1. 倉鼠能去海邊嗎

倉鼠能去海邊。

倉鼠是可以在沿海地區(qū)養(yǎng)的,但是你要注意,別把它淹死了,！必須有一單獨區(qū)域僅供倉鼠生活,，而不是人鼠共用同一空間,，且家中無其他散養(yǎng)寵物,！提供必要的倉鼠窩,、倉鼠廁所,、倉鼠澡堂、飲水器以及食盆,。散養(yǎng)的概念不是棄置不理，完全讓倉鼠自力更生,、自食其力,，該準(zhǔn)備的必備物品還是需要的。

2. 倉鼠可以去西藏嗎

兔子,、鹿,、猞猁、倉鼠,、考拉等,。

擴展介紹：

1、兔子

尾巴短的動物有兔子,，兔子是兔科兔屬的哺乳動物,，其耳朵較長，后腿粗壯有力,，善跳躍，奔跑速度較快,，而且兔子的毛發(fā)顏色多為土黃色,、灰色或者白色，多分布在荒漠,、草原,、森林等地。

2,、鹿

尾巴短的動物有鹿,，其眼窩凹陷、無膽囊,，體長在兩米左右,，腿部細長，善奔跑,，而且鹿是典型的食草動物,，以草、樹皮,、幼苗等為食,，并且鹿在世界上有43類品種，較為常見的有梅花鹿,、馬鹿,、歐亞駝鹿等。

3,、猞猁

尾巴短的動物有猞猁,。猞猁是貓科動物,，其體型粗壯、四肢粗長,，耳朵呈現(xiàn)三角形且長有黑色簇毛,，而且猞猁的毛發(fā)顏色為黃棕色、淺灰褐色,、麻褐色,，常生長在北溫帶寒冷地區(qū)。

3. 倉鼠可以出去玩嗎

一般情況下,，是不建議放身上帶倉鼠出門玩耍的,。

因為在外面有太多不確定的因素會發(fā)生：例如遇到貓狗等有攻擊性的動物、倉鼠受到驚嚇逃跑,、誤食有毒的東西等……

擴展:

帶著倉鼠外出,，盡量選擇一個體積小巧的外出籠。遇到正午陽光強烈的時候,，需要在外帶籠上蓋一塊布等,，避免陽光直射。

籠內(nèi)放上有倉鼠氣味的墊料,，讓鼠鼠在外面也可以有安全感,。再放一些倉鼠糧。飲水器不需要裝進去,，防止路途顛簸,，飲水器漏水，弄濕倉鼠,。

4. 倉鼠可以住沙灘沙子嗎

可以是可以,、但是第一點你要保證消毒非常干凈、沒有蟲子和沒有細菌第二點太細小的沙子也不可以,、會進入眼睛及其他地方最主要第一點,、恐怕你做不到、建議買個消毒機,、幾百塊錢,、最好的就是木屑、1千克才6塊錢,、你也不是買不起,、如果沒有店、花鳥市場也有的,、或者只能到網(wǎng)上買了

5. 倉鼠可以去沙灘玩嗎

不會,。

倉鼠浴沙，質(zhì)地是細小的沙子,。

沙子,，就是細微的石頭,，質(zhì)地堅硬，是不溶于水的物質(zhì),。

比如遍地沙子的海灘,，在海水的沖噬下，發(fā)出晶瑩剔透的光,。

倉鼠用的浴沙,，就是一些細微的小小沙粒，完全不會溶于水,。

倉鼠在浴沙里刨,、打滾、翻騰,，在這個過程中,，就把自己身上的臟東西“洗”干凈了。

6. 倉鼠可以帶到海拔高的地方嗎

倉鼠的夜視功能非常好,。

倉鼠的視力很差,，可以稱之為弱視，它只能看到事物模糊的形狀,，所以即便把倉鼠放在很高的地方,，它也敢往下跳，因為倉鼠根本看不清自己距離地面有多遠,。而且，倉鼠的眼睛也無法分辨太多的顏色,，所以它看見的世界是比較暗淡無光的,。

但倉鼠也是個遠視眼，所以它的視野比較廣,，并且倉鼠的夜視功能非常好,，即便是在黑夜里也能行走自如。

7. 倉鼠能去海邊嗎視頻

如果您那里沒有賣的,，實在就只能麻煩一些了,，最好用海邊比較柔軟細膩的細沙，不要用工地上的沙子,。當(dāng)然以自己制作浴沙啊或者用貓沙,或者浴鹽都可以,。材料：細沙、爽身粉,、（小嬰兒用的可以）薰衣草,、（其他香香的花也可以）1.拿一個篩網(wǎng)，把沙子里的大顆粒和石子去除,，光剩下細沙,。不過海邊的沙子一般不是篩的很費勁,，因為大都是細沙。2.把篩好后的細沙放入爽身粉,，比例大約是 10：1,。（爽身粉不能太多）3.把調(diào)好的‘浴沙’放在一個不漏的封閉容器里，晃勻,。4.取幾小珠薰衣草,，和浴沙放在一起，容器蓋好蓋子,，最好是密封的5.三天后打開蓋子,，把薰衣草扔掉，浴沙會散發(fā)淡淡的薰衣草香味,，和市場上的浴沙差距不是特別的大,。當(dāng)然，并不是要求一定是薰衣草,。

8. 倉鼠可以去

一般情況下,，是不建議放身上帶倉鼠出門玩耍的。

因為在外面有太多不確定的因素會發(fā)生：例如遇到貓狗等有攻擊性的動物,、倉鼠受到驚嚇逃跑,、誤食有毒的東西等……

擴展:

帶著倉鼠外出，盡量選擇一個體積小巧的外出籠,。遇到正午陽光強烈的時候,，需要在外帶籠上蓋一塊布等，避免陽光直射,。

籠內(nèi)放上有倉鼠氣味的墊料,，讓鼠鼠在外面也可以有安全感。再放一些倉鼠糧,。飲水器不需要裝進去,，防止路途顛簸，飲水器漏水,，弄濕倉鼠,。

9. 倉鼠可以去海邊嗎

　　蘇武牧羊北海故地考 　　蘇武于紀(jì)元前100年奉漢武帝命，出使匈奴,，被囚禁北海牧羊19年,，堅貞不屈。后來漢武帝去世,，昭帝即位,，漢朝與匈奴修好，蘇武歸漢。蘇武的民族氣節(jié)從此流傳千古,。 　　但北海所指何處,？歷史上似乎一直不大清楚。清代王先謙所撰《漢書補注 李廣蘇律傳》“唐書地理志骨利干都播二部落北有小海,，冰堅時馬行八日可渡,，海北多大山，即此北海也,。今曰白哈兒湖,，在喀爾喀極北，鄂羅斯國之南界,?！彼洝鞍坠汉睉?yīng)為現(xiàn)稱的貝加爾湖。過去所見文獻都從此說,，一無異議,，似乎已成定論。但由于種種跡象,，筆者一直心存疑問,。 　　2003年甘肅省科協(xié)副主席魏萬進來訪，魏君熟悉河西走廊豐富的文化古跡,，他說武威市民勤縣有—個蘇武廟,，還有—個蘇武山，使筆者為之一驚,。魏君曾任原武威地區(qū)行署專員,，他的話當(dāng)然可信。民勤這樣苦瘠偏遠的地方,，久遠的古代,，顯然不會憑空修建一座蘇武廟，更不會做一個假古董蘇武山,，以張揚某種文化特色獲取開發(fā)效益。我想這里很可能隱藏了蘇武牧羊北海的某些史實,。 　　2003年夏,，在甘肅省沙漠研究所同志的陪同下，我們專程訪問了甘肅省民勤縣蘇武廟的舊址,。說是舊址,，實際上是一堆瓦礫。不大的蘇武廟,，在文革中已經(jīng)被徹底毀壞,，現(xiàn)在是蘇武山林場所在地。我們站在原址的小山頭上,，舉目遠眺,，煙云迷蒙處就是已經(jīng)干涸的白亭海盆地,。周圍是羊路鄉(xiāng)所屬的村寨，還有一個規(guī)模不大的蘇武葡萄酒廠,。 　　晚唐詩人溫庭筠曾有《蘇武廟》詩,，敘事寫景，雋詠跌宕,，頗為感人,。詩曰： 　　蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然,， 　　云邊雁斷胡天月,，隴上羊歸塞草煙。 　　回日樓臺非甲帳,，去時冠劍是丁年,。 　　茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川! 　　但是溫庭筠所詠嘆的蘇武廟究竟在哪里,？注家沒有說明,。據(jù)現(xiàn)有資料，我國有三個蘇武廟,，一在河北壩上的豐寧,，一在寧夏中寧，一在甘肅民勤,。 　　其中河北豐寧的蘇武廟有文獻記載“始建年代不詳”,，清朝雍正五年(1727年)在此建立牧馬場，為求得神明保護畜群,，由“當(dāng)?shù)厣酥匦蕖?，而與蘇武牧羊的北海故地?zé)o關(guān)。 　　至于寧夏中寧的蘇武廟,，據(jù)文獻記載,，是明朝洪武年間，朱元璋第十五子慶王朱旃來寧夏就藩時,，在寺口子一帶香山設(shè)牧馬場,，養(yǎng)馬牧羊，建蘇武廟,，以保佑畜群平安,。也未涉及蘇武牧羊的北海。 　　經(jīng)我們研究,，初步認為甘肅省民勤縣白亭海應(yīng)為蘇武北海牧羊故地,。依據(jù)之一，地名是最穩(wěn)固的歷史標(biāo)柱。地名揭示歷史,，這樣的事例古今中外不勝枚舉,。許多民族已經(jīng)湮滅了，但以他們民族語言命名的地名仍然存在,。這里的蘇武山,，應(yīng)該是蘇武曾經(jīng)與此地有所瓜葛的佐證。它們命名起源何時,，已無人知道,。就在蘇武廟的舊址，這里原有民勤縣志中所說的“蘇武廟臺”,，上有“古石碑上大書‘漢中郎將蘇武牧羊處’”,，但現(xiàn)已不存，而有2003年4月22日落成的“中國道教生態(tài)林建設(shè)基地碑記”,，其中記載“縣境內(nèi)有蘇武山,，相傳為牧草豐美的天然牧場，漢中郎將蘇武曾在這里仗節(jié)牧羊,，后人敬仰蘇武堅貞不屈的民族氣節(jié),，于明成祖永樂七年修建蘇武廟以資紀(jì)念?！边@里的蘇武廟是依據(jù)蘇武在此牧羊的蘇武山的傳說而建,，建廟已有500多年的歷史，而傳說當(dāng)然更為久遠,。在現(xiàn)蘇武廟附近有一個地方叫“羊路”,，據(jù)說是蘇武牧羊時羊群每天路經(jīng)這里踩出了—條路而得名。上世紀(jì)60—80年代,，這里是民勤縣“羊路公社”所在地,，之后又改稱“羊路鄉(xiāng)”，延用至今,。 　　依據(jù)之二,，據(jù)《漢書李廣蘇建傳》：“武既至海上，廩食不至,，掘野鼠去草實而食之”,，這段話揭示了白亭海地帶特色。西北半荒漠地區(qū)有一種倉鼠每年秋末貯存野草,、草籽和谷類籽粒作為過冬食物。當(dāng)?shù)刎毧噢r(nóng)民歷來就有從鼠洞里掘取這類“鼠糧”為口糧的習(xí)慣,，尤其在繼大躍進而來的大饑荒年代中,，成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民常用求生之路，碰巧了一個鼠洞可以挖出幾升糧食。不過在匈奴時代白亭海邊當(dāng)不會有農(nóng)田,，蘇武沒有后日民勤農(nóng)民那樣幸運的收獲,，但蘇武在“廩食不至”的絕境下，掘鼠洞求食,，既得草籽又得鼠類,，應(yīng)在意料中，而貝加爾湖地區(qū)屬太加林帶,，不是這種特殊鼠類的分布區(qū),。 　　其三，民勤位于祁連山的山麓沖積地帶,，地處石羊河流域的尾閭,，在騰格里沙漠和巴丹吉林沙漠之間，為河西走廊深入蒙古高原的突出部分,。從祁連山發(fā)源的石羊河到民勤的集水面,，高差達1000米，經(jīng)常有河水浸潤而成綠洲和湖沼,。從現(xiàn)有的白亭海的湖盆規(guī)模來看,，當(dāng)年應(yīng)是與居延海媲美的汪洋巨浸。民國時期出版的鎮(zhèn)番縣(今民勤縣)地圖還有“白亭?！眻D斑,。上世紀(jì)50年代末，筆者參加中國科學(xué)院沙漠考察時曾到民勤,，對民勤沙井子地區(qū)曾有這樣的記載：“地下水深度為1—2米,，淺者0．75米”，有自流井涌現(xiàn),。這類沙漠的湖盆地區(qū),，水草豐茂，是良好的牧場,。直到上世紀(jì)60年代,，才因石羊河上游大量墾殖而水源逐漸枯竭。至于白亭海名稱,，應(yīng)在唐代以前就有,。唐朝大足元年(公元701年)，涼州都督郭元振在涼州(今武威)北界置白亭軍,，以拒突厥,。白亭軍當(dāng)為比附白亭海而名，故白亭海的名稱應(yīng)早于白亭軍,。所謂北?；驗榘淄ず：喕癁椤鞍缀,！钡霓D(zhuǎn)音。因西北話“北(bei）”,、“白(bai)”兩字發(fā)音極為近似,。古音與今音或有不同，但不妨存為參照,，以備音韻學(xué)家指正,。 　　其四，臺灣成文出版社依據(jù)手抄本影印出版的《民勤縣志》,，在民勤的“要地”條目中記載有“蘇武山,，縣東南三十里，相傳為漢中郎將蘇武牧羊處,，為邑東南屏障,，見疆域圖?！?；“古跡”條目中有“縣東南三十里蘇武山上有廟址”(同書82頁)；“廟觀”條目謂城內(nèi)西北有“蘇公祠”(同書97頁),；“烽燧”條目謂在城北三十里有“蘇武山墩”(同書162頁),。民勤縣存在過蘇武山、蘇武廟,、蘇公祠(今已泯滅無存),、蘇武牧羊處、蘇武山墩等系列古跡,，都從文字上印征了民勤就是蘇武牧羊北海的故地,。 　　其五，古詩詞中的相關(guān)記載,。這些詩詞作者雖然都已去蘇武年代久遠,，但仍不失為佐證之—。 　　溫庭筠的《蘇武廟》詩中有“隴上羊歸塞草煙”句,，“隴上”顯然指認了西北某地,，而非貝加爾湖、寧夏中寧或河北壩上,。 　　清代中葉有一批詩作涉及蘇武牧羊北海的事跡,。張昭美在所著《濯硯堂詩鈔》中有不少描寫古涼州的詩詞，其中有數(shù)首有關(guān)于蘇武的記述,。如《天梯古雪》中就有“神龍西躍駕層巒,，萬古云霄玉臂寒，北海當(dāng)年氈共啖,，南窗此日練同看”的詩句,，前兩句是對“天梯山”即現(xiàn)祁連山雪景的描寫,，而“北海”句當(dāng)指涼州以北蘇武牧羊的白亭海,。另一首《黃羊秋月》中“一線中通界遠荒，長川歷歷抱西涼,，草肥秋色嘶蕃馬,，霧遍山原擁牧羊。蘇武廿年持漢節(jié),，嫖姚萬里拓秦疆,。幾會聽處橫吹笛，楊柳春風(fēng)憶夕陽,?！睂懙氖枪艣鲋輺|南“黃羊”(現(xiàn)黃羊鎮(zhèn))一帶的風(fēng)光，同樣提到了蘇武持節(jié)牧羊的故事(武威縣志編纂委員會1985),。 　　清代中葉張翙《涼州懷古三首》之二中有“姑臧官闕已成灰,，一曲悲笳怨落梅。碧草春留蘇武澤,，晴煙曉護李陵臺,。”等詩句,，其中“蘇武澤”注釋為休屠澤,，在今民勤縣境內(nèi)(武威縣志編纂委員會1985)。按休屠為匈奴部落名,，蘇武澤或休屠澤,，應(yīng)即為白亭海。 　　晚清文人陳炳奎的詩作有《涼州懷古》一首云：“邊陲四郡漢初開,，河外孤懸亦壯哉,。蘇武看羊空貽澤，李陵牧馬獨登臺,。梯山雪霽風(fēng)偏勁,，瀚海沙塵水不洄。遙望玉關(guān)通絕域,，黃流如線亙天來,。”全詩寫的都是涼州毗鄰各地的景觀與史實,。其“蘇武”澤注釋為“今民勤縣東南二十里許,，有蘇武山，山中有池,，并建有蘇武廟,，民間傳說蘇武在此牧過羊”(武威縣志編纂委員會1985),。 　　其六，民間傳說是歷史的折射,。這里有大量的民間傳說,，證明蘇武在民勤一帶影響不同尋常。在民勤土生土長又在當(dāng)?shù)毓ぷ鞫嗄甑呐烁側(cè)f,，收集民間傳說,，撰寫《涼州傳奇》，其中與蘇武有關(guān)的故事竟有八則之多,。傳說像多年陳酒,，沒有足夠的群眾基礎(chǔ)和長久的年代醞釀是產(chǎn)生不出來的。這些盡管都是民間野老不經(jīng)之談,，但卻充分襯托出蘇武與民勤深厚的歷史淵源,。它們對歷史輪廓指認的可靠性不亞于地名，往往遠在文人詩詞文墨之上,。 　　其七,，匈奴為游牧民族，居無定所,，但其政治中心總是在今陜北到河西走廊北部一帶游移?，F(xiàn)在陜北靖邊發(fā)現(xiàn)的匈奴首都統(tǒng)萬城，應(yīng)為匈奴被漢武帝擊潰遠揚以前的首都,。蘇武作為匈奴與漢朝政治交易的籌碼,，蘇武的囚禁地應(yīng)該離政治中心適當(dāng)偏遠，而又不致過于隔絕,，才便于在蘇武囚禁期間與漢使相會或作其它聯(lián)系,。民勤的白亭海與當(dāng)時的匈奴政治中心大約4天的馬程，而從統(tǒng)萬城去貝加爾湖快馬也要10天以上,，與前者相比,，顯然不是理想的蘇武囚禁地。 　　史書有這樣的說法,，元狩二年(紀(jì)元前121年),，霍去病率大軍討伐匈奴而大獲全勝，奪取了水草豐盛的祁連山和焉支山地帶,。匈奴創(chuàng)痛極深而大發(fā)悲歌：“亡我祁連山,，使我六畜不蕃息；失我焉支山,，使我婦女無顏色,。”匈奴從此遠揚,，河西一帶不復(fù)出現(xiàn),。這里對霍去病的戰(zhàn)功顯然夸大了,，事實并非如此。此役雖重創(chuàng)匈奴,，但只“斷匈奴右臂”,，使其與北部匈奴聯(lián)系隔絕，并未使匈奴遁跡河西,，北部沙漠深處仍有匈奴盤踞,。直到半個世紀(jì)以后，匈奴的后代沮渠蒙遜,、沮渠牧健父子還在此建立北涼政權(quán)達三十余年之久。因此,，在紀(jì)元前100年霍去病伐匈奴獲勝以后,，地處祁連山以北100多公里的沙漠綠洲白亭海仍為匈奴所盤踞，并囚禁蘇武于此應(yīng)該是可能的,。 　　以上的論述,，可以闡明蘇武牧羊北海的故地，應(yīng)該在民勤的白亭海而不是貝加爾湖,。 　　但滄桑巨變,，如今白亭海已經(jīng)干涸為沙漠。自然和人文的兩只“巨手”于此交叉渲染,，構(gòu)成一幅厚重的歷史長卷,，令人反復(fù)把玩，浸沉在無限思念之中,。遙想當(dāng)年白亭海碧波浩淼,，水草豐茂，蘇武持節(jié)坐擁羊群于天水之間,，目送北雁南飛,，帶去無盡的故國思念。蘇武借大雁將書信帶給漢家朝廷的傳說后來升華為“鴻雁傳書”,，流傳至今,。面對漠漠黃沙，我們追念逝去的孤臣孽子蘇武和他棲居多年的水草豐美的牧場,，難免“空問瀚?？奘糯ā绷恕?　　作者：任繼周 張自和 陳鐘

10. 倉鼠可以去高原嗎

金絲熊肯定是不會吃螞蚱的,。金絲熊主要存在于一年生作物如小麥,，大麥，鷹嘴豆,，扁豆和蔬菜的可耕地中,，也有居住在開放的草原棲息地,，曾經(jīng)是阿勒皮尼亞高原和鄰近地區(qū)的特征物種。

可以居住在是熱帶稀樹草原或草原,。通常在豆類地塊或灌溉井附近發(fā)現(xiàn)倉鼠洞穴,。該地區(qū)的黃金倉鼠居住的氣候是季節(jié)性的。夏季中午炎熱（35-38℃）,，夜間炎熱（6-15℃）,。冬天寒冷（低于10℃）而潮濕?？傮w而言,，降水量非常低（約33mm/年）。

11. 倉鼠能去海邊嗎為什么

一天,，倉鼠寶寶出去找吃的,，她跑進了樹林，東找找,，西找找,，就是找不到吃的。小倉鼠餓極了,，媽媽也不在家,，于是小倉鼠冒者被貓、狗抓住的危險,，去了人流很多的沙灘上,，在那里，她發(fā)現(xiàn)了一個人們丟棄的梨子,，小倉鼠不顧一切的沖了上去,，張開嘴想吃，但是沙子卡在胡子里了,，怎么弄也弄不掉,，最后還是用爪子撓掉的呢。胡子在吃東西的時候還會擋住輕的東西,，并且把那些東西掃得沒了影,。小倉鼠很不高興，她討厭自己的胡子,，一點都不喜歡,。

可是后來，小倉鼠漸漸發(fā)現(xiàn)胡子的好處,，當(dāng)蟲子飛來的時候胡子可以保護鼻子不被傷者,。最重要的是，胡子可以感覺到四周的危險，并能告訴自己眼前的洞過不過得去,，小倉鼠也聽媽媽講過胡子的好處,，可那時候一點都不以為然，而現(xiàn)在才真正體會到了胡子那么多的好處,。

知道好處后,，原本討厭胡子的小倉鼠一下子變得喜歡胡子了，每天都開開心心的,，心理不再裝著討厭,，快快樂樂地去找人玩去了。

可是一場大火燒毀了小倉鼠住的森林,，她的動物朋友們有的給人捉住當(dāng)寵物了,，剩下的也逃出了森林，去了別的地方,。小倉鼠無家可歸,，只有去給人當(dāng)寵物，并希望自己有個好主人,。

果然，她被人買走了,，生活在籠子里,，靠著她的胡子打洞，玩耍,，快樂的生活,，而她的小主人就是我了啊,！