路到長(zhǎng)安?！睂捄翊?，容納非議，乃事業(yè)成功,、家庭幸福美滿(mǎn)之道,。事事斤斤計(jì)較,、患得患失，活得也累,，難得人世走一遭,，瀟灑最重要。
20,、寬容,，是人類(lèi)文化傳承的美德。大海因?yàn)閷捜?，而變得浩瀚無(wú)邊,；天空因?yàn)閷捜荩撇示d綿而美麗動(dòng)人,；山峰因?yàn)閷捜?，匯集細(xì)土塵沙而巍峨聳立。世界因有了寬容,，才有了永恒的美麗,。
2. 靜心的下一句是什么
凈言?xún)粜校o心靜思,。
3. 靜心聽(tīng)海是什么意思
1. 把你放心上
2. 魔法城堡
3. 未滿(mǎn)18歲勿聽(tīng)
4. Yesterday
5. big big world
6. 當(dāng)我孤獨(dú)的時(shí)候還可以抱著你
7. 美酒加咖啡
8. 老地方
9. 主流電音嗨到根本停不下來(lái)
10. 云水禪心——靜心禪樂(lè)
11. 老公PK老婆
12. 我愛(ài)洗澡
13. You Belong with Me
14. 遺憾
15. 找自己
16. 喜歡你
17. 人的生命只有一次
18. 醉了自醉
19. 男人KTV
20. 盛夏的果實(shí)
4. 靜心出自哪里
讀音不同,，含義不同，用法不同,。
靜心：（動(dòng)）使心情平靜下,。安定心神。
例句：父愛(ài)是一座沉穆的高山,，只有靜心的悄然品讀,，才會(huì)感悟到它的神圣和莊重。
凝神：（動(dòng)）精神高度集中,，不分散,。出自《莊子·達(dá)生》。
例句：全場(chǎng)人都屏氣凝神,，依照氣功大師的指揮認(rèn)真練功,。
5. 靜于心止于行是什么意思
靜字的含義是安靜、不動(dòng)聲色的狀態(tài),。在中文語(yǔ)境中,，靜字也常被用來(lái)描述一些物品如靜電、靜態(tài)等,，指其不帶電流或運(yùn)動(dòng)的狀態(tài),。靜字在中文語(yǔ)境中有很多引申意義，如靜心,、靜觀(guān),、靜態(tài)等,。靜心指的是內(nèi)心的安寧與平靜，靜觀(guān)指的是不加干涉地觀(guān)察和思考事物的本質(zhì),。靜態(tài)則指運(yùn)動(dòng)物體在某一瞬間的狀態(tài),。在生活中，我們也常用“靜下心來(lái)”,、“靜待時(shí)機(jī)”等詞匯,，強(qiáng)調(diào)放下焦慮和雜念，保持內(nèi)心的平靜,。
6. 心靜于心什么意思
人生就是一場(chǎng)修行,，每個(gè)人都要經(jīng)歷很多事情，要走過(guò)很多的路,，才能夠明白人生的真諦,，找到自己活著的意義。
其實(shí),，真正的修行,，修正的是自己的一顆心，心正了,，行就正了,；心明了，人就不累了,。心是修行的根本,，所以修行先修心。
01
修心,，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,，是一輩子的事，我們都不要急,，要慢慢來(lái),。只有當(dāng)你嘗遍了生活的酸甜苦辣，經(jīng)歷了人間的人情冷暖,，你才能真正地領(lǐng)悟到一些道理,，才能做到真正地修心。
修心,，是心的歷練,。一顆心，只有經(jīng)歷了各種打擊,，各種傷痛,，才能真正成長(zhǎng)，才能逐漸強(qiáng)大。一開(kāi)始,，我們的心都很脆弱，一點(diǎn)點(diǎn)小事,，就能讓我們哭,，當(dāng)然，一點(diǎn)點(diǎn)甜蜜,，也能讓我們笑得開(kāi)懷,。
慢慢地，我們開(kāi)始成長(zhǎng),，開(kāi)始有了自己的想法,，有了自己的夢(mèng)想，有了自己的追求,，但我們卻不得不面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之間，總是存在著一條難以逾越的鴻溝,，我們想盡辦法嘗試跨越這條鴻溝,，所以難免會(huì)摔得遍體鱗傷。
生活處處皆修行,，生活中的不如意,，就是修行路上的精進(jìn)法門(mén)，待一點(diǎn)點(diǎn)悟透,。最后,，我們想通了許多，看開(kāi)了許多,，也放下了許多,。我們的心，從簡(jiǎn)單變得復(fù)雜,，再?gòu)膹?fù)雜回歸到簡(jiǎn)單,。原來(lái)，人生就是一個(gè)圓,，而這個(gè)圓,，就是你的心。
02
人生充滿(mǎn)悲喜,，生活總有苦樂(lè),，人生就在得失間修得圓滿(mǎn)。渡人,，先渡己,；修行，先修心。我們每個(gè)人都要學(xué)會(huì)自渡,、渡心,，渡自己，先修好自己的心,，一切都會(huì)境隨心轉(zhuǎn),。
人生，就是一時(shí)糊涂,，一時(shí)清醒,，說(shuō)懂不全懂，說(shuō)清不全清,，糊里糊涂過(guò)一生,；人生，看不慣的東西太多,，看太清,，懂太多，都是自尋煩惱,，凡事太認(rèn)真,，苦了心，累了自己,。
萬(wàn)物靜觀(guān)皆自得,，人生寧?kù)o方致遠(yuǎn)。遇事能忍是大度,，遇事能靜方為上,，靜可生明，亦能養(yǎng)心,，遇事靜心,，才會(huì)少生遺憾，少惹麻煩,。心靜時(shí)寵辱不驚,，看不開(kāi)的事，試著放下,；解不開(kāi)的結(jié),，試著釋?xiě)眩屝臍w零,，才能輕松,。
人生本是一場(chǎng)修行，越是艱難處,，越是修心時(shí),。心放下了,，無(wú)負(fù)累，心自然就寬了,，不記恨,，不抱怨，對(duì)于那些失去的,，離開(kāi)的,，感情也好，情愛(ài)也罷,，都是人生中的過(guò)客，生活總是有舍有得,，丟棄舊物才能重新開(kāi)始,，一念放下，萬(wàn)般自在,，舍棄往事,，未來(lái)可期。
一路走過(guò),，我們慢慢變老,，有人擦肩而過(guò)，有人背道而馳,，有人不期而遇,，有人悄然離去，不管結(jié)局如何,，我們都要心懷感激,，感謝遇見(jiàn)，不負(fù)虧欠,。
03
修行是一條路,，而路的盡頭是智慧。人這輩子,，若想讓自己得到解脫,，唯一的辦法就是修心，修到了,，自然解脫,。
修心是一輩子的過(guò)程，靠悟,，當(dāng)你經(jīng)歷得多了,，看到得多了，遇到得多了,，自然會(huì)有所領(lǐng)悟,。
在歲月的光陰里，心修好了，人就活明白了,，通透了,。修心的最高境界就是看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙,，嘗遍酸甜苦辣,，依然積極樂(lè)觀(guān)，體味人情冷暖,，依舊初心不改,。
生命里比鄰而安，靈魂上心照不宣,。一切,，皆是有緣；懂得,，自成圓滿(mǎn),。
7. 靜心于塵的意思
意思是指某人已經(jīng)看破紅塵，只想靜心修養(yǎng),。
8. 靜心于海的意思
莊子·山木由各自獨(dú)立的九則寓言故事組成,，每則寓言故事的主旨不盡相同，但大體上反映了社會(huì)生活中的種種體驗(yàn)和感悟,，不乏深邃的人生哲理和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí),。
原文一（莊子行于山）
莊子行于山中，見(jiàn)大木枝葉盛茂,，伐木者止其旁而不取也,。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用,?！?/p>
莊子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜,，命豎子殺雁而烹之,。
豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴,，請(qǐng)奚殺,？”
主人曰：“殺不能鳴者?！?/p>
明日,，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木,，以不材得終其天年，今主人之雁,，以不材死,；先生將何處？”
莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間,。材與不材之間,，似之而非也，故未免乎累,。若夫乘道德而浮游則不然,，無(wú)譽(yù)無(wú)訾，一龍一蛇,，與時(shí)俱化,，而無(wú)肯專(zhuān)為；一上一下,，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖,，物物而不物于物,，則胡可得而累邪！此神農(nóng),、黃帝之法則也,。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳,，則不然,。合則離，成則毀,；廉則挫,，尊則議，有為則虧,，賢則謀,，不肖則欺，胡可得而必乎哉,！悲夫,！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎,！”
譯文一（莊子行于山）
莊子行走于山中,，看見(jiàn)一棵大樹(shù)枝葉十分茂盛，伐木的人停留在樹(shù)旁卻不去動(dòng)手砍伐,。問(wèn)他們是什么原因,，(伐木的人)說(shuō)：“沒(méi)有什么用處,。”
莊子說(shuō)：“這棵樹(shù)就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年??！”
莊子走出山來(lái)，留宿在朋友家中,。朋友高興,，叫童仆殺鵝款待他。
童仆問(wèn)主人：“一只能叫,，一只不能叫,，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？”
主人說(shuō)：“殺那只不能叫的,?！?/p>
第二天，弟子問(wèn)莊子：“昨日遇見(jiàn)山中的大樹(shù),，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年,，如今主人的鵝，因?yàn)椴怀刹亩粴⒌?；先生你將怎樣?duì)待呢,？”
莊子笑道：“我將處于成材與不成材之間。處于成材與不成材之間,，好像合于大道卻并非真正與大道相合,，所以這樣不能免于拘束與勞累。假如能順應(yīng)自然而自由自在地游樂(lè)也就不是這樣,。沒(méi)有贊譽(yù)沒(méi)有詆毀,，時(shí)而像龍一樣騰飛時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化,，而不愿偏滯于某一方面,；時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退縮，一切以順和作為度量,，優(yōu)游自得地生活在萬(wàn)物的初始狀態(tài),，役使外物，卻不被外物所役使,，那么,，怎么會(huì)受到外物的拘束和勞累呢？這就是神農(nóng),、黃帝的處世原則,。至于說(shuō)到萬(wàn)物的真情，人類(lèi)的傳習(xí),，就不是這樣的,。有聚合也就有離析,，有成功也就有毀敗,；棱角銳利就會(huì)受到挫折,，尊顯就會(huì)受到傾覆，有為就會(huì)受到虧損,，賢能就會(huì)受到謀算,，而無(wú)能也會(huì)受到欺侮，怎么可以一定要偏滯于某一方面呢,！可悲?。〉茏觽冇涀×?，恐怕還只有歸向于自然吧,！”
原文二（市南宜僚見(jiàn)魯侯）
市南宜僚見(jiàn)魯侯，魯侯有憂(yōu)色,。市南子曰：“君有憂(yōu)色,，何也？”
魯侯曰：“吾學(xué)先王之道,，脩先君之業(yè),；吾敬鬼尊賢，親而行之,，無(wú)須臾離居；然不免于患,，吾是以憂(yōu),。”
市南子曰：“君之除患之術(shù)淺矣,！夫豐狐文豹,，棲于山林，伏于巖穴,，靜也,；夜行晝居，戒也,；雖饑渴隱約,，猶旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也,；然且不免于罔羅機(jī)辟之患,。是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也,。今魯國(guó)獨(dú)非君之皮邪,？吾愿君刳形去皮,，灑心去欲，而游于無(wú)人之野,。南越有邑焉,，名為建德之國(guó)。其民愚而樸,，少私而寡欲,；知作而不知藏，與而不求其報(bào),；不知義之所適,，不知禮之所將；猖狂妄行,，乃蹈乎大方,；其生可樂(lè)，其死可葬,。吾愿君去國(guó)捐俗,，與道相輔而行?！?/p>
君曰：“彼其道遠(yuǎn)而險(xiǎn),，又有江山，我無(wú)舟車(chē),，奈何,？”市南子曰：“君無(wú)形倨，無(wú)留居,，以為君車(chē),。”君曰：“彼其道幽遠(yuǎn)而無(wú)人,，吾誰(shuí)與為鄰,？吾無(wú)糧，我無(wú)食,，安得而至焉,？”
市南子曰：“少君之費(fèi)，寡君之欲,，雖無(wú)糧而乃足,。君其涉于江而浮于海，望之而不見(jiàn)其崖,，愈往而不知其所窮,。送君者皆自崖而反，君自此遠(yuǎn)矣,！故有人者累,，見(jiàn)有于人者憂(yōu),。故堯非有人，非見(jiàn)有于人也,。吾愿去君之累,，除君之憂(yōu)，而獨(dú)與道游于大莫之國(guó),。方舟而濟(jì)于河,，有虛船來(lái)觸舟，雖有惼心之人不怒,，有一人在其上,，則呼張歙之，一呼而不聞,，再呼而不聞,，于是三呼邪，則必以惡聲隨之,。向也不怒而今也怒,，向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世,，其孰能害之,！”
譯文二（市南宜僚見(jiàn)魯侯）
市南宜僚拜見(jiàn)魯侯，魯侯正面帶憂(yōu)色,。市南宜僚說(shuō)：“國(guó)君面呈憂(yōu)色,，為什么呢？”魯侯說(shuō)：“我學(xué)習(xí)先王治國(guó)的辦法,，承繼先君的事業(yè),；我敬仰鬼神尊重賢能，身體力行,，沒(méi)有短暫的止息，可是仍不能免除禍患,，我因?yàn)檫@個(gè)緣故而憂(yōu)慮,。”
市南宜僚說(shuō)：“你消除憂(yōu)患的辦法太淺薄了,！皮毛豐厚的大狐和斑斑花紋的豹子,，棲息于深山老林，潛伏于巖穴山洞,，這是靜心,；夜里行動(dòng)，白天居息,，這是警惕,；即使饑渴也隱形潛蹤,，還要遠(yuǎn)離各種足跡到江湖上覓求食物，這又是穩(wěn)定,；然而還是不能免于羅網(wǎng)和機(jī)關(guān)的災(zāi)禍,。這兩種動(dòng)物有什么罪過(guò)呢？是它們自身的皮毛給它們帶來(lái)災(zāi)禍,。如今的魯國(guó)不就是為你魯君帶來(lái)災(zāi)禍的皮毛嗎,？我希望你能剖空身形舍棄皮毛，蕩滌心智擯除欲念,，進(jìn)而逍遙于沒(méi)有人跡的原野,。遙遠(yuǎn)的南方有個(gè)城邑，名字叫做建德之國(guó),。那里的人民純厚而又質(zhì)樸,，很少有私欲；知道耕作而不知道儲(chǔ)備,，給與別人什么從不希圖酬報(bào),；不明白義的歸宿，不懂得禮的去向,；隨心所欲任意而為,，竟能各自行于大道；他們生時(shí)自得而樂(lè),，他們死時(shí)安然而葬,。我希望國(guó)君你也能舍去國(guó)政捐棄世俗，從而跟大道相輔而行,?！?/p>
魯侯說(shuō)：“那里道路遙遠(yuǎn)而又艱險(xiǎn)，又有江河山嶺阻隔,，我沒(méi)有可用的船和車(chē),，怎么辦呢？”
市南宜僚說(shuō)：“國(guó)君不要容顏高傲,，不要墨守滯留,，便可以此作為你的車(chē)子?！?/p>
魯侯說(shuō)：“那里道路幽暗遙遠(yuǎn)而又無(wú)人居住,，我跟誰(shuí)是鄰居？我沒(méi)有糧,，我沒(méi)有食物,，怎么能夠到達(dá)那里呢？”
市南宜僚說(shuō)：“減少你的耗費(fèi)，節(jié)制你的欲念,，雖然沒(méi)有糧食也是充足的,。你渡過(guò)江河浮游大海，一眼望去看不到涯岸,，越向前行便越發(fā)不知道它的窮盡,。送行的人都從河岸邊回去，你也就從此離得越來(lái)越遠(yuǎn)了,！所以說(shuō)統(tǒng)治他人的人必定受勞累,，受制于別人的人必定會(huì)憂(yōu)心。而唐堯從不役使他人,，也從不受制于人,。我希望能減除你的勞累，除去你的憂(yōu)患,，而獨(dú)自跟大道一塊兒遨游于太虛的王國(guó),。乘船來(lái)渡河，突然有條空船碰撞過(guò)來(lái),，即使心地最偏狹,、性子最火急的人也不會(huì)發(fā)怒；倘若有一個(gè)人在那條船上,，那就會(huì)人人大聲呼喊喝斥來(lái)船后退,；呼喊一次沒(méi)有回應(yīng)，呼喊第二次也沒(méi)有回應(yīng),，于是喊第三次,，那就必定會(huì)罵聲不絕。剛才不發(fā)脾氣而現(xiàn)在發(fā)起怒來(lái),，那是因?yàn)閯偛糯强盏亩駞s有人在船上,。一個(gè)人倘能聽(tīng)任外物、處世無(wú)心而自由自在地遨游于世,，誰(shuí)能夠傷害他,！”
原文三（北宮奢)
北宮奢為衛(wèi)靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門(mén)之外,，三月而成上下之縣,。
王子慶忌見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)之設(shè),？”
奢曰：“一之間,，無(wú)敢設(shè)也,。奢聞之,，‘既雕既琢，復(fù)歸于樸’，侗乎其無(wú)識(shí),，儻乎其怠疑,；萃乎芒乎，其送往而迎來(lái),；來(lái)者勿禁,，往者勿止；從其強(qiáng)梁,。隨其曲傅,，因其自窮，故朝夕賦斂而毫毛不挫,，而況有大涂者乎,！
譯文三(北宮奢)
北宮奢替衛(wèi)靈公征集捐款鑄造鐘器，在外城門(mén)設(shè)下祭壇,，三個(gè)月就造好了鐘并編組在上下兩層鐘架上,。王子慶忌見(jiàn)到這種情況便向他問(wèn)道：“你用的是什么樣的辦法呀,？”北宮奢說(shuō)：“精誠(chéng)專(zhuān)一而又順其自然,，不敢假設(shè)有其他什么好辦法。我曾聽(tīng)說(shuō),，‘既然已細(xì)細(xì)雕刻細(xì)細(xì)琢磨,，而又要返歸事物的本真?！儤銦o(wú)心是那樣無(wú)知無(wú)識(shí),，忘卻心智是那樣從容不疑；財(cái)物匯聚而自己卻茫然無(wú)知,，或者分發(fā)而去或者收聚而來(lái),；送來(lái)的不去禁絕，分發(fā)的不去阻留,；強(qiáng)橫不講理的就從其自便,，隱委順和的加以隨應(yīng)，依照各自的情況而竭盡力量,，所以早晚征集捐款而絲毫不損傷他人,，何況是遵循大道的人呢！”
原文四(孔子圍于陳蔡之間)
孔子圍于陳蔡之間,，七日不火食,。
大公任往吊之曰：“子幾死乎？”
曰：“然”,?！白訍核篮?？”曰：“然?！?/p>
任曰：“子嘗言不死之道,。東海有鳥(niǎo)焉,，其名曰意怠,。其為鳥(niǎo)也，翂翂翐翐,，而似無(wú)能；引援而飛,，迫脅而棲，進(jìn)不敢為前,，退不敢為后；食不敢先嘗,，必取其緒,。是故其行列不斥,，而外人卒不得害,，是以免于患,。直木先伐,，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚,，修身以明污,，昭昭乎若揭日月而行，故不免也,。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無(wú)功,；功成者墮，名成者虧,?！肽苋スεc名而還與眾人！道流而不明居,，得行而不名處,；純純常常，乃比于狂,；削跡捐勢(shì),，不為功名,。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú)責(zé)焉。至人不聞,，子何喜哉,？”
孔子曰：“善哉！”辭其交游,，去其弟子,，逃于大澤；衣裘褐,，食杼栗,；入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行,。鳥(niǎo)獸不惡,，而況人乎！
譯文四(孔子圍于陳蔡之間)
孔子被圍困在陳國(guó),、蔡國(guó)之間,，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他,，說(shuō)：“你快要餓死了吧,？”孔子說(shuō)：“是的?！碧斡謫?wèn)：“你討厭死嗎,？”孔子回答：“是的?！?/p>
太公任說(shuō)：“我來(lái)談?wù)劜凰赖姆椒?。東海里生活著一種鳥(niǎo)，它的名字叫意怠,。意怠作為一種鳥(niǎo)啊,，飛得很慢，好像不能飛行似的,；它們總是要有其他鳥(niǎo)引領(lǐng)而飛,，棲息時(shí)又都跟別的鳥(niǎo)擠在一起；前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面,，后退時(shí)不敢落在最后面,；吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴，總是吃別的鳥(niǎo)所剩下的,，所以它們?cè)邙B(niǎo)群中從不受排斥,，人們也終究不會(huì)去傷害它,，因此能夠免除禍患。長(zhǎng)得很直的樹(shù)木總是先被砍伐,，甘甜的井水總是先遭枯竭,。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢,，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽(yáng)和月亮走路,，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽(tīng)圣德宏博的老子說(shuō)過(guò)：‘自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè),；功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗,，名聲彰顯而不知韜光隱晦的必定會(huì)遭到損傷?！l(shuí)能夠擯棄功名而還原跟普通人一樣,！大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居，道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名,；純樸而又平常,，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權(quán)勢(shì),，不求取功名,。因此不會(huì)去譴責(zé)他人，別人也不會(huì)責(zé)備自己,。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世,，你為什么偏偏喜好名聲呢？”
孔子說(shuō)：“說(shuō)得實(shí)在好??！”于是辭別朋友故交，離開(kāi)眾多弟子,，逃到山澤曠野,；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹(shù)和栗樹(shù)的果實(shí),；進(jìn)入獸群獸不亂群,，進(jìn)入鳥(niǎo)群鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸都不討厭他,，何況是人呢,！
原文五(孔子問(wèn)子桑雽)
孔子問(wèn)子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹(shù)于宋,，削跡于衛(wèi),，窮于商周，圍于陳蔡之間,。吾犯此數(shù)患,，親交益疏,，徒友益散，何與,？”
子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與,？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨,?；蛟唬骸疄槠洳寂c？赤子之布寡矣,；為其累與？赤子之累多矣,。棄千金之璧,，負(fù)赤子而趨，何也,？’林回曰：‘彼以利合,，此以天屬也?！蛞岳险?，迫窮禍患害相棄也。以天屬者,，迫窮禍患害相收也,。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡若水,，小人之交甘若醴,；君子淡以親，小人甘以絕,。彼無(wú)故以合者,，則無(wú)故以離?！?/p>
孔子曰：“敬聞命矣,！”
徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū),，弟子無(wú)挹于前,，其愛(ài)益加進(jìn)。
異日,，桑雽又曰：“舜之將死,，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若緣,，情莫若率,。緣則不離,，率則不勞；不離不勞,，則不求文以待形,，不求文以待形，固不待物,?！?/p>
譯文五(孔子問(wèn)子桑雽)
孔子問(wèn)桑雽道：“我兩次在魯國(guó)被驅(qū)逐，在宋國(guó)受到伐樹(shù)的驚辱,，在衛(wèi)國(guó)被人鏟除足跡,，在商、周之地窮愁潦倒,，在陳國(guó)和蔡國(guó)間受到圍困,。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了,，弟子友人更加離散了,，這是為什么呢？”
桑雽回答說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那假?lài)?guó)人的逃亡嗎,？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉,，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢(qián)財(cái)嗎,？初生嬰兒的價(jià)值太少太少了,；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了,。舍棄價(jià)值千金的璧玉,，背著嬰兒就跑，為了什么呢,？’林回說(shuō)：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合,，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍,、憂(yōu)患與傷害就會(huì)相互拋棄,；以天性相連的，遇上困厄,、災(zāi)禍,、憂(yōu)患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了。而且君子的交誼淡得像清水一樣,，小人的交情甜得像甜酒一樣,；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕,。大凡無(wú)緣無(wú)故而接近相合的,，那么也會(huì)無(wú)緣無(wú)故地離散?！?/p>
孔子說(shuō)：“我會(huì)由衷地聽(tīng)取你的指教,！”于是慢慢地離去，閑放自得地走了回來(lái),，終止了學(xué)業(yè)丟棄了書(shū)簡(jiǎn),，弟子沒(méi)有一個(gè)侍學(xué)于前，可是他們對(duì)老師的敬愛(ài)反而更加深厚了,。
有一天,，桑雽又說(shuō)：“舜將死的時(shí)候，用真道曉諭夏禹說(shuō)：‘你要警惕??！身形不如順應(yīng),，情感不如率真,。順應(yīng)就不會(huì)背離，率真就不會(huì)勞苦,；不背離不勞神,，那么也就不需要用紋飾來(lái)裝扮身形；無(wú)須紋飾來(lái)矯造身形,，當(dāng)然也就不必有求于外物,。’”
原文六(莊子衣大布而補(bǔ)之)
莊子衣大布而補(bǔ)之,，正緳系履而過(guò)魏王,。
魏王曰：“何先生之憊邪？”
莊子曰：“貧也,，非憊也,。士有道德不能行，憊也,；衣弊履穿,，貧也，非憊也,；此所謂非遭時(shí)也,。王獨(dú)不見(jiàn)夫騰猿乎？其得枏梓豫章也,，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間,，雖羿,、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也,，危行側(cè)視,，振動(dòng)悼栗；此筋骨非有加急而不柔也,，處勢(shì)不便,，未足以逞其能也。今處昏上亂相之間,，而欲無(wú)憊,，奚可得邪？此比干之見(jiàn)剖心征也夫,！”
譯文六(莊子衣大布而補(bǔ)之)
莊子身穿粗布衣并打上補(bǔ)釘,，工整地用麻絲系好鞋子走過(guò)魏王身邊。
魏王見(jiàn)了說(shuō)：“先生為什么如此困頓呢,？”
莊子說(shuō)：“是貧窮,，不是困頓。士人身懷道德而不能夠推行,，這是困頓,；衣服壞了鞋子破了，這是貧窮,，而不是困頓,。這種情況就是所謂生不逢時(shí)。大王沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)那跳躍的猿猴嗎,？它們生活在楠,、梓、豫,、章等高大喬木的樹(shù)林里,，抓住藤蔓似的小樹(shù)枝自由自在地跳躍而稱(chēng)王稱(chēng)霸，即使是神箭手羿和逢蒙也不敢小看它們,。等到生活在柘,、棘、枳,、枸等刺蓬灌木叢中,，小心翼翼地行走而且不時(shí)地左顧右盼，內(nèi)心震顫恐懼發(fā)抖,；這并不是筋骨緊縮有了變化而不再靈活,，而是所處的生活環(huán)境很不方便，不能充分施展才能。如今處于昏君亂臣的時(shí)代,，要想不困頓,，怎么可能呢？這種情況比干遭剖心刑戮就是最好的證明??！”
原文七(孔子窮于陳蔡之間)
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食,，左據(jù)槁木,，右擊槁枝，而歌猋氏之風(fēng),，有其具而無(wú)其數(shù),，有其聲而無(wú)宮角，木聲與人聲,，犁然有當(dāng)于人之心,。
顏回端拱還目而窺之。
仲尼恐其廣己而造大也,，愛(ài)己而造哀也,，曰：“回，無(wú)受天損易,，無(wú)受人益難,。無(wú)始而非卒也，人與天一也,。夫今之歌者其誰(shuí)乎,？”
回曰：“敢問(wèn)無(wú)受天損易,?！?/p>
仲尼曰：“饑渴寒暑，窮桎不行,，天地之行也,，運(yùn)物之泄也，言與之偕逝之謂也,。為人臣者,，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是,，而況乎所以待天乎,！”
“何謂無(wú)受人益難？”
仲尼曰：“始用四達(dá),，爵祿并至而不窮,，物之所利，乃非己也，吾命其在外者也,。君子不為盜,，賢人不為竊。吾若取之,，何哉,！故曰，鳥(niǎo)莫知于鷾鴯,，目之所不宜處,，不給視，雖落其實(shí),，棄之而走,。其畏人也，而襲諸人間,，社稷存焉爾,。”
“何謂無(wú)始而非卒,？”
仲尼曰：“化其萬(wàn)物而不知其禪之者,，焉知其所終？焉知其所始,？正而待之而已耳,。”
“何謂人與天一邪,？”
仲尼曰：“有人,，天也；有天,，亦天也,。人之不能有天，性也,，圣人晏然體逝而終矣,！”
譯文七(孔子窮于陳蔡之間)
孔子受困于陳國(guó)、蔡國(guó)之間,，整整七天不能生火就食,，左手靠著枯樹(shù)，右手敲擊枯枝,，而且還唱起了神農(nóng)時(shí)代的歌謠,，不過(guò)敲擊的東西并不能合符音樂(lè)的節(jié)奏，有了敲擊的聲響卻沒(méi)有符合五音的音階,，敲木聲和詠歌聲分得清清楚楚,，而且恰如其分地表達(dá)了唱歌人的心意,。
顏回恭敬地在一旁侍立，掉過(guò)臉去偷偷地看了看,。
孔子真擔(dān)心他把自己的道德看得過(guò)于高遠(yuǎn)而達(dá)到最了不起的境界,，愛(ài)惜自己因而至于哀傷，便說(shuō)：“顏回,，不受自然的損害容易,，不接受他人的利祿則較困難。世上的事沒(méi)有什么開(kāi)始不同時(shí)又是終了的,，人與自然原本也是同一的,。至于現(xiàn)在唱歌的人又將是誰(shuí)呢？”
顏回說(shuō)：“我冒昧地請(qǐng)教什么叫做不受自然的損害容易,?！?/p>
孔子說(shuō)：“饑餓、干渴,、嚴(yán)寒,、酷暑，窮困的束縛使人事事不能通達(dá),，這是天地的運(yùn)行,，萬(wàn)物的變遷，說(shuō)的是要隨著天地,、萬(wàn)物一塊兒變化流逝,。做臣子的，不敢違拗國(guó)君的旨意,。做臣子的道理尚且如此,，何況是用這樣的辦法來(lái)對(duì)待自然呢！”
顏回又問(wèn)：“什么叫做不接收他人的利祿則較困難呢,？”
孔子說(shuō)：“初被任用辦什么事都覺(jué)得順利,，爵位和俸祿一齊到來(lái)沒(méi)有窮盡，外物帶來(lái)的好處,，本不屬于自己,，只不過(guò)是我的機(jī)遇一時(shí)存在于外物,。君子不會(huì)做劫盜,，賢人也不會(huì)去偷竊。我若要獲取外物的利益,，為了什么呢,？所以說(shuō)，鳥(niǎo)沒(méi)有比燕子更聰明的,，看見(jiàn)不適宜停歇的地方,，絕不投出第二次目光,，即使掉落了食物，也舍棄不顧而飛走,。燕子很害怕人,，卻進(jìn)入到人的生活圈子，不過(guò)只是將它們的巢窠暫寄于人的房舍罷了,?！?/p>
顏回又問(wèn)：“什么叫做沒(méi)有什么開(kāi)始不同時(shí)又是終了的？”
孔子說(shuō)：“變化無(wú)窮的萬(wàn)物不可能知道是誰(shuí)替代了誰(shuí)而誰(shuí)又為誰(shuí)所替代,，這怎么能知道它們的終了,？又怎么能知道它們的開(kāi)始？只不過(guò)謹(jǐn)守正道隨應(yīng)變化而已,?！?/p>
顏回又問(wèn)：“什么叫做人與自然原本也是同一的？”
孔子說(shuō)：“人類(lèi)的出現(xiàn),，是由于自然,；自然的出現(xiàn)，也是由于自然,。人不可能具有自然的本性,，也是人固有的天性所決定的，圣人安然體解,，隨著自然變化而告終,！”
原文八(莊周游于雕陵之樊)
莊周游于雕陵之樊,一異鵲自南方來(lái)者，翼廣七尺,，目大運(yùn)寸,，感周之顙而集于栗林。
莊周曰：“此何鳥(niǎo)哉,，翼殷不逝,，目大不睹?”
蹇裳躩步，執(zhí)彈而留之,。
一蟬,，方得美蔭而忘其身，螳蜋執(zhí)翳而搏之,，見(jiàn)得而忘其形,；異鵲從而利之，見(jiàn)利而忘其真,。
莊周怵然曰：“噫,！物固相累，二類(lèi)相召也,！”捐彈而反走,，虞人逐而誶之,。
莊周反入，三月不庭,，藺且從而問(wèn)之：“夫子何為頃間甚不庭乎,？”
莊周曰：“吾守形而忘身，觀(guān)于濁水而迷于清淵,。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗,，從其令’。今吾游于雕陵而忘吾身,，異鵲感吾顙,，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾為戮,，吾所以不庭也,。”
譯文八(莊周游于雕陵之樊)
莊子在雕陵栗樹(shù)林里游玩,，看見(jiàn)一只奇異的怪鵲從南方飛來(lái),，翅膀?qū)掃_(dá)七尺，眼睛大若一寸,，碰著莊子的額頭而停歇在果樹(shù)林里,。
莊子說(shuō)：“這是什么鳥(niǎo)呀，翅膀大卻不能遠(yuǎn)飛,，眼睛大視力卻不敏銳,？”于是提起衣裳快步上前，拿著彈弓靜靜地等待著時(shí)機(jī),。
這時(shí)突然看見(jiàn)一只蟬,，正在濃密的樹(shù)蔭里美美地休息而忘記了自身的安危；一只螳螂用樹(shù)葉作隱蔽打算見(jiàn)機(jī)撲上去捕捉蟬,，螳螂眼看即將得手而忘掉了自己形體的存在,；那只怪鵲緊隨其后認(rèn)為那是極好的時(shí)機(jī)，眼看即將捕到螳螂而又喪失了自身的真性,。
莊子驚恐而警惕地說(shuō)：“啊,，世上的物類(lèi)原本就是這樣相互牽累、相互爭(zhēng)奪的,，兩種物類(lèi)之間也總是以利相召引,！”莊子于是扔掉彈弓轉(zhuǎn)身快步而去，看守栗園的人大惑不解地在后面追著責(zé)問(wèn),。
莊子返回家中,，整整三天心情很不好。弟子藺且跟隨一旁問(wèn)道：“先生為什么這幾天來(lái)一直很不高興呢,？”
莊子說(shuō)：“我留意外物的形體卻忘記了自身的安危,，觀(guān)賞于混濁的流水卻迷惑于清澈的水潭。而且我從老聃老師那里聽(tīng)說(shuō)：‘每到一個(gè)地方,，就要遵從那里的習(xí)慣與禁忌,。’如今我來(lái)到雕陵栗園便忘卻了自身的安危,，奇異的怪鵲碰上了我的額頭,，游玩于果林時(shí)又喪失了自身的真性，管園的人不理解我又進(jìn)而侮辱我,，因此我感到很不愉快,。”
原文九(陽(yáng)子之宋)
陽(yáng)子之宋,，宿于逆旅,。逆旅人有妾二人，其一人美,，其一人惡,，惡者貴而美者賤。
陽(yáng)子問(wèn)其故,，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美,，吾不知其美也；其惡者自惡,，吾不知其惡也,。”
陽(yáng)子曰：“弟子記之,！行賢而去自賢之行,，安往而不愛(ài)哉！”
譯文九(陽(yáng)子之宋)
陽(yáng)朱到宋國(guó)去,，住在旅店里,。旅店主人有兩個(gè)妾，其中一個(gè)漂亮,，一個(gè)丑陋,，可是長(zhǎng)得丑陋的受到寵愛(ài)而長(zhǎng)得漂亮的卻受到冷淡。
陽(yáng)朱問(wèn)這件事的緣故,，年青的店主回答：“那個(gè)長(zhǎng)得漂亮的自以為漂亮,，但是我卻不覺(jué)得她漂亮；那個(gè)長(zhǎng)得丑陋的自以為丑陋,，但是我卻不覺(jué)得她丑陋,。”
陽(yáng)子轉(zhuǎn)身對(duì)弟子說(shuō)：“弟子們記??！有本領(lǐng)但自以為是,，去到哪里都不會(huì)受到敬重和愛(ài)戴啊,！”
