1. 西方的海洋文化

歐洲文化的特點：

西方文化的基本特征的形成,，主要是開放的海洋性地理環(huán)境，奴隸主民主政治,， 以及奴隸制商品經(jīng)濟的充分發(fā)展,。人類的古代社會大多以農業(yè)為主, 古希臘、羅馬社會, 商品生產較發(fā)達, 這在整個古代世界史上是絕無僅有的,。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關,。

商品經(jīng)濟的發(fā)達, 造就出了一個強有力的工商業(yè)階層, 他們推翻了氏族貴族的統(tǒng)治, 建立了民主政治。這一傳統(tǒng)的建立, 使歷史的發(fā)展一開始就有著較強的運轉機制, 使國家機體充滿活力,。商品經(jīng)濟發(fā)達, 使生產力得到迅速發(fā)展,。這樣， 征服自然,、改造自然的信念易于形成,。

社會生活的內容也就豐富多彩，這又促使人們開闊視野, 向外探求, 把發(fā)現(xiàn)世界和改造世界作為人生的最高價值和獲取自由的主要途徑,。生產力的發(fā)展也要求與之相適應的科學文化等上層建筑的繁榮, 于是, 西方人渴求知識,把知識作為人類文化的最高價值范疇, 從而不固步自封,。

他們有“愛知”的傳統(tǒng), 對知識從來是孜孜以求。商品經(jīng)濟的發(fā)展和開放的海洋性地理環(huán)境, 使西方人產生了外向好動,、冒險的性格,。他們有獨立不羈的人格, 開拓精神和變異觀念。古希臘哲人赫拉克里特的“人不能兩次踏進同一條河流”的哲理, 說明了這一點,。

這種變動和開拓觀念, 使他們思想活躍, 銳意進取, 創(chuàng)立了不少學術思想和文化藝術的領域, 如理性主義,、自然主義,、經(jīng)驗主義、存在主義等等,。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產生了民主傳統(tǒng)和科學精神,。他們提倡人權, 講平等。這種對個性自由的肯定, 發(fā)展為民主與法制的整體,。

西方人在人生態(tài)度上銳意進取, 也易趨絕望, 好走極端等等,。這與中國的傳統(tǒng)文化和民族心理極不相同。西方文化從縱的方面看源遠流長, 經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展過程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著瞬息萬變的面貌,。

下面只能就其最具普遍性的特征概括如下, 這就是它的個體激進性, 開放吸收性,。西方文化個體激進性特征形成的原因是多方面的。首先是西方經(jīng)濟的發(fā)展, 從古希臘開始, 西方社會生產力的發(fā)展就很快, 尤其是資產階級產生以后, 生產力得到了突飛猛進的發(fā)展,。

經(jīng)濟的急劇發(fā)展給文化帶來的是急劇的沖擊和突破,。從文藝復興起, 西方的文化觀念不斷地更新, 而且更新的周期越來越短。在哲學上, 理念,、理性,、超理性,、人的哲學(弗洛伊德的精神分析學) 等, 相繼迭起; 在文學上, 古典主義,、啟蒙運動、浪漫主義,、現(xiàn)實主義,、超現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等等,。

隨著文化觀念的交替涌現(xiàn), 新學派,、高流派、思潮風起云涌, 構成了西方文化日新月異的奇觀,。在文化心理上, 突出表現(xiàn)為對個人的人格,、價值、尊嚴等多方面的肯定, 對人的個體獨立性的尊重和倡導,。

從文藝復興至今, 西方文化的個體性問題, 在思想上集中體現(xiàn)在它的人道主義傳統(tǒng)上, 在行動上集中體現(xiàn)在自由競爭上, 在文學上主要體現(xiàn)在對個人情感的抒發(fā)和人格價值的肯定上,。在后來的西方文化特征上, 個體性不是抗衡自然力而出現(xiàn)的, 而是以“個性解放”為口號的。

提倡個性合理發(fā)展, 反對摧殘人的禁欲主義,。用恢復個人的天性, 求知欲和理性來反對宗教的蒙昧主義等,。文藝復興不僅是西方, 而且是人類的一場巨大革命。它所倡導的人道主義是人類解放的一道曙光, 標志著人已具有了不依賴自然而依賴于自身的巨大歷史轉變,。

對個人的尊嚴和價值的肯定, 標志著人已完全超出了由群居來對付自然環(huán)境與天敵的落后狀態(tài), 而獨立于物質世界之林,。西方文化中的這種個體性的體現(xiàn), 標志著西方文明已達到了相當?shù)母叨?它是人類社會的一大進步。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個體激進性的重要因素,。

西方人有尚武精神, 崇拜力量之美,。這種民族性格的形成起源于古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神,。這種尚武精神到羅馬帝國時期, 轉變?yōu)轱L行各地的奴隸角斗。羅馬的角斗精神到中世紀轉變?yōu)椤膀T士精神”,。所謂“騎士精神”, 就是孤注一擲的冒險精神,。

啟蒙運動以后, 在德國出現(xiàn)的“狂飚突進”運動, 所顯示出的個體激進性, 使歐洲文化的發(fā)展呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。法國資產階級大革命的尖銳思想,、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著奮激和猛進的文化心理,。他們無論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設,都有著足夠的勇氣和魄力。

西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放,、激進,、大膽坦露為特征的性格, 他們對真理和自由的追求是十分執(zhí)著的。羅曼·羅蘭的“不自由勿寧死”的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國以忍耐而求大全的大謀略心態(tài)形成鮮明對比,。

西方人打仗, 常以勇相見, 以力服人; 而中國則是“先禮后兵”,“功心為上, 破國次之”, 東西方用兵之道也是大相徑庭,。在藝術上, 西方人率直寫實, 重墨揮灑, 推崇雕刻、油畫等直觀感強烈的藝術, 推崇直接表現(xiàn)力量美和赤裸美的藝術表現(xiàn)手法,。在詩歌傳統(tǒng)上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流,。

這與中國的淡遠、含蓄,、味之無窮的藝術美學標準也相去甚遠,。從古希臘、羅馬時起, 在西方的文學作品里, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神,。不管是赤裸地宣泄內心的情感, 還是放蕩不羈對愛情的追求, 都有著一種狂熱勁,。這成為西方文學的一個顯著特點。

同時, 西方人還偏愛具有激蕩氣氛的悲劇和強烈沖突色彩的喜劇情節(jié),。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映,。西方文化的另一個特征就是開放吸收性。這個特點突出表現(xiàn)為寬容,、更新和增宏自己等幾個方面,。

擴展資料：

西方人有一句格言: “假如你能從最壞的東西中學到最好的東西, 那世界將更美好?！边@是西方人普遍的一種文化心理,。開放吸收性這一特征也是與西方的地理環(huán)境、歷史特點以及資本主義的經(jīng)濟發(fā)展等條件分不開的,。

希臘半島海岸線較長, 島嶼較多, 航海業(yè)和商業(yè)貿易得到了較迅速的發(fā)展,。商業(yè)貿易促進了文化交流, 文化得到了繁榮和發(fā)展。歐洲諸國的特殊歷史, 也造成了西方文化的開放吸收精神,。歐洲諸國,在遠古的歷史發(fā)展中, 由于國界的變遷, 民族的頻繁遷徙, 使它們對異族文化的接受和吸收成為家常便飯,。

歐洲諸國國土也較窄小,不像中國幅員遼闊, 自給自足, 閉關鎖國。所以它們之間的往來是不可避免的, 而且隨著社會的進步, 它們之間的接觸越來越頻繁,。另外是西方資本主義的迅猛發(fā)展,。資本主義本身就充滿著頻繁的商品交換, 充滿著資本的輸出和原料的輸入,。

這種商業(yè)資本的發(fā)展促進了生產和科學的發(fā)展, 又為人類的交往創(chuàng)造了優(yōu)越條件。西方文化的這種開放吸收精神, 有兩根強大的支柱: 一是自由的精神, 一是理智的態(tài)度,。裴多菲說:“生命誠可貴, 愛情價更高;若為自由故, 兩者皆可拋,。”他把自由看得與生命同等價值, 甚至更甚于生命,。

這種自由觀, 反映在文化心理上是自由地,、理智地擇善而從。因此, 西方人無論是對本民族,、本地區(qū)的, 還是外來的學說,、理論、思想,、傳統(tǒng),、習俗等等, 都是比較自然地、和諧地進行合理吸收, 即使是信仰也是如此,。

基督教本來是來自東方的一種宗教,，幾經(jīng)改革之后, 很快在西方的精神土地上扎下了根。宗教作為一種民族的精神靈魂尚且如此, 對其他理論和學說的吸收就可想而知了,。西方的學者,、哲人和文士們對東方文化的其他民族的一切優(yōu)秀文化都采取了大膽吸收的態(tài)度。

啟蒙運動時, 曾形成了向東方文化學習的高潮,。印度佛學,、中國儒學和道家學說等, 在很大程度上同西方文化合流, 產生了西方現(xiàn)代主義文化, 我們在研究薩特的存在主義時, 如果不了解印度佛學,、中國的道家思想對西方文化的影響, 就很難理出一個合乎邏輯的頭緒,。

如果不了解印度佛學和中國的禪宗理論, 以及古典詩詞理論對西方文化的影響, 就很難理解西方文學藝術的巨大飛躍。西方文化的吸收性, 還表現(xiàn)在自然科學和人文科學的互相吸收上,。文學從神話開始就跑到了科學的前面, 但科學的發(fā)現(xiàn)又成為文學發(fā)展的一個雄厚基礎和跳板,。

可以想像,如果沒有哥白尼的太陽中心學說, 沒有達爾文的進化論, 沒有瓦特的蒸汽機, 沒有牛頓的力學定律, 沒有愛因斯坦的相對論, 那今日的西方文學、哲學等等又將會是什么樣子呢?

如果我們不去研究自然科學社會科學帶來的新氣象, 不研究文學和哲學問題如何促進了科學家的想像力和創(chuàng)造力, 又如何研究意識形態(tài)發(fā)展過程中的種種復雜因素呢?

根本的原因是西方的學者,、思想家和作家, 思想比較解放, 他們在吸收營養(yǎng)時, 把自己的根須盡量地延伸到一切可以吸收到有益營養(yǎng)的地方去,。我們要用馬克思主義的生動、活潑,、開放的學說體系, 借鑒西方的長處, 發(fā)展我們的文化,。

2. 西方的海洋文化有哪些

不僅西方古代文明是海洋文明，西方的近代文明更是海洋文明,，包括現(xiàn)在全世界都屬于海洋文明的范疇,。在古代，全世界是農業(yè)文明和海洋文明并存,，甚至說是兩者結合的,，特別是歐洲國家歷來就是如此,。

當然首先要解釋一下，這個海洋文明并不只有海島國才屬于海洋文明,，比如英國和日本這樣的島國,，基本上所有的東西都離不開海洋。海洋文明是指依靠著海洋生存,，并依托著海洋產生了人口的聚集,，從而逐步產生了村莊，之后再發(fā)展到了城鎮(zhèn),，最后到了圍繞著海洋貿易而發(fā)展出來的城市,，當然這樣的城市就是一些繁華的港口城市。

而且能夠稱得上“文明的”,，通常來說歷史都非常之長,，是人類文明的一種，更是早期孕育人類文明搖籃之一,。

西方古代的海洋文明,，最典型的就是古希臘，他是整個西方文明的源頭之一,。古希臘的城邦文化,，就是依托著海洋發(fā)展起來的，持續(xù)了650年左右,，大約的時間線是公元前800年到公元前146年,。

當然古希臘這個地方能夠孕育出海洋文明，這也是和他的地理結構有關,。古希臘是一個文明的泛指區(qū)域,，而并不是一個國家。古希臘的區(qū)域主要在于歐洲東南部,、地中海東北部,，包括希臘半島愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼，以及土耳其沿岸地區(qū)和意大利東部以及西西里里島的東部一帶,。特殊的地理環(huán)境,，造就孕育出了獨特的海洋文明，古希臘的海上貿易也非常發(fā)達,。

學過這段歷史的都知道,，古希臘是一個城邦組合，最典型的兩個城邦就是雅典和斯巴達,，一個經(jīng)濟繁榮,，一個武力強悍。這些古希臘城邦竟然能夠對抗波斯帝國這樣的龐大帝國的入侵，公元前5~6世紀,，古希臘地區(qū)的經(jīng)濟生活高度繁榮,，科技也很發(fā)達，也產生了人類光輝燦爛的希臘文化,。這一時期的古希臘人在哲學思想,，建筑，詩歌,，科學文學,，戲劇，神話等等多方面都取得輝煌的成果,。

雖然后來希臘城邦被滅,，但是希臘文化卻被羅馬人繼承發(fā)揚，之后就成為整個西方國家的精神和文化財富,。而歐洲在14~16世紀的發(fā)生的文藝復興,，復興的就是光輝燦爛的古希臘文化。

也正是由于西方國家有這種文化淵源,，所以海洋文明一直根植于西方人的基因中,，雖然也經(jīng)歷了黑暗的中世紀，不思進取,，思想禁錮,，但西方人一直沒有放棄對海洋的探索。

特別是進入近代,，伊比利亞半島上的兩個國家——葡萄牙和西班牙資助了很多航海家的,，開辟了新航路。之后大航海時代徹底到來,，荷蘭,、英國、法國,、丹麥,、瑞典等西方國家迅速跟進，開啟了近代數(shù)百年里由西方國家主導的殖民帝國時代,。

水有源，樹有根,，正是由于海洋文明根植于西方國家的文化基因之中,，所以才能誕生一批又一批的強大的海洋國家。特別是意大利,，法國,，荷蘭，丹麥這樣的國家，雖然不是海島國家,，但也是海洋沿岸國家,，海洋貿易的歷史也超過1000年以上。

當然海洋文明天然具有比較清晰的冒險精神,，這是西方人能夠在近代超脫東方文明的原因之一,。當然我個人認為，西方國家之所以搞海洋貿易,，還是因為本身生產力不足,，農耕文明不發(fā)達，加上自己的土地貧瘠,，養(yǎng)活不了太多的人口,。

所以海洋貿易就也是西方人的好生活的方式之一，恰巧海洋貿易又是一個重要的商業(yè)活動之一,，雖然風險很大,，但來錢也很快。更何況所謂的海洋貿易,，很多的是半貿易半劫掠,，最終歸咎起來還是生活所迫。

和我們中國古代的農耕文明的發(fā)展邏輯完全不一樣,，最終發(fā)展出兩種不同的文明狀態(tài),。

3. 西方的海洋文化是什么

文化形態(tài)在很大程度上是由地理環(huán)境決定的，在古代尤其如此,，以千里沃野為根基的農耕文化形態(tài)和被廣袤海洋包圍起來的海洋文化形態(tài)呈現(xiàn)出明顯的差異,，中國是典型的農耕文明，而古希臘,、英格蘭是典型的海洋文明,，兩種文明體系之間的差異在很多方面都有表現(xiàn)。

第一,，農耕文明與海洋文明表現(xiàn)最為明顯的是生活形態(tài)的不同 ,。在農耕文化中，人們可以依靠農業(yè)發(fā)展自給自足,，這就決定了,，農耕文明安土重遷，不傾向于打亂已有的生活秩序,，尋求的是一種安逸的生活狀態(tài),。而在海洋文化中，以海洋為基礎的文明體不能夠自給自足,，這就需要他們積極向外尋求資源,，向外拓展，尋求的是一種崇尚冒險的生活狀態(tài)。

第二,，農耕文明是男耕女織,，以家庭為單位，對于家庭更為重視,，所以對于家庭倫理觀念強調較多,。而海洋文明卻是強調外出，對于家庭的依賴并不像農耕文明這么明顯,，所以對于家的依賴性相對較弱,，家庭倫理觀念不如中國強烈，這從西方的神話中可以看出,。

第三,，農耕文明和海洋文明的對外策略不同，在農耕文明中,，人們可以依靠內生資源維系生存,，向外尋求生存資源的欲望并不強烈，所以基本上不會為掠奪資源而爆發(fā)對外戰(zhàn)爭,。所以,，在中國，很少發(fā)生為尋求資源而發(fā)生的向外侵略,。中國很早就是一個大一統(tǒng)國家,，在中國發(fā)生的戰(zhàn)爭大部分都是在大一統(tǒng)的理念下，尋求統(tǒng)一的理念,，不是為了掠奪資源,。而海洋文明則不同，海洋文明難以依靠內生資源維系生存,，需要積極向外拓展領地,，滿足自身的生活基礎，所以海洋文明更具侵略性,，大家可以看到,，在《理想國》中，建立軍隊的一個重要原因就是為了保護資源或者掠奪資源,。這在近代歐洲殖民行為中表現(xiàn)的尤為明顯,。

第四，農耕文明和海洋文明對于商業(yè)的態(tài)度不同,，農耕文明既然能自給自足,，對于商業(yè)的需求自然較弱，而在海洋文明中,，生產相對單一，在不進行殖民的情況下，需要依靠商業(yè)貿易互通有無,，所以在中國,，商業(yè)長期受到壓抑，而在海洋文明中,，貿易占有很重要的地位,。

第五，農耕文明和海洋文明的求新創(chuàng)變需求不同,，農耕文明已經(jīng)能夠滿足基本的需要,，自然容易滋生惰性，滿足于眼前,。而海洋文明因生活所迫,，經(jīng)常面臨不穩(wěn)定的環(huán)境，所以需要求新求變,，這在近代的發(fā)明創(chuàng)造中可以看出,。

4. 西方的海洋文化特點

海洋文明發(fā)源于印度洋，轉換于大西洋,。

印度洋在前后2000多年的時間里,，甚至可以追溯到6000年前。都是人類海洋貿易的主要發(fā)源地和經(jīng)營對象,?？梢哉f從南海到印度洋整個國際貿易圈的繁榮，促使了人類文明的快速發(fā)展,。也是當時西方極為追求的發(fā)財致富的貿易圈,。中國曾留下的最偉大的世界貿易壯舉，鄭和七下西洋,，他的目的地無一不是印度洋,。而印度洋各國也紛紛到達明朝。中國特有的朝貢貿易,，這使得民間海洋貿易迅速發(fā)展,，西太平洋地區(qū)的海外貿易也與環(huán)印度洋貿易圈相聯(lián)系。

西方的海洋文明曾經(jīng)是非常輝煌而又非常豐富的,，因為自始至終,，西方文明就是發(fā)展與海洋，并繁榮于海洋的文明,。但是因為東方帝國文化對其影響過大,，以及最終進入中世紀以后的一種文明中間期使得西方人雖然依然收獲于依靠海洋的國土上，但是他們的海洋文明并沒有真正得以發(fā)揚,。

5. 西方海洋文化的本質特征

這個問題很大,，但是有一句話可以作為一個總的指導思想：去其糟粕,，取其精華。首先,要堅持具體問題具體分析,對于西方文化和中國傳統(tǒng)文化都要進行全面的,、系統(tǒng)的分析,正確把握他們中的科學的,、合理的、符合特征的東西,更重要地是要找準他們中間不合適宜的,、不科學的,、不合理的,甚至迷信的東西,將之一分為二.

其次,要堅持揚棄.對于正確的我們要堅持繼承和發(fā)揚,我們要吸收和引進,對于不正確的我們要堅決否定,采取不學習、不繼承,、甚至隔離的態(tài)度.

其三,要從事物發(fā)展的全過程來看待東西方文化的差別和優(yōu)長,從東西方文化最容易結合的地方,進行吸收和融合,保證東西方文化相互促進,、相互提高、相互發(fā)展,避免相互排斥,、相互削弱,、相互敵視的局面發(fā)生.

總之不管什么文化 都要以真善美作為衡量標準 要用優(yōu)秀的作品鼓舞人 高尚的精神塑造人 自覺抵制腐朽墮落低俗不健康的文化！??！

6. 西方海洋文化與中國農耕文化所凸顯的民族性格差別

歐洲沒有農耕文化的原因是：西方國家的封建制度不完善、也不典型,，并且存在時間較短,，他們的富強主要靠海上掠奪和對鄰國土地的兼并，沒有形成統(tǒng)一的農耕文明,。

不論是古希臘,，古羅馬，還是后來的葡萄牙,。西班牙,，英國，法國,，他們都是半島國,，島國，長期與海洋這樣的自然環(huán)境抗爭,，在抗爭中生存形成典型的西方海洋文化,，所以沒有農耕文化。

7. 西方海洋文化的歷史

現(xiàn)代西方文明是由古希臘羅馬文明經(jīng)由中世紀的基督教而到近代的工業(yè)文明獨立發(fā)展演變而成的.希臘文明和羅馬文明共同構成了古代西方文明.希臘文明是西方文明的搖籃,而羅馬則是希臘文明的繼承者和古代西方文明的統(tǒng)治者,它們?yōu)樾律馁Y產階級發(fā)動革命提供了解放的旗幟和思想武器.

西方文明,人們常稱之為藍色海洋文明,其特點是經(jīng)濟上以商品經(jīng)濟為主,政治上擁有議會體制.而具備這一特點的海洋文明,最早出現(xiàn)在希臘半島,因而希臘半島成為西方文明的發(fā)源地,以后的西方文明在眾多方面都承襲了希臘文明的許多因素,因此,希臘文明成為西方文明的搖籃,。

8. 西方海洋文化的故事

英美法系（Common Law）又稱普通法系,，海洋法系。英美法系起源于中世紀之英格蘭,，主要來源于盎格魯-撒克遜習慣法與諾曼底封建法的融合,，威廉公爵在諾曼底征服后踏上英格蘭的土地，為了擴大王權,，派遣大法官到英格蘭各地出巡,，處理農民與封建主之間的矛盾,，在處理過程中有很多問題并無成文法可供憑借，判案全靠依據(jù)當時風俗習慣,，基督教道德也對審判結果有很大影響,，此為今英美法系之濫觴,。隨著十七到十八世紀大英帝國的擴張,，傳播到世界各地，如今主要在英聯(lián)邦國家流行,。

英美法是判例之法,，而非制定之法，法官在地方習慣法的基礎上,，歸納總結形成一套適用于整個社會的法律體系,，具有適應性和開放性的特點。在審判時,，更注重采取當事人進行主義和陪審團制度,。下級法庭必須遵從上級法庭以往的判例，同級的法官判例沒有必然約束力,，但一般會互相參考,。

在實行英美法系的國家中，法律制度與理論的發(fā)展實質上靠的是一個個案例的推動,。因此,，我們看英美等地的判決，法官—陪審團—律師之間的博弈都極為精彩,，而往往一個史無先例的判決產生后,，都為后世相同情況之判決提供了依據(jù)。比如我們在看美國法制發(fā)展過程中,，看到的往往都是一個個標志性的個案,。

舉個例子，比如美國著名的「布朗訴托皮卡教育局案」,，從地方法院一直打到最高法院,，最終判定南方省份種族隔離政策違憲。從今往后,，所有類似于種族歧視與種族隔離案子的判決均須遵循此案中高院的判決,。于是南方省份種族隔離政策終成為歷史，美利堅迎來了歷史上民權運動的一個偉大的勝利,。

與之相對的是我們所說的大陸法系,，大陸法系一般指德國\法國,主要以制定法為主,英美法系代表為判例法,主要國家英美.隨便找本外國法律史或法律制度就有。