1. 漢魏六朝海洋文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)

詩歌是一種主情的文學(xué)體裁,，它以抒情的方式,，高度凝練,，集中地反映社會(huì)生活,，用豐富的想象,、富有節(jié)奏感,、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感,。

詩體概說

詩體的分類,，是一個(gè)復(fù)雜的問題?，F(xiàn)在,，只就一般的看法，簡單地談?wù)劃h魏六朝和唐宋的詩體,。

漢魏六朝詩,，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭,、南北朝樂府民歌,，以及這個(gè)時(shí)期的文人詩。樂府本是官署的名稱,。樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集,，并為它配上樂譜，以便歌唱的?！段男牡颀垺犯菲f："凡樂辭曰詩,，詩聲曰歌。"由此可以看出詩,、歌,、樂府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲,，樂府則兼指二者而言,。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂,，也稱為樂府,。中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂府運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新題,，寫時(shí)事,，因而叫作新樂府。

唐以后的詩體,，從格律上看,，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩,，它有一定的格律,。古體詩一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩的作法寫的,，形式比較自由,，不受格律的束縛。

從詩句的字?jǐn)?shù)看,，有所謂四言詩,、五言詩和七言詩。四言是四個(gè)字一句,，五言是五個(gè)字一句,，七言是七個(gè)字一句。唐代以后,，四言詩很少見了,，所以通常只分五言、七言兩類,。五言古體詩簡稱五古,；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者,，一般也算七古,。五言律詩簡稱五律,，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律,，限定八句五十六字,。超過八句的叫長律，又叫排律,。長律一般都是五言詩,。只有四句的叫絕句；五絕共二十個(gè)字,，七絕共二十八個(gè)字,。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制,，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕

2. 總述漢魏六朝文學(xué)

古詩漢魏六朝詩,一般稱為古詩,其中包括漢魏樂府古辭,、南北朝樂府民歌,以及這個(gè)時(shí)期的文人詩.樂府本是官署的名稱.樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集,并為它配上樂譜,以便歌唱的.《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩,詩聲曰歌."由此可以看出詩,、歌、樂府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭,歌指的是和詩相配合的樂曲,樂府則兼指二者而言.后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品,雖然沒有配樂,也稱為樂府.中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂府運(yùn)動(dòng),創(chuàng)新題,寫時(shí)事,因而叫作新樂府.

3. 漢魏六朝文學(xué)論集

道藏是一部匯集收藏大量道教經(jīng)典及相關(guān)書籍的大叢書,。 道藏,，所收典籍廣泛，內(nèi)容十分龐雜,。其中既有大批道教經(jīng)典,、論集、科戒,、符圖,、法術(shù)、齋儀,、贊頌,、宮觀山志、神仙譜錄和道教人物傳記等,，其中有些是道藏之外已經(jīng)失傳的古籍,。

4. 為什么漢魏六朝出現(xiàn)了大量的海洋文學(xué)作品?

王羲之的書法藝術(shù)觀,集中表現(xiàn)了魏晉風(fēng)度的審美風(fēng)尚,從其僅有的幾篇書論和后世書家的記述中,主要表現(xiàn)出以下兩點(diǎn)。

第一是王羲之書法藝術(shù)的創(chuàng)作心態(tài),。在東晉,盡管書法藝術(shù)的地位得到了確立,大量的書論,眾多的書法家和欣賞者,無不顯示著書法藝術(shù)的自覺,。但王羲之指出他于書法不像臨池學(xué)書“池水盡墨”的張芝那樣“耽之若是”,否則“未必謝之”(王羲之《自

論書》),并說“飛白不能佳,意乃篤好”,“致此飛白數(shù)紙,以為何似,能學(xué)不?”(《全晉文》卷二十六,轉(zhuǎn)引自

《漢魏六朝書畫論》),這些都表明王羲之受到當(dāng)時(shí)“養(yǎng)生”、“延壽”思想的影響,不主張?zhí)貏e為書法而苦心勞力,只是把書法當(dāng)作一種陶冶性情的活動(dòng)來看待,正是居于這種書法創(chuàng)作“無意于佳”的心態(tài),使得王羲之書法“乃佳”,。這也正是道家“無為而無所不為”和玄學(xué)“有”與“無”思想指導(dǎo)下的書法創(chuàng)作心態(tài),。這種心態(tài)與此前的漢代和之后的唐代書法有很大的不同,此前的漢代(不含東漢末年),書法并未獨(dú)立成一門藝術(shù),漢碑的書寫者并不題款留名,說明書家并

無地位,僅為書匠而已,創(chuàng)作者主要是居于一種實(shí)用的心態(tài)。而之后的唐代把書法列為科舉考試科目,設(shè)立了專門的書法機(jī)構(gòu)“弘文館”,書法不僅是文人陶冶性情的審美創(chuàng)造活動(dòng),還是文人致仕必不可少

的素養(yǎng),。

第二是王羲之尚“意”的審美情趣,。王羲之以“意”論書,他的書論總的精神是追求“意”的表現(xiàn)。其《自論書》云:

吾盡心精作亦久,尋諸舊書,惟張故為絕倫,其余是小佳,不足在意。去此二賢,仆書次之,。頃得書,意轉(zhuǎn)深,點(diǎn)畫之間皆有意,自有言所不盡,。得其妙者,事事皆然。

《自論書》一般均認(rèn)為是出自右軍之手,從此文

中可看出王羲之論書強(qiáng)調(diào)意,鐘繇(三國時(shí)期書家),、張藝(東漢末年書家)之所以“絕倫”,因其書有“意”,其余的書家不足道者,是因“不足在意”,。在評論別人書法時(shí),強(qiáng)調(diào)指出,意趣轉(zhuǎn)深了,點(diǎn)畫之間都有意趣,自有語言表達(dá)不出的妙處,這明顯是從魏晉玄學(xué)、美學(xué)中“言不盡意”的思想演化而來的,。王羲之把玄學(xué)及美學(xué)中的觀念運(yùn)用到書法藝術(shù)中,是書法理論的一個(gè)重要發(fā)展,。

王羲之的表現(xiàn)主義與個(gè)性主義,創(chuàng)作心態(tài)“無意”與審美情趣崇尚“意”的書法觀,終于在永和九年(公元353年)三月三日這一天的書法創(chuàng)作中表現(xiàn)成了“天下第一行書”《蘭亭序》。

5. 漢魏六朝海洋文學(xué)作品的最大變化是什么?

漢代可寫的：漢賦的發(fā)展,，樂府詩淵源,，古詩的興起等等。

魏晉南北朝可寫的：建安風(fēng)骨,，玄言詩源流,，陶淵明藝術(shù)人生觀，南北朝民歌特色,，駢文的形成等等,。

6. 漢魏六朝海洋文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)是什么

五體詩即古體五言詩發(fā)展 起源于漢魏六朝 衰落于唐末 古體詩對音韻格律的要求比較寬：一首之中,句數(shù)可多可少,篇章可長可短,韻腳可以轉(zhuǎn)換.近體詩對音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定,即絕句四句,律詩八句,每句詩中用字的平仄聲,有一定的規(guī)律,韻腳不能轉(zhuǎn)換；律詩還要求中間四句成為對仗.古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的,所以又叫古風(fēng).近體詩有嚴(yán)整的格律,所以有人又稱它為格律詩.

唐代以前的古詩體是一種不講究格律,也沒有字?jǐn)?shù)句數(shù)限制的詩體.唐以后,由于近體詩的產(chǎn)生,詩人為了將古體詩與新興的格律詩相區(qū)別,便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法,在某些方面加以限定,從而形成了唐代古體詩的固定模式.其結(jié)果就是把唐以前完全自由的詩體,變成一種處于格律詩與自由詩之間的半自由詩.

7. 漢魏六朝海洋文學(xué)作品的藝術(shù)特點(diǎn)有哪些

六朝詩以五言詩為主,，此外,，也有四言詩、六言詩,、七言詩等,。五言詩可舉古詩十九首為例。四言詩如曹操的《步出夏門行?觀滄?！?，七言詩如曹丕的《燕歌行》，六言詩非常少見,，不舉例,。樂府又有雜言詩。所謂雜言,，是說詩句的字?jǐn)?shù)多寡不等,，如《有所思》、《上邪》等,。雜言的樂府詩是很常見的,。這對后人的古風(fēng)有相當(dāng)大的影響。例如李白,，他就很喜歡寫雜言的古風(fēng),。

就語言的形式說,，漢魏六朝詩和散文的區(qū)別并不很大。五言詩（或四言詩,、七言詩）只有兩點(diǎn)不同于散文：（一）每句字?jǐn)?shù)一定,；（二）押韻。至于雜言詩就更和散文近似,，因?yàn)槌擞许嵰酝?，和散文就沒有什么顯著的差別了。當(dāng)然,，雜言詩的句子一般要比散文的句子短些,，但是那很難說就是雜言詩的語言特點(diǎn)。隨著駢體文的寫起,，魏晉以后的詩比較多用對仗,。謝靈運(yùn)的《登池上樓》，二十句中竟有十八句用了對仗,。但是這也不成為這個(gè)時(shí)期的詩歌語言特點(diǎn),，因?yàn)楫?dāng)時(shí)一般的散文，由于受到駢體文的影響,，也喜用對仗。再說這個(gè)時(shí)期詩用對仗是帶有很大的隨意性的,；用對仗,，只是一種修辭手段，不是形式格律上的固定要求,。

從另一方面說,，多用口語詞匯卻是漢魏六朝詩的特點(diǎn)。樂府歌辭多數(shù)來自民間,，口語詞匯固然非常顯著,。

8. 漢魏六朝文學(xué)結(jié)構(gòu)圖

不對。樂府不單指一種詩體,。

樂府本義指樂府是漢代封建王朝建立的管理音樂的一個(gè)宮廷官署,。樂府最初始于秦代，到漢時(shí)沿用了秦時(shí)的名稱,。是秦代以來朝廷設(shè)立的管理音樂的機(jī)構(gòu),，漢武帝時(shí)期大規(guī)模擴(kuò)建，收集編纂各地民間音樂,、整理改編與創(chuàng)作音樂,、進(jìn)行演唱及演奏等。

9. 漢魏六朝文學(xué)的發(fā)展歷程

班超和班固,；—————

10. 漢魏六朝文學(xué)形式及特點(diǎn)

漢魏六朝樂府是我國詩歌發(fā)展的又一個(gè)高峰,。漢代專門設(shè)立“樂府”,，負(fù)責(zé)采集民歌，編制樂章,，整理外來樂曲,，以至后來把樂府搜集來的歌詞統(tǒng)稱為“樂府詩”，以后又把魏晉六朝及至隋唐時(shí)代可以入樂的詩歌和模仿樂府古題的作品也稱為“樂府詩”,。樂府詩具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神,，詩體自由多樣，其內(nèi)容深刻反映了漢代以來社會(huì)生活的各種矛盾,，著名篇章如《十五從軍征》,、《陌上桑》,、《孔雀東南飛》等,。

11. 漢魏六朝文學(xué)概述

古詩漢魏六朝詩,一般稱為古詩,其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌,以及這個(gè)時(shí)期的文人詩.樂府本是官署的名稱.樂府歌辭是由樂府機(jī)關(guān)采集,并為它配上樂譜,以便歌唱的.《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩,詩聲曰歌."由此可以看出詩,、歌,、樂府這三個(gè)概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭,歌指的是和詩相配合的樂曲,樂府則兼指二者而言.后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品,雖然沒有配樂,也稱為樂府.中唐時(shí)白居易等掀起一個(gè)新樂府運(yùn)動(dòng),創(chuàng)新題,寫時(shí)事,因而叫作新樂府.