1. 外國關(guān)于海洋的神話人物

波魯克·羅梭（ポルコ?ロッソ,，Porco Rosso）出自《紅豬》,。大海天空真的是男人的浪漫,。或者洛克（Rock）,，本名岡島綠郎，出自《黑礁》,。當一個漂泊的見習(xí)惡棍也不錯,。還有斯派克·斯皮爾格（Spike Spiegel）Cowboy Bebop！??！

是不是貪心了點兒呢…………

2. 國內(nèi)外關(guān)于海的神話

比如，愛琴海,。

愛琴海的命名源于希臘神話傳說,。古時阿提卡地方（今雅典及周圍）有位叫愛杰斯的國王，他派他唯一的兒子特秀斯到南方大海中的克里特島,，給半人半牛的魔王米諾斯奉獻童男童女作貢品,。

米諾斯是大神宙斯和女神歐羅巴所生，他無法無天,，專吃童男童女,。愛杰斯恐怕他的兒子受害，與兒子約定,，如能平安歸來,，即升起白礬作為信號。

特秀斯在一位美麗公主的巧妙救護下,，平安歸來,，但忘記了曾與父親的約定，返航時仍然用的是黑帆,。日夜在海邊守候的愛杰斯,，誤以為兒子慘遭毒手，遂悲痛欲絕，投海而死,。

后世為紀念他,，就以他的名字給海命名，叫做“愛琴?！?，意思是“愛杰斯的海”,。

3. 世界著名的100個海洋神話傳說

1,、重明鳥

重明鳥是中國古代漢族神話傳說中的神鳥。其形似雞,，鳴聲如鳳,，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥,，亦叫重睛鳥,。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸,。能辟除猛獸妖物等災(zāi)害,。在漢族民間新年風(fēng)俗中，貼畫雞于門窗上,，實即重明鳥之遺意,。

2、狌狌

狌狌是我國古代神話中的動物,，狌狌非常神奇的野獸,。傳說他知道過去，但不知道未來,。猩猩形似長頸鹿,，有一對白色的耳朵，既能俯伏,，也能直立行走,。狌狌可能是現(xiàn)在的猩猩。

3,、白澤

白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸,，祥瑞之象征，但正統(tǒng)古籍中記載甚少,，能說人話,、通萬物之情、通曉天下鬼神萬物狀貌,、令人逢兇化吉的吉祥之獸,，后世因為白澤能夠趨吉避兇,，常將它的形貌使用在物品之上。

4,、鯥

水中有魚,，外形像牛，在山坡山棲息,，有著蛇一樣的尾巴,，有翅膀，翅膀長在肋骨處,，名叫的聲音像牦牛,，這種魚叫做鯥，它再冬天蟄伏休眠如同死亡,，夏天又重新蘇醒,，只要吃了它的肉就能使人不患癰腫類疾病。

5.鐘山神

鐘山就是中山,，鐘山之神控制著大地上的天光,，白天黑夜寒暑易節(jié)都是由它來掌管的。它一睜開眼睛,，天下就是白晝，閉上眼睛就是天黑,。它一吸氣氣溫就會升到一年中的最高,，炎夏就會到來；它一呼氣,，整個世界就會進入冰天雪地的嚴冬,。

4. 外國的海洋神話故事有哪些

1、夸父逐日

很久以前,，在北方有一座很高很高的山,，這座山叫作載天山。載天山上住著一個巨人族,，叫夸父族,，夸父族的首領(lǐng)叫夸父?？涓搁L得很高大,，一站起來，腦袋都碰著天上的云彩了,。他的兩條腿很長很長,，一步就能跨過一條大河，跑起來,，飛鳥都追不上他呢,。

有一年鬧旱災(zāi),，天不下雨，太陽把田里莊稼都燒焦了,，把河里的流水都曬干了,。夸父看到這情景,，就對族人說：“這火辣辣的太陽真是太討厭了,，我要去把它抓住，讓它聽我們的話,?！?/p>

族人聽到夸父這么說，連忙拉住他,，有人說：“你千萬不要去呀,，太陽離我們這么遠，你肯定會累死的,?！边€有人說：“太陽那么熱，就算你追到它,，也會被它烤干的,。你還是不要去啦！”

可是不管大家怎么說,，夸父還是決定去追太陽,。這天，太陽剛從海面爬上來,，夸父就開始朝著太陽跑,。他跑呀，跑呀,，一眨眼就跑了一千多里路,。可是太陽跑得比他更快呢,，一下子就跑到天的另一邊去了,。

夸父不停地追呀追，餓了,，就摘野果吃,；渴了，就喝河里的水,。有時候追得太累了,，他就在地上休息一會兒?？涓概芰司盘炀乓?，終于來到太陽下山的地方,，紅彤彤的太陽就在眼前了，夸父真想一把抱住它,。

可是太陽像個火球,，呼呼地直噴火焰，把夸父烤得口渴極了,，要是再不喝一點水,，他就要渴死了。他跑到黃河邊,，彎下身子,，一口氣把黃河的水全喝完了，可這還不夠,，他又走到渭河邊,，一口氣又把渭河的水喝完了。

他喝了那么多水,，還是很渴,。這可怎么辦呀？他想起北方有一個大湖,，大湖里的水像大海的水一樣多,，于是，他趕緊向北方跑去,?？墒牵涓缚实脤嵲谑懿涣肆?，他在半路上就渴死了,。

夸父像山一樣倒下來,，轟隆一聲，把大地都震動了,。他的身體變成了一座大山,。后來,，人們?yōu)榱思o念他，就把這座山取名為“夸父山”,。

夸父的手杖掉在地上,，一會兒就生了根，再過一會兒發(fā)了芽,，抽了枝,，長成了一棵桃樹。過了幾年,，這個地方就長出了許許多多桃樹,，變成了一片五彩云霞般的桃林,，人們就把這里叫作“桃林寨”。

雖然夸父沒捉住太陽,，但是天帝被他樂于奉獻和勇敢的英雄精神感動了,，便懲罰了太陽。從此,，夸父的部族年年風(fēng)調(diào)雨順,，萬物一派生機勃勃的景象，子孫后代們居住在夸父山下,，生活得非常幸福,。

2、后羿射日

遠古的時候,，大地出現(xiàn)了嚴重的旱災(zāi),。炎熱烤焦了森林，烘干了大地,，曬干了禾苗草木,。原來，帝俊與羲和生了10個孩子都是太陽,，他們住在東方海外,，海水中有棵大樹叫扶桑。

10個太陽睡在枝條的底下,，輪流跑出來在天空執(zhí)勤,，照耀大地。但有時,，他們一齊出來給人類帶來了災(zāi)難,。為了拯救人類，后羿張弓搭箭,，向那9個太陽射去,。只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一個個三腳的烏鴉,。最后,，天上只留下一個太陽。

3,、炎帝神話

太陽神炎帝是一位極慈祥的大神,，當他出現(xiàn)在世間的時候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多,，自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了,，慈愛的炎帝教人如何播種五谷，用勞力來換取生活的資源,。

那時候,，人類共同勞作,，互相幫助，沒有奴隸,，沒有主人,，收獲的果實大家均分，感情象兄弟姐妹般親切,。

炎帝又叫太陽發(fā)出足夠的光和熱來,，使五谷孕育生長。從此,，人類便不愁衣食,。大家感念他的功德，便稱他為“神農(nóng)”,。傳說他是牛頭人身,。

4、羲和傳說

中國有太陽女神,，這位太陽女神名叫羲和,。 最早的大百科全書《山海經(jīng)》中有這樣一個故事：“東海之外，甘泉之間,，有羲和之國,。有女子名羲和，為帝俊之妻,，是生十日,，常浴日于甘淵?！?/p>

也就是說,，羲和國中有個女子名叫羲和，她是帝俊之妻,，生了十個太陽,。“太陽之母”這是關(guān)于羲和的傳說之一,。

5、太陽星君

太陽星君又稱太陽公,、太陽菩薩,、太陽神、日神,。中國民間信仰和道教尊奉的太陽神,，主掌太陽。道教尊稱“日宮炎光太陽星君”,，又稱“大明之神”,，俗稱“太陽帝君”,、“太陽公”。人們把每年農(nóng)歷三月十九日定為太陽星君的生日,。

5. 外國關(guān)于海洋的神話人物有哪些

我國最早的四海海神名稱見于古籍《山海經(jīng)經(jīng)》,，分別為：東海海神禺虢（虢又作號），南海海神不廷胡余,，西海海神弇茲,，北海海神禺疆（即禺京，禺強）,。

關(guān)于四海海神的稱謂,，隨著歷史的推移，也有所變更,。西周《太公金匱》一書中說：“東海之神曰勾芒,，南海之神曰祝融，西海之神曰蓐收,，北海之神曰玄冥”,。陳子艾認為這是把四方方位神與四海海神混同的結(jié)果。

西漢末年,，佛教開始傳入我國,。由于佛經(jīng)中描述的西天來的無量諸大龍王法力無邊，能興云布雨,，而且同中國原有的龍蛇形早期海神相融合,，自然明正言順取代了中國原始海神，從此以后,，中國東西南北四海全部由四海龍王接管,，成為海中之王。

我國第一位女姓的海神,，即東海女神南海普陀觀世音也在漢唐期間同時誕生了,。在北宋初年，還出現(xiàn)了另外一位女性海神,，就是大名鼎鼎的福建媽祖,。關(guān)于中國女海神，古籍中記載的還有東海姑,、黃衣婦,、海神女及宋代道書中所載的南溟夫人等。

還有一類海神體系更為龐大,、復(fù)雜,，主要是分布在中國東南沿海各地的地方海神，有帝王將相的，有歷史名人的,，還有本島本地的先哲賢人和為民獻身的漁夫舟子,。具體地來分，這類海神中應(yīng)該包括潮神,、船神,、網(wǎng)神、礁神,、魚神,、島神等等。

潮神：江浙沿海供奉的是伍子胥,。因其直言忠國受讒屈死,，被吳王夫差砍頭而浮尸江海中，怒而涌起錢江大潮,，被尊為潮神,。

船神：在我國東南沿海俗稱船老爺、船菩薩,。在嵊泗列島俗稱船關(guān)老爺,。船神的情況較為復(fù)雜，有男的,，如魯班,，因他是造船的祖師爺。有關(guān)羽,，因他剛毅勇猛,，受到漁夫尊敬。也有楊甫老大,，是個捕魚能手,。有女的，如媽祖,、觀音,，還有冠承御。

網(wǎng)神：在舟山群島一說網(wǎng)神是海青天海瑞,，因捕墨魚的輪子網(wǎng)是海瑞發(fā)明的,。一說是龍身人首的伏羲，因伏羲受蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕飛蟲之誘發(fā),，從而發(fā)明了漁網(wǎng),，為漁民闖海獵魚創(chuàng)造了諸多方便。

礁神：我國東南沿海有許多礁群,。如嵊泗大洋島有個圣姑礁，礁上有個廟宇，供祀著圣姑娘娘,。圣姑娘娘就是一位礁神,。漁船過礁必登礁祭祀，以免觸礁,、破網(wǎng)等事故發(fā)生,。

魚神：山東沿海有位海神，俗稱“老人家”,、“老趙”,、“趕魚郎”等，其實是位魚神,，即鯨魚,。鯨魚能逐魚入網(wǎng)，故稱“趕魚郎”,。玉環(huán),、洞頭一帶浙南漁民也有魚神信仰，如三月開春時,，看見第一條浮出海面的大魚,，即為海神，必須隆

6. 西方海洋神話

希臘眾神是古希臘的神話傳說中,，所涉及的一批知名的神祇,，例如眾神之王宙斯，海神波塞冬,，智慧女神雅典娜等,。它們在羅馬神話中分別都有對應(yīng)的名字。有些類似于中國傳統(tǒng)神話中的盤古,、女媧,、共工等等傳說中的神話人物。

希臘諸神獨有一套完整而系統(tǒng)的體系,，每一位神都有鮮明的特點和個體掌管的領(lǐng)域,，每一位神的前生后世都有其銜接緊密的故事，希臘諸神的傳說甚至可以說是史前文明被神化以后的發(fā)展史,，反映了古希臘人民對于自身世界以外的瑰麗想象和不盡探索,。除了擁有超越人類之上的能力以外，希臘諸神和人類一樣擁有七情六欲,，這些鮮活的形象已經(jīng)深深烙在了西方哲學(xué),、文學(xué)、以及口口相傳之中,。

7. 與海洋有關(guān)的神話人物西方

NO.1 絕望黑龍 尼德霍格

尼德霍格,，盤踞在世界樹根的黑龍,，絕望與災(zāi)厄的化身，北歐神話中少數(shù)連眾神之王都忌憚的怪物之一,；根據(jù)北歐神話史詩《散文埃達》的記載,，承載世界的世界樹有三根主要的根系，一根扎在諸神之所阿斯加德,，一根在巨人之國約頓海姆,，最后一根在霧之國尼福爾海姆，而黑龍尼德霍格就住在樹根這里,。

他驅(qū)使著無數(shù)毒蛇,，一刻不停地啃咬著世界樹的樹根，傳說當樹根被啃食殆盡,，世界樹就會枯萎,，世界將會毀滅，諸神的黃昏也將來臨,，一切都將在絕望中走向混沌,，重新回到原點，等待下一個創(chuàng)世神孕育而出,，再次創(chuàng)世,。

NO.2 巨龍 法夫尼爾

法夫尼爾，原本是一位矮人,，因為貪婪而被另一位矮人安德瓦利的詛咒化作了巨龍,，擁有了強大的身軀和力量，但也因此失去了自由,，永遠居住在地下,，守護著尼貝龍根的寶藏，最終被眾神之王奧丁留在人間的后代以神劍所殺,。

其實呢,，在正統(tǒng)的北歐神話體系中，法夫尼爾并不出名,，只是名不見經(jīng)傳的眾多巨龍之一,，沒有逆天的力量，也沒有強大的背景,，但是因為一部《尼貝龍根的指環(huán)》的歌舞劇,，將他送上了世界的舞臺，讓他被廣為人知,。

NO.3 混沌之龍 利維坦

利維坦,，圣經(jīng)中記載的混沌之龍，據(jù)說是上帝創(chuàng)造的第一個生靈,；由于上帝傾注眾多心血的緣故,，他的體型格外龐大,，稍微轉(zhuǎn)個身就能壓塌整個世界，是西方神話中排名前幾的怪物,。

關(guān)于的他的樣子,，有兩種說法。一種是腹部長有尖刺,，身上遍布著連神器都無法穿透的鱗甲，體型更是如鯤一般巨大,，是大海的霸主,；

8. 西方神話中的海洋生物

【各地的神話】　　 亞洲： 　　 ●中國神話 　　 ●韓國神話 　　 ●越南神話 　　 ●日本神話　　 ●印度神話 　　 ●泰國神話 　　 ●柬埔寨神話 　　 ●古巴比倫神話 　　 歐洲： 　　 ●北歐神話 　　 ●凱爾特神話 　　 ●羅馬神話 　　 ●希臘神話 　　 ●斯拉夫神話 　　 非洲：　　 ●埃及神話 　　 ●非洲神話 　　 美洲： 　　 ●印第安神話 　　 ●瑪雅神話 　　 ●阿茲特克神話 　　 ●印加神話 　　 【神話的比較】　　 關(guān)于神話的說法有很多種，分門別類,，我來補充說明比較古老的三種吧,！　　 凱爾特神話:　　 凱爾特神話是在被羅馬統(tǒng)治時期誕生的，所以有關(guān)英雄與反抗的故事是凱爾特神話的主體.令人覺得遺憾的是,，凱爾特神話在很長一段時間里都是口口流傳的,，因此流失了很多精彩的故事.別的國家神話中，國王是神的兒子,，而在凱爾特神話中英勇的國王將成為神,，亞瑟王傳說是最著名的凱爾特神話，除了圓桌武士的故事外,，還圍繞著亞瑟王的一口大鍋衍生出圣杯故事.有此神話影子的電影有《亞瑟王之劍》,、《阿瓦隆傳奇》、《戰(zhàn)狼》,、《高地人》,、《貝奧武莆與格倫德爾》　　 希臘神話：　　 希臘神話發(fā)源于愛琴海的克里特島，內(nèi)容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜,。除了奧林匹斯山的十二主神外,，希臘神話中還有許多地位低下的神，古代希臘人就在眾神的包圍下生活,。希臘神話中的神并不完美,，他們有時會嫉妒、暴怒,、自私,，**也是家常便飯。每一代主神都靠背叛父親獲得王位：烏拉諾斯被克洛諾斯又被宙斯放逐,；宙斯因此害怕子女用同樣的方式對付自己,，所以吞下懷孕的狄美斯，但是最后不得不剖開腦袋讓雅典娜出來,。有此神話影子的電影有：《伊阿宋和金羊毛》,、《納尼亞年代記》　　 北歐神話：　　 北歐神話起源于斯堪的納維亞半島,，出于對惡劣的自然環(huán)境的反映，北歐神話中的神與英雄,，有著世界上最強的斗爭精神,。狂暴戰(zhàn)士和英雄死后,，會進入瓦爾哈拉神殿,，白天喝酒作樂，夜晚操練不息,，準備跟惡魔的最后決戰(zhàn),。不過斗爭的結(jié)果是讓人絕望的??他們知道自己將要在世界末日時死去，包括主神奧丁,，也將被芬瑞爾狼吞吃,，但是卻沒有神或英雄愿意屈服于命運，明知必死無疑,，卻依然奮戰(zhàn)到底,。讓人稍感安慰的是，世界末日不是一切的終結(jié),，北歐神話中有一棵生命樹,，它會帶來新的生命和文明，守護世界的大雕也將繼續(xù)盤旋在最高處,。有此神話影子的電影有：《第十三武士》,、《變相怪杰之子》、《魔獸歸來》,。 　　 【神話的研究】　　 “神話”這門學(xué)問歷史悠久,。早在希臘時代就有神話方面的研究。最初期的神話學(xué)分成兩派學(xué)說,；一派視神話為“寓言”,，另一派則認為神話是在反映時代的歷史事實，也就是著名的“神話史實說（euhemeri**）”,。由此可見,，在希臘時代，人們已經(jīng)對神話的傳播,、散布習(xí)以為常,。 　　 之後，神話的研究停滯了一段很長的時間,，一直到十八世紀至十九世紀前半,，才出現(xiàn)了幾位近代神話學(xué)的先驅(qū)。之後到了十九世紀後半,，伴隨著比較語言學(xué)的蓬勃發(fā)展,，“比較神話學(xué)”便應(yīng)運而生,。當時最著名的學(xué)說是馬克斯?？娎眨∕uller Friedrich Max）的“自然神話學(xué)派”,。不過這個學(xué)派專門以神話中的暴風(fēng)、太陽等特定對象為研究的目標,，并未深入擴及到所有神話研究的范疇,。 　　 當時與自然神話學(xué)派相抗衡的，則是所謂的“人類學(xué)派”,。代表人物是蘇格蘭學(xué)者蘭格（Andrew Lang）,。蘭格以當時的文化演化論為基礎(chǔ)，研究發(fā)現(xiàn)神話是未開化民族野蠻習(xí)俗的根源,，同時他也首次確認了神話并不是印歐語族特有的產(chǎn)物，而是世界各地都有的文化實像,。 　　 進入二十世紀後,，神話學(xué)的研究方法變得更多樣化了。 　　 起初神話學(xué)界流行所謂的“禮儀說”,。許多學(xué)者導(dǎo)入了早期的人類學(xué)說,，假設(shè)所有的神話都是禮儀的母體。禮儀說就是神話學(xué)者解說這個假設(shè)而形成的一個學(xué)派理論,。在禮儀說的著作中,，最著名的是詹姆士。弗萊哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）,?？墒墙?jīng)過後世研究調(diào)查的結(jié)果證明，這個學(xué)說的假設(shè)根本完全錯誤,。不過就《金枝》書中所?集的大量對後世研究頗具價值的神話范例而言,，至今禮儀說仍舊有它一定的學(xué)術(shù)意義。 　　 至今依然沿用某些“方**”的方法來作為神話的研究理論,。首先是歷史民族學(xué)的研究方法,；這個方法是先確定全世界的神話分布，然後再根據(jù)所屬的區(qū)域?qū)ふ页鏊鼈冊谖幕分械亩ㄎ?。這樣的研究方法,，顯然需要進行大規(guī)模的田野調(diào)查，于是對早期的自然神話學(xué)派產(chǎn)生了莫大的影響,。但是之後的阿道夫,。詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已經(jīng)從文化史的定位轉(zhuǎn)移到人類文化史的定位了,。 　　 其次是所謂“功能主義”的研究方法,。望文生義,，這個研究方法專注在尋找神話的功能，也就是在尋求神話故事對文化,、歷史等各方面的最終目的,。 　　 英國學(xué)者馬林諾夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他對美拉尼西亞神話所進行的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，神話的目的是為了給予社會制度一個正當性的根據(jù),。他舉例指出,，決定拉比亞村（Rabia）四個宗族位階的，正是神話中四個宗族祖先從石窟中迸出時所做出的舉動,。 　　 另外美國人類學(xué)家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）則引用了納瓦荷印地安人（Navaho Indian）的例子下了這樣的結(jié)論,。所謂文化，就是教導(dǎo)人們何謂超自然現(xiàn)象的威脅,，然後進而教導(dǎo)大家面對這些超自然現(xiàn)象威脅的方法,。而神話與禮儀的功能，與文化本身的意義其實并無一致,。雖然納瓦荷印地安人沒有所謂的成文法（法律）,，也沒有一位具有絕對權(quán)威的酋長，但是這個部落卻能長期維持團結(jié),，最主要的原因就是他們所有的成員,，擁有共同的神話和禮儀。 　　 接著是李維史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡導(dǎo)的“結(jié)構(gòu)主義”的研究方法,。結(jié)構(gòu)主義打破了過去所有的方**,，它不拘泥在神話中哪些特定的構(gòu)成要素，而是做全面的整體研究,。 　　 可想而知,，結(jié)構(gòu)主義為神話研究帶來了巨大的變革與沖擊。以往的比較神話都將重心放在內(nèi)容的相似性上,，但是自李維史陀以後,，即使原本看似不同的地方，卻因為綜觀整體而產(chǎn)生了全新的見解,。正因如此,，神話的研究與分析變得更具深度和廣度了。 　　 有別于李維史陀為神話研究帶來的巨大變革,，法國比較神話學(xué)家喬志,。杜梅吉爾（Georges Dumezil）則持續(xù)致力于印歐語族的神話比較，提出所謂“三元體系”的結(jié)構(gòu)模式,。喬志,。杜梅吉爾認為王者、戰(zhàn)士、生產(chǎn)者三者,，是神話最基本的三個意識形態(tài),。 　　 除此之外，還有從“心理學(xué)”切入的神話研究方法,，也就是在精神分析學(xué)上大放異彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法,。佛洛依德有一本神話研究的著作《圖騰與禁忌》，書中的研究結(jié)果雖然未被學(xué)會所認可,，但是他所提出的“無意識”的重要性,，卻為後來的神話學(xué)家造成了相當?shù)挠绊憽３朔鹇逡赖?，另一位心理學(xué)家容格（Carl Jung）則是透過許多夢境的分析,，找出希臘神話中像狄蜜特這類的大地母神與她們所相對的作夢者之間，有著非常規(guī)律性的互動原則,。容格并且將這個原則命名為“原型（archetype）”,。 　　 我國神話的幾個主要特征　　 第一、不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話,，還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話,，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題?！　? 第二、神話中的英雄任務(wù)都充滿著激揚的斗志,、神異的能力和英雄氣概,。　　 第三,、不論哪一類神話,，都熔鑄著熱烈的情感，塑造了鮮明的形象,，表現(xiàn)出豐富的想象力,。　　 【世界起源神話的類型】　　 世界起源神話大致分為以下六種： 　　 1）造物者的無中生有 　　 2）由原始人類（巨人）的?體中產(chǎn)生 　　 3）從宇宙蛋中誕生 　　 4）由原初的父母所生 　　 5）在宇宙不斷的進化中自然產(chǎn)生 　　 6）由某種動物從海底帶上岸的泥土而生 　　 除了這六種之外,，其實還有一些特例,，譬如說包含上述兩種以上的復(fù)合型起源神話。 　　 第一種造物者無中生有的神話,，最著名的莫過于《舊約圣經(jīng)》,。《舊約圣經(jīng)》中的世界是從“有光”開始,，這就是典型的“無中生有”,。 　　 第二種由原始人類?體中產(chǎn)生，最著名的應(yīng)屬《愛達經(jīng)》（Edda）的原始人類伊米爾（Ymir）,。另外還有美所不達米亞的《創(chuàng)世神話》（Enuma Elish）中的善神馬爾杜克殺死了惡神蒂亞瑪特之後,，撕裂了蒂雅瑪特的身體,，將它創(chuàng)造成天地。另外例如中國的盤古開天其實也同屬這類?體誕生的神話,。 　　 第三種從宇宙蛋中誕生,，最好的例子就是芬蘭的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在這部神話中,，天,、地、太陽等都是從大鷹的蛋中生出來的,。在希臘神話中的世界起源神話,，其實也屬于這一類。其中最受矚目的,，就是根源之神（愛神）厄洛斯,。 　　 第四種由原初的父母所生。通常所謂的“原初的父母”就是兩位大神,，他們先是結(jié)為連理,，然後創(chuàng)造世界。在日本神話中,，也有“伊耶那岐之命”和“伊耶那美之命”兩位大神,。根據(jù)日本神話的紀錄，日本就是在他們成婚後誕生的,。在非洲尤羅巴族（Yoruba）的神話中,，先是由天上至高之神奧路昆（Olokun）和地上原水之神奧羅倫（Olorun）結(jié)為連理，生出兩位原神,，然後由其中一位原神用一把泥土創(chuàng)造了全世界（這段神話是第四種與第六種的復(fù)合型神話）,。 　　 第五種則是在演化中自然產(chǎn)生，朝鮮半島的創(chuàng)世神話便是其中的典型,，不過這部神話一向鮮為人知,。 　　 第六種是由海底泥土而生，這類神話在美洲的印地安神話中尤其豐富,。在休倫族（Hurons）的神話中,，就有蝦蟆從海地帶著泥土上岸，之後這泥土就轉(zhuǎn)化成了宇宙天地,。在其他部族的神話中,，則還有由小?鵜（Podiceps ruficollis）或海龜?shù)鹊雀黝慀B獸潛入海中帶泥上岸來的故事。 　　 【其他共通的主題】　　 除了世界的起源,，在各民族的起源神話間還存在著許多其他共通的主題,。 　　 在“人類起源神話”中，有神明創(chuàng)造世界的創(chuàng)造神話，也有神明以外的生物創(chuàng)造神話,。前者又分為由造物者獨立創(chuàng)造出人類的神話,、造物主藉助某位助手的力量創(chuàng)造人類的神話，或者由造物主與他的助手彼此爭斗之後才創(chuàng)造出了人類的神話,。後者又可分為由原始巨人的?體產(chǎn)生人類的神話,、由動物演化而產(chǎn)生人類的神話，以及由一顆神圣的大蛋產(chǎn)生出人類的神話,。 　　 在“毀滅型神話”中,，也可粗分為以下幾個類型。先是原始洪水型神話,。這類神話多半與世界起源神話中的第六種,，宇宙由海底泥土而生的神話相連結(jié)。其次是宇宙大戰(zhàn)洪水型神話,。簡單的說,，就是一場洪水起因于兩位神明彼此的爭斗。這類神話通常結(jié)局會出現(xiàn)一對劫後馀生的親兄妹,，經(jīng)過近親通婚之後讓人類重新繁衍,。再者是宇宙洪水型神話。這類神話通常不會交代洪水的起因,，只知道洪水發(fā)生,，人類幾乎滅亡。至于洪水的結(jié)果,，通常也會出現(xiàn)一對劫後馀生的親兄妹,。最後則是懲罰型洪水神話。洪水的起因是天神決定毀滅萬惡不赦的人類,?？吹竭@類神話,，一般人總會聯(lián)想到諾亞方舟,，事實上這類神話遍布世界各地，好比說印尼半島上也流傳著同樣類型的神話傳說,。 　　 除此之外,，例如死亡的起源、火的起源,、作物的起源,、女性的起源、作亂精靈（Trickster）,、文化英雄,、王權(quán)的起源等等，也都是許多神話共通的主題。

9. 外國關(guān)于海洋的神話人物故事

海神波塞冬波塞冬為希臘神話中的?；?、大地的震撼者，他的威嚴與大地?zé)o窮無盡的生命力及洪水相匹敵,，被稱為是大海的宙斯,，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙,，是僅次于天父宙斯的強大掌權(quán)者,。波塞冬是奧林匹斯十二主神之一，也是奧林匹斯三巨頭之一,，海王星以他的羅馬名涅普頓（Neptune）命名,。是第二代神王克洛諾斯和神后瑞亞的兒子，宙斯的二哥,，是統(tǒng)治一切宇宙海域的最高神仙,。當初波塞冬與三兄弟劃分勢力范圍后：弟弟宙斯獲得了天空，大哥哈迪斯屈尊冥界,，波塞冬就得到了一切大海,。波塞冬的坐騎是由白馬駕駛的黃金戰(zhàn)車，武器則是海神三叉戟,。

10. 關(guān)于海洋的神話故事

真正的兇手不是聃齡的摯友,，是許致賢的前世!其實編劇已經(jīng)表現(xiàn)地很明顯了，在馬大英看精神科時,，他說原來不是他,，之后的下一個鏡頭立馬就切到了許致賢，所以一定是