1. 古代有沒有海

唐代一般稱呼咸海為“雷翥（zhu第四聲）?！?。當時人對西方水系缺乏了解，名稱混亂,，通常將里海,、黑海、地中海統(tǒng)歸入“西海”之列,，甚至有時將里海也稱作雷翥海。 攸克辛海（好客海）是古希臘人對黑海的稱呼,，羅馬人沿用,，但唐朝人并不知道也沒有使用這個名稱。

2. 古代有沒有海軍

一字陣,，矩陣,，雁行陣，錐陣（沖擊陣）,。

3. 古代有沒有海邊

不可以自己制造鹽,。

因為古代鹽屬于暴利行業(yè)，所以都是由政府壟斷的,，只有官府制定的商賈才能合法制鹽,，販賣私鹽都是重罪，這也是沿海地帶人們不制海鹽的原因之一,。還有就是海水含有許多雜質(zhì),，古時技術(shù)完全清除有困難？

4. 古代有沒有海鮮

北宋”蘇門四學(xué)士“之一著名詩人秦觀以酒來發(fā)泄對現(xiàn)實的極端不滿,，他一邊飲酒,，一邊執(zhí)著蟹螯，邊飲邊吃,，邊吃邊醉,，配雷州半島的蟹佐酒，洗掉了他多少憂患和煩惱,。秦觀在?？祵懴嘛嬀圃娝氖祝渲小弊笫謭?zhí)蟹螯,，舉觴屬云漢,，天生此神物，為我洗憂患“。又作?？禃率灼渲校骸被浥袩o常,，所至輒成區(qū)，一日三四遷,，處處售蝦魚“,。好一幅海鮮之鄉(xiāng)圖帛。

南宋高宗建炎宰相李綱上疏抗金,，但遭彈劾,，被移海南萬安軍。后奉德音蒙恩聽還,，北歸經(jīng)?？禃r與兒子李宗之在海康天寧寺寶華堂對飲,。并寫下了“九日與宗之對酌懷梁溪諸季”詩作其中：“且把紅醪嘗紫蟹,，何須白發(fā)對黃花?！庇帧吧焦ｕr多不識,，卻須傳與北人夸?！睂⑺c兒子在當?shù)匕丫瞥约t蟹,，及所見所聞的本土海鮮及果子都寫進了他的醉詩里。抒懷盡表,，真恨不得立即將這些海鮮和嶺南佳果告知遠方的親朋戚友,。

位于雷州半島東側(cè)的吳川臨海地域物種優(yōu)良、衍生各種海鮮名食,。其中“芷寮醉蟹”尤為著名,，芷寮紅蟹盛產(chǎn)于附近海域，是吳川最佳海蟹,。邑中百姓捉回紅蟹,，便用酒糟存入土壇內(nèi)，浸至逾月取出即可食用,，饒有風(fēng)味,，謂之醉蟹。嶺南狀元林召棠為此作了醉蟹詩一首,，其中“執(zhí)杯持螯螯,，足了一生事，況此酒興蟹,、醞釀使之醉”,。之佳句,，膾灸人口,，足見醉紅蟹之風(fēng)味,，沁人心扉，吃后真是“樂不思蜀”,。

邑中孝廉吳河光竹枝詞云：“恰好墟期逢廿四,，芷寮紅蟹勝南三”，道出醉蟹之風(fēng)味,，為吳川之美食佳肴,，聞名鄉(xiāng)鄰。

（寫蟹的）

紅樓夢第38回林瀟湘魁奪菊花詩 薛蘅蕪諷和螃蟹詠

持螯更喜桂陰涼,，潑醋擂姜興欲狂．

饕餮王孫應(yīng)有酒,，橫行公子卻無腸．

臍間積冷饞忘忌，指上沾腥洗尚香．

原為世人美口腹,，坡仙曾笑一生忙,。（寶）

鐵甲長戈死未忘，堆盤色相喜先嘗．

螯封嫩玉雙雙滿,，殼凸紅脂塊塊香．

多肉更憐卿八足,，助情誰勸我千觴．

對斯佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜．（黛）

桂靄桐陰坐舉殤,，長安涎口盼重陽．

眼前道路無經(jīng)緯,，皮里春秋空黑黃．

酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜．

于今落釜成何益,，月浦空余禾黍香．（釵）

寫魚的

梅堯臣也有詩歌之：

“直須趁此筋力強,，炒梗烹鱸加桂姜?！?/p>

陸游吟詠鱸魚的詩句更多：

“空悵望,，鱸美菰香，秋風(fēng)又起,?！?/p>

當他宦游蜀中時，又寫道：

“十年流浪憶南烹,，初見鱸魚眼自明,。”

張志和《漁歌子》云：

“西塞山前白鷺飛,，桃花流水鱖魚,。”

杜甫詩云：

“白小群分命,，天然二寸魚,。”

【作品名稱】《詠蟹》

【創(chuàng)作年代】晚唐

【作者姓名】皮日休

【文學(xué)體裁】七言絕句

作品原文

詠蟹

未游滄海早知名，有骨還從肉上生,。

莫道無心畏雷電,，海龍王處也橫行。

海鮮的詩詞歌賦分為哪些:如詠蟹,、詠沙螺,、詠海魚以及雜詠

湯顯祖的海上雜詠二十首其中“月晦來書蟹，脂膏脫滿筐,，紺花浮凝點,，犀著走流香”。又“見說臨川港,，江珧海月佳,。故鄉(xiāng)無此物，名縣古珠崖,?！?/p>

林召棠的作沙螺詩其中：“入齒脆無聲，坐令吾舌柔”,。其味之佳美由此可見一斑,。在林召棠的詩作中更將沙螺比西子，在“西施舌”一詩中更為突出：“黃坡通海門,，兩沙互帶鉤,。就中西施舌，江瑤難為伴,。雪色一寸余,，脫甲瓊漿流。宛如新脫口,，老饕爭回眸”,。他還以刀魚為題才作詩：“范文獲雙鯉，冶之成雙刀,。斫山山為開,，招境鄰哀牢?！?/p>

蘇轍的次韻子瞻過?！保渲校骸跋o好勇失,，從此乘桴翁,。幽子疑龍蝦，牙須競誰雄,?！?湯顯祖的《徐聞熊明府以雞舌贈別》鸚螺杯尖易行酒,，魚子箋灰難草麻。三省郎官事已往,，與君吞卻沉香花

古代蘇東坡最愛吃海鮮,。

蘇東坡就從詩人梅堯臣寫給范仲淹的一首詩中讀到：“春洲生荻芽，春岸飛楊花;河豚當是時,，貴不數(shù)魚蝦”。

河豚魚里含有劇毒,，處理不當,，吃起來又非常危險，真可謂：“斯味曾不比,，中藏禍無涯,，甚美惡亦稱，此言誠可嘉,?！辈唤?jīng)險惡，豈嘗美味?

蘇東坡便一心向往著“值得一死”的奇特海鮮也不可不嘗的河豚魚,。

5. 古代有沒有海帶

詠海帶 [七律] 作者：艷青

海帶

游湖舊跡煙消凈,，

小筑風(fēng)光翠嶂排。

瑤幾不垂昆布菜,，

縱身湯中欸曲來,。

拌海帶絲（非格律詩）

婀娜龍女海里藏，秀發(fā)輕柔巧梳妝,。

不與潮流爭先后,，慣對月鏡理短長。

剪下青絲和姜煮,，拌來心意帶醋香,。

今生但得郎贊許，來世再共酒千觴,。

6. 古代有沒有海嘯

大洪水是世界多個民族的共同傳說,，在人類學(xué)家的研究中發(fā)現(xiàn)，美索不達米亞,、希臘,、印度、中國,、瑪雅等文明中,，都有洪水滅世的傳說。隨著世界各地重新認識他們過去的文化和傳說,，大家都驚奇地發(fā)現(xiàn)原來這個“大洪水”傳說在世界各地都有流傳,。因此,，歷史學(xué)家現(xiàn)在都致力找尋各地的傳說，并試圖從當中找出一些過去的信息,。

由于大多的大洪水傳說是帶有民族性,。很多基督徒聲稱大洪水是上帝用來毀滅世界的腐敗人類的。但不見得世界上其他民族有大洪水之傳說,，基督徒將世界的大洪水傳說串聯(lián)在一起,，不過是一種穿鑿附會和一廂情愿。

但是,，這一個出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象引起了基督徒為主的地理學(xué)家和歷史學(xué)家之興趣,，使他們決意找出造成這個傳說的普遍性的原因。

現(xiàn)時,，一個比較可信的理由,，是由于在7000－8000年前，全球的海平面曾經(jīng)大幅上升超過一米,。這一次海平面上升,，使不少近岸及地勢較低的地方都被水淹浸。

爭論的焦點主要集中在兩個最基本的問題上：一是遠古初民時代究竟有沒有一場世界大洪水,？二是世界上普通流行的大洪水傳說是怎樣起源的,？比較有影響的說法有3種：

克萊默等學(xué)者認為：世界性的大洪水純系子虛烏有；各地的洪水傳說大多起源于兩河流域的蘇美爾人——他們依據(jù)的是一些考古發(fā)現(xiàn),?？巳R默等人深信，蘇美爾的洪水故事是這一次大災(zāi)難留下的記憶,，經(jīng)民間傳說夸大為世界大洪水,。這一故事通過在古巴比倫人、猶太人等許多民族中的流傳而逐步演化為世界性文化現(xiàn)象,。

另一種意見截然相反,。他們認為，地球第四紀冰期在12020年前開始退卻時,，氣候轉(zhuǎn)暖,，海水不斷上升，吞沒了出露的大陸架和陸橋,，并發(fā)生普遍的大海浸,，淹沒了許多海岸和部分陸地。故世界性的大洪水確實發(fā)生過,，但并沒達到淹沒一切的程度,。當時靠海及靠水的人們損失巨大，被迫向高地遷徙,，隨之帶去了可怕的洪水故事,。因此世界上大多數(shù)地方都有關(guān)于世界大洪水的傳說,。許多淹沒在海水之下的文明遺跡及大海浸的痕跡成為此說的有力論據(jù)。

以英國富勒為代表的一批學(xué)者提出：世界大洪水是不可能的,。他們認為各種洪水故事的起源不盡相同,，并不是共出一源。在古代世界的各個地方,，火山地震引起的海嘯,、颶風(fēng)掀起的海水猛漲、大雨或融雪造成的大泛濫,，都有可能被深受其害的人們傳說為世界大洪水,。并且，不少故事純粹是神話,，是主觀想象的結(jié)果，因而是不足信的,。

7. 古代有沒有海水

2,、味道咸淡

粗鹽中天然鹽，里面的雜質(zhì)較多,，比如硫酸鎂,、氧化鎂等，這些物質(zhì)會刺激的你的神經(jīng),，因此食用會感覺非常的咸,，難以接受。同等分量下如果是細鹽就沒有粗鹽味道重了,。

3,、可溶性好壞

粗鹽是海水曬制而成，因此含有的化學(xué)成分更多,，這些化合物是人體所需的,，有益的。而細鹽經(jīng)過精加工之后,，很多化學(xué)物質(zhì)被清理掉,，因此日常使用一點粗鹽，也有好處,。

4,、氯化鈉含量多少

粗鹽中的氯化鈉含量是85%-90%，細鹽是96%以上,。（氯化鈉越高,，純度越高，代表其中含有的雜質(zhì)比較少,。味道上更加純粹,，做菜入味,，能達到提味和增鮮的效果。）

8. 古代有沒有海綿

第一種：就是《禮記》中所說的“潘”,，也就是我們所說的淘米水,，對于現(xiàn)代人來說，淘米水太常見了,，但是在古代,，淘米水是一種高級洗浴用品，是生活富足人家用的,。

而且在古代,，用“潘”給老人沐浴，方能顯示對老人的尊重,，老人們頭,、臉臟了用淘米水洗，腳臟了,，要燒熱水來泡,。

第二種：就是皂莢，因為淘米水對于普通人家來說也很難得,，所以人們就找到更加便宜的皂莢替代,，所謂的皂莢就是一種樹結(jié)的果實，它的汁液具有很強的去污能力,。

皂莢可以用來洗頭,、洗澡，而葉子還可以用來洗衣服,，時至今日,，有些偏遠地區(qū)的老百姓，還保留著用皂莢洗滌的習(xí)慣,。

第三種：就是草木灰,，草木灰是秸稈等植物燒成灰燼后留下的灰土，古人會先把草木灰泡在水里,，攪拌均勻之后,，再涂抹到頭發(fā)上，可以起到清潔的作用,，因為草木灰呈堿性,，可以去油脂。

第四種：就是澡豆,，澡豆可以說是古代最高級的洗浴用品了,，出現(xiàn)在唐代以前，到了唐代進入鼎盛時期,，在孫思邈的《千金要方》中,，記載了很多澡豆制作的配方。

有簡單普通的制作方法,，也有達官貴人使用得十分奢侈的配方,，所以是供宮廷,、達官顯貴,、富豪們使用的,。

第五種：就是胰子,，胰子是古代人們發(fā)明的，一種含有豬胰臟和草木灰成分的復(fù)合洗滌用品,，主要分為有香味的胰子和沒有香味的胰子,。

在唐代，高級一些的胰子還兼具凍倉膏的作用,，可以用來涂嘴和臉,，就是電視里經(jīng)常提到的“面藥”、“口脂”,。

杜甫《臘日》中有一句“口脂面藥隨恩澤,，翠管銀罌下九霄,?！?/p>

說的就是，宮中冬天將這些高級胰子發(fā)給官員,，有點類似于現(xiàn)代社會的節(jié)日福利,，勞保用品。

第六種：就是木槿葉,，這個大多是南方地區(qū)的人們使用,，古代女子會在七夕節(jié)用來洗頭,，祈求織女的保佑,，不過隨著時間流逝，有許多年輕人不知道,。

有科學(xué)實驗證明,，如果使用木槿葉洗頭，可以將頭發(fā)洗得光滑,、柔順,。

第七種：就是艾草葉，每當端午時節(jié),，人們就會用艾草熬水洗浴,，不僅可以起到清熱解毒,，防蚊蟲叮咬的目的，對于當時的人們來說,，將艾草插在門框上還有辟邪的作用,。

9. 古代有沒有海洋館

不在一起。因為蓬萊閣和八仙過海是兩個不同的景點,，分別位于山東省煙臺市蓬萊市和福建省莆田市秀嶼區(qū),。蓬萊閣是中國古代神話中蟠桃園的所在地之一，歷史悠久,，是中國著名的文化景點之一,；而八仙過海是以民間故事中的八仙穿越海洋的故事為主題的游樂場，是一個主題較為單一的娛樂景點,。因此,，它們不在一起。中國是一個擁有眾多名勝古跡,、風(fēng)景名勝,、文化景點的國家，不同的景點各有不同的特點和歷史背景,。大家可以在長假或者閑余時間選擇自己喜歡的景點進行旅游和文化體驗,，增長自己的見識和知識面,，也可以了解到中國深厚的歷史文化底蘊和人文精神,。

10. 古代有沒有海上絲綢之路

海上絲綢之路，是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的海上通道,，也稱"海上陶瓷之路"和“海上香料之路”,，1913年由法國的東方學(xué)家沙畹首次提及,。

海上絲路萌芽于商周,，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，形成于秦漢,，興于唐宋，轉(zhuǎn)變于明清,，是已知最為古老的海上航線,。中國海上絲路分為東海航線和南海航線兩條線路，其中主要以南海為中心,。

中國境內(nèi)海上絲綢之路主要有廣州,、泉州、寧波三個主港和其他支線港組成,。2017年04月20日,，國家文物局正式確定廣州為海上絲綢之路申遺牽頭城市，聯(lián)合南京,、寧波、江門,、陽江,、北海、福州,、漳州,、莆田、麗水等城市進行海上絲綢之路保護和申遺工作,。