1. 海洋文化什么意思

1、海洋蘊(yùn)含豐富的生物資源,。海洋是生命的搖籃,，在海里生活著成千上萬的海洋生物。它們不僅是維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分,，而且為人們提供了大量的食物,。海鮮不僅美味可口，還富有極高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,。海帶,、紫菜等海洋植物富含鐵和碘，水產(chǎn)品含鈣廣泛而豐富,，尤以蝦皮為最,，海魚，牡蠣蛤等生物含有豐富的蛋白質(zhì),。

2,、海洋還是一個(gè)巨大的藥庫?？茖W(xué)家們通過對(duì)多種海洋動(dòng)物,、植物和微生物進(jìn)行研究，分離出數(shù)千種活性化合物,，它們具有特異的化學(xué)結(jié)構(gòu),，是陸生生物無法比擬的。其中許多化合物在抗癌,、抗病毒,、抗放射性、抗衰老,、抗心血管病方面顯示了特殊的功效,。而海藻膠,、魚肝油等保健品亦是從海洋生物中提取出來的 。

3,、海洋蘊(yùn)含豐富的礦物資源,。海水有豐富的鈉，鎂,，鉀等多種金屬離子,，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)能夠?qū)⑺鼈兲崛〕鰜碜鳛楣I(yè)原料。海洋油氣儲(chǔ)量很豐富,。有資料顯示,，世界海洋石油資源量占全球石油資源總量的34%，其中已探明的儲(chǔ)量約為380億噸,，海底蘊(yùn)藏的天然氣資源更是不可估量,。

4、海洋礦產(chǎn)資源中還有一潛在的寶庫就是大洋多金屬結(jié)核,，總儲(chǔ)量達(dá)3萬多億噸,，其中一些錳、鎳,、銅和鈷等主要有用金屬的含量是地殼中平均含量的300多倍,。海水還含有鋰、氘,、氚等核聚變所需資源,。

5、海洋還是一個(gè)能源寶庫,。據(jù)專家估計(jì),，全球海洋能的蘊(yùn)藏總量高達(dá)750億千瓦，包括潮汐能,、溫差能,、鹽差能、海流能和波能,。這些能源具有可再生性,、無污染、分布廣,、數(shù)量大等優(yōu)越性,。但目前只有潮汐能開發(fā)技術(shù)比較成熟。

6,、海洋還有巨大的空間可供人們開發(fā)。如在海底鋪設(shè)電纜,、建設(shè)海中隧道,、海底隧道,、水下航行、海底輸油管道以及海洋合理傾廢場(chǎng)等,。隨著全球人口的激增,，陸地空間已經(jīng)越來越少，因此我們可以建造人工島嶼來緩解人口壓力,。

2. 海洋文化定義

海洋文化,，就是和海洋有關(guān)的文化；就是緣于海洋而生成的文化,，也即人類對(duì)海洋本身的認(rèn)識(shí),、利用和因有海洋而創(chuàng)造出來的精神的、行為的,、社會(huì)的和物質(zhì)的文明生活內(nèi)涵,。

海洋文化與大陸文化是相互影響、相互融合,、相互促進(jìn)的,。中華古代文明，就是由大陸文化和海洋文化融合而成的,。

陸上的火與石斧創(chuàng)造出了舟船,，舟船的水上活動(dòng)又推動(dòng)了大陸文化的發(fā)展。獨(dú)木舟出現(xiàn)在新石器時(shí)代,，是人類文化發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物,，它體現(xiàn)了人類生產(chǎn)力的發(fā)展程度，以及整個(gè)社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平,。

擴(kuò)展資料

海洋文化包羅萬象,，人類緣于海洋，因由海洋而生成和創(chuàng)造的文化都屬于海洋文化,；人類在開發(fā)利用海洋的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的精神成果和物質(zhì)成果,。

如人們的認(rèn)識(shí)、觀念,、思想,、意識(shí)、心態(tài),，以及由此而生成的生活方式,，包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、法規(guī)制度,、衣食住行習(xí)俗和語言文學(xué)藝術(shù)等形態(tài),，都屬于海洋文化的范疇。

海洋文化中崇尚力量的品格,，崇尚自由的天性,，其強(qiáng)烈的個(gè)體自覺意識(shí),，其強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開創(chuàng)意識(shí)，都比內(nèi)陸文化更富有開放性,、外向性,、兼容性、冒險(xiǎn)性,、神秘性,、開拓性、原創(chuàng)性和進(jìn)取精神,。

3. 海洋文化是

藍(lán)色文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中受海洋文化的影響所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和,。藍(lán)色文化是傳承海洋文化、與藍(lán)色經(jīng)濟(jì)互為表里的文化形態(tài),，保護(hù)并利用好海洋文化遺產(chǎn)對(duì)藍(lán)色文化的傳承與建設(shè)有著重要的意義,，挖掘并合理開發(fā)利用海洋文化遺產(chǎn)以促進(jìn)藍(lán)色文化建設(shè)已成為可持續(xù)發(fā)展并進(jìn)一步繁榮的一項(xiàng)緊迫的議題。

關(guān)于海洋文化遺產(chǎn)與藍(lán)色文化建設(shè)的問題,，一些學(xué)者從不同角度進(jìn)行了研究,，出了很多有價(jià)值的成果。但從總體上看,，一些研究成果涉及到海洋文化遺產(chǎn),，如《山東海疆文化研究》《青島市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)》《青島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)研究》等，但僅限于從歷史文化角度研究海洋文化的源流,，或者側(cè)重于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究,，而對(duì)海洋文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和主要特征等一些基本問題未做科學(xué)的界定，也缺乏與相結(jié)合的實(shí)證研究,，特別是缺乏針對(duì)建設(shè)具有鮮明

特色的藍(lán)色文化而提出的與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn)和理念,。

4. 海洋文化是什么意思

媽祖精神是勞動(dòng)人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱,，是中華民族重要文化瑰寶之一,。作為中國(guó)海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng),、海上交通貿(mào)易,，都有著密切關(guān)聯(lián)。媽祖精神作為文化交流的先鋒,，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用,。

5. 海洋文化內(nèi)涵

百年靈海洋文化這樣上弦：在手表機(jī)芯里面，有幾個(gè)齒形特殊的齒輪,，上弦系的躺輪和立輪就是其中的兩個(gè),，通常鐘表的輪子都采用修正擺線形或漸開線形。惟獨(dú)躺輪和立輪它們都有鋸齒狀的斜齒,，因?yàn)橛行饼X所以它只能朝一個(gè)方向旋轉(zhuǎn)才相互咬合,，而朝另個(gè)方向轉(zhuǎn)只能滑脫,。

6. 海洋文化是一種什么文化

福州地處中國(guó)東南沿海、福建省東部的閩江口,，東臨大海，自古以來被譽(yù)為“環(huán)山,、沃野,、派江、吻?！?。《山海經(jīng)》稱：“閩在海中,?！鳖櫻孜湟舱f：“海者，閩人之田也,?！闭?yàn)檫@樣，福州地區(qū)海外交通發(fā)達(dá)較早,。

志載,，春秋時(shí)期，吳王夫差曾遣水軍至閩江口造戰(zhàn)艦,，故長(zhǎng)樂有“吳航”之稱,，這有待進(jìn)一步考證。但連江縣浦口鄉(xiāng)山堂村發(fā)掘出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)的獨(dú)木舟,，即是江河及近海所用之舟,，可以作為實(shí)證。

越王無疆為楚所敗后,，其后裔有一支就是從海上進(jìn)入閩中的,。漢武帝為平定馀善的叛亂，水陸并進(jìn),，水路從杭州灣發(fā)兵,，由橫海將軍韓說率水軍浮海從東冶登陸。東漢時(shí),，中國(guó)南方“舊交趾七郡（包括粵,、桂、滇及越南等地）貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn),，皆從東冶泛海而至”,。當(dāng)時(shí)，東冶港不僅與臺(tái)灣,、琉球已有往來,，而且開辟了遠(yuǎn)至東南亞,、南亞和非洲等地的貿(mào)易航線。三國(guó)孫吳在東冶建立造船基地,，置典船校尉,，監(jiān)督謫徒造船。同時(shí),，在連江,、長(zhǎng)樂等地設(shè)立船屯。唐代,，福州和泉州成為國(guó)際貿(mào)易港,。五代，王審知積極發(fā)展海外交通,，派人去蘇門答臘招徠海中番客,，“盡去繁苛，縱其交易”,，使福州,、泉州兩港的貿(mào)易超過了杭州和廣州。

宋代,，福州海外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展,，已成為繁華的港口城市和全國(guó)造船業(yè)中心。明代,，福州是全國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口城市,。鄭和七次下西洋，屢次進(jìn)入福州港候風(fēng)補(bǔ)給,，更促進(jìn)了福州與海外的雙向貿(mào)易,。明成化十年（1474年）福建市舶司從泉州移駐福州后，福州成為中國(guó)朝廷與琉球往來的唯一港口,。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,，福州被辟為“五口通商”口岸之一。隨之,，福州形成大宗貨物的集散地,，曾列入全國(guó)“三大茶市”和“三大木材輸出地”之一。清同治五年（1866年）左宗棠奏準(zhǔn)在福州馬尾創(chuàng)辦福建船政之后,，福州更全面地開展對(duì)外經(jīng)濟(jì),、技術(shù)和人才的交流。

正是這樣,，閩人自古遠(yuǎn)涉重洋,，旅居海外。早在漢代，就有先民移居菲律賓群島,。唐代,，已有先民到東南亞和日本經(jīng)商，其中少數(shù)人定居了下來,。五代閩國(guó)時(shí),，去印尼、越南,、印度經(jīng)商,、做工的人增多。南宋末年,，不少人更因戰(zhàn)亂遷徙海外。明代,，沿鄭和下西洋的航線去東南亞謀生的更多,。明末清初，因“遷界”又有許多人避居越南,、日本和東南亞,。至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，福州旅居國(guó)外的華僑約有幾萬人,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前，福州旅外華僑已有二十多萬人,。至今,，福州籍海外僑胞和華人達(dá)兩百五十萬人，分布東南亞,、歐,、美、澳,、非等五十多個(gè)國(guó)家或地區(qū),；還有旅臺(tái)鄉(xiāng)親六十萬人。歸僑,、僑眷和港澳同胞眷屬達(dá)兩百五十多萬人,。

因此，可以說海洋文化對(duì)閩都文化的影響是普遍而深刻的,。加上福州長(zhǎng)期處于省會(huì)位置,，既是全省人才的薈萃之地，又便于吸納全省文化的精華,。福州文化在閩文化中具有重要的地位,。

派江吻海的意思是指不同流派,不同文化的相交相融，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。

7. 海洋文化包括哪些

海洋中蘊(yùn)藏著一筆巨大的寶藏,，這筆寶藏包括四個(gè)方面：生物資源,、礦產(chǎn)資源、化學(xué)資源和動(dòng)力資源,。這些資源如果得到合理開發(fā)利用,，化解未來的能源危機(jī)是毫無問題的。

海底是海洋動(dòng)植物殘骸的集聚地,，這些海底沉積物中的動(dòng)植物殘?bào)w和有機(jī)質(zhì),，形成了多余的帶正電的氫離子，于是海洋表層和底層的電位差產(chǎn)生了,，從而形成一個(gè)天然的巨大的生物電池,。

海底的礦產(chǎn)資源，其種類之繁多,，含量之豐富,，令人驚嘆。在地球上已發(fā)現(xiàn)的100多種元素中,，有80多種在海洋中存在,。

海水中蘊(yùn)藏著豐富的化學(xué)資源，如鈉,、鎂,、硫、鈣,、鉀,、溴、碘,、碳,、氟、硼,、鈾等,。它在海水中的含量是很大的，如果把它們都提取出來,，平鋪在全世界的陸地上,，那么陸地的高度可以增加150米！

海洋每時(shí)每刻都在不息地運(yùn)動(dòng)著,，這永不息止的海水運(yùn)動(dòng),，使海洋擁有了無窮的動(dòng)力資源，如潮汐能,、波浪能等,。

8. 海洋文化的內(nèi)涵具體哪些層面

1,、海洋族群的胸襟稟賦海洋族群以船為家，四海漂泊,，大海既是他們的生活環(huán)境,，也是他們展示英姿風(fēng)采的大舞臺(tái)。

在長(zhǎng)期與海打交道的情況下,，造就了海洋族群有別于陸地居民的稟賦品性,。

比如出海航行通常要背井離鄉(xiāng)，沒有新鮮蔬菜,，沒有充足的淡水資源,，也沒有電視文娛活動(dòng)，所以,，造就了他們舍家離鄉(xiāng),、吃苦耐勞、謙恭儉樸,、以苦為樂的稟賦,；鑄就了他們海納百川的胸襟，接納異域文化的容人氣量和品德,。

2、海洋群體終日生活并工作在海上,，就必然會(huì)與狂風(fēng)惡浪搏斗,；向未知海域探險(xiǎn)，就一定會(huì)遇到激流暗礁,；長(zhǎng)期在茫茫大海上航行,，就一定要克服并戰(zhàn)勝各種困難；遇到海難時(shí)不幸落水,，就要靠頑強(qiáng)的意志和求生欲望才有生還的希望,。所有這些都是培養(yǎng)海洋精神的環(huán)境條件，因此可以說,，是大海造就了海洋群體的迎風(fēng)踏浪的冒險(xiǎn)情懷,、戰(zhàn)風(fēng)斗浪的拼搏精神、吃苦耐勞的秉性品德,、放手一搏的戰(zhàn)斗意志,、永不放棄的求生欲望。

9. 什么叫海洋文化

藍(lán)色文化也指企業(yè)文化,，是文化擴(kuò)散的一種形式,，我國(guó)改革開放以來，外企的進(jìn)駐帶來的文化與本土文化的結(jié)合,。在中國(guó)文化中,，藍(lán)色是永恒的象征，也象征著沉著、真實(shí),、平穩(wěn),、持重、冥想,、信念,、理智、文靜,、安詳與潔凈,。中國(guó)民間尤愛藍(lán)色織品，如靛藍(lán)蠟染布,、藍(lán)印花布等,。

一些少數(shù)民族也賦予藍(lán)色特殊的意義。蒙古族非常敬重青藍(lán)色,，歌曲《藍(lán)色的蒙古高原》,、電視節(jié)目《蔚藍(lán)的故鄉(xiāng)》中都用藍(lán)色來體現(xiàn)蒙古族、蒙古文化對(duì)藍(lán)色的崇敬,，柯爾克孜族由于對(duì)藍(lán)天的崇拜,，他們認(rèn)為藍(lán)天象征著力量。滿族則視藍(lán)色是天穹和星空的本色,，是吉祥的尊色,。

10. 什么是海洋文化?其內(nèi)涵是什么?有何特質(zhì)?

中國(guó)文化主要就是儒釋道，基本特征是修一一學(xué)習(xí)做人,。

修一一認(rèn)識(shí)自己,，改變自己，完善自己,。

儒家是修身學(xué)

修身是為了盡性

儒家就是以修身為本,，就是在教人怎么學(xué)習(xí)，怎么做人,。學(xué)習(xí)怎么做人,，做人怎么學(xué)習(xí)。反復(fù)講學(xué)習(xí)做人,。修身就是學(xué)習(xí)做人

自天子以至于庶人，皆以修身為本,。

所有人皆從修身開始,，以修身為重。

格物,、致知,、誠(chéng)意、正心都是為了修身,，修身才能齊家,、治國(guó)、平天下,。

儒家就是以盡性為道，就教人將人事物的天命天性發(fā)揮到極致,。

如何盡性:修身才能盡性,，只有每時(shí)每刻自省自律，方能隨時(shí)隨地自信自由,。

佛學(xué)，是自由學(xué),，講真相,！

佛學(xué):核心思想是“一個(gè)中心”和“兩點(diǎn)真相”。

以自由為中心

兩點(diǎn)真相:

變:不存在永不變

空:不存在永存在

佛學(xué)的理論基石就四個(gè)字:無常歸空,！

變:一切有為法，如夢(mèng)幻泡影,，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀。一切皆是短暫的,！

空:凡所有相,，皆是虛妄。若見諸相非相,，即見如來,。一切皆是空無的！

一切皆變,，一切皆空;那人生做什么都是無意義，甚至無所謂的,。行到水窮處,，坐看云起時(shí)。因?yàn)樽鍪裁炊紵o所謂,，那么人就是自由的,，我想做什么就做什么，那就做最愛的,。所以佛教徒都是悲觀主義的樂觀者,，這就是所謂的:認(rèn)清生活真相后，依然熱愛生活的人,！

佛學(xué)講求修心

佛學(xué)講求修心，因?yàn)槲覀兤匠Ｗ鋈藭r(shí),，心常不屬于自己,。譬如見好看的就開心，難看的就生氣;好聽的就開心,，難聽的就生氣。所以開心不開心都是受外界刺激決定的,，所以我們就是心隨境轉(zhuǎn)一一則為凡夫,。

所謂修心就是將外求的心轉(zhuǎn)回內(nèi)求,，不要受到外界刺激影響，先做到心不被境轉(zhuǎn),，也就是不動(dòng)心,。所以佛學(xué)修行標(biāo)準(zhǔn):動(dòng)心就是犯罪。然后在這個(gè)不完美的物理世界之上,，構(gòu)建出一個(gè)完美的心理世界,。因?yàn)闆Q定人心情的不是環(huán)境，而是心境,。這正是人的偉大之處在于可以為內(nèi)在信仰而活,，而非外界刺激。地獄般的環(huán)境,，也影響不了我天堂般的心境,。身在地獄，心在天堂,。所以境隨心轉(zhuǎn),，則為圣賢,。

佛學(xué)用一句話總結(jié):真相給人愛與自由,，但它先讓人痛苦。

道學(xué)是自然學(xué),，講適應(yīng),！

道可道,，非常道。

天下萬物生于有,，有生于無,，也歸于無。

一條總規(guī)律:萬物都是從無到有,，再到無,。

無→有→無

有的世界都是相對(duì)的世界，是非常道,。

有+時(shí)間=無,。

無的世界才是絕對(duì)的世界，是常道,。

無+時(shí)間=一切可能,。

常道:絕對(duì)的世界，無,，永恒,。

非常道:相對(duì)的世界，有,，短暫,。

道重視“無”的價(jià)值

人們很容易看到“有”價(jià)值，卻忽略了“無”的價(jià)值,。其實(shí)真正重要的東西往往是看不見的,。

什么是道?

道是在任何時(shí)空都不變的東西,。

道是無意不變的矛盾,，一陰一陽之謂道。

道的心法:對(duì)立統(tǒng)一的三分法,，非常人常用黑白分明的二分法,。

對(duì)立統(tǒng)一的思維:

三分法一一無中生有，以柔克剛,，大智若愚,，難得糊涂最好,。

逆向思維:欲取先予

反向追求:內(nèi)圣外王

福禍相依:禍兮福所倚，福兮禍所伏,。

利他意識(shí):水善利萬物而不爭(zhēng)

不爭(zhēng)意識(shí):唯其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng)。

無為而為:有所為有所不為,，只有不做什么,，才能做好什么。

道學(xué)不爭(zhēng)無為表達(dá)的是同一種思維：通過先放棄自己想要的來達(dá)到自己想要的,。

1,、通過利他來利己

2、通過放棄控制來達(dá)到控制

3,、堅(jiān)持的最高境界就是不堅(jiān)持

4、以不爭(zhēng)達(dá)到無所不爭(zhēng),，以無為達(dá)到無所不為,。

5、后其身而身先,，外其身而身存;以其無私,，故成其私。

反者道之動(dòng),，弱者道之用

宇宙萬物都處于循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中,，但是這個(gè)變化是需要一個(gè)過程的。也就是講每件事物的發(fā)展過程,，從頭到尾都存在矛盾,。

道眼總能看見世界的反面，以及反面的價(jià)值,。

道家總是反過來想問題。

儒釋道都是講一件事:修一一認(rèn)識(shí)自己,，改變自己,，完善自己。

佛學(xué)一一修心,，做自己，處理自己與內(nèi)心的問題,，講空,。

道學(xué)一一修道，做事,，處理自己與自然的問題,，講適。

儒學(xué)一一修身,，做人,，處理自己與他人的問題，講誠(chéng),。

從內(nèi)到外,，認(rèn)識(shí)自己，改變自己,，完善自己,。教人如何做自己，做人做事,。

人生不斷完善自己最重要,，其它都是假的。

修到最后就是止念,，沒有一絲絲雜念,，沒有一點(diǎn)點(diǎn)惡意，也就是思無邪,。

佛學(xué)視角是以空的平等視角+變的動(dòng)態(tài)視角+無我的客觀視角看待世界,。

道學(xué)視角是以世界的視角看自己,，所以不是我想要什么就做什么,，而是這個(gè)世界需要什么，我能為世界做些什么,。

儒學(xué)視角是以旁觀的視角內(nèi)視自己,，遵從良知做人做事，時(shí)刻保持自省自律,。

中國(guó)文化的基本特征就是以人為本,，以我為主。修,，學(xué)習(xí)做人開始,，解決自己與自己內(nèi)心問題，自己與他人相處問題,，自己與世界關(guān)系問題,。更多的是內(nèi)看，了解自己,。而非的外看,，了解外界。