1. 西方的海洋文明

兩種文明體系之間的差異在很多方面都有表現(xiàn)。

第一,，農(nóng)耕文明與海洋文明表現(xiàn)最為明顯的是生活形態(tài)的不同 ,。在農(nóng)耕文化中，人們可以依靠農(nóng)業(yè)發(fā)展自給自足,，這就決定了，農(nóng)耕文明安土重遷,，不傾向于打亂已有的生活秩序,，尋求的是一種安逸的生活狀態(tài)。而在海洋文化中,，以海洋為基礎(chǔ)的文明體不能夠自給自足,，這就需要他們積極向外尋求資源，向外拓展,，尋求的是一種崇尚冒險(xiǎn)的生活狀態(tài),。

第二,，農(nóng)耕文明是男耕女織，以家庭為單位,，對(duì)于家庭更為重視,，所以對(duì)于家庭倫理觀念強(qiáng)調(diào)較多。而海洋文明卻是強(qiáng)調(diào)外出,，對(duì)于家庭的依賴并不像農(nóng)耕文明這么明顯,，所以對(duì)于家的依賴性相對(duì)較弱，家庭倫理觀念不如中國強(qiáng)烈,，這從西方的神話中可以看出,。

第三，農(nóng)耕文明和海洋文明的對(duì)外策略不同,，在農(nóng)耕文明中,，人們可以依靠內(nèi)生資源維系生存，向外尋求生存資源的欲望并不強(qiáng)烈,，所以基本上不會(huì)為掠奪資源而爆發(fā)對(duì)外戰(zhàn)爭,。所以，在中國,，很少發(fā)生為尋求資源而發(fā)生的向外侵略,。中國很早就是一個(gè)大一統(tǒng)國家，在中國發(fā)生的戰(zhàn)爭大部分都是在大一統(tǒng)的理念下,，尋求統(tǒng)一的理念,，不是為了掠奪資源。而海洋文明則不同,，海洋文明難以依靠內(nèi)生資源維系生存,，需要積極向外拓展領(lǐng)地，滿足自身的生活基礎(chǔ),，所以海洋文明更具侵略性,，大家可以看到，在《理想國》中,，建立軍隊(duì)的一個(gè)重要原因就是為了保護(hù)資源或者掠奪資源,。這在近代歐洲殖民行為中表現(xiàn)的尤為明顯。

第四,，農(nóng)耕文明和海洋文明對(duì)于商業(yè)的態(tài)度不同，農(nóng)耕文明既然能自給自足,，對(duì)于商業(yè)的需求自然較弱,，而在海洋文明中，生產(chǎn)相對(duì)單一,，在不進(jìn)行殖民的情況下,，需要依靠商業(yè)貿(mào)易互通有無,，所以在中國，商業(yè)長期受到壓抑,，而在海洋文明中,，貿(mào)易占有很重要的地位。

第五,，農(nóng)耕文明和海洋文明的求新創(chuàng)變需求不同,，農(nóng)耕文明已經(jīng)能夠滿足基本的需要，自然容易滋生惰性,，滿足于眼前,。而海洋文明因生活所迫，經(jīng)常面臨不穩(wěn)定的環(huán)境,，所以需要求新求變,，這在近代的發(fā)明創(chuàng)造中可以看出。

2. 西方海洋文明的起源與航路開拓論文

首先是太平洋,。

中國有一句歇后語,，叫“太平洋上的警察——管得寬”，嘲笑有的人好管閑事,，愛指手畫腳,。這句歇后語也指出了一個(gè)事實(shí)：太平洋確實(shí)很寬。作為地球上面積最大的大洋,，太平洋總面積達(dá)到18134.4萬平方公里,。這就意味著，太平洋可以容納4個(gè)亞洲,、10個(gè)南美洲,。

太平洋名字的由來，與麥哲倫有關(guān),。

麥哲倫是葡萄牙著名航海家,、探險(xiǎn)家。1519年,，麥哲倫率領(lǐng)他的船隊(duì)從西班牙出發(fā),，開始他的環(huán)球旅行。麥哲倫船隊(duì)首先進(jìn)入的大洋是大西洋,。大西洋里驚濤駭浪,，給船隊(duì)造成了巨大的麻煩。因此,，船隊(duì)用了70天才穿越大西洋,。

1520年8月底，麥哲倫船隊(duì)走出了麥哲倫海峽,，到達(dá)一片風(fēng)平浪靜,、浩瀚無際的大洋,。在穿越這個(gè)大洋的行程里，船隊(duì)經(jīng)過赤道無風(fēng)帶,，再也沒有遭遇風(fēng)浪之苦,，一帆風(fēng)順。麥哲倫很高興,，給這個(gè)大洋取名為“Pacific Ocean”,。翻譯成中文，就是太平洋,。

其次是大西洋,。

相對(duì)于太平洋，歐洲人對(duì)大西洋的了解更早,。畢竟,，大西洋就在他們的家門口。古希臘的神話里就有大西洋的存在,。

古希臘神話里有一個(gè)擎天巨神,，叫阿特拉斯，他被宙斯降罪到人間來,。阿特拉斯居住在大西洋里,，知道任何一個(gè)海洋的深度，并支撐石柱使天和地分開,。大西洋的英文名字叫“Atlantic Ocean”,，即從阿特拉斯的古語“Oceanus Atlanticus”脫胎而來。

所以,，大西洋的英文名字應(yīng)該叫阿特拉斯洋,。大西洋的中文名字，產(chǎn)生于明朝,。明朝自居中間,，將西方的印度洋成為西洋，將東方的太平洋成為東洋,。所以鄭和下西洋,，實(shí)際上前往的是印度洋；日本人被稱為東洋人,，出處就在這里,。

到了明朝末期，隨著地理知識(shí)的增加,，人們知道了在歐洲以西,，還有一個(gè)更大的洋。怎么辦呢？人們便將印度洋稱為小西洋,，這一個(gè)更大的洋稱為大西洋。大西洋的稱呼便沿用至今,。

接著是印度洋,。

如前所述，印度洋曾經(jīng)被中國人稱為“西洋”“小西洋”,。它的英文名字是“Indian Ocean”,，名字由來與達(dá)·伽馬有關(guān)。

達(dá)·伽馬是葡萄牙航海家,、探險(xiǎn)家,。1497年7月8日，達(dá)·伽馬接受葡萄牙國王曼努埃爾一世的派遣,，率領(lǐng)一支船隊(duì)從葡萄牙里斯本出發(fā),，尋找一條經(jīng)過非洲好望角前往印度的新航線。5個(gè)月后,，船隊(duì)從大西洋進(jìn)入了印度洋——這是人類歷史上第一次從大西洋直接進(jìn)入印度洋,。達(dá)·伽馬將這一片海域命名為印度洋。

1498年的5月20日,，在經(jīng)過將近1年的遠(yuǎn)洋跋涉后,，船隊(duì)終于抵達(dá)了印度西南海岸最大的港口城市卡利卡特。60多年前,，中國著名航海家鄭和也曾經(jīng)經(jīng)過和停泊在卡利卡特,。

最后是北冰洋。

北冰洋位于北極周圍,，是世界上最小,、最淺和最冷的大洋，它的發(fā)現(xiàn)也最晚——直到16世紀(jì)末,，人們才意識(shí)到北冰洋的存在,。1650年，德國地理學(xué)家瓦倫紐斯才第一次把它劃成獨(dú)立的海洋——當(dāng)時(shí),，它被命名為大北洋,。

1845年，倫敦地理學(xué)會(huì)將大北洋改為為北冰洋,，英文名字“Arctic Ocean”,。這是因?yàn)椋北笫撬拇笱笾形恢米畋钡拇笱?，又因氣候?yán)寒,，洋面上常年覆有冰層。

太平洋、大西洋,、印度洋的航路開通較為容易,。相比較而言，北冰洋的航路開通就艱難多了,。為了開辟北冰洋的航路,，許多探險(xiǎn)家付出了生命的代價(jià)。直到19世紀(jì)末,，探險(xiǎn)家才開辟了第一條經(jīng)過北冰洋的航路,。

3. 西方海洋文明的起源

海洋文明的三個(gè)特點(diǎn)

　　開放性

　　海洋文明不是一種閉關(guān)自守的文明，而是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營養(yǎng)的文明,。海洋文明的開放是多方位的,。從經(jīng)濟(jì)上講，它是一種對(duì)外貿(mào)易依賴型的文明,，發(fā)展海外市場,，開拓海外殖民地成為這種文明的最重要的經(jīng)濟(jì)要求。從人口流動(dòng)上講,，它在不斷吸收外來人口的同時(shí),，又不斷向外殖民。人口的流動(dòng)改良了人種的素質(zhì),，又促進(jìn)了文化和思想的開放,。

　　文化的多元性

　　容忍異質(zhì)文化和多種文化共存和競爭成了這種文明開放性的補(bǔ)充。多種文化的共存使每一種文化都隨時(shí)意識(shí)到競爭的存在,，為了在競爭中取得優(yōu)勢(shì),，都要設(shè)法不斷發(fā)展，以發(fā)展求生存,。由于海洋的分隔,，希臘文化的各個(gè)實(shí)體保持了它的多樣性。多樣性促進(jìn)了競爭,，而競爭又促進(jìn)了發(fā)展,。

　　原創(chuàng)性和進(jìn)取精神

　　人從陸地進(jìn)入海洋本身就意味著一種挑戰(zhàn)，征服海洋會(huì)培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新和進(jìn)取精神,。古希臘人較少有思想上和精神上的束縛,。從希臘神話中可以看出，在希臘人的眼中,，沒有誰具有至高無上的權(quán)威,，甚至神也是如此。

4. 西方海洋文明的發(fā)展

1,、地中海文明系統(tǒng),。歐洲南部的地中海是西方文化的起源地,。地中海是世界上最大的大陸之間的海洋，位于歐亞非三大陸之間,，交通位置極為重要,。

2、西歐文明系統(tǒng),。西歐文明系統(tǒng)它指文明與文化意義的西歐可以將地理學(xué)上的英,、愛爾蘭、法,、比、荷蘭,、盧森堡等國與北歐這一地區(qū)有比較相近的人文,、社會(huì)與生活習(xí)俗。

3,、東歐文明系統(tǒng),。歐亞大陸的東部地區(qū)，土地廣闊,。進(jìn)入近代社會(huì),，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，東歐與西歐之間的聯(lián)系變得更加緊密,，東歐民族受到大西洋文化的影響,，已經(jīng)逐步融入其中。

5. 西方的海洋文明發(fā)展史

海洋文明與大河文明

海洋文明是指西方文明,，以發(fā)源于大海邊為主比如愛琴海文明,，古希臘文明。大河文明主要指東方文明,，以發(fā)源于大河邊為主比如古希臘,，古埃及，古印度,，古中國,。

海洋文明有其開放性，而大河文明則是封閉的,。海洋文明過家代表是古希臘,，而大河文明的代表是古代中國，她們都是文明古國,。海洋文明和大河文明都是非常的古老

6. 西方的海洋文明的起源與航路開拓的心得

鄭和是中國歷史上一個(gè)婦孺皆知的名字,，他七次下西洋的壯舉，給大明王朝的歷史添上了光輝的一筆,。作為一個(gè)太監(jiān),，他本來也應(yīng)該像皇宮里眾多的太監(jiān)一樣做好自己的本分工作，認(rèn)真伺候皇帝的飲食起居，但是他卻完成了中國歷朝歷代太監(jiān)從未完成過的一項(xiàng)任務(wù):率領(lǐng)船隊(duì)遠(yuǎn)航,。在永樂大帝的一再大力支持下,，鄭和取得了巨大的成功，但是,，為什么永樂一而再再而三地派遣鄭和遠(yuǎn)航至遙遠(yuǎn)的國度,？對(duì)于這個(gè)問題，眾多的歷史學(xué)家們給出了自己的答案,。

有人認(rèn)為,，鄭和下西洋的主要目的在于追殺在靖難之役中失蹤的建文帝。建文帝朱允炆當(dāng)年聽取大臣的意見開始削藩,，由于步伐太快并且當(dāng)時(shí)的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力不夠,，于是被燕王朱棣造反取而代之，朱允也下落不明,。燕王朱棣怕他卷土重來與他爭奪江山,，于是就派出鄭和下西洋尋找朱允炆的下落，同時(shí)與明朝周邊各個(gè)國家建立起友好關(guān)系,，進(jìn)行貿(mào)易和往來,。他們認(rèn)為，后兩個(gè)目的其實(shí)都是幌子,，最主要的目的還是尋回朱允炆,，防止他聯(lián)合周邊各國共同進(jìn)攻大明奪回皇位。永樂派鄭和與其他各國建立起友誼關(guān)系,，籠絡(luò)各個(gè)國家的君主,，鄭和給與每個(gè)他所到達(dá)過的國家大量明朝的珠寶便是明證。并且當(dāng)時(shí)鄭和所率領(lǐng)的船隊(duì)還將中國的物品如茶葉等以極其低廉的價(jià)格賣給各國,，如果沒有特定的目的是說不過去的,。

有學(xué)者認(rèn)為鄭和下西洋的主要目的是尋找明成祖朱棣的侄兒建文帝的下落。同時(shí)次要目的有四個(gè),，其一為推行和平外交政策來穩(wěn)定東南亞國際秩序,，為大明朝的發(fā)展創(chuàng)造良好的周邊環(huán)境。其二為對(duì)倭寇起到震懾作用以維護(hù)國家安全,。其三為發(fā)展海外貿(mào)易,，將中華的文明傳播到世界各國。最后的目的在于開拓海洋事業(yè),，鋪平亞非航路,。這種觀點(diǎn)比較全面的綜合考慮了鄭和下西洋時(shí)期的時(shí)代背景，因而其可信度也是比較高的,。

也有學(xué)者在綜合以上幾點(diǎn)的基礎(chǔ)上更道出了一個(gè)鮮為人知的秘密:永樂派鄭和下西洋更為主要的目的在于威懾中亞的帖木兒帝國,，讓中國的遜尼派穆斯林和中亞的遜尼派穆斯林起來反對(duì)信奉什葉派教義的帖木兒使其后院起火,。如果這種觀點(diǎn)屬實(shí)的話，那么永樂大帝的目的達(dá)到了,，因?yàn)樘緝簱P(yáng)言要讓中國皈依伊斯蘭教的夢(mèng)想在這種富有政治意義的遠(yuǎn)航下徹底破滅,，帖木兒本人也因急火攻心而命喪黃泉。

無論基于何種目的,，也不論藏有何種動(dòng)機(jī),，鄭和下西洋都將是中國歷史上偉大而又具有深遠(yuǎn)意義的航行，他使中國的航海事業(yè)在封建王朝的統(tǒng)治下迎來了一個(gè)春天,。

7. 西方海洋文明的起源與航路開拓

鄭和下西洋具有歷史性的突破,，他的航線從西太平洋穿越印度洋，直達(dá)西亞和非洲東岸,，開辟了一些新航線,，形成了多點(diǎn)交叉的海上交通網(wǎng)絡(luò)。鄭和下西洋開拓海洋事業(yè),，鋪平亞非航路。

鄭和下西洋是中國古代規(guī)模最大,、船只和海員最多,、時(shí)間最久的海上航行，也是15世紀(jì)末歐洲的地理大發(fā)現(xiàn)的航行以前世界歷史上規(guī)模最大的一系列海上探險(xiǎn),。

政治方面,，鄭和下西洋，使明王朝在東南亞全面建立起華夷政治體系,，鄭和船隊(duì)展示了明帝國的政治和軍事優(yōu)勢(shì),，加之經(jīng)濟(jì)利益的刺激，明廷主導(dǎo)的朝貢體系的規(guī)模大為擴(kuò)展,。 經(jīng)濟(jì)方面,，鄭和下西洋在一定程度上改變了自明太祖朱元璋以來的禁海政策，開拓了海外貿(mào)易,。

鄭和下西洋為中國輸入了新的工藝產(chǎn)品,、原料、技術(shù),，從而影響了中國國內(nèi)的手工業(yè)生產(chǎn),。 文化方面，鄭和下西洋加強(qiáng)了中外文明的交流,，促進(jìn)了明朝對(duì)外界的了解,。鄭和下西洋，還留下了《鄭和航海圖》,，是世界上現(xiàn)存最早的航海圖集,，也是遠(yuǎn)洋航行的寶貴資料,。

8. 西方海洋文明的特點(diǎn)

歐洲文化的特點(diǎn)：

西方文化的基本特征的形成，主要是開放的海洋性地理環(huán)境,，奴隸主民主政治,， 以及奴隸制商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展。人類的古代社會(huì)大多以農(nóng)業(yè)為主, 古希臘,、羅馬社會(huì), 商品生產(chǎn)較發(fā)達(dá), 這在整個(gè)古代世界史上是絕無僅有的,。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關(guān)。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá), 造就出了一個(gè)強(qiáng)有力的工商業(yè)階層, 他們推翻了氏族貴族的統(tǒng)治, 建立了民主政治,。這一傳統(tǒng)的建立, 使歷史的發(fā)展一開始就有著較強(qiáng)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制, 使國家機(jī)體充滿活力,。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá), 使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展。這樣,， 征服自然,、改造自然的信念易于形成。

社會(huì)生活的內(nèi)容也就豐富多彩,，這又促使人們開闊視野, 向外探求, 把發(fā)現(xiàn)世界和改造世界作為人生的最高價(jià)值和獲取自由的主要途徑,。生產(chǎn)力的發(fā)展也要求與之相適應(yīng)的科學(xué)文化等上層建筑的繁榮, 于是, 西方人渴求知識(shí),把知識(shí)作為人類文化的最高價(jià)值范疇, 從而不固步自封。

他們有“愛知”的傳統(tǒng), 對(duì)知識(shí)從來是孜孜以求,。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開放的海洋性地理環(huán)境, 使西方人產(chǎn)生了外向好動(dòng),、冒險(xiǎn)的性格。他們有獨(dú)立不羈的人格, 開拓精神和變異觀念,。古希臘哲人赫拉克里特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”的哲理, 說明了這一點(diǎn),。

這種變動(dòng)和開拓觀念, 使他們思想活躍, 銳意進(jìn)取, 創(chuàng)立了不少學(xué)術(shù)思想和文化藝術(shù)的領(lǐng)域, 如理性主義、自然主義,、經(jīng)驗(yàn)主義,、存在主義等等。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產(chǎn)生了民主傳統(tǒng)和科學(xué)精神,。他們提倡人權(quán), 講平等,。這種對(duì)個(gè)性自由的肯定, 發(fā)展為民主與法制的整體。

西方人在人生態(tài)度上銳意進(jìn)取, 也易趨絕望, 好走極端等等,。這與中國的傳統(tǒng)文化和民族心理極不相同,。西方文化從縱的方面看源遠(yuǎn)流長, 經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史發(fā)展過程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著瞬息萬變的面貌。

下面只能就其最具普遍性的特征概括如下, 這就是它的個(gè)體激進(jìn)性, 開放吸收性,。西方文化個(gè)體激進(jìn)性特征形成的原因是多方面的,。首先是西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 從古希臘開始, 西方社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展就很快, 尤其是資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生以后, 生產(chǎn)力得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)的急劇發(fā)展給文化帶來的是急劇的沖擊和突破,。從文藝復(fù)興起, 西方的文化觀念不斷地更新, 而且更新的周期越來越短,。在哲學(xué)上, 理念、理性,、超理性,、人的哲學(xué)(弗洛伊德的精神分析學(xué)) 等, 相繼迭起; 在文學(xué)上, 古典主義,、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義,、現(xiàn)實(shí)主義,、超現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義等等,。

隨著文化觀念的交替涌現(xiàn), 新學(xué)派,、高流派、思潮風(fēng)起云涌, 構(gòu)成了西方文化日新月異的奇觀,。在文化心理上, 突出表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的人格,、價(jià)值、尊嚴(yán)等多方面的肯定, 對(duì)人的個(gè)體獨(dú)立性的尊重和倡導(dǎo),。

從文藝復(fù)興至今, 西方文化的個(gè)體性問題, 在思想上集中體現(xiàn)在它的人道主義傳統(tǒng)上, 在行動(dòng)上集中體現(xiàn)在自由競爭上, 在文學(xué)上主要體現(xiàn)在對(duì)個(gè)人情感的抒發(fā)和人格價(jià)值的肯定上,。在后來的西方文化特征上, 個(gè)體性不是抗衡自然力而出現(xiàn)的, 而是以“個(gè)性解放”為口號(hào)的。

提倡個(gè)性合理發(fā)展, 反對(duì)摧殘人的禁欲主義,。用恢復(fù)個(gè)人的天性, 求知欲和理性來反對(duì)宗教的蒙昧主義等,。文藝復(fù)興不僅是西方, 而且是人類的一場巨大革命。它所倡導(dǎo)的人道主義是人類解放的一道曙光, 標(biāo)志著人已具有了不依賴自然而依賴于自身的巨大歷史轉(zhuǎn)變,。

對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的肯定, 標(biāo)志著人已完全超出了由群居來對(duì)付自然環(huán)境與天敵的落后狀態(tài), 而獨(dú)立于物質(zhì)世界之林,。西方文化中的這種個(gè)體性的體現(xiàn), 標(biāo)志著西方文明已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?它是人類社會(huì)的一大進(jìn)步。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個(gè)體激進(jìn)性的重要因素,。

西方人有尚武精神, 崇拜力量之美。這種民族性格的形成起源于古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神,。這種尚武精神到羅馬帝國時(shí)期, 轉(zhuǎn)變?yōu)轱L(fēng)行各地的奴隸角斗,。羅馬的角斗精神到中世紀(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)椤膀T士精神”。所謂“騎士精神”, 就是孤注一擲的冒險(xiǎn)精神,。

啟蒙運(yùn)動(dòng)以后, 在德國出現(xiàn)的“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng), 所顯示出的個(gè)體激進(jìn)性, 使歐洲文化的發(fā)展呈現(xiàn)出煥然一新的面貌,。法國資產(chǎn)階級(jí)大革命的尖銳思想、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著奮激和猛進(jìn)的文化心理,。他們無論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設(shè),都有著足夠的勇氣和魄力,。

西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放、激進(jìn),、大膽坦露為特征的性格, 他們對(duì)真理和自由的追求是十分執(zhí)著的,。羅曼·羅蘭的“不自由勿寧死”的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國以忍耐而求大全的大謀略心態(tài)形成鮮明對(duì)比。

西方人打仗, 常以勇相見, 以力服人; 而中國則是“先禮后兵”,“功心為上, 破國次之”, 東西方用兵之道也是大相徑庭,。在藝術(shù)上, 西方人率直寫實(shí), 重墨揮灑, 推崇雕刻,、油畫等直觀感強(qiáng)烈的藝術(shù), 推崇直接表現(xiàn)力量美和赤裸美的藝術(shù)表現(xiàn)手法。在詩歌傳統(tǒng)上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流,。

這與中國的淡遠(yuǎn),、含蓄,、味之無窮的藝術(shù)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也相去甚遠(yuǎn)。從古希臘,、羅馬時(shí)起, 在西方的文學(xué)作品里, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神,。不管是赤裸地宣泄內(nèi)心的情感, 還是放蕩不羈對(duì)愛情的追求, 都有著一種狂熱勁。這成為西方文學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn),。

同時(shí), 西方人還偏愛具有激蕩氣氛的悲劇和強(qiáng)烈沖突色彩的喜劇情節(jié),。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映。西方文化的另一個(gè)特征就是開放吸收性,。這個(gè)特點(diǎn)突出表現(xiàn)為寬容,、更新和增宏自己等幾個(gè)方面。

擴(kuò)展資料：

西方人有一句格言: “假如你能從最壞的東西中學(xué)到最好的東西, 那世界將更美好,?！边@是西方人普遍的一種文化心理。開放吸收性這一特征也是與西方的地理環(huán)境,、歷史特點(diǎn)以及資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展等條件分不開的,。

希臘半島海岸線較長, 島嶼較多, 航海業(yè)和商業(yè)貿(mào)易得到了較迅速的發(fā)展。商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了文化交流, 文化得到了繁榮和發(fā)展,。歐洲諸國的特殊歷史, 也造成了西方文化的開放吸收精神,。歐洲諸國,在遠(yuǎn)古的歷史發(fā)展中, 由于國界的變遷, 民族的頻繁遷徙, 使它們對(duì)異族文化的接受和吸收成為家常便飯。

歐洲諸國國土也較窄小,不像中國幅員遼闊, 自給自足, 閉關(guān)鎖國,。所以它們之間的往來是不可避免的, 而且隨著社會(huì)的進(jìn)步, 它們之間的接觸越來越頻繁,。另外是西方資本主義的迅猛發(fā)展。資本主義本身就充滿著頻繁的商品交換, 充滿著資本的輸出和原料的輸入,。

這種商業(yè)資本的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)和科學(xué)的發(fā)展, 又為人類的交往創(chuàng)造了優(yōu)越條件,。西方文化的這種開放吸收精神, 有兩根強(qiáng)大的支柱: 一是自由的精神, 一是理智的態(tài)度。裴多菲說:“生命誠可貴, 愛情價(jià)更高;若為自由故, 兩者皆可拋,?！彼炎杂煽吹门c生命同等價(jià)值, 甚至更甚于生命。

這種自由觀, 反映在文化心理上是自由地,、理智地?fù)裆贫鴱?。因? 西方人無論是對(duì)本民族、本地區(qū)的, 還是外來的學(xué)說,、理論,、思想、傳統(tǒng),、習(xí)俗等等, 都是比較自然地,、和諧地進(jìn)行合理吸收, 即使是信仰也是如此。

基督教本來是來自東方的一種宗教,，幾經(jīng)改革之后, 很快在西方的精神土地上扎下了根,。宗教作為一種民族的精神靈魂尚且如此, 對(duì)其他理論和學(xué)說的吸收就可想而知了,。西方的學(xué)者、哲人和文士們對(duì)東方文化的其他民族的一切優(yōu)秀文化都采取了大膽吸收的態(tài)度,。

啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí), 曾形成了向東方文化學(xué)習(xí)的高潮,。印度佛學(xué)、中國儒學(xué)和道家學(xué)說等, 在很大程度上同西方文化合流, 產(chǎn)生了西方現(xiàn)代主義文化, 我們?cè)谘芯克_特的存在主義時(shí), 如果不了解印度佛學(xué),、中國的道家思想對(duì)西方文化的影響, 就很難理出一個(gè)合乎邏輯的頭緒,。

如果不了解印度佛學(xué)和中國的禪宗理論, 以及古典詩詞理論對(duì)西方文化的影響, 就很難理解西方文學(xué)藝術(shù)的巨大飛躍。西方文化的吸收性, 還表現(xiàn)在自然科學(xué)和人文科學(xué)的互相吸收上,。文學(xué)從神話開始就跑到了科學(xué)的前面, 但科學(xué)的發(fā)現(xiàn)又成為文學(xué)發(fā)展的一個(gè)雄厚基礎(chǔ)和跳板,。

可以想像,如果沒有哥白尼的太陽中心學(xué)說, 沒有達(dá)爾文的進(jìn)化論, 沒有瓦特的蒸汽機(jī), 沒有牛頓的力學(xué)定律, 沒有愛因斯坦的相對(duì)論, 那今日的西方文學(xué)、哲學(xué)等等又將會(huì)是什么樣子呢?

如果我們不去研究自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)帶來的新氣象, 不研究文學(xué)和哲學(xué)問題如何促進(jìn)了科學(xué)家的想像力和創(chuàng)造力, 又如何研究意識(shí)形態(tài)發(fā)展過程中的種種復(fù)雜因素呢?

根本的原因是西方的學(xué)者,、思想家和作家, 思想比較解放, 他們?cè)谖諣I養(yǎng)時(shí), 把自己的根須盡量地延伸到一切可以吸收到有益營養(yǎng)的地方去,。我們要用馬克思主義的生動(dòng)、活潑,、開放的學(xué)說體系, 借鑒西方的長處, 發(fā)展我們的文化,。

9. 西方海洋文明與亞非文明的不同

自然環(huán)境因素不同。歐洲文明的源頭是古希臘古羅馬文明屬于海洋文明,。亞非大河的文明古國屬于大河農(nóng)耕文明,。

10. 西方的海洋文明有哪些

大家應(yīng)該都聽過“大海文明”——也叫海洋文明和“大河文明”這兩個(gè)名詞，這其實(shí)指的是兩種文化形態(tài),，而又和其所處的地理有關(guān),，前者往往國家都鄰近海洋，而后者則一般依靠大河或者大江,。

前者的代表國家是古希臘,，近代則是葡萄牙，西班牙,，英國，法國等,，而后者的代表國家則是四大文明古國——印度,，巴比倫，埃及和中國,。

第一,，大海文明和大河文明的區(qū)別

這里要先說明一點(diǎn)，并不一定周圍有海洋就一定是海洋文明,，比如古埃及旁邊有海洋,，但它更多時(shí)候得益于尼羅河文明，古巴比倫也有海洋,，但主要是兩河文明,，我們中國同樣有漫長的海岸線,，但是主要誕生于黃河，發(fā)展與長江,，真的發(fā)展海洋已經(jīng)是很現(xiàn)代的事情了,，所以同樣屬于大河文明。

因此這境內(nèi)是否有海洋或者大江大河只是一個(gè)基本條件,，到底屬于哪種文明,，還要具體看得益于哪種文化。

在古代的農(nóng)耕文化離不開灌溉,，所以大河大江的重要性可想而知,，以四大文明古國為代表的大河文明都?xì)v史悠久，早在公元前一萬年到五千年不等,，就分別依據(jù)大河建立起來了聚集地,，然后并逐步發(fā)展成城市。

這種文明有如下的基本特點(diǎn),，以農(nóng)業(yè)為主,，有神廟信仰，往往還會(huì)產(chǎn)生高度集權(quán)制的國家,，人民也比較習(xí)慣固定的生活,，喜歡穩(wěn)定，注重防守,，安貧樂道,，但缺乏改革和主動(dòng)出擊的精神，除非逼不得已,，不愿意冒險(xiǎn),。

而海洋文明則恰恰相反，一般來說自己的國家不足以依靠農(nóng)業(yè)就自給自足,，所以必須要通過交易和貿(mào)易手段來各取所需,，也不容易產(chǎn)生專制集權(quán)的帝國而是一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的城邦，比如地中海文明,。

這種文明下的人民都富有積極改革和冒險(xiǎn)精神,，信守承諾，航海和商業(yè)一般都非常發(fā)達(dá),，文化模式也大多采取開放式,，積極吸收和包容其余文化。

這兩種文明其實(shí)各有所長,，但總體看來,，在過去的幾千年相對(duì)來說都是大河文明占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但是從最近幾百年開始，海洋文明開始占據(jù)了上風(fēng),，比如1840年大清朝的國門就被英國的“堅(jiān)船利炮”給強(qiáng)行轟開,，大河文明的封閉模式也被徹底終結(jié)。

第二,，我們?cè)?jīng)強(qiáng)大,，未來也必然會(huì)趕上

無須諱言，從鴉片戰(zhàn)爭之后的一百多年中,，我們受盡了屈辱和壓迫,，之前過于安逸的生活以及明清兩朝閉關(guān)鎖國的政策，都讓我們被海洋文明的強(qiáng)國給拉開了距離,。

但是不能忘記我們歷史上也有過強(qiáng)勢(shì)的時(shí)期,，最典型的莫過于盛唐，擁有鮮卑人和漢人雙重血統(tǒng)的李家皇族,，同樣也具備了大河文明和海洋文明的雙重優(yōu)點(diǎn),，對(duì)內(nèi)既能夠穩(wěn)定發(fā)展，和睦相處,，對(duì)外也不乏進(jìn)取精神,，毫不夸張的說，當(dāng)時(shí)的長安就是世界的中心,，遠(yuǎn)超如今的紐約洛杉磯,。

而且當(dāng)時(shí)的長安里面到底都是高鼻深目的異族人士，國家對(duì)他們也是一視同仁,，毫無排斥,，許多人都在朝廷做官，甚至都不想回去寧愿死在這里,，如今的日本更是不知道派出了多少“遣唐使”來學(xué)習(xí),，他們的奈良如今都還是長安的縮略版。

而且我們國家同樣也有漫長的海岸線,，也一樣可以發(fā)展商業(yè),，海航業(yè)，而且這些年來也都在迎頭趕上,，如今世界排名第二的GDP總量就是一個(gè)有力的證明,，而且未來勢(shì)必會(huì)更加強(qiáng)盛。

11. 西方的海洋文明歷史

1,。愛琴海文明和地中海文明，分別位于希臘和羅馬,。

2,。希臘文明發(fā)祥于克里特島，自然科學(xué)和人文成就,成為西方近代科學(xué)的源頭。 以蘇格拉底,、亞里士多德為代表的古希臘文明,，發(fā)展為后來的科學(xué)傳統(tǒng)。

古希臘也是歐洲戲劇的故鄉(xiāng),。

3,。雅典是希臘首都，也是希臘最大的城市,。雅典位于巴爾干半島南端,，三面環(huán)山，一面傍海,，西南距愛琴海法利龍灣8公里,，屬亞熱帶地中海氣候。 基菲索斯河和伊利索斯河穿城而過,。

市內(nèi)多小山,。

地理優(yōu)越性：雅典是希臘經(jīng)濟(jì)、財(cái)政,、工業(yè),、政治和文化中心。雅典也是歐盟商業(yè)中心之一,。市區(qū)人口330萬,，加上郊區(qū)人口共有380萬人口。城市的面積為39平方公里,，加上郊區(qū)為412平方公里,。

雅典是希臘的首都，也是希臘最大的城市和工業(yè)中心,。 位于希臘半島東南的阿蒂卡平原,。 西北和南面臨科林斯灣和薩羅尼克灣。東北西三面山地環(huán)抱,，山麓地帶接近城市邊緣,。

擁有5000多年建城歷史的雅典，歷史遺跡豐富,。

古代雅典是西方文化的源泉,，雅典人對(duì)藝術(shù)、哲學(xué),、法律,、科學(xué)作出了杰出的貢獻(xiàn)。據(jù)說雅典是以傳說的歷史故事中的智慧女神雅典娜的名字命名的,。 整個(gè)市區(qū)的東北部,，是政治文化區(qū),，西南及港口一帶是工商業(yè)區(qū)。

雅典位于東地中海各國航運(yùn)與航空中心,。外港比雷埃夫斯海輪輻集,，幾乎全斬對(duì)外貿(mào)易都在此進(jìn)出。城市飲水則由遠(yuǎn)自東北的馬拉松水庫供應(yīng),，那里有世界少見的大理石水壩,。雅典是希臘的古文物中心，至今仍保存著很多古代文化遺址,，雅典的博物館世界馳名,。

山海掩映、陽光璀璨,，每年有700多萬世界各地的游客前往,。