1. 于海洋訪談視頻

據(jù)國(guó)外媒體報(bào)道，20世紀(jì)70年代,，英國(guó)大氣學(xué)家詹姆斯?拉伍洛克(James Lovelock)與美國(guó)生物學(xué)家林恩?馬古利斯（Lynn Margulis ）提出著名的“蓋婭假說(shuō)”。蓋婭（Gaia）是希臘神話中大地女神,、大地之母,，在諸神之中最早出現(xiàn)，所有天神都是她的子孫后代,，她是世界的開始,。蓋婭假說(shuō)的核心思想認(rèn)為，地球本身就是一個(gè)有生命的系統(tǒng)化有機(jī)體,，它能夠調(diào)節(jié)自身氣候及其構(gòu)成以便始終適合于那些居住在地球上的有機(jī)體,。拉伍洛克和馬古利斯有關(guān)蓋婭假說(shuō)的著作一經(jīng)問世便成為了必讀的經(jīng)典之一,，時(shí)至今日“地球自身是一個(gè)有機(jī)體”的觀點(diǎn)仍是一部分人談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題之一，然而這一理論卻一直未被證明過(guò),。2010年,，在一項(xiàng)由400位學(xué)者參與的投票中，蓋婭假說(shuō)被評(píng)為英國(guó)有史以來(lái)最偉大的學(xué)術(shù)突破的第六名,。

　　如今,，科學(xué)家通過(guò)對(duì)硫磺的研究發(fā)現(xiàn)其或?qū)⒊蔀榻议_蓋婭假說(shuō)之謎的關(guān)鍵因素。蓋婭假說(shuō)的觀點(diǎn)指出地球并不是真正的“活物”,，其只是由所有有機(jī)生物體和周圍的非活物環(huán)境所共同組成的一個(gè)“系統(tǒng)”,，而這種系統(tǒng)有能力維持存在其內(nèi)部的生命的延續(xù)。在拉伍洛克早期針對(duì)蓋婭假說(shuō)的理論認(rèn)知當(dāng)中,，地球上最初應(yīng)該存在一種硫磺化合物,，這種化合物由地球上的有機(jī)生命所產(chǎn)生，其不斷向空氣和陸地上漫延,。眼下科學(xué)家正利用各種手段證明拉伍洛克的上述理論并且已經(jīng)快接近成功的邊緣,，至少他們將證明上文中的“系統(tǒng)”是部分存在的，其中最能幫助科學(xué)家證明拉伍洛克理論便是二甲基硫的存在,。來(lái)自美國(guó)馬里蘭大學(xué)的哈里?奧杜若（Harry Oduro ）發(fā)明了一種工具,，這種工具能夠追蹤并測(cè)量存在于海洋、大氣以及陸地上的硫磺元素,，其結(jié)果對(duì)支持或是推翻蓋婭假說(shuō)都有著重要的意義,。

　　硫磺是地球上儲(chǔ)量第十的化學(xué)物質(zhì)，其存在于許多有機(jī)和無(wú)機(jī)化合物中,。在陸地,、大氣以及地球生命中從未停止的“硫循環(huán)”在影響氣候變化和有機(jī)體以及生態(tài)系統(tǒng)的健康過(guò)程中扮演中關(guān)鍵性的角色。奧杜若在接受采訪時(shí)表示：“地球上二甲基硫醚的排放過(guò)程時(shí)時(shí)刻刻影響著其后的變化,，而最終二甲基硫醚轉(zhuǎn)化為顆粒物被普遍認(rèn)為是平衡地球輻射的關(guān)鍵環(huán)節(jié),。”奧杜若利用追蹤放射性同位素的方法追蹤定位有機(jī)化合物中的不同成分,，馬里蘭大學(xué)的地球化學(xué)家詹姆斯?法庫(kù)爾（ James Farquhar）對(duì)此表示：“我認(rèn)為奧杜若的研究方法最終將廣泛運(yùn)用于追蹤二甲基硫醚的排放,，其或許還能幫助我們更好的檢測(cè)二甲基硫醚排放與硫酸鹽氣溶膠之間的關(guān)系，從而最終得以證明蓋婭假說(shuō)的理論,?！?/p>

2. 于海洋個(gè)人獨(dú)唱音樂會(huì)下半場(chǎng)

李谷一的學(xué)生有曾子洳、張也等人,。

1,、曾子洳。是著名歌唱家李谷一老師的學(xué)生，也是李谷一老師學(xué)生中最漂亮,、最性感的一位歌手,。

2、張也,。1968年5月28日出生于湖南長(zhǎng)沙,，畢業(yè)于中國(guó)音樂學(xué)院聲樂系，中國(guó)女高音歌唱家,，國(guó)家一級(jí)演員,、中國(guó)音樂學(xué)院聲樂歌劇系青年教師。

1998年她因演唱《走進(jìn)新時(shí)代》被中國(guó)大陸人民熟知,。2006年1月舉辦成功的舉個(gè)人獨(dú)唱音樂會(huì),。2005榮獲年度最佳演唱女歌手獎(jiǎng)。2008年8月參加奧運(yùn)會(huì)閉幕式演唱歌曲《今夜月明》,。

李谷一對(duì)于自己的學(xué)生都非常的照顧,，有時(shí)候登臺(tái)表演的時(shí)候，只要有機(jī)會(huì)就會(huì)帶著自己的學(xué)生,。特別是李谷一常常參加央視活動(dòng)的時(shí)候,，都特別喜歡帶著自己的學(xué)生，為學(xué)生爭(zhēng)取表演的機(jī)會(huì),。在很多人眼中,，感覺李谷一老師應(yīng)該是那種特別和藹可親的老師類型，但其實(shí)并不是,。

李谷一之前參加一個(gè)節(jié)目,，現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的時(shí)候，哪怕有攝像機(jī)在,，李谷一也完全不在乎外界怎么看她,。在教育指導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，特別的嚴(yán)厲,，甚至還把學(xué)生都給訓(xùn)哭了,。

李谷一老師的學(xué)生太多了，但是沒有一個(gè)人能夠青出于藍(lán)超過(guò)她的,。李谷一老師在內(nèi)地女高音歌唱家中,，所取得的成就不是一般人能夠超越的，很多人都無(wú)法與李谷一老師媲美的,。李谷一老師雖然今年已經(jīng)76歲了,，但是依舊活躍在熒幕中。

3. 于海洋是誰(shuí)

謝邀生命起源于海洋并不是說(shuō)是海洋就是生命誕生的巖泉,，起初的地球是一片汪洋大海，所以，你懂的,，它只能在海洋誕生生命,，所以其實(shí)不僅僅是海洋有新的物種誕生，陸地也有,，但是一個(gè)生命的演化需要經(jīng)過(guò)很久的時(shí)間,，根據(jù)現(xiàn)在看來(lái)，物種滅絕的速度大與物種誕生的速度,，當(dāng)然,，不排除像寒武紀(jì)時(shí)期物種大爆發(fā)現(xiàn)象的個(gè)人觀點(diǎn)，有錯(cuò)請(qǐng)指出,，謝謝

4. 于海洋1983

是美國(guó)的一個(gè)服裝品牌,，正確的拼寫應(yīng)該是：nautica。

nautica是一個(gè)來(lái)自于美國(guó)的服裝品牌,，中文譯為諾帝卡,，品牌創(chuàng)立于1983年，由華裔籍設(shè)計(jì)師朱欽騏David Chu 在美國(guó)創(chuàng)立,，品牌的服裝哲學(xué)崇尚海洋生活,，旨在將來(lái)自于海洋的靈感融入到生活和時(shí)尚中。

5. 于海洋個(gè)人資料

人魚,，一般被認(rèn)為是傳說(shuō)的水生生物,，通常人魚的樣貌是上半身或頭部為人，下半身是魚尾,，歐洲傳說(shuō)中的人魚與中國(guó),、日本傳說(shuō)中的，在外形上和性質(zhì)上是迥然不同的,，有時(shí)也與“美人魚”外形有所分別,。而

美人魚

西洋的人魚

一般人們熟悉的西方人魚形象，源自德國(guó)傳說(shuō)及詩(shī)歌中常提及的美麗人魚羅蕾萊,。她經(jīng)常會(huì)在天色昏暗不明的時(shí)候出現(xiàn)在萊茵河畔,，用她冷艷凄美的外表以及哀怨動(dòng)人的歌聲，迷惑過(guò)往的船夫,，使其分心而失去方向,，最后沉入河底。以安徒生童話中的《美人魚》最膾炙人口,，由于夜霧中仿佛一個(gè)長(zhǎng)著魚尾的美人,，歐洲中世紀(jì)的漁民故此以訛傳訛產(chǎn)生了美人魚的傳說(shuō),。

西洋的人魚以上半身是人（多為女性）下半身是魚的身體為基本的形態(tài)。當(dāng)時(shí)的人們很可能看錯(cuò)了,，把現(xiàn)今生存于海洋的哺乳類動(dòng)物儒艮和海?？闯闪斯治铮虼藦V為流傳,，但這種說(shuō)法并沒有事實(shí)根據(jù),。不過(guò)在藝術(shù)、文學(xué)或繪畫上,，作為一種隱喻的象征物,，這點(diǎn)倒是比較具有可信度。人魚多半用來(lái)象征不幸的事,，如安徒生童話中的美人魚,。大部分的文學(xué)作品當(dāng)中，人魚的下場(chǎng)都很凄慘,，最后都得不到幸福,。附帶一提，雖然今天大家所熟悉的人魚雕塑,，下半身只有一條尾鰭,，但古老的西方繪畫或璧飾上，不少人魚都是兩條尾鰭,，也許是因?yàn)楸容^方便畫面的對(duì)稱而生,。

日本的人魚

推古天皇二九年（西元917年），在近滋賀縣的蒲川被漁夫捕獲,，江戶時(shí)代也發(fā)生過(guò),，尤其是寬政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川釣起的人魚,，多數(shù)人看過(guò)后造成轟動(dòng),。這個(gè)人魚，身高一米多,，發(fā)出嬰兒似的哭聲,。從這件事來(lái)考慮，人魚也是傳說(shuō)中的幻獸,，可算是相當(dāng)神秘的魚族,，當(dāng)時(shí)稱為鯪魚或發(fā)魚。就這點(diǎn)而言,，日本人的人魚和西洋傳說(shuō)中的人魚妖精,，無(wú)論在形狀上和性質(zhì)上都迥然不同。其姿態(tài),，不見得很美形,，不如說(shuō)是奇形怪狀較多,。出現(xiàn)于若狹灣、九州,、四國(guó)近海,，專挑暴風(fēng)雨迫近時(shí)于海邊現(xiàn)形,。

13世紀(jì)的《古今著聞集》里頭,，寫道“頭部像猿猴，有著像魚一樣細(xì)細(xì)的牙齒”怎么看都覺得像是怪獸,。前面提到過(guò)的《諸國(guó)里人談》記載著“有著人類的頭,，胸前有著如雞冠一樣紅色的肉褶，下半身是魚的形狀,?！豆沤衿嬲?shì)鋬?cè)》另有“頭部有像人臉一般，眉毛眼睛俱全,，皮膚很白,，頭發(fā)是紅色的，紅鰭之間有手,，并且指間有蹼,，下半身為魚形”這樣詳盡而驚人的記載。

此外,，在江戶時(shí)代末期,，西洋的人魚像輸入日本，研究荷蘭的學(xué)者大槻玄澤所寫的《六物新志》（1786年）附了人魚的圖片,，上半人是人類的模樣,，長(zhǎng)得如美麗的婦人之姿，下半身是魚的形狀,，覆有鱗片和魚尾,，人魚在一般人心目中的形象終于在此確立，這本書中也記載了人魚骨,，可以入藥是貴重的珍品,。還有傳出有人發(fā)現(xiàn)人魚木乃伊，足見當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)相信人魚是實(shí)存的動(dòng)物,。

到了明治時(shí)期,，身兼植物學(xué)與民俗學(xué)者的南方熊楠，將“儒艮”以及“海?！钡群Ｑ髣?dòng)物的生態(tài)陸續(xù)寫成了專著發(fā)表,，因此普遍認(rèn)為人魚就是從這些海洋動(dòng)物為基模幻想出來(lái)的動(dòng)物,，但是沖繩地方的人們依然相信人魚真的存在,，也有人不敢捕捉“儒艮”,，以食用“儒艮”的肉為禁忌，因?yàn)樗麄兂绨萑唆~,，若食用人魚的肉,，恐會(huì)招來(lái)噩運(yùn)。

人魚的外形和特征

日本人對(duì)于人魚形象的確立,，大約是在江戶時(shí)代從西方傳來(lái)的,。主要是依據(jù)安徒生童話著名的“人魚公主”故事中的描述，使后人對(duì)于人魚的長(zhǎng)相有了明確的印象,。在此之前,，人魚并沒有明確的記載究竟長(zhǎng)得什么模樣。以前的人,，就算是親眼目睹過(guò)人魚的出現(xiàn),，也只是口耳相傳，繪聲繪影地描述,，少有文字具體地形容,。大致來(lái)說(shuō)，人們相信人魚是住在海里的一種半人半魚的傳說(shuō)生物,，但是沒有人能斷定究竟看到了什么,，因此與其說(shuō)人魚，長(zhǎng)得像童話中描述那么漂亮,，還不如說(shuō)是把它當(dāng)作妖怪來(lái)看待,。

那么出現(xiàn)在文獻(xiàn)記載上的人魚，到底長(zhǎng)得是什么模樣呢,？七世紀(jì)完成的《日本書紀(jì)》里,，寫著“人間のような異形のもの”（像人一樣的異形之物）

八百比丘尼的傳說(shuō)

江戶時(shí)代，人魚骨可以入藥,，但更早以前,，人們相信吃了人魚肉會(huì)長(zhǎng)生不老。根據(jù)《古今著聞集》中記載,，人魚肉味美且可食用,。然而，在若挾國(guó)（今福井縣）流傳著很有名的八百比丘尼傳說(shuō),，據(jù)說(shuō)她吃了人魚肉而活到八百歲,，此外，在小濱市青井的神明神社,，也有自德川幕府時(shí)代就開始供奉的八百比丘尼像,。

據(jù)說(shuō)在若挾的小濱住著一位叫高橋的男子。某天他捕到一條人魚而且把人魚吃掉了,。傳說(shuō)中的這部分有許多不同的說(shuō)法,，也有人說(shuō)是高橋是在山上或海上迷路誤闖異界,，回家時(shí)帶回人魚肉。覺得既然帶回來(lái)了就嘗嘗看吧,，不過(guò)大家覺得惡心都不敢吃,，只有好奇心重的女兒吃了人魚肉。于是,，她青春永駐活了好幾百年,，最后有感于世事無(wú)常，出家為尼在各國(guó)旅行,。據(jù)說(shuō)她晚年回到故鄉(xiāng)若挾,，住在草庵里，此時(shí)已活了八百歲,，最后在后瀨山的洞穴絕食而亡。

中國(guó)的人魚

在中國(guó)最古的博物志《山海經(jīng)：海內(nèi)南經(jīng)》當(dāng)中如此記載著：“伯慮國(guó),、離耳國(guó),、雕題國(guó)、北朐國(guó),，皆郁水南,。注：離耳，鎪離其耳分令下垂以為飾,，即儋耳也,，在朱崖海渚中；雕題,，黥涅其面,，畫體為鱗采，即鮫人也,?！保渲械孽o人外表是人頭魚身,，長(zhǎng)著四只腳的魚,，后來(lái)傳到了日本，成為人魚最原始的形象,。山海經(jīng)里還有些描述看起來(lái)像是形容山椒魚,、大鯢（娃娃魚）、鰻魚,、鯰魚之類的水中生物,，長(zhǎng)得像人形，全身披覆著鱗片,，感覺上比較接近人和動(dòng)物的混合體,。

在西漢司馬遷所著之《史記卷六·秦始皇本紀(jì)第六》中,，有關(guān)于“人魚”的記載,，其中提到：

“始皇初即位,，穿治酈山，及并天下,，天下徒送詣七十余萬(wàn)人,，穿三泉,，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之,。令匠作機(jī)弩矢,，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海,，機(jī)相灌輸,，上具天文，下具地理,。以人魚膏為燭,，度不滅者久之?！?/p>

劉宋時(shí)裴骃所著之《集解》引述自古對(duì)于“人魚”的解釋為：

“徐廣曰：‘人魚似□,，四腳?！x廣志云：‘魚聲如小兒啼,，有四足，形如鱧,，可以治牛,，出伊水?！愇镏驹疲骸唆~似人形,，長(zhǎng)尺余。不堪食,。皮利于鮫魚,，鋸材木入。項(xiàng)上有小穿,，氣從中出,。秦始皇冢中以人魚膏為燭，即此魚也,。出東海中,，今臺(tái)州有之。’按：今帝王用漆燈冢中,，則火不滅,。”

（按：□為古籍漏字,。）

“鱧”是一種魚類的名稱,，在現(xiàn)今臺(tái)灣陽(yáng)明山國(guó)家公園內(nèi)，仍然有“七星鱧”,、“月鱧”等品種,，表面滑溜，喜歡棲息在河流,、池塘或是沼澤中,。

在搜神記與博物志里有記載南海鮫人。

類似人魚的傳說(shuō)生物

和人魚相似的還有希臘神話中半魚半人的海妖賽蓮（Sirens）,。她總是出現(xiàn)在狂風(fēng)暴雨的海上,，在岸邊唱著凄美動(dòng)人的歌聲，媚惑往返海上的水手,，使他們所駕駛的船,，不由自主地駛向岸邊的礁石，撞個(gè)粉碎,。希臘英雄奧德修斯（Odysseus）在航經(jīng)該海域時(shí)，接受女巫瑟西（Circe）的建議,，讓船員緊緊地塞住耳朵,，以避免聽到那惑人的歌聲，又將沒有塞住耳朵的自己緊緊綁在船桅上,，以免受到蠱惑而發(fā)狂,。

日本的民間傳說(shuō)里，還有一種類似人魚的妖怪,，叫做“磯姬”,。她的下半身是魚形，很像人魚,，但臉部卻有很大的不同,。口裂開至耳朵,，有尖銳的牙,，而且頭上長(zhǎng)著二支像鹿角的東西，是相當(dāng)可怕的海妖,。藏匿在狂風(fēng)巨浪的海岸邊,，一有人靠近，就乘浪襲擊,，將人的身體從頭開始扭轉(zhuǎn),。磯姬是身長(zhǎng)約二十至三十米多的妖怪,，所以一旦被她狙擊后，無(wú)論是多么有力道的男人都招架不住,。

陵魚

《山海經(jīng)》里有記載“陵魚”《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》此諸沃之野…龍魚陵居在其北,，狀如貍（鯉）。

這段文字是說(shuō)某塊肥沃的土地北邊,，有一種叫作龍魚的生物,，長(zhǎng)得像鯉魚?！傲昃印本褪强梢缘疥懙厣仙畹囊馑?，表示這種魚是水陸兩棲的。有人認(rèn)為他就是書中別處所提到的陵魚,，后來(lái)大家講的鰲魚,，可能也是指這種魚類。

《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》陵魚人面,，手足,，魚身，在海中,。

這里描述得很詳細(xì),，陵魚是半人半魚的姿態(tài)，具有人的臉和手腳,，和希臘神話下半身是魚尾的人魚不同,。

文學(xué)作品中的人魚

安徒生的童話《海的女兒》中的美人魚形象最為人所熟知，小美人魚為愛犧牲的故事打動(dòng)了全世界的讀者,。1912年,，丹麥雕塑家愛德華．埃里克森，根據(jù)安徒生童話并加上自己的想象力,，用紫銅雕塑了“海姑娘”的塑像,，置放在哥本哈根港口海濱公園的沙灘上。至今那半魚半人的“海姑娘”的雕像成為丹麥的象征和驕傲,。

曲亭馬琴（1814－1842）所著的長(zhǎng)篇?dú)v史奇幻小說(shuō)《南總里見八犬傳》寫到人魚的油脂很有用,，至于什么樣的用途，書中并沒有清楚的描述,，不過(guò)當(dāng)時(shí)刊行的古本上還繪有人魚上半身的插圖,。

谷崎潤(rùn)一郎的短篇小說(shuō)〈人魚嘆息〉

卡夫卡的短篇小說(shuō)《塞壬的沉默》

小川未明的童話作品《紅色蠟燭與美人魚》

唐娜．喬．娜波莉的奇幻小說(shuō)《海妖悲歌》

夢(mèng)枕貘的奇幻小說(shuō)《陰陽(yáng)師》中的短篇〈白比丘尼〉

6. 于海洋多大歲數(shù)了

您好，海參和紅參是兩種不同的物種,，分別屬于海洋生物和陸生植物,。它們的生長(zhǎng)環(huán)境、生物學(xué)特征、營(yíng)養(yǎng)成分等都有所不同,，因此它們的差異也很大,。具體來(lái)說(shuō)：

1. 生長(zhǎng)環(huán)境不同：海參生長(zhǎng)在海洋中，需要吸取海水中的養(yǎng)分,，而紅參則生長(zhǎng)在山林中,，需要吸取土壤中的養(yǎng)分。

2. 生物學(xué)特征不同：海參屬于無(wú)脊椎動(dòng)物,，主要由膠原蛋白和多糖類物質(zhì)組成,，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值較低；而紅參則含有豐富的人參皂苷,、多糖和氨基酸等營(yíng)養(yǎng)成分,，是一種高價(jià)值的人參類植物。

3. 營(yíng)養(yǎng)成分不同：海參富含蛋白質(zhì)和微量元素,，但是脂肪和碳水化合物含量較低,，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值不如紅參；而紅參含有豐富的人參皂苷,、多糖和氨基酸等營(yíng)養(yǎng)成分,，對(duì)人體具有很好的保健作用。

因此,，海參和紅參的差異主要是由于它們的生長(zhǎng)環(huán)境,、生物學(xué)特征和營(yíng)養(yǎng)成分等因素所導(dǎo)致的。

7. 于海洋妻子

天神宙斯(Zeus)：

宙斯是希臘奧林珀斯(Olympus)十二主神之一,，他是眾神之王,，至高無(wú)上的主神天神，宙斯為天神克洛諾斯與瑞亞所生的最小的兒子,，他與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰(zhàn),。經(jīng)過(guò)十年戰(zhàn)爭(zhēng),，在祖母大地女神該亞的幫助下戰(zhàn)勝了父親，將其送押到大地的最底層,。從此宙斯成為統(tǒng)治宇宙的統(tǒng)治者,。宙斯的羅馬名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星,。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上,，他具有最大權(quán)威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人,，他知道神和人的一切事情,，能預(yù)知未來(lái)。宙斯風(fēng)流倜儻，到處留情,，有很多的艷聞,，在希臘神話中和他有關(guān)的故事多數(shù)都是描寫他的情史。

天后赫拉(Hera)：

赫拉是希臘奧林珀斯十二主神之一,，羅馬名字朱諾(Juno),，她是宙斯的姐姐，在宙斯取統(tǒng)治權(quán)后成為宙斯妻子,，與宙斯結(jié)合生下戰(zhàn)神阿瑞斯(Ares),、火與工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神,，是生育及婚姻的保護(hù)者,，她代表女性的美德和尊嚴(yán)。赫拉生性善妒,，對(duì)于宙斯婚后的外遇很不滿,，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經(jīng)將宙斯的情婦卡利斯忒和她的兒子變成熊,，在赫拉克勒斯出生時(shí)阻礙他,，之后又令他發(fā)瘋，殺死妻兒,，因而要完成十二項(xiàng)勞動(dòng)贖罪,。

海神波塞冬(Poseidon)：

波塞冬是希臘奧林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥,，地位僅次于宙斯,。他的羅馬名字是涅普頓(Neptune)，九大行星中的海王星,。他與宙斯一同戰(zhàn)勝了父親克洛斯之后,，一同分割世界，他負(fù)責(zé)掌管海洋,，以三*戟主宰水域,，在水上擁有無(wú)上的權(quán)威，是大地的動(dòng)搖者,。他能呼喚或平息暴風(fēng)雨,，輕易地令任何船只粉碎。波塞冬曾經(jīng)與雅典娜爭(zhēng)奪雅典,，可惜最后還是敗給雅典娜,。一怒之下，他曾經(jīng)用洪水淹沒雅典,。在爭(zhēng)奪雅典時(shí),，他變出第一匹馬,，所以他也是馬匹的保護(hù)神。

冥王哈得斯(Hades)：

哈得斯是宙斯的哥哥,，在戰(zhàn)勝父親克洛斯后,，負(fù)責(zé)掌管下界冥土，成為冥王,。他的羅馬名字是普路同(Pluto),，九大行星中最小最外的冥王星。他是地獄和死人的統(tǒng)治者,，審判死人給予懲罰,。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在巡視大地時(shí)搶回來(lái)的妻子,。哈得斯同時(shí)是掌管財(cái)富的神只,，掌管地下埋藏的黃金寶石。