1. 海洋文化的種類和特點(diǎn)

媽祖精神是勞動(dòng)人民千百年來尊崇,、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱,，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國(guó)海洋文化的代表,，媽祖文化近千年來一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng),、海上交通貿(mào)易,，都有著密切關(guān)聯(lián)。媽祖精神作為文化交流的先鋒,，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用,。

2. 海洋文化的特質(zhì)

海洋文化具有外向性、開放性,、冒險(xiǎn)性,、商業(yè)性和多元性等基本特征。中國(guó)是一個(gè)海岸線漫長(zhǎng)的國(guó)家,在海洋文化長(zhǎng)期的發(fā)展過程中形成了自己的傳統(tǒng),在全球海洋文化交流中,我們有必要在文化自覺的前提下,充分認(rèn)識(shí)中國(guó)海洋文化的內(nèi)在邏輯,探尋中國(guó)海洋文化在發(fā)展中面臨的困境,延續(xù)海洋文化的生命活力,建立包容的海洋文化格局,。

3. 海洋文化包括

環(huán)境創(chuàng)設(shè)中,，充分發(fā)揮幼兒的主觀能動(dòng)性，使幼兒積極,、主動(dòng)地參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動(dòng)中來,，使幼兒的思維力,、創(chuàng)造力及個(gè)性品質(zhì)得以充分發(fā)展，才能有效地發(fā)揮環(huán)境在幼兒身心發(fā)展中的教育影響作用,。

因此,，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要為幼兒提供機(jī)會(huì),，使幼兒成為環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與者和創(chuàng)造者,。這次介紹的是主題為“海底世界”的藍(lán)色環(huán)境創(chuàng)設(shè)。

4. 海洋文化的分類

山東當(dāng)前有五家海洋世界,，基本都位于沿海城市,，包含有青島海底世界，青島海昌極地海洋世界,，蓬萊極地海洋世界,，日照海洋館、泉城海洋極地世界,，其中泉城海洋世界是山東唯一一個(gè)位于內(nèi)陸城市的海洋世界,。

理論上講，海洋世界建館時(shí)間越早,，硬件設(shè)施會(huì)越陳舊,，雖然有后期的升級(jí)改在，但是在規(guī)劃期間就已經(jīng)決定了,。青島海底世界面積7000平方米,，青島海昌極地海洋世界21萬平方米，蓬萊極地海洋世界面積5.28萬平方米,，泉城海洋極地世界面積9.9萬平方米,、日照海洋館面積5萬平方米，面積越大內(nèi)容會(huì)相對(duì)更豐富,，當(dāng)然也因人而異,。

除了以上幾個(gè)海洋世界以外，山東還有幾處海洋世界,，分別是煙臺(tái)鯨鯊館建筑面積17300平方米,，威海神雕山野生動(dòng)物園中的海洋館，這兩處場(chǎng)館同樣比較好玩,，且神雕山野生公園與海洋館是在一起的,，海洋生物很多露天觀看游玩非常值。

當(dāng)然,，如果單純的只看海洋世界,，青島海昌極地海洋世界應(yīng)該是種類最全的，位于青島嶗山區(qū),，不過價(jià)格也較貴,。泉城海洋世界因?yàn)槲挥诘轮?，所以山東中西部城市如果想要體驗(yàn)海洋樂趣，距離上是一個(gè)非常不錯(cuò)的選擇,。歡迎關(guān)注“地理有意思”留言一起探討

5. 海洋文化的內(nèi)涵有哪些

海洋文化特征是其開放性,、向外性。

海洋文化的代表：希臘 因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯淖嫦却蠖鄰氖虏遏~業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風(fēng)吹雨打，常常生死未卜,，有一定的隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性,。促使這些人敢去闖、敢去冒險(xiǎn)的精神,，所以才有了大航海時(shí)代、發(fā)現(xiàn)新大陸,。大陸文化特征是保守性,、內(nèi)斂性。大陸文化的代表：中國(guó) 中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本,，中央集權(quán)制,。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結(jié)果得來不易，因此常常固定下來就不走了,，所以才有了封建制度,，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯，時(shí)運(yùn)好,、收成才好,，所以大家都有危機(jī)感，因此,，中國(guó)人習(xí)慣了存錢,。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸、忽視海洋,，中國(guó)人獨(dú)有向心力,，無論在何地都認(rèn)為自己是中國(guó)人。因此,，大陸文明更容易統(tǒng)一思想,，團(tuán)結(jié)一致地發(fā)展。

6. 海洋文化的種類和特點(diǎn)是什么

中國(guó)文化主要就是儒釋道,，基本特征是修一一學(xué)習(xí)做人,。

修一一認(rèn)識(shí)自己，改變自己,，完善自己,。

儒家是修身學(xué)

修身是為了盡性

儒家就是以修身為本,，就是在教人怎么學(xué)習(xí)，怎么做人,。學(xué)習(xí)怎么做人,，做人怎么學(xué)習(xí)。反復(fù)講學(xué)習(xí)做人,。修身就是學(xué)習(xí)做人

自天子以至于庶人,，皆以修身為本。

所有人皆從修身開始,，以修身為重,。

格物、致知,、誠(chéng)意,、正心都是為了修身，修身才能齊家,、治國(guó),、平天下。

儒家就是以盡性為道,，就教人將人事物的天命天性發(fā)揮到極致,。

如何盡性:修身才能盡性，只有每時(shí)每刻自省自律,，方能隨時(shí)隨地自信自由,。

佛學(xué)，是自由學(xué),，講真相,！

佛學(xué):核心思想是“一個(gè)中心”和“兩點(diǎn)真相”。

以自由為中心

兩點(diǎn)真相:

變:不存在永不變

空:不存在永存在

佛學(xué)的理論基石就四個(gè)字:無常歸空,！

變:一切有為法,，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電,，應(yīng)作如是觀,。一切皆是短暫的！

空:凡所有相,，皆是虛妄,。若見諸相非相，即見如來,。一切皆是空無的,！

一切皆變，一切皆空;那人生做什么都是無意義，甚至無所謂的,。行到水窮處,，坐看云起時(shí)。因?yàn)樽鍪裁炊紵o所謂,，那么人就是自由的,，我想做什么就做什么，那就做最愛的,。所以佛教徒都是悲觀主義的樂觀者,，這就是所謂的:認(rèn)清生活真相后，依然熱愛生活的人,！

佛學(xué)講求修心

佛學(xué)講求修心,，因?yàn)槲覀兤匠Ｗ鋈藭r(shí)，心常不屬于自己,。譬如見好看的就開心,，難看的就生氣;好聽的就開心，難聽的就生氣,。所以開心不開心都是受外界刺激決定的,，所以我們就是心隨境轉(zhuǎn)一一則為凡夫。

所謂修心就是將外求的心轉(zhuǎn)回內(nèi)求,，不要受到外界刺激影響，先做到心不被境轉(zhuǎn),，也就是不動(dòng)心,。所以佛學(xué)修行標(biāo)準(zhǔn):動(dòng)心就是犯罪。然后在這個(gè)不完美的物理世界之上,，構(gòu)建出一個(gè)完美的心理世界,。因?yàn)闆Q定人心情的不是環(huán)境，而是心境,。這正是人的偉大之處在于可以為內(nèi)在信仰而活,，而非外界刺激。地獄般的環(huán)境,，也影響不了我天堂般的心境,。身在地獄，心在天堂,。所以境隨心轉(zhuǎn),，則為圣賢。

佛學(xué)用一句話總結(jié):真相給人愛與自由,，但它先讓人痛苦,。

道學(xué)是自然學(xué)，講適應(yīng)！

道可道,，非常道,。

天下萬物生于有，有生于無,，也歸于無,。

一條總規(guī)律:萬物都是從無到有，再到無,。

無→有→無

有的世界都是相對(duì)的世界,，是非常道。

有+時(shí)間=無,。

無的世界才是絕對(duì)的世界,，是常道。

無+時(shí)間=一切可能,。

常道:絕對(duì)的世界,，無，永恒,。

非常道:相對(duì)的世界,，有，短暫,。

道重視“無”的價(jià)值

人們很容易看到“有”價(jià)值,，卻忽略了“無”的價(jià)值。其實(shí)真正重要的東西往往是看不見的,。

什么是道?

道是在任何時(shí)空都不變的東西,。

道是無意不變的矛盾，一陰一陽之謂道,。

道的心法:對(duì)立統(tǒng)一的三分法,，非常人常用黑白分明的二分法。

對(duì)立統(tǒng)一的思維:

三分法一一無中生有,，以柔克剛,，大智若愚，難得糊涂最好,。

逆向思維:欲取先予

反向追求:內(nèi)圣外王

福禍相依:禍兮福所倚,，福兮禍所伏。

利他意識(shí):水善利萬物而不爭(zhēng)

不爭(zhēng)意識(shí):唯其不爭(zhēng),，故天下莫能與之爭(zhēng),。

無為而為:有所為有所不為，只有不做什么,，才能做好什么,。

道學(xué)不爭(zhēng)無為表達(dá)的是同一種思維：通過先放棄自己想要的來達(dá)到自己想要的,。

1、通過利他來利己

2,、通過放棄控制來達(dá)到控制

3,、堅(jiān)持的最高境界就是不堅(jiān)持

4、以不爭(zhēng)達(dá)到無所不爭(zhēng),，以無為達(dá)到無所不為,。

5、后其身而身先,，外其身而身存;以其無私,，故成其私。

反者道之動(dòng),，弱者道之用

宇宙萬物都處于循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中,，但是這個(gè)變化是需要一個(gè)過程的。也就是講每件事物的發(fā)展過程,，從頭到尾都存在矛盾,。

道眼總能看見世界的反面，以及反面的價(jià)值,。

道家總是反過來想問題,。

儒釋道都是講一件事:修一一認(rèn)識(shí)自己，改變自己,，完善自己,。

佛學(xué)一一修心，做自己,，處理自己與內(nèi)心的問題,，講空。

道學(xué)一一修道,，做事，處理自己與自然的問題,，講適,。

儒學(xué)一一修身，做人,，處理自己與他人的問題,，講誠(chéng)。

從內(nèi)到外,，認(rèn)識(shí)自己,，改變自己，完善自己,。教人如何做自己,，做人做事,。

人生不斷完善自己最重要，其它都是假的,。

修到最后就是止念,，沒有一絲絲雜念，沒有一點(diǎn)點(diǎn)惡意,，也就是思無邪,。

佛學(xué)視角是以空的平等視角+變的動(dòng)態(tài)視角+無我的客觀視角看待世界。

道學(xué)視角是以世界的視角看自己,，所以不是我想要什么就做什么,，而是這個(gè)世界需要什么，我能為世界做些什么,。

儒學(xué)視角是以旁觀的視角內(nèi)視自己,，遵從良知做人做事，時(shí)刻保持自省自律,。

中國(guó)文化的基本特征就是以人為本,，以我為主。修,，學(xué)習(xí)做人開始,，解決自己與自己內(nèi)心問題，自己與他人相處問題,，自己與世界關(guān)系問題,。更多的是內(nèi)看，了解自己,。而非的外看,，了解外界。