1. 海洋文化未來發(fā)展前景

讀了這本書,，我收獲了很多知識,，知道了大海是什么顏色的？以及未來的海洋等等,，我又覺得失望,，因為黑色危險給海洋生物以及鳥類帶來了災難。

讀了這本書令我感處最深的是現(xiàn)在的海洋已經(jīng)受到了環(huán)境的污染,，還有使我懂得了許多海洋知識和文化,。

我們要保護地球,，不破壞地球。不能破壞生態(tài)平衡,，要保護好動物,。

我覺得我們不應該去捕捉那些瀕臨滅絕的海洋生物，我們應該保護它們,。

2. 海洋文化概念

海洋文化的基本特征如下： 

（1）就海洋文化的內(nèi)質(zhì)結構而言,，它具有涉海性和包容性。 

（2）就海洋文化的運作機制而言,，它具有對外的,、外向的輻射性與交流性，亦即異域異質(zhì)文化之間的跨海聯(lián)動性和互動性,。

 （3）就海洋文化的價值取向而言,，它具有商業(yè)性和慕利性。

 （4）就海洋文化的歷史形態(tài)而言,，它具有開放性和拓展性,。 

（5）就海洋文化的哲學與審美蘊涵來說，它具有生命的本然性和壯美性,。

3. 海洋文化是

人類的生命,、人類的文明，事實上是從海洋那里開始誕生,、開始延續(xù)的,。 生命科學的研究結果表明，海洋是地球上一切生命的母胎和產(chǎn)床,。一切生命都起源于海洋,。人類生命的本源自然也不例外。不僅人類生命的本源出自海洋,，人類文明的誕生及其發(fā)展也依賴于海洋,，與海洋有著不解之緣。

在世界歷史上,，真正能算得上是海洋文明的代表性國家就是古希臘,。后來的葡萄牙、西班牙,、荷蘭,、英國、法國,、德國,、俄羅斯、日本,、美國等,，從嚴格意義上講都不具備海洋文明的代表性國家,。他們充其量是海洋大國，雖然也產(chǎn)生了輝煌的海洋文化,，但不具備代表性的海洋文明的國家,。海洋文明的剛性條件：

一是社會必須是開放性的；二是必須是文明古國,；三是各種文明可以相互轉換,；四是擴張是溫和的人性化的，不是真正意義上的殖民主義擴張和帝國主義的占領,；五是在政治,、經(jīng)濟、文化,、思想,、藝術方面有系統(tǒng)的成果以及與海洋有關的神話、海洋遠航的手段等,。本來中國可以具備海洋文明國家的條件,，但海洋文明不連續(xù)。所以古希臘最具代表性,。

4. 海洋文化發(fā)展現(xiàn)狀

我國很早就產(chǎn)生了海洋文化,，它豐富了農(nóng)業(yè)文明。夏商時期的海洋文化表現(xiàn)為出現(xiàn)了朦朧的海洋意識,、海神崇拜以及早期的海洋旅游行為和以海島為避難所,，表現(xiàn)為開發(fā)了近海的海洋資源，有了一定的航海能力,。它有積極的一面，也有消極的一面,，還對后世產(chǎn)生了一定的影響,。

5. 海洋文化的作用

媽祖精神是勞動人民千百年來尊崇、信仰媽祖過程中遺留和傳承下來的物質(zhì)及精神財富的總稱,，是中華民族重要文化瑰寶之一,。作為中國海洋文化的代表，媽祖文化近千年來一直與我國諸多和平外交活動,、海上交通貿(mào)易,，都有著密切關聯(lián)。媽祖精神作為文化交流的先鋒,，在促進經(jīng)濟文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟深度合作方面發(fā)揮著重要作用,。

6. 海洋文明發(fā)展前景

"爾雅海洋"是指由中國海洋館所籌建興建的一個中國海洋博物館，坐落于中國山東省青島市,。"爾雅海洋"是中國規(guī)模最大,、科普性最強的海洋博物館之一,，其主要展區(qū)包括中華園、世界魚類館,、水母館,、珊瑚世界、海洋劇場,、中國鯨豚館等,。

人類文明是指人類在歷史和現(xiàn)代積極探索和創(chuàng)造，不斷發(fā)展的過程,。人類文明涵蓋了眾多領域,，包括語言、文字,、文學,、藝術、科學,、技術,、政治、經(jīng)濟,、社會,、哲學、宗教等,。人類文明的起源可以追溯到幾十萬年前的舊石器時代,，發(fā)展到目前的現(xiàn)代文明，經(jīng)歷了狩獵采集,、農(nóng)業(yè),、手工業(yè)、工業(yè)和信息技術等多個階段,。人類文明的發(fā)展是由人類社會的共同奮斗,、進步和創(chuàng)新所推動的，其歷程充滿了創(chuàng)新,、變革和進步,。

"爾雅海洋"和人類文明之間沒有直接的聯(lián)系，但在中國山東省青島市這個城市中,，如同中國各個城市一樣,，人類文明得以繁榮和發(fā)展，它所形成的獨特的生產(chǎn)力和文化,，促成了中國海洋館創(chuàng)立的"爾雅海洋",，兩者之間共同構成了青島城市文化生態(tài)，不斷地為中國和人類文明增添新的活力和能量,。

7. 海洋文化未來發(fā)展前景怎么樣

海洋文化特征是其開放性,、向外性,。

海洋文化的代表：希臘 因為海洋文明的祖先大多從事捕魚業(yè)，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風吹雨打,，常常生死未卜，有一定的隨機性和冒險性,。促使這些人敢去闖,、敢去冒險的精神，所以才有了大航海時代,、發(fā)現(xiàn)新大陸,。大陸文化特征是保守性、內(nèi)斂性,。大陸文化的代表：中國 中國自古以農(nóng)業(yè)為立國之本,，中央集權制。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結果得來不易,，因此常常固定下來就不走了,，所以才有了封建制度，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時運好,、收成才好，所以大家都有危機感,，因此,，中國人習慣了存錢。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸,、忽視海洋,，中國人獨有向心力，無論在何地都認為自己是中國人,。因此,，大陸文明更容易統(tǒng)一思想，團結一致地發(fā)展,。

8. 海洋文化產(chǎn)業(yè)包括哪些

領海,曾被稱為沿岸水、沿岸海,、海水帶和領水,，在地理上是指與海岸平行并具有一定距離寬度的帶狀海洋水域。

按海洋法,，領海定義為：“國家主權擴展于其陸地領土及其內(nèi)水以外鄰接其海岸的一帶海域,，稱為領海?！?/p>

⒉自然地理中內(nèi)海是指伸入大陸內(nèi)的海,面積不大,僅有狹窄水道與大洋相通,海水較淺.這里的水文特征受大陸影響.渤海為其中一例;在國際法中內(nèi)海實際上被劃為內(nèi)水的范疇,，是領土的一部分,，國家對其行使完全的、排它的主權,。

⒊專屬經(jīng)濟區(qū)是指從測算領?；€量起200海里、在領海之外并鄰接領海的一個區(qū)域,。

在專屬經(jīng)濟區(qū)內(nèi),，沿海國在一定范圍內(nèi)還享有行政管轄權、民事管轄權,、刑事管轄權和國際法所賦予的其他權利的管轄,。這一區(qū)域的法律地位既不屬于領海，也不屬于公海,，而是一種獨立的特定的法律地位,。

如果以國家對不同區(qū)域的權利范圍來劃分的話，在內(nèi)海,，國家擁有全面的主權性權利,，在領海則享有受到部分限制的主權性權利，在毗連區(qū),，國家主要享有單純行政,、司法方面的管制權而不享有全面的主權，而在專屬經(jīng)濟區(qū)和大陸架,，國家只擁有經(jīng)濟開發(fā)和與之相關的權利,。

內(nèi)海在國際法中實際上被劃為內(nèi)水的范疇，是領土的一部分,，國家對其行使完全的,、排它的主權。

領海以一國的領?；€為界與內(nèi)海分開,，國家對其擁有主權。但作為海洋的一部分,，領海作為開放性水域在國際航運方面又扮演著重要的角色,，在一定程度上對無害的商業(yè)航運開放領海有利于國際經(jīng)貿(mào)、文化往來,，因此,，海洋法在領海制度中規(guī)定了無害通過.

毗連區(qū)是領海之外鄰接領海的一片海域，寬度一般為12海里,。國家對毗連區(qū)不擁有全面的主權,，而主要是對在其領土、領海范圍內(nèi)違犯特定法令的行為行使管制權。該區(qū)域類似于領海之外的一個"緩沖區(qū)",，其目的主要是防止利用領海的邊緣進行走私,、偷渡或敵對宣傳之類的違法行為。

專屬經(jīng)濟區(qū)和大陸架的規(guī)定主要是為了保護國家對海洋的經(jīng)濟權利,。其中專屬經(jīng)濟區(qū)主要是針對國家對海洋底土及以上水體中的自然資源的專屬經(jīng)濟權利,，而大陸架則針對國家對海底大陸架及以下的自然資源的專屬經(jīng)濟權利，所以,，一國大陸架寬度的確定很大程度上決定于一國大陸架的實際地理分布,，而不象專屬經(jīng)濟區(qū)規(guī)定了固定的寬度。如前所述,，國家對以上兩個區(qū)域的權利主要是經(jīng)濟上的權利,，而不涉及其它，因此在航運,、海底電纜,、管道架設等非經(jīng)濟領域，其法律地位基本上相當于公海