1. 歐洲的海洋文化

自然環(huán)境因素不同。歐洲文明的源頭是古希臘古羅馬文明屬于海洋文明,。亞非大河的文明古國屬于大河農(nóng)耕文明,。

2. 歐洲 海洋

　　歐洲西部溫帶海洋性氣候分布典型是因為歐洲西部溫帶海洋性氣候的分布面積在各大洲中是最大的，而溫帶海洋性氣候在歐洲西部分布面積廣大的原因主要是：　　

1.歐洲西部位于中緯度(北緯40°～60°)大陸西岸的地區(qū),，終年盛行來自大西洋的西風(fēng)（西南風(fēng)或偏西風(fēng)）,，深受大西洋的影響?！　?/p>

2.歐洲西部沿岸有北大西洋暖流通過,，對沿岸地區(qū)起到增溫增濕的作用，并使溫帶海洋性氣候向北擴展,?！　?/p>

3.歐洲西部地形以平原和山地為主，山脈多呈東西走向，再加上沿岸特別曲折,，地中海,、波羅的海等深入內(nèi)陸，使西風(fēng)可向東深入內(nèi)陸,，使溫帶海洋性氣候向東擴展,。

3. 歐洲海洋性特征顯著的原因是什么

歐洲西部溫帶海洋性氣候顯著是因為歐洲西部溫帶海洋性氣候的分布面積在各大洲中是最大的，而溫帶海洋性氣候顯著的原因主要是：

1.歐洲西部位于中緯度(北緯40°～60°)大陸西岸的地區(qū),，終年盛行來自大西洋的西風(fēng)（西南風(fēng)或偏西風(fēng)）,，深受大西洋的影響。

2.歐洲西部沿岸有北大西洋暖流通過,，對沿岸地區(qū)起到增溫增濕的作用,，并使溫帶海洋性氣候向北擴展。

3.歐洲西部地形以平原和山地為主,，山脈多呈東西走向,，再加上沿岸特別曲折，地中海,、波羅的海等深入內(nèi)陸,，使西風(fēng)可向東深入內(nèi)陸，使溫帶海洋性氣候向東擴展,。

4. 歐洲的海洋文明

歐洲早期文明,，又叫海洋文明，包括古希臘和古羅馬,。

海洋文明的二個基本特征是：

一是必須要領(lǐng)先于人類社會的發(fā)展；

二是這種領(lǐng)先必須主要得益于海洋文化,，而不是其它文化,。

也就是說海洋文明是在人類歷上諸多方面領(lǐng)先人類社會發(fā)展的文化。

5. 歐洲的海洋文化是什么

歐洲人是海洋文明,，也叫藍(lán)色文明,。

6. 歐洲海洋文明起源

起源于海洋文明的西方國家很早就重視海洋的意義，2000多年前的古羅馬哲學(xué)家西塞羅說：“誰控制了海洋,，誰就控制了世界,。”

誰控制了海洋,，誰就擁有了控制海上交通的能力,；誰擁有了控制海上交通的能力，誰就控制了世界貿(mào)易,；誰控制了世界貿(mào)易,，誰就控制了世界財富,，從而也就控制了世界本身,。幾百年來，葡萄牙,、西班牙、荷蘭,、英國乃至今天的美國在世界上的優(yōu)勢力量都是以海權(quán)為基礎(chǔ)的。

7. 歐洲海洋文明的文明成就

1,、地中海文明系統(tǒng),。歐洲南部的地中海是西方文化的起源地。地中海是世界上最大的大陸之間的海洋,，位于歐亞非三大陸之間,，交通位置極為重要。

2,、西歐文明系統(tǒng),。西歐文明系統(tǒng)它指文明與文化意義的西歐可以將地理學(xué)上的英,、愛爾蘭,、法、比,、荷蘭,、盧森堡等國與北歐這一地區(qū)有比較相近的人文、社會與生活習(xí)俗,。

3,、東歐文明系統(tǒng)。歐亞大陸的東部地區(qū),，土地廣闊,。進入近代社會，隨著工業(yè)化的推進,，東歐與西歐之間的聯(lián)系變得更加緊密,，東歐民族受到大西洋文化的影響，已經(jīng)逐步融入其中,。

8. 歐洲的海洋文化特點

西方文化的基本特征的形成,，主要是開放的海洋性地理環(huán)境,，奴隸主民主政治，以及奴隸制商品經(jīng)濟的充分發(fā)展,。人類的古代社會大多以農(nóng)業(yè)為主,，古希臘、羅馬社會,，商品生產(chǎn)較發(fā)達,，這在整個古代世界史上是絕無僅有的。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關(guān),。

商品經(jīng)濟的發(fā)達,，造就出了一個強有力的工商業(yè)階層，他們推翻了氏族貴族的統(tǒng)治,，建立了民主政治,。這一傳統(tǒng)的建立，使歷史的發(fā)展一開始就有著較強的運轉(zhuǎn)機制,，使國家機體充滿活力,。商品經(jīng)濟發(fā)達，使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展,。這樣,，征服自然、改造自然的信念易于形成,。

社會生活的內(nèi)容也就豐富多彩,，這又促使人們開闊視野，向外探求,，把發(fā)現(xiàn)世界和改造世界作為人生的最高價值和獲取自由的主要途徑,。生產(chǎn)力的發(fā)展也要求與之相適應(yīng)的科學(xué)文化等上層建筑的繁榮，于是,，西方人渴求知識,，把知識作為人類文化的最高價值范疇，從而不固步自封,。

9. 古代歐洲海洋文明的基本特征

海洋文化與大陸文化的差別,，一起來了解一下。

海洋文化與大陸文化的主要文化特征的差別：

海洋文化特征是其開放性,，向外性,。因為海洋文明的祖先大多從事捕魚業(yè)，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風(fēng)吹雨打,，常常生死未卜，有一定的隨機性和冒險性,，促使這些人敢去闖,，去冒險的精神,，所以才有了大航海時代，發(fā)現(xiàn)新大陸,。

而大陸文化特征是保守性,、內(nèi)斂性。大陸文化的生成空間為陸地,，陸地因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性,，因此對土地的私人占有而產(chǎn)生封疆與世襲觀念,，又因土地占有的面積大小與山岳的高低形成等級制度,，所以大陸文化多以農(nóng)業(yè)為主，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時運好,，收成才好，所以會更保守,。

10. 歐洲的海洋文化有哪些

古希臘,、古羅馬文明的輝煌遺產(chǎn)

公元476年，西羅馬帝國被日耳曼人所滅亡,，這也被視為歐洲中世紀(jì)黑暗歷史的開始,。野蠻落后的日耳曼民族征服了以基督教為基礎(chǔ)的羅馬帝國之后，在原先西羅馬帝國的廢墟之上先后建立起幾個蠻族國家,，在一系列的文化交流與民族融合之中,，歐洲逐漸形成了以基督教作為主導(dǎo)的新文明，這就是所謂的“中世紀(jì)基督教文明”,。而在創(chuàng)造這一文明的過程之中,，以古希臘、古羅馬文明留下的古典文化作為基石,，以日耳曼等蠻族文化作為磚瓦,，加上基督教文化作為重要的支撐結(jié)構(gòu)，整個中世紀(jì)基督教文明才能屹立千年而不倒,。

那么首先我們來看基督教中世紀(jì)文明的第一個起源：古希臘,、羅馬文化。在歐洲歷史上,，沒有哪個歐洲民族能夠像古希臘人一樣如此堅信“人”自身的力量,，他們堅信人類的自由至高無上，以人類的理性來研究社會,、自然和歷史發(fā)展,。可以說,，正是古希臘文明奠定了西方人文主義精神的基礎(chǔ),。

在日常的社會生活之中,，希臘人以“理性”而非“神性”作為對自己生活的指導(dǎo)，正因為如此,，希臘人才能建立起雅典城邦的民主制度,，將整個國家視為一個公民團體共同行使權(quán)力的大家庭，公民們?yōu)榱俗约旱睦嬷贫▏曳?，并且古希臘人主張所有公民平等自由地行使自己手中的權(quán)力,。放眼西歐社會的現(xiàn)代，無論是尊重個人的思想還是法治社會的建立,，它們的起源都來自于古希臘文明,。

隨著古希臘城邦的分崩離析，羅馬文明終于取代了希臘文明成為了西歐文明世界的霸主,。然而實際上,，古羅馬文明又深受古希臘文明所影響，最終成為了古希臘文明的繼承者,，對此西方學(xué)者羅斯托夫在自己的著作《希臘主義世界的社會經(jīng)濟史》明確解釋道：“古希臘和古羅馬文明一脈相承,，古羅馬文明繼承了古希臘文明的遺產(chǎn)，并且以自己帝國的影響力將‘希臘主義的羅馬文明’傳播到了歐洲的每個角落,?！?/p>

不過古羅馬文明和古希臘文明還是有一個明顯的區(qū)別：古羅馬人的宗教具有更強的政治目的，缺少希臘文明之中所擁有的“人性”,。確切的來說,，古羅馬人的宗教信仰是為了阻止包圍龐大的古羅馬帝國免遭外界入侵而存在著的，因此后來隨著基督教的傳入,，羅馬人的原始多神教逐漸瀕臨衰亡,。

而說起古羅馬文明對中世紀(jì)文明影響最深的一點，那就是古羅馬時期的法律體制,。隨著古羅馬帝國的擴張,，羅馬人逐步消除了帝國境內(nèi)的羅馬公民和非羅馬公民的差別，并且使用《公民法》讓帝國境內(nèi)的所有成年公民全部獲得了應(yīng)有的權(quán)力,。除了適用于公民的《公民法》和適用于所有人的《萬民法》之外,，羅馬人還使用了《自然法》，它實際上是古羅馬哲學(xué)的必然產(chǎn)物,。隨著西羅馬帝國的滅亡,，在西歐羅馬法被日耳曼蠻族的習(xí)慣法所取代，不過在東羅馬帝國,，它們卻被寫入了《查士丁尼法典》,，后來成為除了英國之外所有歐洲國家習(xí)慣法的基礎(chǔ)。

隨著公元529年拜占庭帝國皇帝查士丁尼一世宣布關(guān)閉最后一所雅典學(xué)院,，古希臘羅馬的古典文明時代也宣告徹底終結(jié),。然而,，古希臘羅馬文化的影響并未徹底就此消弭，它們?yōu)橹惺兰o(jì)的基督教文明提供了堅固的理論基礎(chǔ),。在中世紀(jì)前期,，占據(jù)統(tǒng)治地位奧古斯丁神學(xué)體系提倡“禁欲主義”，使用鞭打自己和齋戒等方式保持對上帝的虔誠,，并且提倡“靈魂論”和“知識論”,，很顯然是受到了古希臘柏拉圖思想的深刻影響；而中世紀(jì)后期,，著名神學(xué)家托馬斯·阿奎納又將希臘著名哲學(xué)家亞里士多德的“理性”引入到神學(xué)體系之中,，他所建立的神學(xué)體系對于中世紀(jì)的基督教產(chǎn)生了極大的影響。

基督教在西方世界的勝利

說完了中世紀(jì)基督教文明的基石,，接下來我們所要研究的則是中世紀(jì)文明最重要的根基：基督教的傳播和興盛,?；浇淘从讵q太教,，由于猶太民族在世界歷史上曾經(jīng)數(shù)次被異族所征服，在動蕩的時代,，猶太人需要一種精神力量的支持,，因此基督教就應(yīng)運而生。不過,，在耶穌去世之時,，基督教的影響力還十分之小，而在基督教走向歐洲的過程之中,，猶太人保羅發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,。

保羅（約公元5－67年）是一個虔誠的基督徒，在古希臘文化影響之下,，他逐漸意識到,，基督教的各種思想在羅馬人的世界之中也同樣適用。因此他開始不遺余力,，走遍古羅馬帝國的天南海北,，向廣大的異教徒傳播基督教。在行善布道的過程之中,，保羅成功地拋卻了古老猶太教的狹隘教義,，他認(rèn)為，耶穌所拯救的是所有人類,，而不是僅僅只有猶太人,，耶穌的教義超越了民族之間的界限，基督教團理應(yīng)成為一個世界性的組織,。

然而基督教在古羅馬帝國的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順,。隨著基督教信徒的日益增多,，基督教徒們拒絕信奉羅馬的多神教神明，并且還不愿意為羅馬帝國服兵役,。公元64年開始,，暴君尼祿掀起了一場迫害基督教的狂熱運動，在隨后的兩百多年之中,，基督教被古羅馬認(rèn)為是非法宗教,，很多無辜的教徒慘遭迫害。但是正是由于這些慘無人道的迫害,，卻使得基督教獲得了更多的阪依者,，因為人們心里都很清楚：發(fā)泄暴力是羅馬帝國皇帝懦弱和恐懼的表現(xiàn)。

公元311年,，繼任羅馬帝國皇位的加列里阿終于認(rèn)識到,，基督教在國內(nèi)已經(jīng)呈現(xiàn)為燎原之勢，要想消滅基督教簡直是天方夜譚,，這位一生致力于迫害基督徒的皇帝在臨死前終于下達了一道詔令,，承認(rèn)信任基督教的合理存在。公元313年,，君士坦丁大帝與李錫尼聯(lián)合頒布《米蘭敕令》,，正式宣布將基督教的合法化，并且君士坦丁大帝還親自接受了洗禮,，成為了一名虔誠的基督徒,。到公元390年，狄奧多西一世直接宣布將基督教立為羅馬國教,，并且宣稱信仰其他宗教的都是“異教徒”,。從此之后，基督教就和國家權(quán)力緊密地聯(lián)系在了一起,。

公元410年,，號稱“永恒之城”的羅馬城第一次被蠻族所攻陷，面對羅馬城的斷壁殘垣,，異教徒們開始質(zhì)問基督教徒：“如果不是因為你們拒絕信仰羅馬的多神教,，又怎會遭到今日的災(zāi)禍？”就在基督教徒們?yōu)榇嘶炭植话驳臅r候,，著名神學(xué)家奧古斯丁撰寫出了《上帝之國》一書,，指出羅馬城的陷落是羅馬人的咎由自取，并且宣揚真正的理想國度只存在于天國之中,，因此基督徒們不必為羅馬的滅亡感到難過,。

與此同時，奧古斯丁還提出“上帝神圣之國”必將戰(zhàn)勝“人間腐敗之國”的理論，即基督教所控制的教會組織,，地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世俗國家的國王,，這也為后來中世紀(jì)的“君權(quán)神授”奠定了理論基礎(chǔ)。公元430年,，隨著這位偉大神學(xué)家的去世,，古希臘-羅馬文化和基督教的整合進程已經(jīng)基本完成，伴隨著西羅馬帝國的滅亡和日耳曼蠻族的掠奪,，基督教成為了中世紀(jì)文明得以存在的重要溫床,，從另一個方面來說，基督教是西方中世紀(jì)文明的主要締造者,。

蠻族文化的遺風(fēng)

伴隨著公元476年西羅馬帝國的徹底滅亡,，日耳曼人以及其他蠻族部落先后在古羅馬帝國的廢墟之上建立起了數(shù)個林立的小國家，相比于文明的古羅馬人來說,，日耳曼人的征服無疑是殘暴而落后的,。但是隨著兩個對立文化的不斷交融，蠻族人身上的一些優(yōu)點也成為一種遺風(fēng),，漸漸融入到了西歐中世紀(jì)的基督教文明之中,。

從總體上來看，以日耳曼人為首的蠻族人思想觀念是十分單純的：他們勇敢,、忠誠并且對戰(zhàn)爭有著狂熱的興趣,，因此他們選擇訴諸暴力進行掠奪，他們認(rèn)為這樣做比默默無聞地在田地之中勞作更有人生意義,，因為他們只有在戰(zhàn)爭之中才能獲得應(yīng)屬于自己的榮譽。在傳統(tǒng)的婚姻方面,，蠻族人熱衷于“一夫一妻”制,，認(rèn)為一夫多妻是不忠貞的表現(xiàn)，從這一點來說,，他們的覺悟也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于文明的羅馬人,。

而在法律方面，蠻族人使用的是簡單粗暴的“神判法”,，舉例來說,，日耳曼人將一個認(rèn)為有罪的人捆起來丟入河中，如果他沉入水中就是無罪,，如果他浮在水面上,，則是有罪的證明，因為他們相信純潔的水會拒絕包容有罪的人,。因此,，這種習(xí)慣法很顯然只能適用于日耳曼人內(nèi)部的判決，而不適用于被征服地區(qū)的居民。