1. 派大星褲子

派大星是美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《海綿寶寶》系列的主人公之一，也是海綿寶寶的好朋友,。他是一只粉紅色的海星,，說(shuō)話嗓音粗，頭腦簡(jiǎn)單,，四肢發(fā)達(dá),，常給大家制造麻煩，在睡覺(jué)或發(fā)呆時(shí)還會(huì)不停的流口水,。他居住在自己精心打磨的石頭下面,，在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)想出絕妙的點(diǎn)子,，但下一秒就已經(jīng)遺忘，可是在動(dòng)畫(huà)片中他卻是說(shuō)出最多飽含深意的話的人物,。

2. 派大星褲子花紋圖片

派大星素描畫(huà)的教程如下

1,、先畫(huà)出派大星圓圓的眼睛，往下畫(huà)出派大星露出牙齒的大嘴巴,，然后畫(huà)出派大星的眉毛,，派大星的五官就畫(huà)好了。

　　2,、然后畫(huà)出派大星尖尖的頭,，派大星的頭比五官只需要大一點(diǎn)。接著畫(huà)出派大星高高舉起的手臂,，派大星的兩只手臂擺動(dòng)的角度不一樣,。

　　3、往下畫(huà)出派大星的褲衩和肚臍,，在褲子上畫(huà)出花紋,。先畫(huà)出左邊的腿，然后再畫(huà)出右邊靠后的腿,。派大星的形狀的

畫(huà)完了,。

3. 派大星褲子顏色怎么調(diào)

用丙烯顏料調(diào)派大星皮膚顏色的秘訣就是用正確的顏色搭配。丙烯顏料常用的顏色有米色,、灰色,、藍(lán)色和紫羅蘭色等,，可以根據(jù)派大星的實(shí)際顏色,，選擇合適的顏色來(lái)調(diào)配，并且多嘗試幾種不同的調(diào)色方案,，以將其最大限度地提亮,。當(dāng)然，應(yīng)堅(jiān)持少量多次的調(diào)色原則,，避免一次性添加過(guò)多的顏色,，以免影響最終的效果。

4. 派大星褲子上的花

派大星是海綿寶寶的玩伴,。派大星（Patrick Star）是美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《海綿寶寶》系列的主人公之一,，海綿寶寶的好朋友。是一只粉紅色的海星,，說(shuō)話嗓音粗,，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá),，經(jīng)常給大家制造麻煩,。在關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)想出絕妙的點(diǎn)子,。腦子中實(shí)際上有無(wú)限的智慧，不過(guò)平時(shí)不會(huì),。派大星十分的聰明,，只是太過(guò)珍惜與海綿寶寶的友誼以至于太過(guò)于敏感了。

5. 派大星褲子顏色

綠色=黃色+藍(lán)色,，再加上紅色就成了我們平時(shí)所說(shuō)的三元各色相加,。所謂原色，又稱為第一次色,，或稱為基色,，即用以調(diào)配其他色彩的基本色。原色的色純度最高,，最純凈,、最鮮艷?？梢哉{(diào)配出絕大多數(shù)色彩,，而其他顏色不能調(diào)配出三原色。在三原色的概念的認(rèn)識(shí)上,，我們與教科書(shū)上基本一致的,。三原色分為兩類(lèi)，一類(lèi)是色光原色,，稱為加色法三原色,；另一類(lèi)為顏料（染料）三原色，又稱為減色法三原色,。美術(shù)書(shū)中所述的是后一種,。

顏料三原色的混合，亦稱為減色混合,，是光線的減少,，兩色混合后，光度低于兩色各自原來(lái)的光度,，合色愈多,，被吸收的光線愈多，就愈近于黑,。所以,，調(diào)配次數(shù)越多，純度越差,，越是失去它的單純性和鮮明性,。三種原色顏料的混合，在理論上應(yīng)該為黑色，實(shí)際上是一種純度極差的黑濁色,，也可以認(rèn)為是光度極低的深灰色,。品紅與綠、黃與紫,、青與橙,，各組顏色的混合都接近黑。

美術(shù)教科書(shū)講的是繪畫(huà)顏料的使用,，所看到大多數(shù)教材及著作中都是稱紅,、黃、藍(lán)為三原色,。然而在美術(shù)實(shí)踐中和生產(chǎn)操作中的情況與教科書(shū)上說(shuō)的并不一致,。彩色印刷的油墨調(diào)配、彩色照片的原理及生產(chǎn),、彩色打印機(jī)設(shè)計(jì)以及實(shí)際應(yīng)用,，都是黃、品紅,、青為三原色,。彩色印刷品是以黃、品紅,、青三種油墨加黑油墨印刷的,，四色彩色印刷機(jī)的印刷就是一個(gè)典型的例證。在彩色照片的成像中,，三層乳劑層分別為：底層為黃色,、中層為品紅，上層為青色,。各品牌彩色噴墨打印機(jī)也都是以黃,、品紅、青加黑墨盒打印彩色圖片的,。按照定義,，原色應(yīng)該能調(diào)制出絕大部分的其他色,，而其他色都調(diào)不出原色,。美術(shù)實(shí)踐證明，品紅加少量黃可以調(diào)出大紅,，而大紅卻無(wú)法調(diào)出品紅,；青加少量品紅可以得到藍(lán)，而藍(lán)加白得到的卻是不鮮艷的青,；用黃,、品紅、青三色能調(diào)配出更多的顏色,，而且純正并鮮艷,。例如：用青加黃調(diào)出的綠,，比藍(lán)加黃調(diào)出的綠更加純正與鮮艷，而后者調(diào)出的卻較為灰暗,；品紅加青調(diào)出的紫是很純正的,，而大紅加藍(lán)只能得到灰紫等等。此外,，從調(diào)配其他顏色的情況來(lái)看,，都是以黃、品紅,、青為其原色,，色彩更為豐富、色光更為純正而鮮艷,。

綜上所述,，無(wú)論是從原色的定義出發(fā)，還是以實(shí)際應(yīng)用的結(jié)果驗(yàn)證,，都足以說(shuō)明,，把黃、品紅,、青稱為三原色,，較紅、黃,、藍(lán)為三原色更為恰當(dāng) ,。

6. 派大星褲子綠色怎么調(diào)

海綿寶寶和派大星是非常要好的朋友，兩人常常在一起做一些無(wú)厘頭的事情,，雖然很多人都不能理解但是他們卻感到很快樂(lè),。派大星一向都是蠢萌蠢萌的，而在他的身上卻還有我們不知道的小秘密,。

海綿寶寶是個(gè)非常愛(ài)干凈的人,，而派大星卻正好相反，他根本不刷牙洗澡,，甚至身上都充滿味道,，只有海綿寶寶能忍受他。海綿寶寶每天都穿的非常正式,，干凈的白襯衫和西褲還有擦得發(fā)亮的皮鞋,，派大星就很隨意了，一條沙灘褲從頭穿到尾,，但事實(shí)并不是這樣的,。

其實(shí)派大星也有穿上衣，只是他的上衣和他的膚色實(shí)在太像了，所以根本就辨認(rèn)不出來(lái)他穿了衣服,，但是為什么派大星脫下上衣后卻完全不一樣了呢,？被衣服包裹住的地方皮膚都白了一個(gè)度，看來(lái)派大星原來(lái)的膚色還要白一些,，只是沒(méi)有洗澡都看不出來(lái)罷了,。

7. 派大星褲子配什么上衣

海綿褲子現(xiàn)在叫西裝褲。是他在重要場(chǎng)合需要穿的,。一個(gè)搭配物件,。海綿寶寶的和派大星的衣服一樣，派大星沒(méi)有褲子穿,，而海綿寶寶沒(méi)有衣服穿,。

8. 派大星褲子圖片

海綿寶寶比奇堡獲得金色褲子的方法:

海綿寶寶比奇堡的冒險(xiǎn)隱藏的小彩蛋一在地圖中，如果你一直往外面走走到沙灘上就會(huì)被船長(zhǎng)的大手抓回去,，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)擺脫不船長(zhǎng)的控制,，二找到派大星的家，踩著這個(gè)按鈕跳到板子上移動(dòng)到章魚(yú)哥家的房頂上就可以看到金色的褲子,，獲得后就能擁有四個(gè)血量,。

9. 派大星褲子壁紙

《海綿寶寶》是一部美國(guó)電視系列動(dòng)畫(huà)，由史蒂芬·海倫伯格創(chuàng)作,，1999年7月17日在尼克兒童頻道開(kāi)播,。其制作組主要由舍曼·科恩、沃特·杜赫,、山姆·亨德森,、保羅·蒂比特等導(dǎo)演，湯姆·肯尼,、比爾·法格巴克,、羅杰·布帕斯等配音組成。該動(dòng)畫(huà)的故事情節(jié)主要圍繞著主角海綿寶寶和他的好朋友派大星,、鄰居章魚(yú)哥,、上司蟹老板等人展開(kāi)，場(chǎng)景設(shè)定于太平洋海底,，一座被稱為比奇堡的城市,。

10. 派大星褲子花紋

湖北孝感　董永與七仙女傳說(shuō)　　天仙配的故事婦孺皆知，它發(fā)源于孝感.位于孝感市孝南區(qū)中心地段的董永公園,，以漢朝孝子董永賣(mài)身葬父,、行孝感天,、七仙女下凡配為夫妻的神奇故事為主題,，匯集了孝感境內(nèi)有關(guān)“天仙配”故事的文物古跡。園內(nèi)用亭、臺(tái),、樓,、閣、橋,、榭組成的仿古建筑群,，在山和水的映襯下，別有一番趣味,。 　　園內(nèi)最引人注目的就是那棵樹(shù)冠如蓬,、滿身披綠的槐蔭古樹(shù)，正是它見(jiàn)證了董永與七仙女的百日姻緣,。相傳玉皇大帝的七姑娘思凡,，看中孝子董永，于是讓槐蔭樹(shù)做媒,，嫁配董永,。董永說(shuō)：“啞巴樹(shù)怎能開(kāi)口？”七仙女說(shuō)：“大樹(shù)不開(kāi)口,，各自兩分手,；大樹(shù)若開(kāi)口，姻緣天配就,?！苯又麄冸p雙跪拜,，槐蔭古樹(shù)因感動(dòng)而開(kāi)口說(shuō)話,。不料，老槐蔭激動(dòng)之余說(shuō)錯(cuò)一字,，將“百年合好”說(shuō)成“百日合好”,，弄得董永和七仙女僅有百日緣分。民間俗語(yǔ)“一夜夫妻百日恩”,，就是從這里傳開(kāi)的,。 離槐蔭樹(shù)不遠(yuǎn)處有孝子祠，祠內(nèi)有正方形小院,，院中矗立著董永和七仙女?dāng)y手挽臂的玉白色雕像,。祠的正廳懸掛載有董永生平的橫匾，陳列有關(guān)于董永的文物,、碑帖,、族譜、名人字畫(huà)等,。出祠往北,，越過(guò)百步梯,，可到升仙臺(tái)，傳說(shuō)七仙女就是從這里被迫升天而離開(kāi)人間,。從升仙臺(tái),，走過(guò)小橋，來(lái)到“瑤池仙境”,。池中島上,，七個(gè)亭亭玉立、婀娜多姿的仙女塑像爭(zhēng)美斗艷?，幊貙?duì)面是一座鴛鴦樓,，依水而建，樓上有一對(duì)相互依偎的亭臺(tái),。此樓相傳是董永和七仙女婚后居住的地方,。與鴛鴦樓相對(duì)的是一座米粒形的飯山，周?chē)卸辣?、理絲橋,、清風(fēng)亭、煙雨亭等景點(diǎn),。 　　孝感市董永公園,，國(guó)家AA級(jí)旅游景區(qū)，位于孝感市城區(qū)槐蔭大道東段,，距武漢市60公里,。孝感也因董永行孝感天而得名。一九八四年建成,，占地75畝,，分為三個(gè)區(qū)域。 　　園內(nèi)有孝子祠,、仙女池,、槐蔭樹(shù)、鴛鴦樓,、理絲橋,、滌絲亭、白步梯和升仙臺(tái)等景點(diǎn)12處,。景點(diǎn)按董永賣(mài)身葬父,、孝行感天、仙女下凡,、百日姻緣等情節(jié)為線索建造,，歌頌了孝感人民尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德?！　∥挥诠珗@中部的“孝子祠”,，屋頂青色古瓦,，門(mén)院粉壁花墻，院內(nèi)正廳坐北向南,，多開(kāi)的雕花門(mén)屏,，四周花卉盆景,，古色古香協(xié)調(diào)勻稱,，祠正堂立著記載董永生平的橫匾，兩旁陳列著有關(guān)的文物,、碑石,、族譜和名人字畫(huà)。祠院正中聳立著董永和七姐滿工回家的漢白玉塑像,，祠院圍墻的十六面窗花,，以浮雕形式，展示了民間相傳中的16個(gè)孝子故事圖畫(huà),?！　　艾幊叵删场保佻F(xiàn)了張七姐下凡前,，在瑤池沐浴梳妝的情景,，七姐妹白玉似的仙姿塑像，在池中島上神態(tài)各異,，含情脈脈,，個(gè)個(gè)栩栩如生。公園內(nèi)有“槐蔭古樹(shù)”,、“理絲橋畔”,、“鴛鴦樓臺(tái)”一組景點(diǎn)。相傳槐蔭為媒,，七姐與董永成婚,，理絲橋下借滾子河水，浣絹洗絲,，用天梭一夜織成十匹錦絹,，贖回賣(mài)身契；“鴛鴦樓臺(tái)”是一個(gè)建筑在池水邊的樓榭建筑群,。傍水樓臺(tái)上有一對(duì)緊依的雙亭,，象征董永七姐，相互依偎相親相愛(ài),；另有一亭,，沿廊伸入池中，象征他們愛(ài)子在池里戲水,。池中小島上,，有一對(duì)白色的鴛鴦鳥(niǎo),，與樓臺(tái)形成犄勢(shì)。在此觀水中之魚(yú)蹤,、樓臺(tái)之倒影,，思鴛鴦之依依，愛(ài)意之甜蜜,，不禁使人深深地感受到仙女,、董永故鄉(xiāng)的親切，也更增添了無(wú)比的樂(lè)趣,。 　　園中左側(cè)有一米粒形土山,，周?chē)齻€(gè)土丘。相傳董永的兒子董天寶,，經(jīng)常受到十三個(gè)財(cái)主子弟的欺負(fù),，有一天，天寶正在吃用七姐留下的米煮的飯,，自稱十三太保的家伙又來(lái)侮辱他,，一氣之下，天寶將碗砸去,，頓時(shí)風(fēng)沙滿天,，旋即風(fēng)停沙盡，地上出現(xiàn)了一座米粒形的山壓著十三個(gè)土丘,。后稱此山名“飯山”,。 　　公園后門(mén)處，有一馬鞍形的山丘,，上山臺(tái)階謂“百步梯”,，直到“升仙臺(tái)”山頂，有一鏤花香爐,，相傳七姐在滿工回家途中,，被迫上“百步梯”到“升仙臺(tái)”，憑借裊裊青煙,，含恨離別人間,。這里四周環(huán)水，山洞構(gòu)筑曲徑通幽,，崎嶇小路和橋,、函、亭,、景相間,。在“升仙臺(tái)”上可觀公園全景。 　　董永的故事,，二千多年在民間久傳不衰,，洋溢著中華民族的傳統(tǒng)美德,。公園把流傳故事、遺址,、遺跡溶于亭臺(tái)樓閣,、山水橋石之中，引起游人的無(wú)窮遐想,，深受游客的贊譽(yù),。　　人們大都認(rèn)為,，孝感地名來(lái)源于董永賣(mài)身葬父,、孝心感動(dòng)天地的故事,，其實(shí)也不盡然,，因?yàn)榕f時(shí)孝感縣內(nèi)有名的孝子非常多?！　⌒榘俚轮?，孝廉出忠臣。孝不是文化糟粕,，也永不過(guò)時(shí),。　　孝是中華民族文化最燦爛的部分,，是和諧社會(huì)最穩(wěn)定的基石,。　　孝感是孝子之鄉(xiāng),，是以孝感天的地方,。　　孝感最早建縣于454年,，初名孝昌,，924年更名為孝感?！吨袊?guó)古今地名大詞典》述：“南朝宋析置孝昌縣,，以孝子董黯立名，后唐避諱改曰孝感,?！倍觯瑬|漢名孝子,，祖籍浙江,，漢和帝委官不做，后遷居原孝感縣北吉陽(yáng)（現(xiàn)廣水市南有吉陽(yáng)山）,。另外,，傳說(shuō)孟宗的故鄉(xiāng)也在孝感市北青山鄉(xiāng)（現(xiàn)孝昌縣周巷鎮(zhèn)有哭竹巷）,，孟宗，古廿四孝之一,，三國(guó)時(shí)吳國(guó)江夏人,，其母病重，想喝筍湯,，但時(shí)值隆冬,，何處尋筍？孟宗便荷鋤上山搜尋無(wú)果,，大哭,，感動(dòng)了上蒼，于是竹筍就有了———這就是民間盛傳的“孟宗哭竹冬筍發(fā)”的故事,，雖是故事,，但孟宗（？－271年）卻確有其人,，孟宗曾任三國(guó)時(shí)東吳的司空,，為避吳主孫皓（字元宗）的字諱，更名為孟仁,?！　《烂耖g故事最初只是漢代一個(gè)普普通通的農(nóng)民事父至孝的孝子故事，但是歷史卻選擇了董永作為社會(huì)孝觀念宣傳的典范,，一直流傳至今,。在流傳過(guò)程中董永故事也隨之發(fā)生了明顯的變化，即漸漸由孝子故事演變?yōu)閻?ài)情故事,。從民間故事的演變中,，我們可以看出民眾的感情與想象的巨大作用?！　汕暌詠?lái),，"董永與七仙女"故事傳說(shuō)的原生結(jié)構(gòu)模型雖無(wú)改變，但故事情節(jié),、人物形象甚至思想內(nèi)涵都在不斷地豐富和創(chuàng)新,。　　孝感地區(qū)傳承的《董永與七仙女傳說(shuō)》是一件優(yōu)秀的民間口頭語(yǔ)言藝術(shù)作品,。關(guān)于董永和七仙女故事,，既是中國(guó)孝文化的集中體現(xiàn)，又是神奇幻想同人間現(xiàn)實(shí)巧妙融合的優(yōu)美藝術(shù)作品,。它在孝感深深扎根,，發(fā)育成熟。　　傳說(shuō)董永本為山東千乘人,，但早在漢代即遷移至孝感安家落戶,，這不僅有史籍記載，且與孝感這一地名的由來(lái)緊密相關(guān),，還有孝感地區(qū)至今遺留的許多遺跡,、地名和民俗可資佐證；作為一件口頭語(yǔ)言藝術(shù)作品,，它正是在孝感地區(qū)的崇尚孝道的民間文化生態(tài)中,，才發(fā)育成熟，既凸現(xiàn)孝道主題,，又富有民間生活情趣,，并通過(guò)說(shuō)唱、戲曲等多種樣式的藝術(shù)創(chuàng)造走向全國(guó),，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。　　優(yōu)美動(dòng)人的"董永與七仙女"故事傳說(shuō)主要價(jià)值在兩個(gè)方面,。第一,，有關(guān)這個(gè)故事傳說(shuō)的歷史資料和文學(xué)資料蘊(yùn)涵著我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化包括倫理道德、風(fēng)俗民情,、宗教信仰,、文學(xué)藝術(shù)等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究?jī)r(jià)值,。第二,，該故事傳說(shuō)所頌揚(yáng)的孝文化精神，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明,、構(gòu)建和諧社會(huì)的今天,，仍具有現(xiàn)實(shí)實(shí)踐價(jià)值?！　?董永與七仙女"故事傳說(shuō),，千百年來(lái)深受人民群眾喜愛(ài)，可謂家喻戶曉,，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說(shuō)之一,，在國(guó)外也有一定影響。 [編輯本段]董永與七仙女的傳奇故事　　西溪,，為始建于西漢中葉的一個(gè)古鎮(zhèn),，在這塊古老的土地上流傳著董永與七仙女的傳奇故事。而與這個(gè)傳奇故事有關(guān)的地名傳說(shuō)卻更為當(dāng)?shù)厝罕娝蚪驑?lè)道，久傳不衰,?！　∥飨?zhèn)西北角有一小村莊，叫“董家舍”,。傳說(shuō),，東漢初年董永就出生在這個(gè)村子里。早在南宋時(shí)的《方輿勝覽》中就有記載：“海陵西溪鎮(zhèn),，漢孝子董永故居,。”清嘉慶《東臺(tái)縣志》詳載：“漢董永,，西溪鎮(zhèn)人,，父亡，貧無(wú)以葬,，從人貸錢(qián)一萬(wàn),，以身作傭……”。所以說(shuō)“董家舍”與董永有關(guān)是有一定依據(jù)的,?！　∥飨?zhèn)北有一水塘，叫“鳳凰池”,，昔日池水碧波蕩漾,，清澈見(jiàn)底。傳說(shuō)王母娘娘的七個(gè)女兒常來(lái)此沐浴,。鳳凰池后建有“天女廟”(久廢),。西溪西南面有一村莊叫“鶴落土侖”，傳說(shuō)七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動(dòng),，一日在眾姐姐的幫助下,，乘鶴下凡來(lái)到人間，七仙女乘鶴下凡之處,，得名“鶴土侖,，即今臺(tái)南鎮(zhèn)社東村，東莊叫“鶴東”,，西莊叫“鶴西”,。七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”與董永相遇,，后在“十八里河口”附近的老槐樹(shù)下,，二人拜天地成了親。天長(zhǎng)日久,，十八里河口旁邊的村莊也成了“河口”村(今屬臺(tái)南鎮(zhèn)),。　　西溪西廣福寺后院內(nèi)有一口古井，叫“繅絲井”,，大旱之年不涸,，傳說(shuō)是七仙女當(dāng)年為幫助董永贖身而替曹長(zhǎng)者家織300匹云錦時(shí)汲水繅絲的一口井。清嘉慶《東臺(tái)縣志》載：“井口小而中宏深,，味極甘,，大旱不涸，每至春深,，井生草根長(zhǎng)丈余,，人以為仙跡云”。明英宗天順六年(1462年),，巡宰李誠(chéng)蒞臨西溪,，查看了這個(gè)遺跡，建亭其上,。當(dāng)年九月亭建成,，堅(jiān)樸實(shí)得宜。亭的梁柱上還雕刻著水藻形的花紋,。興化顧繁在亭上作《繅絲井亭記》,。明萬(wàn)歷四十年(1612年)，西溪巡檢劉文奎又在此修亭作記,。日軍入侵前,，井上還有涼亭，四角凌云,，翼然欲飛,；井旁石碑上有亭記，日軍入侵后,，亭毀井存。傳說(shuō),，董永和七仙女一月還清了曹長(zhǎng)者的債務(wù)后,，夫婦來(lái)到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窯”,，從此過(guò)上了男耕女織的新生活,，此地也由此得名“新生”，現(xiàn)為廣山鎮(zhèn)新生村,?！　?shù)月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事,，大為震怒,，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪“南倉(cāng)河口”，夫婦二人抱頭痛哭,，生離死別,。七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙繡花鞋給董永留作紀(jì)念,，一只落河?xùn)|,，一只落河西，落鞋處分別得名“東鞋莊”和“西鞋莊”,，兩莊又合稱“雙鞋莊”,。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河,，阻擋住追趕的董永,，并用雙釵插地，鑿成兩口井,，一井河?xùn)|,，一井河西，以示董永在此絕別,，永無(wú)相見(jiàn)之日,。后人為懷念善良美麗的七仙女，為井取名“雙釵井”,，又名“金釵井”,；為河取名“辭郎河”?！　∞o郎河邊有個(gè)村落,，得名“辭郎莊”(今屬?gòu)V山鎮(zhèn))。七仙女別董永凌云而去,，后人在河上建“鳳升橋”,，俗稱“南倉(cāng)橋”(即今牛橋，舊曾為西溪第一橋)旁邊建“凌云亭”,，亭久圮,。　　第二年,，七仙女在天庭為董永生得一子,，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹(shù)下,，托夢(mèng)囑董永領(lǐng)子,。放孩子的地方由此得名“舍子頭”(今為臺(tái)南鎮(zhèn)杜沈村)。董永得到兒子,，更加思念七仙女,，天天來(lái)到老槐樹(shù)旁遠(yuǎn)眺,，遙望天空，殷切期盼妻子回歸,，全家團(tuán)聚,，董永佇立之處便得名“殷莊”，今屬?gòu)V山鎮(zhèn),?！　《浪篮螅笕擞懈杏诙赖男⑿?，為其建“董孝賢祠”,，又稱“董永廟”。有磚墻瓦蓋四合院十余間,，祠內(nèi)供董永塑像,，四時(shí)香火不斷。院內(nèi)有土建“董永墓”,，墓有石碑,，碑文為：“漢董孝子諱永墓——道光乙未里人修”。為了永久紀(jì)念董永,，并將當(dāng)?shù)卮迩f取名“董家土侖”,，后又改為“董賢鄉(xiāng)”，現(xiàn)為臺(tái)南鎮(zhèn)“董賢村”,。 [編輯本段]董永的另一版本故事　　東漢時(shí)人,，據(jù)歷代縣志及《大清一統(tǒng)志》所記，均載為今博興縣人,。其里居當(dāng)系縣城南5公里的董家村,。　　董永早年喪母,，與父親董還如相依為命,，以種田為生。靈帝中平年間 (184～189年),，山東青州黃巾起義,，渤海騷動(dòng)，董永隨父親為避亂遷徙至汝南(今河南省汝南一帶),，后又流寓安陸(今湖北省孝感市)。董永的父親病亡,，無(wú)力埋葬,，向人借錢(qián)1萬(wàn)，言定日后做錢(qián)主的奴仆,，以身抵債,。董永扶亡父靈柩回鄉(xiāng),，葬于城北。在返回償債途中,， 路遇一女子,，愿做董永的妻子。二人同至錢(qián)主家,，女子一月之內(nèi)為主家織絹300匹,，償還了欠債。三國(guó)時(shí)詩(shī)人曹植的《靈芝篇》單詠此事：“董永遭家貧,，父老財(cái)無(wú)遺,，舉假以供養(yǎng)，慵作致甘肥,。債家填門(mén)至,，不知何用歸。天靈感至德,，神女為秉機(jī),。”對(duì)于董永妻的所為,，民國(guó)廿四年《續(xù)修廣饒縣志》說(shuō)：“抑古俠女者流之行徑”,。　　明嘉靖三年(1524年),，鄉(xiāng)賢祠內(nèi)即供有董永的牌位,，后又在太和村建董永祠，董氏后裔歲時(shí)致祭,。董永后裔分三支,，長(zhǎng)支在太和村，存有董永影像,；有一支遷居博興縣壟注河村,，故董永墓在壟注河。 [編輯本段]【神話傳說(shuō)中的董永】　　董永,，漢代千乘董家莊（今屬博興縣陳戶鎮(zhèn)）人,。家貧，自幼喪母,，靠自己種地勞動(dòng)養(yǎng)活父親,。董永每去田間勞作，則以小車(chē)推著父親,，放到樹(shù)蔭下,，并備有水罐，為父解渴,，過(guò)著父子相依為命的生活,。父死,，無(wú)錢(qián)治喪，永便自賣(mài)其身以葬父,。后人傳為佳話,，擁永為孝子楷模，列為二十四孝之一,。為宣傳之需,，將董永作為文學(xué)創(chuàng)作題材，并加以神化,，遂有董永至孝,、感動(dòng)天地、仙女助織還債的故事,。傳至現(xiàn)在,，膾炙人口，婦孺皆知,?！　《琅c七仙女的美麗傳說(shuō)傳承至今，影響,、熏陶了一代代的華夏兒女,。有關(guān)這一傳說(shuō)的著作也不斷出現(xiàn)，如孝感市董永傳說(shuō)研究會(huì)編寫(xiě)的《董永與七仙女的故事》,，曉黎,、巫玉編寫(xiě)的《董永與七仙女》，周濯街編著的《七仙女正傳》,、立波編著的《天仙配》等等,。　　著名演員胡歌曾在《天外飛仙》中飾演董永,。并獲得好評(píng),。　　胡歌版董永又叫童遠(yuǎn),地瓜,。] [編輯本段]董永與七仙女考　　董永與七仙女的傳說(shuō)可謂家喻戶曉,。1950年，這個(gè)傳說(shuō)有賴于安慶拍攝的黃梅戲電影《天仙配》而大揚(yáng)于天下,，黃梅戲是產(chǎn)生于安徽省安慶市的主要地方戲曲,。2002年10月26日中國(guó)郵政局發(fā)行的一套郵票《民間傳說(shuō)———董永與七仙女》，更是擴(kuò)大了這個(gè)傳說(shuō)在當(dāng)代生活中的影響度,。但是,，自古以來(lái)，人們對(duì)傳說(shuō)中的兩個(gè)主人公董永與七仙女的來(lái)源則不甚清楚,，一般認(rèn)為故事成型于戲曲勝地懷寧黃梅山區(qū)流行的傳奇《董永遇仙》,。董永一角是來(lái)源于歷史人物還僅是傳說(shuō)人物？唐宋以來(lái),，博興,、廣饒、孝感,、丹陽(yáng),、東臺(tái)、通州,、蒲州,、河間等地都稱有董永遺跡，可見(jiàn)人們并不認(rèn)為董永是可考的歷史人物,。至于七仙女,，至今仍有人將之混同為織女，到頭來(lái),，董永與牛郎之間的關(guān)系便難以理清,。 　　董永遇仙傳說(shuō)發(fā)生于東漢中葉，支持這個(gè)結(jié)論的可靠材料過(guò)去只發(fā)現(xiàn)了三條,，第一條見(jiàn)于東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內(nèi)的武梁祠石刻,，該石刻上有董永孝養(yǎng)父親的畫(huà)像，但是畫(huà)像中還沒(méi)有出現(xiàn)仙女的蹤影,。第二條是魏曹植樂(lè)府詩(shī)《靈芝篇》：“董永遭家貧,，父老無(wú)財(cái)遺。舉假以供養(yǎng),，傭作致甘肥,。責(zé)家填門(mén)至，不知何用歸,。天靈感至德,，神女為秉機(jī)?！钡谌龡l見(jiàn)于東晉干寶《搜神記》卷1：“漢董永,，千乘人。少偏孤,，與父居,。肆力田畝，鹿車(chē)載自隨,。父亡,，無(wú)以葬，乃自賣(mài)為奴,，以供喪事,?！倍郎瞎さ穆飞嫌龅揭粋€(gè)女子，那女子要與他成親,，董永推脫不了,，便一同來(lái)到主人家。婦人“能織”,，“一旬織縑百匹”,。幫助董永償清債務(wù)后，便與之告別了,。臨行之時(shí),，她向董永交了底：“我，天之織女也,，緣君至孝,，上帝令我助君償債爾?！?　　其實(shí),，董永是實(shí)有其人的。筆者發(fā)現(xiàn),，歷代史料中至少記錄了四個(gè)名叫董永的人,。第一個(gè)董永記在《漢書(shū)》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個(gè)叫做董忠的人,，因?yàn)楦姘l(fā)別人的一個(gè)陰謀而立功,，被漢宣帝封為高昌壯侯。后來(lái)他的兒子董宏,、孫子董武又相繼為侯,。西漢末年，董武為王莽所廢,。幸運(yùn)的是,，27年之后，東漢光武帝為了收買(mǎi)人心,，復(fù)封被王莽所廢的西漢故侯時(shí),，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯,?！稘h書(shū)》明確記載，董永生活于“千乘”（今山東青州,，即高昌侯國(guó)所在地）,，與《搜神記》所記完全一致：“漢董永，千乘人?！币蜻@條材料記在《表》中,，且非常簡(jiǎn)略：“侯永紹封”，歷來(lái)不為人所知,。第二個(gè)董永生活在東漢末年,。最早記下這個(gè)董永名姓的材料首見(jiàn)于南宋人婁機(jī)所撰的《漢隸字原》卷1：“孟郁堯廟碑陰。碑云：刊碑勒諜,。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨(dú)有一董永為異姓,?！比舸吮乃洸徽`，可以確定,，公元167年左右今山東曹縣（濟(jì)陰）之地有一位大約五十上下的鄉(xiāng)紳董永其人,。第三個(gè)董永在唐代，《新唐書(shū)·孝友傳》記載河間有一個(gè)孝子董永,，曾受到朝廷旌表,。第四個(gè)董永在宋代，《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相,，他的父親叫董永,。　　以上四個(gè)董永,，只有兩漢之間的那個(gè)董永最有可能是傳說(shuō)主角的歷史原型,。董武被廢后不久，正逢亂世,，山東猶受其害,，董武父子生活艱難自不必說(shuō)，即所謂“董永遭家貧,，父老無(wú)財(cái)遺”,。所謂“遭”家貧，只能說(shuō)明原先董永并不家貧,，后來(lái)因發(fā)生變故,，所以致貧；如若原就貧寒,，父老豈有“遺財(cái)”,？董永在貧寒中能“舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥”正是他孝行的體現(xiàn),?！　「卟疃琅c傳說(shuō)中的董永之間至少有五點(diǎn)重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時(shí)間上看，前者與武梁祠壁畫(huà),，曹植,、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點(diǎn)上看,，前者與武梁祠畫(huà)像題記,、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為“千乘人”,。（四）二人都與“孝”有關(guān),。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測(cè)，但“孝”作為高昌侯的傳家寶卻是史實(shí),，所以這種推測(cè)有合情合理的一面,。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之后,、自己未封之前,，有27年的貧寒生活經(jīng)歷；傳說(shuō)中董永家境本來(lái)似乎不貧,，后來(lái)才破財(cái),。因此可以認(rèn)為，董永遇仙傳說(shuō)極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝,、封侯的史實(shí)為材料,，雜糅東漢時(shí)期的神仙觀念而形成的。因后人不知它的歷史淵源,，所以在傳播過(guò)程中,，逐漸失真，以致到了東晉時(shí),，干寶只聽(tīng)說(shuō)董永“少偏孤,，與父居”的故事，而對(duì)他的家世則一無(wú)所知了,?！　≈劣谄呦膳苤仓?shī)稱她為“神女”,，《搜神記》中她自稱“天之織女”,。而在《搜神記》成書(shū)的東晉時(shí)期，牛郎織女的傳說(shuō)已經(jīng)成熟并得到廣泛的傳播,。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說(shuō)材料幾乎是空白,，也許正好說(shuō)明牛女傳說(shuō)的巨大影響抑制了董永傳說(shuō)的傳播。之所以會(huì)這樣,，一個(gè)重要原因就在于,，既然牛郎已經(jīng)與織女結(jié)緣,，那么董永怎能再與之結(jié)為夫婦呢？　　敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻(xiàn),。變文有一個(gè)重要的變化是,，織女已經(jīng)從一個(gè)演變成三個(gè)了！董永的兒子董仲長(zhǎng)到七歲,，受人羞辱,，要找母親，一個(gè)道士孫賓告訴他說(shuō)：“阿耨池邊澡浴來(lái),，先于樹(shù)下隱潛藏,。三個(gè)女人同作伴，奔波直至水邊旁,。脫卻天衣便入水,，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母,，此時(shí)縱見(jiàn)小兒郎?！笨椗兂扇齻€(gè)的契機(jī),，一方面是為了與牛女傳說(shuō)劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據(jù)的,?？椗潜居腥w，位于銀河岸邊,，三星呈三角形排列,。雖然有了三個(gè)織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開(kāi),，也不能確認(rèn)哪一個(gè)織女是董永之妻,。到了宋代，這個(gè)問(wèn)題才得以徹底解決,。 　　明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說(shuō)集《清平山堂話本》在中國(guó)早已失傳,，20世紀(jì)初由日本傳回國(guó)內(nèi)，書(shū)中保存著一篇完整的話本小說(shuō)《董永遇仙傳》,。董永的兒子董仲舒為了尋母,，道士嚴(yán)君平指點(diǎn)道：“難得這般孝心。我與你說(shuō),，可到七月七日,，你母親同眾仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是,?！倍浪龅南膳谝淮纬闪恕捌呦膳薄拇酥螅髑逡詠?lái)的各種地方戲中,，董永所遇的仙女都叫七仙女了,。織女一下子變成了七位,，那么在天上,，她們又是什么星宿的化身呢？ 　　筆者發(fā)現(xiàn),，在中國(guó)古代星象學(xué)中,，天上以“七星”命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星,、太微垣常陳七星,、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星,、北方女宿扶筐七星,、北方危宿車(chē)府七星、西方奎宿外屏七星,、西方奎宿天溷七星,、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星,、南方星宿星七星,、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能,，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“東七星曰扶筐,，盛桑之器，主勸蠶也,?！保ā稌x書(shū)·志一》、《隋書(shū)·志十四》）,、“扶筐七星,，為盛桑之器，主勸蠶也,，一曰供奉后與夫人之親蠶,。明，吉,；暗,，兇；移徙,，則女工失業(yè),。彗星犯,，將叛。流星犯,，絲綿大貴,。”（《宋史·志三》） 　　得名較遲的“扶筐七星”,，首見(jiàn)于《晉書(shū)》,，而《晉書(shū)》、《隋書(shū)》均為唐人所修,，則此星大致得名于六朝之后,。唐宋時(shí)期，扶筐七星的主功能是非常明確,，為人間桑蠶,、紡織的主星神。因七星相圍如采桑之提筐,，所以得名“扶筐”,，即“盛桑之器”?！端问贰ぶ救愤€說(shuō)：“織女足常向扶筐,，則吉；不向,，則絲綿大貴?！痹怂薜摹端问贰穼?duì)之記錄甚明,，可知當(dāng)宋末元初扶筐七星主桑蠶之功能在民間定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙傳》正出于宋元之際,?？芍隹鹌咝堑募徔椆δ芗凹獌搭A(yù)兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典,。這種民俗認(rèn)定與宋元話本《董永遇仙傳》中首次出現(xiàn)七仙女身影在時(shí)間與寓意上都是非常吻合的,。因此，唐宋之后,，民間觀念中織女與七仙女才能不相混同,，牛女傳說(shuō)與董永傳說(shuō)則自然分離開(kāi)了?！　〔贿^(guò),，今天民間觀念中的所謂“姑兒星”，其實(shí)指的是昴七星（昴星團(tuán)）,，但在唐宋時(shí)代,，這種觀念還沒(méi)有形成,。唐代人張守節(jié)的《史記正義》說(shuō)：“昴七星為髦頭，胡星,，亦為獄事,。明，天下獄訟平,；暗為刑罰濫,。六星明與大星等，大水且至,，其兵大起,；搖動(dòng)若跳躍者，胡兵大起,；一星不見(jiàn),，皆兵之憂也?！笨赡苁?，后來(lái)人們因?yàn)檎也恢捌呦膳钡男撬奚矸荩銓⒅綍?huì)到看上去擠成一團(tuán)的昴七星身上,。 [編輯本段]【董永和七仙女的兒子】　　董永和仙女生的兒子,，《董永變文》叫董仲，《董永遇仙記》改為董仲舒,，明代《董永寶卷》叫董震清,，“挽歌”《槐陰記》也叫董仲舒，評(píng)講《大孝記》叫仲書(shū),，其弟（賽金生）叫仲遺,，彈詞《槐蔭記》叫天保。仲書(shū)其實(shí)就是仲舒,。董仲舒是漢代大儒,，生于河北，對(duì)漢武帝“黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”起了很大作用,，也是漢代“以孝治天下”的積極主張者和推動(dòng)者。把董仲舒說(shuō)成董永的兒子,，是可笑的,，但這正是這類(lèi)講唱文學(xué)作品的特色。更有意思的是,，到戲劇文學(xué)出現(xiàn),，給董永當(dāng)兒子的還加上了東漢末年的董祀、董卓,、董奉等多人,。董卓是大奸臣,，歷來(lái)是反派人物，豫劇《張七姐臨凡》卻讓他做了董永的兒子,。還有的說(shuō)董永的兒子小名叫祀,，官名叫仲舒，把前漢,、后漢的兩個(gè)名人捏在一起,。 　　董永的出生地也是這樣。按《搜神記》,，董永是千乘人,，可是沒(méi)有一部講唱文學(xué)和戲劇文學(xué)說(shuō)董永是古千乘、今山東博興人,，全部是由作者虛構(gòu)的,。話本《董永遇仙記》說(shuō)是“淮安潤(rùn)州府丹陽(yáng)縣董槐村”，《董永寶卷》說(shuō)是“祝州府萬(wàn)陽(yáng)縣普州村”,、“挽歌”《槐陰記》說(shuō)是“黃州孝感縣杏花村”,，評(píng)講《大孝記》說(shuō)是“湖廣黃州府麒麟縣董家村”，彈詞《槐蔭記》說(shuō)是“湖廣潤(rùn)州丹陽(yáng)（后改孝感縣）董家村”,。最近在舊書(shū)攤上買(mǎi)到一個(gè)名為《董永賣(mài)身》的手抄本,，開(kāi)頭敘董永的身世：“昔日有個(gè)董治普，家住胡（湖）廣得（德）安府,，端陽(yáng)縣內(nèi)落下戶,，生下董全生董清，董清又生董彥珍,，五輩玄孫叫董永……”有籍貫,，有祖孫五代的名諱。這還只是很小一部分,。文學(xué)作品給董永虛構(gòu)了一個(gè)籍貫，正好跟一些地方的地名相同,，他們便以為董永真的是在那里出生,。董永是大孝子，人們把他說(shuō)成本地人,，就是給自己增光。即使講唱文學(xué)和戲劇文學(xué)中沒(méi)有提到，一些地方志也會(huì)把董永說(shuō)成本地人,。這是另外一些縣志說(shuō)董永是本地人的來(lái)由,。

11. 派大星褲子上的圖案

就是派大星穿在身上的短褲是黃色的，跟海綿寶寶一個(gè)顏色的意思,。

在廚師運(yùn)動(dòng)會(huì)中,，派大星代表著海之霸與代表蟹堡王的海綿寶寶進(jìn)行了競(jìng)爭(zhēng),，可是就在最后的時(shí)刻，兄貴滿滿的一幕出現(xiàn)了,，它們的褲子紛紛破碎了露出了小褲褲,。

派大星看到了海綿寶寶的粉褲褲，海綿寶寶也注意到了派大星的黃褲褲,?！澳氵€是在乎我的?！?/p>

倆魚(yú)哭著抱在了一起,，對(duì)于它們來(lái)說(shuō)誰(shuí)在意比賽的輸贏，友誼是不管什么都改變不了的,。