1. 近代海洋文明論文題目

早期人類文明都分布于大河流域,，并沿著河道到達海岸,，并出現(xiàn)不同程度的航運貿(mào)易和海軍力量的運用。此后伴隨著各地文明的不斷交流與碰撞,，海洋文化在一些文明中扮演著至關(guān)重要的角色,。此時的亞歐大陸雖然主要依托于陸上絲綢之路的交流，但海上絲綢之路的雛形也已經(jīng)出現(xiàn),。后來隨著世界沿海地區(qū)經(jīng)濟的普遍發(fā)展,，海上貿(mào)易逐漸興盛起來并增強了對人類文明的影響力，海上絲綢之路和大航海時代都是在這樣的背景下發(fā)生的,。工業(yè)化革命以后,，由于造船技術(shù)的進步，海洋作為各文明區(qū)域間的文化,、經(jīng)貿(mào)交流的紐帶作用更加凸顯,，并因此完成了世界新秩序的構(gòu)建。

當我們進入新的歷史時期,，一方面不要忘記海洋對于國家和人類文明的強大促進作用,，需要努力培養(yǎng)民族的海洋意識和開拓精神；另一方面伴隨著高鐵的興起,，陸上交通的便捷性和時效性大大增加,，因此依然不能忽視對大陸文化的培養(yǎng)。未來的世界將是“海陸并舉”的競爭格局,，海洋和陸地都將是人們開拓文明的源泉,。

2. 海洋歷史論文

　　?上海海洋大學誕生于1912年，是中國歷史最悠久的高等水產(chǎn)學府,，被譽為“中國現(xiàn)代水產(chǎn)教育的搖籃”,。學校從創(chuàng)業(yè)之初的艱難辦學發(fā)展到今天學科優(yōu)勢明顯、儀器設(shè)備先進,、師資力量雄厚,、科研成果眾多的水產(chǎn)高等學府，經(jīng)歷了漫長,、卓越的創(chuàng)業(yè)歷程,，形成了“勤樸忠實”的優(yōu)良校風?！　????如今的上海海洋大學,，已是一所以水產(chǎn)、海洋,、食品等特色學科為主,，農(nóng),、理,、工、經(jīng),、文、管等學科協(xié)調(diào)發(fā)展的多科性大學,，成為國家水產(chǎn)科技,、教育的重要基地。在新時代面前,，學校圍繞專業(yè)特色和學科優(yōu)勢,，不斷深化教學改革，拓寬科學研究和合作領(lǐng)域,，取得豐碩成果,，獲得多項國家和省部級獎，產(chǎn)生明顯的經(jīng)濟效益和社會效益,。改革開放以來,，為讓水大了解世界，讓世界了解水大,，學校積極拓展國際交往,，為今后發(fā)展注入新的生機和活力,?！　????回顧學校歷史，縱觀巨大變化,，“海大人”有理由感到自豪,。同時，我們也深深感到身上肩負著培養(yǎng)新型高級人才,、為國家繁榮添磚加瓦的歷史重任,。為此，我們將以全國人大常委會委員長李鵬為我校90周年校慶題詞“辦好上海海洋大學,，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”的精神為指導,，繼續(xù)把握時代脈搏，凝聚“水大人”的智慧和力量,，發(fā)揚敬業(yè)精神,，努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展，把上海海洋大學建設(shè)成為國內(nèi)外知名,、特色學科優(yōu)勢明顯,、多學科協(xié)調(diào)發(fā)展、教學科研并重的一流特色大學,?！　????這是歷史的召喚。讓我們同舟共濟,，奮進不止,，繼往開來,，再創(chuàng)輝煌！　　1912-1927　　江蘇省立水產(chǎn)學?！　?927-1928　　國立第四中山大學農(nóng)學院水產(chǎn)學?！　?928-1930　　國立中央大學農(nóng)學院水產(chǎn)學校　　1930-1937　　江蘇省立水產(chǎn)學?！　?937-1947　　抗戰(zhàn)停辦　　1947-1951　　上海市吳淞水產(chǎn)?？茖W校　　1951-1952　　上海水產(chǎn)?？茖W?！　?952-1972　　上海水產(chǎn)學院　　1972-1979　　廈門水產(chǎn)學院　　1979-1985　　上海水產(chǎn)學院　　1985-2008　　上海水產(chǎn)大學　　2008至今　　上海海洋大學　　（來自校網(wǎng)不知有用否）

3. 有關(guān)海洋文化的論文

媽祖崇拜與海洋文化發(fā)展的關(guān)系 ：

媽祖與海洋文化發(fā)展的關(guān)系 中國沿海各省包括臺灣,百姓皆以海事為他們工作的主軸,頻繁的海事活動使中國人真正認識到大海的偉大,從心理產(chǎn)生了崇拜海洋的.情結(jié),這種感情抒發(fā)于信仰領(lǐng)域,便成了航海保護神的崇拜--媽祖信仰.媽祖信仰早期的傳播,發(fā)生在湄洲島對面的大陸沿岸,傳播的主要力量來自民間.福建概分為內(nèi)陸山地和沿海平原兩個區(qū)域,沿海狹長的平原可以視為四個由山脈走向形成的河流流域分割開的四部分,除了海上的交通之外,水系提供了福建省內(nèi)運輸網(wǎng)的支架,而媽祖信仰就是因為莆田海濱海域的有效開發(fā),媽祖的信仰才逐漸伸展,而演變成至今的國際性,、傳統(tǒng)性的民間信仰.

4. 海洋文明的發(fā)展前景

差異的原因是,，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

海洋文明從事工商業(yè),形成自由平等開放的理念;大河文明從事農(nóng)耕經(jīng)濟,自給自足, 造成封閉,。這種差異最終形成了民主與專制的不同政體形式,。

大江文明處于大江大河流域，適宜農(nóng)耕,。在古代生產(chǎn)力水平比較低的情況下,，創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明，但是,，小農(nóng)經(jīng)濟的局限性需要建立一個專制主義中央集權(quán),，這造成了與海洋文明的明顯的不同。

5. 近代海洋文明論文題目大全

1.老人與海 海明威

老人與?！饭适碌谋尘笆窃诙兰o中葉的古巴,。主角人物是一位圣地亞哥的老漁夫，配角是一個叫馬諾林的小孩,。這位風燭殘年的漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚,，幾乎都快餓死了；

但他仍然不肯認輸,，而充滿著奮斗的精神,，終于在第八十五天釣到一條身長十八呎，體重一千五百磅的大馬林魚,。大魚拖著船往大海走,，但老人依然死拉著不放，即使沒有水,，沒有食物,，沒有武器，沒有助手，而且左手又抽筋,，他也絲毫不灰心,。經(jīng)過兩天兩夜之后，他終于殺死大魚,，把它拴在船邊,。

但許多小鯊立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品；他一一地殺死它們,，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器,。結(jié)果，大魚仍難逃被吃光的命運,，最終,，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭。他回到家躺在床上,，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月,，以忘卻殘酷的現(xiàn)實。

老漁夫,，雖然老了,，倒霉、失??；但他仍舊堅持努力，而能在失敗的風度上贏得勝利,。這部小說表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀,，即使面對的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利,。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過程中,，我們可以看到一個人如何成為一個頂天立地的大丈夫

2.致大海 舒婷

舒婷的《致大?！肥窃娙税汛蠛Ｗ鳛橐幻骁R子來表現(xiàn)自己對社會人生的理解。

舒所表達的是對生活的感悟,，“大?！兓玫纳睿睢獩坝康暮Ｑ蟆?。她的大海不是完美的化身,，而是變幻的生活。大海有漲有落,，有風暴,，有平靜；它多變，并不完美,，但它真實,。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜,，包羅萬象,。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己,。

大海是社會,，是生活，是朋友,，是自己的心,。舒婷自己則像海燕一樣，堅強地在生活風浪中自由飛翔,，對生活充滿了自信,，充滿了積極向上的精神。

舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法,。她的大海是對生活細膩的觀察,，海邊的每一種風景都是生活的真實寫照。詩人將自己對生活的詮釋融入對大海的描寫當中,。詩中多處運用了排比,，反復。

舒婷是朦朧派的代表詩人,，她以大海寫出對生活的感悟,，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對生活。

3.致大海 普希金

《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌,，是對人生命運的深沉感嘆，也是對自由的熱情禮贊,。1824年寫于高加索,，詩人第二次流放之前。

全詩共十五節(jié),，大致可分為三個部分,。第一部分為第一、二節(jié),，寫詩人向大海告別,。在詩人看來，大海以它的自由奔放展示它的美,，以它的自由奔放向世人召喚,。大海與詩人共有的自由奔放的精神，使詩人與大海在感情上緊緊相聯(lián)。第二部分為第三節(jié)到第十三節(jié),，寫大海引發(fā)的詩人的聯(lián)想,，表達詩人對自由的渴望。第三節(jié)到第七節(jié)寫詩人向大海吐露自己

要逃往海外,、追求自由的隱秘的愿望,，也表達詩人對失去自由的懊喪，為逃往海外的夙愿難以實現(xiàn)而愁苦滿懷,。第八節(jié)到第十三節(jié)寫詩人對拿破侖和拜倫的追念,，他們與作者精神相通，也與大海的精神相通,，

在這里,，詩人深感前途渺茫，壯志難酬,，哀嘆了人們的不幸命運,。最后兩節(jié)寫詩人絕不忘記大海的誓言，詩人決心將大海的精神作為激勵自己的動力,，為自由奮斗不息,。這首詩贊美了自由奔放的大海，抒發(fā)詩人對自由的渴望和苦悶,，表現(xiàn)詩人在殘酷專制下的崇高的自由精神,。

南高加索優(yōu)美的自然景色，哥薩克的風土人情,，激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情,。尤其是那壯闊湛藍的大海，更使詩人流連忘返,。臨別前夕,，詩人登上高加索海邊的巖石，面對波濤洶涌的大海,，想起自己坎坷的經(jīng)歷,，想起人們到處忍受著同樣的命運，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今,，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉,、激蕩,，情不自禁地寫下了這首詩篇。

詩人與大海相遇,，他胸中涌動著海一樣的澎湃,。詩人把島、巖石想象成凝固的浪峰，已是詩人改變的自然,，接著,，詩人由觀照映海，到由海反觀,，最后與海合一了,。這一瞬間，海是詩人向遠方的延伸,，是海向俄羅斯土地的延伸,，這就是作者創(chuàng)作這首詩的思維流程。

詩人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時,，大海溫順,、寧靜，閃耀著蔚藍的波濤和“嬌美的容光”,，仿佛在“哭訴”著心頭的哀愁,；波濤洶涌時，大海喧騰,、激蕩,、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠,，奔向自由的遠方……詩人熱愛大海：大海有廣闊的襟懷,，驚人的威力，壯麗的景色,。詩人也羨慕大海：大海的自由奔放,，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中,，他感到像“囚徒”一樣,。詩人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震

驚的英雄。顯赫一時的拿破侖只能在荒涼的海波上安息,；普希金最欽佩的詩人拜倫,，雖然天才卓絕，雄心勃勃,，渡海遠征,，但終為他祖國所不容，客死于希臘,。普希金空有抱負不得施展,，拿破侖和拜倫的不幸結(jié)局自然增添了他前程渺茫、壯志難酬的悲哀,。這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”,，是他“心靈的愿望之所在”的原因,。

這首詩氣勢豪放、意境雄渾,、思想深沉,，是詩人作品中廣為傳誦的名篇。它以大海作為自由精神的象征,，表達了詩人與大海相通的自由精神,。詩人借大海自由奔放的壯美形象，生發(fā)聯(lián)想,，盡情抒懷,，表達了渴求自由的愿望。一位前蘇聯(lián)詩人曾說過：

“從那時起,，凡是在海岸上徘徊的人,，

在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間，

借著心,、目光和耳朵他會聽到,，

普希金詩句像金屑那樣洋洋灑灑……”

4.你見過大海

《你見過大海》

--韓東

你見過大海

你想象過

大海

你想象過大海

然后見到它

就是這樣

你見過了大海

并想象過它

可你不是

一個水手

就是這樣

你想象過大海

你見過大海

也許你還喜歡大海

頂多是這樣

你見過大海

你也想象過大海

你不情愿

讓海水給淹死

就是這樣

人人都這樣

6. 近代海洋文學作品

　　冰心出生于海邊：1900年10月5日出生于福州,?！　”牡母赣H謝葆璋是一個海軍將領(lǐng)，對幼年的冰心在思想上有很大影響,。 謝葆璋是一個具有愛國,、維新思想的海軍軍官，參加過甲午戰(zhàn)爭,，抗擊過日本侵略軍,，后在煙臺創(chuàng)辦海軍學校并出任校長?！　”脑诤＿叾冗^了童年時代,。冰心出生后7個月時，就隨全家遷至上海,。4歲時遷往山東煙臺,，此后很長時間便生活在煙臺的大海邊?！　”脑诤Ｉ辖Y(jié)識了終生的愛人吳文藻,。1923年，冰心以優(yōu)異的成績?nèi)〉妹绹査估哟髮W的獎學金,。在去美國的杰克遜總統(tǒng)號郵輪上,，冰心與吳文藻相識。冰心在波士頓的威爾斯利女子大學研究院攻讀文學學位,，吳文藻在達特默思學院攻讀社會學,，他們從相互的通信中，逐漸加深了解,，1925年夏天,，冰心和吳文藻不約而同到康奈爾大學補習法語，美麗的校園,，幽靜的環(huán)境,，他們相愛了?！　≡谟啄陼r,，大海陶冶了冰心的性情，開闊了她的心胸,；而父親的愛國之心和強國之志也深深影響著她幼小的心靈,。曾經(jīng)在一個夏天的黃昏，冰心隨父親在海邊散步,，在沙灘,，面對海面夕陽下的漫天紅霞，冰心要父親談談煙臺的海,，這時,，父親告訴小女兒：中國北方海岸好看的港灣多的是，比如威海衛(wèi),、大連,、青島，都是很美的,，但都被外國人占領(lǐng)了,，“都不是我們中國人的”，“只有煙臺是我們的,！”父親的話,，深深地印在幼小冰心的心靈?！　∮梢陨蠋c,，使冰心與大海結(jié)下了不解之緣?！　”谋模?900年10月5日—1999年2月28日）享年99歲,，籍貫福建福州長樂橫嶺村人，原名為謝婉瑩,，筆名為冰心 ,。取“一片冰心在玉壺”為意。被稱為“世紀老人”?，F(xiàn)代著名詩人,、作家,、翻譯家、兒童文學家,。曾任中國民主促進會中央名譽主席,，中國文聯(lián)副主席，中國作家協(xié)會名譽主席,、顧問,，中國翻譯工作者協(xié)會名譽理事等職。

7. 海洋文化文獻

滄海是我國漢代文獻對東海的稱呼,。

三國魏曹操《觀滄?！罚骸皷|臨碣石，以觀滄海 ,?！保|行登上高高的碣石山，來觀賞蒼茫的東海,。）

滄海,，指大海。以其一望無際,、水深呈青蒼色,，故名。亦指我國古代對東海的別稱,。

東海屬于江蘇省連云港市東?？h。

東海具體位置指中國大陸以東,、日本九州以西,、黃海以南、臺灣以北的海域,，包括黃海,、朝鮮海峽。東海位于中國大陸和臺灣島,、日本琉球群島和九州島之間,。并經(jīng)對馬海峽與日本海相連，瀕臨中國的滬,、浙,、閩、臺4省市,。

8. 近代海洋文明論文題目怎么寫

古代亞非文明也被稱為大河文明,。古代北非和亞洲的大河流域，沃野千里,，灌溉便利,，獨特的農(nóng)耕環(huán)境為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件,。古代居民很早便在這些地區(qū)生產(chǎn)勞動，生息繁衍,，所以大河流域成為人類文明的發(fā)源地,。古代大河流域以農(nóng)業(yè)文明為特征，農(nóng)業(yè)是這些地區(qū)最主要的生產(chǎn)部門,，也是這些地區(qū)國家形成和發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)。古埃及,、古巴比倫,、古印度和中國這些亞非文明古國，就是在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展,，并表現(xiàn)出自己的文明特征,。

海洋文明是人類歷史上主要因特有的海洋文化而在經(jīng)濟發(fā)展、社會制度,、思想,、精神和藝術(shù)領(lǐng)域等方面領(lǐng)先于人類發(fā)展的社會文化。所以,，一種海洋文明之所以能稱為海洋文明,，一是它要領(lǐng)先于人類社會的發(fā)展，二是這種領(lǐng)先主要得益于海洋文化,，兩者缺一不可,。

9. 關(guān)于海洋文明的問題

古希臘、葡萄牙,、西班牙,、荷蘭這四個國家

  海洋文明的剛性條件：

一、社會必須是開放性的,。

二,、必須是文明古國。

三,、各種文明可以相互轉(zhuǎn)換,。

四、擴張是溫和的人性化的,。

五,、在政治、經(jīng)濟,、文化,、思想、藝術(shù)方面有系統(tǒng)的成果以及與海洋有關(guān)的神話,、海洋遠航的手段等,。

10. 海洋文明論文2000

如何抵御強風暴潮,、巨浪、海嘯等重大海洋災害的襲擊,，是浙江海洋防災減災工作面臨的巨大考驗,。長期以來，浙江省委,、省政府高度重視海洋防災減災工作,，成立了由分管副省長掛帥的海洋災害應急指揮部，建立健全全省海洋防災減災體系,，印發(fā)了《浙江省人民政府辦公廳關(guān)于加強海洋災害防御工作的意見》和《浙江省海洋災害防御“十二五”規(guī)劃》,，對海洋災害防御進行了系統(tǒng)和全面的部署。近年來,，隨著沿海開發(fā)開放腳步不斷加快,，浙江越來越關(guān)注城市高速發(fā)展中凸顯的海洋災害風險問題。

　　以“鏈式”減災措施應對“鏈式”災害風險,，這就是浙江給出的答案,。災害承災體調(diào)查、重點防御區(qū)劃定,、災害風險評估,、近岸城市預報等，構(gòu)成了浙江應對海洋災害的清晰路徑,。

　　開展海洋災害承災體調(diào)查是摸清災害底數(shù)的重要基礎(chǔ),。近岸海洋災害最終危害體現(xiàn)在社會的承災體屬性上，同樣的災害疊加在不同的承災體上造成的危害千差萬別,。浙江花了2年多時間,，對全省沿海33個縣(市、區(qū))28類承災體進行了全面的調(diào)查和風險排查,。徹底摸清了沿海地區(qū)海洋災害承載體的分布情況及其屬性,，分析了其脆弱性特征，排查了沿海地區(qū)存在的海洋災害安全隱患,，全方位編制了海洋災害風險隱患清單,。

　　開展風暴潮災害重點防御區(qū)選劃明確災害防御的重點?！逗Ｑ笥^測預報管理條例》明確提出要求國務院海洋主管部門和沿海省,、自治區(qū)、直轄市人民政府確定海洋災害重點防御區(qū),。浙江收集了沿海33個縣(市,、區(qū))的潮位觀測資料和歷史風暴潮災害損失資料，根據(jù)相關(guān)導則和方法，從不同的角度初步劃定出了浙江沿海風暴潮災害重點防御區(qū),，向依法治海和依法治災方向走出了堅實的一步,。

　　推進以縣為單元災害風險評估是精確掌握未來極端狀況下災害分布的重要手段。在承災體調(diào)查的基礎(chǔ)上,，浙江開展了風暴潮和海嘯災害風險評估,，利用先進的建模手段和分析方法，對于未來可能發(fā)生的風暴潮和海嘯災害的淹沒范圍,、災害風險分布和人員撤離疏散路線進行了準確的研判,。目前，全省沿海近50%的縣(市,、區(qū))已經(jīng)完成了災害風險評估,，相關(guān)成果已經(jīng)在防御災害中得到應用和推廣。

　　做好近岸城市海洋環(huán)境預報是將災害信息精確傳遞至社會公眾的重要途徑,。近年來，社會公眾對精細化海洋預報信息的需求持續(xù)增長,，特別是近岸海域分地區(qū),、分岸段、有針對性的海洋預報服務尤其受到關(guān)注,，近岸城市海洋環(huán)境預報成為解決這一矛盾需求的突破口,。浙江從實際出發(fā)，著眼于未來發(fā)展,，向全省41個預報海域,，提供72小時的預警報信息。進一步滿足了我省沿海政府部門,、涉海企業(yè),、社會公眾對近岸海域預報服務信息的廣泛需求，保障沿海城市海洋經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展,，確保沿海地區(qū)人民群眾的生命和財產(chǎn)安全,。

　　為有力支撐“海洋經(jīng)濟強省”建設(shè)戰(zhàn)略，“十三五”期間,，浙江將在不斷強化海洋災害治理和危機應對的基礎(chǔ)上,，進一步聚焦城市安全，更好統(tǒng)籌海洋防災減災規(guī)劃設(shè)計與沿海城市社會發(fā)展,、生態(tài)環(huán)境,、土地利用、產(chǎn)業(yè)布局等的有機聯(lián)系,，全面提升對海洋災害風險和城市安全保障的頂層設(shè)計和系統(tǒng)管理能力

11. 近代海洋文明論文題目有哪些

海洋文明的三個特點

　　開放性

　　海洋文明不是一種閉關(guān)自守的文明,，而是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營養(yǎng)的文明。海洋文明的開放是多方位的。從經(jīng)濟上講,，它是一種對外貿(mào)易依賴型的文明,，發(fā)展海外市場，開拓海外殖民地成為這種文明的最重要的經(jīng)濟要求,。從人口流動上講,，它在不斷吸收外來人口的同時，又不斷向外殖民,。人口的流動改良了人種的素質(zhì),，又促進了文化和思想的開放。

　　文化的多元性

　　容忍異質(zhì)文化和多種文化共存和競爭成了這種文明開放性的補充,。多種文化的共存使每一種文化都隨時意識到競爭的存在,，為了在競爭中取得優(yōu)勢，都要設(shè)法不斷發(fā)展,，以發(fā)展求生存,。由于海洋的分隔，希臘文化的各個實體保持了它的多樣性,。多樣性促進了競爭,，而競爭又促進了發(fā)展。

　　原創(chuàng)性和進取精神

　　人從陸地進入海洋本身就意味著一種挑戰(zhàn),，征服海洋會培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新和進取精神,。古希臘人較少有思想上和精神上的束縛。從希臘神話中可以看出,，在希臘人的眼中,，沒有誰具有至高無上的權(quán)威，甚至神也是如此,。