1. 海洋之歌的構(gòu)圖

光遇海洋斗是一款以水下世界為主題的游戲，拍照需要一定的技巧和經(jīng)驗(yàn),。以下是一些建議：

1. 選擇好氧氣和潛水裝備,，確保自己在水下的安全和便捷。

2. 注意環(huán)境光線和水下光線的變化,。建議在太陽(yáng)高照的時(shí)候拍攝,，水下光線會(huì)更加均勻。

3. 打開(kāi)游戲內(nèi)的快門(mén)按鈕,，可以隨時(shí)拍攝,，避免錯(cuò)過(guò)好的照片機(jī)會(huì)。

4. 拍照時(shí)可以用手指滑動(dòng)屏幕來(lái)調(diào)整光圈和快門(mén)速度,，控制光線和景深,。

5. 在拍攝景點(diǎn)、生物時(shí),，注意角度和距離,，盡量多拍攝不同角度的照片，以便后期選擇最佳的照片,。

6. 嘗試加入一些元素,，比如魚(yú)群、海草、水泡等,，可以增加照片的層次感和質(zhì)感,。

7. 在后期處理時(shí)，可以用調(diào)整色彩,、增加銳度等方式,，優(yōu)化拍攝效果。

希望這些建議可以幫助你拍攝美麗的海洋照片,。

2. 海洋之歌畫(huà)面

紫霞仙子好看,。顏色：紫霞更深些，冷美人色調(diào)偏暖紫,。

花瓣：紫霞有尖角 ,，冷美人更圓潤(rùn)。

兩者的差別還是挺好辨認(rèn)的,，呈現(xiàn)出來(lái)的感覺(jué)都不一樣,。紫霞仙子外面是白綠色的保護(hù)瓣。

紫霞仙子的花語(yǔ)是浪漫真情和珍貴獨(dú)特,；象征意義是深深的愛(ài)情.永恒愛(ài)情的守護(hù)花朵,。冷美人又稱冷香玫瑰，是中科院生態(tài)所多年培育開(kāi)發(fā)的新一代玫瑰新品種,，花期長(zhǎng),，花朵大，枝條紅色美觀,，花型比紫皇后更美,，當(dāng)然價(jià)格也高出許多。

3. 海洋之歌角色設(shè)計(jì)

全曲以分解琶音為主,，演奏者需要注意每小節(jié)的重拍位置,，及埋藏在奔跑的連音里的旋律線要突出出來(lái)，情緒上全曲熱情自由,，慷慨激昂,，在豪邁的粗獷的波浪中不乏有細(xì)膩的吟唱，時(shí)隱時(shí)現(xiàn),。

4. 海洋之歌的構(gòu)圖手法

1,、對(duì)稱式構(gòu)圖法

具有平靜、安寧,、穩(wěn)定等特點(diǎn)。常用于表現(xiàn)平靜如鏡的湖面,、微波蕩漾的水面,、一望無(wú)際的平川、遼廓無(wú)垠的草原等。

2,、三角形構(gòu)圖法

三角形具有穩(wěn)定性,，均衡踏實(shí)之感覺(jué)，多用于體現(xiàn)安靜的意境,。

3,、垂直線構(gòu)圖法

垂直線構(gòu)圖即畫(huà)面中以垂直線條為主。例如樹(shù)木能充分展示景物的高大和深度,。

4,、框式構(gòu)圖法

框架式構(gòu)圖，指利用前景物體形成框架產(chǎn)生遮擋感,，使人更注意框內(nèi)景象的構(gòu)圖方法,。前景景物需要與主體具有一定的區(qū)分度，如顏色對(duì)比,，明暗對(duì)比,，清晰和模糊對(duì)比等。具有增加畫(huà)面深度的功能

5,、光中心構(gòu)圖法

主體處于中心,，四周景物朝中心集中，能將人的視線迅速?gòu)?qiáng)烈的引向主體中心,，并起到聚集的作用,。

6、水平線構(gòu)圖法

在使用這種構(gòu)圖方法時(shí),，通過(guò)將水平線安排在畫(huà)面中的不同的位置,，可以給人帶來(lái)不同的視覺(jué)感受。居中水平線,，如果是將水平線居中放置,，能夠給人以平衡、穩(wěn)定之感 下移水平線,，如果是將水平線下移,，能夠強(qiáng)化天空的高遠(yuǎn)。上移水平線,，而如果是將水平線上移,，則可以展現(xiàn)出大地或湖泊海洋的廣闊。

7,、放射性構(gòu)圖法

由一個(gè)中心點(diǎn)向四周擴(kuò)散,，起到導(dǎo)向的作用，又有開(kāi)闊,、舒展,、散開(kāi)，沖擊力強(qiáng)等動(dòng)感效果。

5. 海洋之歌平面構(gòu)成

廣闊的海洋沒(méi)有真正的主人,，但是它是所有生物的家,。海洋覆蓋了地球表面的71%以上，其中包括各種各樣的生物,，如成群結(jié)隊(duì)的魚(yú)類,、巨大的鯨魚(yú)、各種顏色的珊瑚,、美麗的海藻等,。它們?cè)诤Ｑ笾猩睿毖芎退劳?，?gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng),。此外，海洋中還蘊(yùn)含著許多自然資源,，如石油,、天然氣、鹽等,。因此,，我們需要珍惜海洋資源，保護(hù)海洋環(huán)境,，讓所有生物都能在家般的海洋環(huán)境中生活繁衍,。

6. 海洋之歌的主題是什么

海洋平均深度為3 795米。包括洋,、海和海峽,。洋是海洋的主體部分，世界上有太平洋,、大西洋,、印度洋和北冰洋四大洋。海是海洋的邊緣部分,，世界上最大的海是澳大利亞?wèn)|北面的珊瑚海,，海峽是兩端連接海洋的狹窄水道。

7. 海洋之歌思維導(dǎo)圖

您好,，深海中,，有許多神秘的生物。比如,，深海巨蛸,，是一種長(zhǎng)達(dá)10米的大型烏賊，它有著強(qiáng)大的臂力和巨大的眼睛,，可以在漆黑的深海中獵食,。還有深海魚(yú)類,，它們的體表都長(zhǎng)滿了發(fā)光細(xì)胞,，可以在深海中照亮周圍環(huán)境,，幫助它們覓食和交配。

深海中的生物也有一些奇特的特征,。比如,，深海魷魚(yú)的眼睛可以長(zhǎng)到足足25厘米，是地球上最大的眼睛,。還有深海鯊魚(yú),，它們的皮膚上有許多小孔，可以感受周圍的水流和氣味,，幫助它們捕捉獵物,。

然而，深海中的生物面臨著許多困境,。深海里的水壓巨大,，溫度低，食物稀少,，它們必須有著強(qiáng)大的適應(yīng)能力才能在這樣的環(huán)境中生存,。此外，現(xiàn)代的人類活動(dòng)也給深海生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)了威脅,，比如海洋污染和過(guò)度捕撈,，這些都對(duì)深海生物的生存造成了嚴(yán)重的影響。

總的來(lái)說(shuō),，深海是一個(gè)神秘而又充滿挑戰(zhàn)的世界,，我們需要更多的科學(xué)研究和環(huán)保措施來(lái)保護(hù)這個(gè)寶貴的生態(tài)系統(tǒng)。

8. 海洋之歌的美術(shù)風(fēng)格

舒婷詩(shī)歌的藝術(shù)特色

1.舒婷詩(shī)作的藝術(shù)特征結(jié)合致橡樹(shù)來(lái)說(shuō)

舒婷的詩(shī),，構(gòu)思新穎,，富有濃郁的抒情色彩；語(yǔ)言精美,，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格,。《致橡樹(shù)》,，是她的一首優(yōu)美,、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)人別具一格地選擇了“木棉”與“橡樹(shù)”兩個(gè)中心意象,，將細(xì)膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊(yùn)在新穎生動(dòng)的意象之中,。它所表達(dá)的愛(ài)，不僅是純真的,、炙熱的,、而且是高尚的,，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲,，撥動(dòng)著人們的心弦,。

詩(shī)人以橡樹(shù)為對(duì)象表達(dá)了愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞,。詩(shī)中的橡樹(shù)不是一個(gè)具體的對(duì)象,，而是詩(shī)人理想中的情人象征。因此,，這首詩(shī)一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情,，而是要表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念，通過(guò)親切具體的形象來(lái)發(fā)揮,，頗有古人托物言志的意味,。

首先，橡樹(shù)是高大威儀的,，有魅力的,，有深度的，并且有著豐富的內(nèi)涵——“高枝”和“綠陰”就是一種意指,，此處采用了襯托的手法,。詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情，不愿作趨炎附勢(shì)的凌霄花,，依附在橡樹(shù)的高枝上而沾沾自喜,。詩(shī)人也不愿要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情，不愿作整日為綠陰鳴唱的小鳥(niǎo),，不愿作一廂情愿的泉源,，不愿作盲目支撐橡樹(shù)的高大山峰。詩(shī)人不愿在這樣的愛(ài)情中迷失自己,。愛(ài)情需要以人格平等,、個(gè)性獨(dú)立、互相尊重傾慕,、彼此情投意合為基礎(chǔ),。

詩(shī)人要的是那種兩人比肩站立，風(fēng)雨同舟的愛(ài)情,。詩(shī)人將自己比喻為一株木棉,，一株在橡樹(shù)身旁跟橡樹(shù)并排站立的木棉。兩棵樹(shù)的根和葉緊緊相連,。詩(shī)人愛(ài)情的執(zhí)著并不比古人“在天愿做比翼鳥(niǎo),，在地愿為連理枝”遜色。橡樹(shù)跟木棉靜靜地,、堅(jiān)定的站著,，有風(fēng)吹過(guò),，擺動(dòng)一下枝葉，相互致意,，便心意相通了,。那是他們兩人世界的語(yǔ)言，是心靈的契合,，是無(wú)語(yǔ)的會(huì)意,。

兩人就這樣守著,，兩棵堅(jiān)毅的樹(shù),，兩個(gè)新鮮的生命，兩顆高尚的心,。一個(gè)像勇敢的衛(wèi)士,，每一個(gè)枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備阻擋來(lái)自外面的襲擊,、保衛(wèi)兩人世界,；一個(gè)是熱情的生命，開(kāi)著紅碩的花朵,，愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為其吶喊助威,、照亮前程。他們共同分擔(dān)困難的威脅和挫折的考驗(yàn),；同樣,，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美,。

詩(shī)人要的就是這樣的偉大愛(ài)情,，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂,，扎根于同一塊根基上,，同甘共苦、冷暖相依,。

詩(shī)歌以新奇瑰麗的意象,、恰當(dāng)貼切的比喻表達(dá)了詩(shī)人心中理想的愛(ài)情觀。詩(shī)中的比喻和奇特的意象組合都代表了當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新形式,，具有開(kāi)創(chuàng)性意義,。另外，盡管詩(shī)歌采用了新奇的意象,，但詩(shī)的語(yǔ)言并非難懂晦澀,，而是具有口語(yǔ)化的特征，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示,，給人以無(wú)限的遐想空間,。

2.舒婷詩(shī)歌有哪些藝術(shù)特色

舒婷詩(shī)歌特有女性的細(xì)膩和敏感,，如她對(duì)愛(ài)的細(xì)膩感受，以及對(duì)人生的苦難的體悟,，充盈著浪漫主義和理想色彩,，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人生,、對(duì)愛(ài)情,、對(duì)土地的愛(ài)，既溫馨平和又潛動(dòng)著激情,。

她的詩(shī)擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻,、象征、聯(lián)想等藝術(shù)手法表達(dá)內(nèi)心感受,，在朦朧的氛圍中流露出理性的思考,，朦朧而不晦澀，是浪漫主義和現(xiàn)代主義風(fēng)格相結(jié)合的產(chǎn)物,。 舒婷的詩(shī),，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯,，從這方面說(shuō),，她的詩(shī)并不“朦朧”。

只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻,、局部或整體象征,，很少用直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性,。

3.分析舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作的基本特征

舒婷,，中國(guó)女詩(shī)人，出生于福建龍海市石碼鎮(zhèn),，20世紀(jì)70年代末‘朦朧詩(shī)’派的代表作家,。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》,、《始祖鳥(niǎo)》,，散文集《心煙》等。她的詩(shī)歌中蘊(yùn)藏著靈魂深處的力量,，引起一代代人的情感共鳴,。舒婷的詩(shī)歌以迥異于他人的詩(shī)風(fēng)，在中國(guó)文壇自成一派,。它借助對(duì)各種事物細(xì)致的描寫(xiě),，折射出了迷惘與希望并存的復(fù)雜心路。

朦朧詩(shī)派中,，舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作很有代表性,。以她優(yōu)美的風(fēng)格,，口語(yǔ)化的敘事內(nèi)容，觸動(dòng)了無(wú)數(shù)人敏感的神經(jīng),。她的詩(shī)歌特色還在于充分展示了一個(gè)女性所特有的細(xì)膩與柔美,。通過(guò)層層遞進(jìn)與韻律的轉(zhuǎn)換，把種種深刻的哲理平實(shí)的展現(xiàn)出來(lái),。因此研究她詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)作特征,，對(duì)于現(xiàn)在的詩(shī)歌發(fā)展就有了現(xiàn)實(shí)的意義。

1.憧憬與憂傷并存的特點(diǎn),。在舒婷的詩(shī)歌中,，鮮明的交織著兩種不同的感受。

1.1 像早期的《至大?！?，刻畫(huà)出了不畏風(fēng)暴，頑強(qiáng)抗?fàn)幍闹黝},，作者寫(xiě)到：“任你是佯裝的咆哮 任你是虛偽的平靜 任你掠走過(guò)去的一切 一切的過(guò)去—— 這個(gè)世界 有沉淪的痛苦 也有蘇醒的歡欣”。當(dāng)她反思當(dāng)今社會(huì)的時(shí)候,，不會(huì)只沉浸在無(wú)望的痛苦中,，而是積極的做出自己的反應(yīng)。到后來(lái)的《神女峰》,，表達(dá)了對(duì)封建思想的解構(gòu),，對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的唾棄，現(xiàn)代女性意識(shí)的充分張揚(yáng)和釋放,?！?沿著江岸/金光菊和女貞子的洪流/正煽動(dòng)新的背叛/與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚?！绷芾毂M致的對(duì)人與人,、人與社會(huì)的關(guān)系作了反傳統(tǒng)的全新的剖示。

1.2 舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作始于“四害”橫行的年月,。當(dāng)時(shí),，到處彌散著沉重的優(yōu)郁和感傷，痛苦和哀怨,。她以自己敏銳的情感觸角,，無(wú)聲的記錄下那段屈辱與荒誕的時(shí)代?！拔业耐纯嘧?yōu)閮?yōu)傷,，/想也想不夠，說(shuō)也說(shuō)不出,?！保ā队陝e》）,；當(dāng)一代人的青春即將凋落，她惟有用如此無(wú)奈的言語(yǔ)表達(dá)內(nèi)心的失落與悲哀,。正是由于有如此憤慨的反抗風(fēng)暴,，才孕育了后來(lái)對(duì)人生無(wú)盡的思考：“或許追求了一生/仍然得從追求本身尋找”（《送友出國(guó)》）。

2.以“愛(ài)”貫穿主題,?！皭?ài)”是她情感供養(yǎng)的神明，是她潛意識(shí)里最樸素的心聲,。

在舒婷的詩(shī)歌中,， 既有自愛(ài)：不屈從于命運(yùn)的安排，“沒(méi)有沉淪”在壓抑的社會(huì)環(huán)境下,?！盁袅林?——它用這樣火熱的戀情 回答四面八方的問(wèn)候 燈亮著 —— 它以這樣軒昂的傲氣 睥睨明里暗里的壓迫”（當(dāng)你從我的窗下走過(guò)）.正是她這種蔑視黑暗的勇氣，才有了對(duì)“生命人性的呼告”,。在《致橡樹(shù)》里,，更是提出了一種明確的愛(ài)情觀：“愛(ài)—— 不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,，足下的土地,。”這不與是一種愛(ài)屋及烏的附和,，而是對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)持與理解,。“我們分擔(dān)寒潮,、風(fēng)雷,、霹靂；我們共享霧藹,、流嵐,、虹霓”。不用世俗的眼光審視愛(ài)情,，不把愛(ài)情當(dāng)作一種交易,。一起走過(guò)的日子有風(fēng)有雨，有高潮與低谷,，皆是心靈交融的大愛(ài),。顯而易見(jiàn)她的這種不拘泥于世態(tài)的愛(ài)情觀，對(duì)如今的社會(huì)具有很深刻的影響,。

4.舒婷的詩(shī)有何特點(diǎn)

簡(jiǎn)介

舒婷,，原名龔佩瑜，祖籍福建泉州，1952年出生于福建石碼鎮(zhèn)（漳州龍海）,，生長(zhǎng)在廈門(mén),。朦朧詩(shī)派的代表作家之一，《致橡樹(shù)》是朦朧詩(shī)潮的代表作之一,，與北島,、顧城齊名，但事實(shí)上,，她的詩(shī)歌更接近上一代載道意味較濃的傳統(tǒng)詩(shī)人,，反抗性淡漠了許多。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì),，1972年返城當(dāng)工人,。1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品。1980年至福建省文聯(lián)工作,，從事專業(yè)寫(xiě)作,。著有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》,、《始祖鳥(niǎo)》,，散文集《心煙》、《秋天的情緒》,、《硬骨凌霄》,、《露珠里的“詩(shī)想”》、《舒婷文集》（3卷）等,。詩(shī)歌《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲1980年全國(guó)中青年優(yōu)秀詩(shī)歌作品獎(jiǎng),，《雙桅船》獲全國(guó)首屆新詩(shī)優(yōu)秀詩(shī)集獎(jiǎng),、1993年莊重文文學(xué)獎(jiǎng)。

舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省,、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感,。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè),、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致,。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理（《神女峰》、《惠安女子》）,，并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辯力量,，又楚楚動(dòng)人。

舒婷的詩(shī),，有明麗雋美的意象,，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說(shuō)，她的詩(shī)并不“朦朧”,。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻,、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式,，表達(dá)的意象有一定的多義性,。

5.舒婷的詩(shī)有什么特點(diǎn)

作為一位女詩(shī)人，舒婷可能缺乏北島式的尖銳和深刻,，但她以她特有的“溫情”喚醒了中國(guó)人久違了的對(duì)人性和人情的回憶,，風(fēng)格細(xì)膩柔婉，情感憂傷而不絕望,，沉郁而不悲觀,。

她的詩(shī)往往不很精煉，語(yǔ)言上偏愛(ài)修飾性詞語(yǔ)和表達(dá)轉(zhuǎn)折,、讓步,、假設(shè)等語(yǔ)意的連接性虛詞，對(duì)傳統(tǒng)新詩(shī)寫(xiě)作技巧的叛逆也不徹底,，種種跡象都表明她并不是“朦朧詩(shī)”詩(shī)人中最前衛(wèi)的一個(gè),。但正是這樣稍稍保守的姿勢(shì)，加之一位女詩(shī)人所特別擅長(zhǎng)的對(duì)生活中被激起的瞬間的,、同時(shí)又是強(qiáng)烈的情感反應(yīng)的及時(shí)捕捉,，舒婷找到了屬于自己的詩(shī)的靈感和天空。

她往往通過(guò)人們熟悉和樂(lè)于接受的意象和語(yǔ)言,，把很長(zhǎng)一段時(shí)期以來(lái)中國(guó)人所承受的心理創(chuàng)傷和情感壓抑,，借助瞬間捕捉的意象釋放出來(lái)，從而從整體上表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的肯定和關(guān)懷,，這或許是舒婷的詩(shī)能在“文革”結(jié)束后擁有大量讀者的原因,。她的《致橡樹(shù)》，一直被看作是用以揭示個(gè)體生命的獨(dú)立價(jià)值和獨(dú)特個(gè)性的最重要的作品,；她的《蕙安女子》,、《神女峰》等，則寫(xiě)出了長(zhǎng)期受壓抑和漠視的生命的苦難和憂傷,；她的《雙桅船》,、《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》,，更是從個(gè)人細(xì)致敏銳的感受中傳達(dá)出對(duì)飽經(jīng)歷史顛簸的民族和“親愛(ài)的祖國(guó)”的脈脈溫情,。

6.詩(shī)歌的藝術(shù)特征有哪些

詩(shī)歌是一咱歷史悠久的文學(xué)體裁，是以意象為詩(shī)情表達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位,，借助豐富的想像和新奇的比喻,，以具有強(qiáng)烈節(jié)奏感和音樂(lè)性的語(yǔ)言,，高度概括地表現(xiàn)詩(shī)作者對(duì)宇宙、人生的深刻理解和對(duì)生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁,。

它是深緬的思想和飽滿的感情,，在創(chuàng)造性想象的過(guò)程中交融在一起而顯現(xiàn)出來(lái)的一咱精練而富于感染力的藝術(shù)。 一,、抒情性是詩(shī)歌的根本藝術(shù)特征 小說(shuō),、寓言和童話主要通過(guò)人物或動(dòng)物和故事情節(jié)來(lái)再現(xiàn)生活的；散文主要是借助一定的人物,、事件和場(chǎng)景來(lái)再現(xiàn)生活,；戲劇主要是通過(guò)人物的矛盾沖突、語(yǔ)言和旁白來(lái)再現(xiàn)生活的,。

而詩(shī)歌則是主要通過(guò)抒情的方式反映生活的,。因此可以說(shuō)，抒情性是詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù),。

有人把抒情性稱為詩(shī)歌的靈魂,。 詩(shī)歌的抒情性，是指詩(shī)歌不但用抒情的方式反映生活,、表達(dá)作者的思想感情,，而且是通過(guò)抒情的方式來(lái)打動(dòng)和教育讀者。

郭沫若說(shuō)過(guò)一句話：“詩(shī)的本職專在抒情,?！笔闱樾詷?gòu)成了詩(shī)歌的藝術(shù)生命，離開(kāi)抒情性談詩(shī)歌是沒(méi)意義的,，因?yàn)閽侀_(kāi)抒情談詩(shī)歌,，詩(shī)歌也就失去了它的基本價(jià)值。

我國(guó)最早的一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》,，反映了三千年前人民的生活,，反映了人們的喜怒哀樂(lè)的情感。 有人說(shuō),，詩(shī)歌是用來(lái)抒情的。

我們不能超越物理意義上的時(shí)間和空間,，但能超越心理意義上的時(shí)間與空間,，而這種超越就是要通過(guò)詩(shī)歌里面的抒情來(lái)完成。現(xiàn)在我們不能經(jīng)歷杜甫詩(shī)人所處的戰(zhàn)亂社會(huì)人們的疾苦,，但是我們可以通過(guò)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中的抒情情感去感受,。

王維寫(xiě)的《送元二使安西》的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”巧妙地傳達(dá)了作者與朋友依依不舍、嘆息流淚,，說(shuō)著相聚時(shí)的歡樂(lè),，分別的無(wú)奈,，別后會(huì)有的思念的思想感情。也許現(xiàn)在分別對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是沒(méi)什么大不了的事情,。

我們不但交通方便,，聯(lián)系也方便，只要一個(gè)電話,、一條短信,、一封E-mile就可以聯(lián)系上對(duì)方，甚至可以通過(guò)視頻看見(jiàn)對(duì)方那熟悉的面孔,，但是當(dāng)時(shí)交通不便,，今次分別不知何年何日才能重逢，生離也就是死別,。 “床前明月光,，疑是地上霜。

舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng),。”這首詩(shī)歌是李白的一首思鄉(xiāng)詩(shī),，他把自己身在他鄉(xiāng)的那份寂寞,、思鄉(xiāng)之情用二十個(gè)字淋漓盡致一表露出來(lái)。

當(dāng)我們離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)候也會(huì)對(duì)著月光念起這首詩(shī),，特別是中秋節(jié)的時(shí)候這首詩(shī)尤其流行,。這就是詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)靈魂。

一首優(yōu)美動(dòng)人的之所以千古流傳下來(lái),，之所以為千百萬(wàn)讀者所吸引,，盡管有些詩(shī)歌所反映的內(nèi)容與我們相距十分遙遠(yuǎn)，不復(fù)有與詩(shī)同時(shí)代的體驗(yàn),，但仍會(huì)為其詩(shī)所震憾,，這就是詩(shī)的抒情所體現(xiàn)的美的力量，其內(nèi)在基礎(chǔ)在很大程度上正是感情的飽滿真摯,。 二,、形象美是詩(shī)歌的基本特征 小說(shuō)戲劇的主要表現(xiàn)手段是故事情節(jié)、人物對(duì)話,，而詩(shī)歌的主要表現(xiàn)手段是訴諸讀者直觀感覺(jué)的形象和聲韻,。

形象鮮明、聲韻鏗鏘是詩(shī)歌的共同特點(diǎn),。 唯物辯證主義認(rèn)為,，把握事物的本質(zhì)就是要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

人腦是對(duì)客觀事物的反映,，外界事物為人感知,，反映到大腦中,，經(jīng)過(guò)思維抽象出結(jié)論，這結(jié)論是對(duì)景物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),。然而本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是抽象的,、靜止的、綜合的,，也是無(wú)個(gè)性的,，我們?cè)撊绾伪磉_(dá)它呢？例如,，我們敬愛(ài)的周總理逝世了,，人們都感到非常沉痛，人們是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)他們的沉痛,？我們可用“心如刀絞”,、“哀漠大于心死”等詞語(yǔ)來(lái)形象地表達(dá)失去周總理的痛苦，詩(shī)歌也一樣講求形象,。

當(dāng)我們旅游歸來(lái),，告訴朋友那里的景色優(yōu)美，但我們單純地說(shuō)“那里的景色好美哦,！”別人會(huì)無(wú)法想象到底有多美,，是像湛江的湖光巖一樣美嗎？還是像肇慶的鼎湖山一樣美,？我們可以用一句概括性的話來(lái)表達(dá),，例如“桂林山水甲天下”，然而這還不夠形象,，必須作一番形象的描繪才行,，就像白居易作的《錢唐湖春行》用優(yōu)美的語(yǔ)言把自己所看到的景色再現(xiàn)在讀者眼前。 詩(shī)歌有抒情詩(shī),、敘事詩(shī),、說(shuō)理詩(shī)之分，抒情詩(shī)往往情景交融,，有景物形象,，而說(shuō)理詩(shī)特別是解讀人生的哲理詩(shī)，哲理本來(lái)是一種抽象的東西,，要通過(guò)具體形象的事物來(lái)表達(dá),，通過(guò)情來(lái)打動(dòng)人。

因?yàn)樵?shī)歌是通過(guò)抒情來(lái)引起讀者思想上的共鳴,，詩(shī)人的感情是通過(guò)具體事物的感受來(lái)調(diào)動(dòng)的，他必須把這具體事物的形象再現(xiàn)出來(lái),，才能讓人知道他感情的由來(lái),，而且也讓人有同感,。形象化使人有美的感受，也使人感到容易理解和接受,。

蘇軾的詩(shī)“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”是借一座山來(lái)說(shuō)明抽象哲理的，以具體寫(xiě)出的詩(shī)除了具有形象美以外,，本身是靈活的,，意象玲瓏，可從多角度作多面觀,，似乎涵義無(wú)窮,。中國(guó)的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)的意象既要有意，還要有象,，通過(guò)形象來(lái)提示意義,，形象可以說(shuō)是詩(shī)歌的一個(gè)重要因素。

三,、音樂(lè)美是詩(shī)歌的先天素質(zhì) 漢朝的樂(lè)府是配樂(lè)演唱的,，唐宋的詞有曲牌，而詩(shī)是用來(lái)唱的,，盡管它發(fā)展到后來(lái)詩(shī)與歌逐漸分離,，有的已不能唱了，但音樂(lè)的本性依然保持不變,。詩(shī)歌是最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一,，它在最初的階段是和音樂(lè)、舞蹈緊密結(jié)合在一起的,。

在古代社會(huì)里,，人們打獵回來(lái)，要祭祀,，要慶祝,，他們是圍著篝火跳舞，敲著鼓,，唱起歌,。皇宮里祭祀也是吟唱詩(shī),，青樓里的歌妓是歌唱詩(shī),。

可以說(shuō)，音樂(lè)美是詩(shī)歌的一種先天的素質(zhì),。 古今往來(lái),，在各類文學(xué)和藝術(shù)中，詩(shī)歌與音樂(lè)是最接近的藝術(shù),。

7.詩(shī)歌的藝術(shù)特征有哪些

詩(shī)歌是一咱歷史悠久的文學(xué)體裁,，是以意象為詩(shī)情表達(dá)的基本結(jié)構(gòu)單位,，借助豐富的想像和新奇的比喻，以具有強(qiáng)烈節(jié)奏感和音樂(lè)性的語(yǔ)言,，高度概括地表現(xiàn)詩(shī)作者對(duì)宇宙,、人生的深刻理解和對(duì)生活的由衷詠嘆的文學(xué)體裁。

它是深緬的思想和飽滿的感情,，在創(chuàng)造性想象的過(guò)程中交融在一起而顯現(xiàn)出來(lái)的一咱精練而富于感染力的藝術(shù),。 一、抒情性是詩(shī)歌的根本藝術(shù)特征 小說(shuō),、寓言和童話主要通過(guò)人物或動(dòng)物和故事情節(jié)來(lái)再現(xiàn)生活的,；散文主要是借助一定的人物、事件和場(chǎng)景來(lái)再現(xiàn)生活,；戲劇主要是通過(guò)人物的矛盾沖突,、語(yǔ)言和旁白來(lái)再現(xiàn)生活的。

而詩(shī)歌則是主要通過(guò)抒情的方式反映生活的,。因此可以說(shuō),，抒情性是詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)。

有人把抒情性稱為詩(shī)歌的靈魂,。 詩(shī)歌的抒情性,，是指詩(shī)歌不但用抒情的方式反映生活、表達(dá)作者的思想感情,，而且是通過(guò)抒情的方式來(lái)打動(dòng)和教育讀者,。

郭沫若說(shuō)過(guò)一句話：“詩(shī)的本職專在抒情?！笔闱樾詷?gòu)成了詩(shī)歌的藝術(shù)生命,，離開(kāi)抒情性談詩(shī)歌是沒(méi)意義的，因?yàn)閽侀_(kāi)抒情談詩(shī)歌,，詩(shī)歌也就失去了它的基本價(jià)值,。

我國(guó)最早的一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》，反映了三千年前人民的生活,，反映了人們的喜怒哀樂(lè)的情感,。 有人說(shuō),，詩(shī)歌是用來(lái)抒情的,。

我們不能超越物理意義上的時(shí)間和空間,，但能超越心理意義上的時(shí)間與空間,，而這種超越就是要通過(guò)詩(shī)歌里面的抒情來(lái)完成。現(xiàn)在我們不能經(jīng)歷杜甫詩(shī)人所處的戰(zhàn)亂社會(huì)人們的疾苦,，但是我們可以通過(guò)杜甫的《登岳陽(yáng)樓》中的抒情情感去感受,。

王維寫(xiě)的《送元二使安西》的“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”巧妙地傳達(dá)了作者與朋友依依不舍,、嘆息流淚，說(shuō)著相聚時(shí)的歡樂(lè),，分別的無(wú)奈,，別后會(huì)有的思念的思想感情。也許現(xiàn)在分別對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是沒(méi)什么大不了的事情,。

我們不但交通方便，聯(lián)系也方便,，只要一個(gè)電話,、一條短信、一封E-mile就可以聯(lián)系上對(duì)方,，甚至可以通過(guò)視頻看見(jiàn)對(duì)方那熟悉的面孔,，但是當(dāng)時(shí)交通不便，今次分別不知何年何日才能重逢,，生離也就是死別,。 “床前明月光，疑是地上霜,。

舉頭望明月,，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)歌是李白的一首思鄉(xiāng)詩(shī),，他把自己身在他鄉(xiāng)的那份寂寞、思鄉(xiāng)之情用二十個(gè)字淋漓盡致一表露出來(lái),。

當(dāng)我們離開(kāi)家鄉(xiāng)的時(shí)候也會(huì)對(duì)著月光念起這首詩(shī),，特別是中秋節(jié)的時(shí)候這首詩(shī)尤其流行。這就是詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)靈魂,。

一首優(yōu)美動(dòng)人的之所以千古流傳下來(lái),，之所以為千百萬(wàn)讀者所吸引，盡管有些詩(shī)歌所反映的內(nèi)容與我們相距十分遙遠(yuǎn),，不復(fù)有與詩(shī)同時(shí)代的體驗(yàn),，但仍會(huì)為其詩(shī)所震憾，這就是詩(shī)的抒情所體現(xiàn)的美的力量,，其內(nèi)在基礎(chǔ)在很大程度上正是感情的飽滿真摯,。 二、形象美是詩(shī)歌的基本特征 小說(shuō)戲劇的主要表現(xiàn)手段是故事情節(jié),、人物對(duì)話,，而詩(shī)歌的主要表現(xiàn)手段是訴諸讀者直觀感覺(jué)的形象和聲韻。

形象鮮明,、聲韻鏗鏘是詩(shī)歌的共同特點(diǎn),。 唯物辯證主義認(rèn)為，把握事物的本質(zhì)就是要通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

人腦是對(duì)客觀事物的反映,，外界事物為人感知,，反映到大腦中，經(jīng)過(guò)思維抽象出結(jié)論,，這結(jié)論是對(duì)景物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí),。然而本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是抽象的、靜止的,、綜合的,，也是無(wú)個(gè)性的，我們?cè)撊绾伪磉_(dá)它呢,？例如,，我們敬愛(ài)的周總理逝世了，人們都感到非常沉痛,，人們是通過(guò)什么方式來(lái)表達(dá)他們的沉痛,？我們可用“心如刀絞”、“哀漠大于心死”等詞語(yǔ)來(lái)形象地表達(dá)失去周總理的痛苦,，詩(shī)歌也一樣講求形象,。

當(dāng)我們旅游歸來(lái)，告訴朋友那里的景色優(yōu)美,，但我們單純地說(shuō)“那里的景色好美哦,！”別人會(huì)無(wú)法想象到底有多美，是像湛江的湖光巖一樣美嗎,？還是像肇慶的鼎湖山一樣美,？我們可以用一句概括性的話來(lái)表達(dá)，例如“桂林山水甲天下”,，然而這還不夠形象,，必須作一番形象的描繪才行，就像白居易作的《錢唐湖春行》用優(yōu)美的語(yǔ)言把自己所看到的景色再現(xiàn)在讀者眼前,。 詩(shī)歌有抒情詩(shī),、敘事詩(shī)、說(shuō)理詩(shī)之分,，抒情詩(shī)往往情景交融,，有景物形象，而說(shuō)理詩(shī)特別是解讀人生的哲理詩(shī),，哲理本來(lái)是一種抽象的東西,，要通過(guò)具體形象的事物來(lái)表達(dá)，通過(guò)情來(lái)打動(dòng)人,。

因?yàn)樵?shī)歌是通過(guò)抒情來(lái)引起讀者思想上的共鳴,，詩(shī)人的感情是通過(guò)具體事物的感受來(lái)調(diào)動(dòng)的，他必須把這具體事物的形象再現(xiàn)出來(lái)，才能讓人知道他感情的由來(lái),，而且也讓人有同感,。形象化使人有美的感受，也使人感到容易理解和接受,。

蘇軾的詩(shī)“不識(shí)廬山真面目,，只緣身在此山中”是借一座山來(lái)說(shuō)明抽象哲理的，以具體寫(xiě)出的詩(shī)除了具有形象美以外,，本身是靈活的,，意象玲瓏，可從多角度作多面觀,，似乎涵義無(wú)窮。中國(guó)的詩(shī)歌理論強(qiáng)調(diào)的意象既要有意,，還要有象,，通過(guò)形象來(lái)提示意義，形象可以說(shuō)是詩(shī)歌的一個(gè)重要因素,。

三,、音樂(lè)美是詩(shī)歌的先天素質(zhì) 漢朝的樂(lè)府是配樂(lè)演唱的，唐宋的詞有曲牌,，而詩(shī)是用來(lái)唱的,，盡管它發(fā)展到后來(lái)詩(shī)與歌逐漸分離，有的已不能唱了,，但音樂(lè)的本性依然保持不變,。詩(shī)歌是最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一，它在最初的階段是和音樂(lè),、舞蹈緊密結(jié)合在一起的,。

在古代社會(huì)里，人們打獵回來(lái),，要祭祀,，要慶祝，他們是圍著篝火跳舞,，敲著鼓,，唱起歌?；蕦m里祭祀也是吟唱詩(shī),，青樓里的歌妓是歌唱詩(shī)。

可以說(shuō),，音樂(lè)美是詩(shī)歌的一種先天的素質(zhì),。 古今往來(lái)，在各類文學(xué)和藝術(shù)中，詩(shī)歌與音樂(lè)是最接近的藝術(shù),。

9. 海洋之歌的畫(huà)風(fēng)

海洋之歌,，畫(huà)風(fēng)很獨(dú)特，靈感來(lái)源是凱爾特神話 螢火之森,，挺感人的 穿越時(shí)空的少女,，挺老的一個(gè)動(dòng)畫(huà)了，但是很經(jīng)典 還有新海誠(chéng)推出的系列,，秒速五厘米,，言葉之庭，狼的孩子雨與雪 等等都很好看,，今年的新片 你的名字 在日本的反響也很好,，不過(guò)目前可能還沒(méi)有資源 以上這些都是動(dòng)畫(huà)電影

10. 海洋之歌藝術(shù)風(fēng)格

寫(xiě)出了小雨滴聲音的動(dòng)聽(tīng)

課文解析：

1、大自然有許多美妙的聲音,。

這句話是全文的中心句,。一方面開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接點(diǎn)題,；另一方面統(tǒng)領(lǐng)全文,，下面三個(gè)自然段都是圍繞這句話來(lái)寫(xiě)的。

2,、風(fēng),，是大自然的音樂(lè)家。

這句話是第2自然段的中心句,，第2自然段都是圍繞它來(lái)寫(xiě)的,。

3、當(dāng)微風(fēng)拂過(guò),，那聲音輕輕柔柔的,，好像呢喃細(xì)語(yǔ)，讓人感受到大自然的溫柔,；當(dāng)狂風(fēng)吹起,，整座森林都激動(dòng)起來(lái)，合奏出一首雄偉的樂(lè)曲,，那聲音充滿力量,，令人感受到大自然的威力。

這句話運(yùn)用擬人的修辭手法,，再通過(guò)對(duì)比,，寫(xiě)出了微風(fēng)和狂風(fēng)帶給人的不同感受。

4,、水,，也是大自然的音樂(lè)家,。

這句話既是過(guò)渡句，也是第3自然段的中心句,。

5,、小溪淙淙，流向河流,；河流潺潺,，流向大海；大海嘩嘩,，洶涌澎湃,。

“淙淙”“潺潺”“嘩嘩”都是擬聲詞。

這些詞既準(zhǔn)確生動(dòng)地寫(xiě)出了小溪,、河流,、大海里的水聲特點(diǎn)，又體現(xiàn)了水流由小到大流動(dòng)的聲音的變化,。

這句話運(yùn)用了頂真的修辭手法,，環(huán)環(huán)相扣，既寫(xiě)出了小雨滴“匯集”過(guò)程的連續(xù)性——小溪→河流→大海,，又非常形象地寫(xiě)出了他們各自不同的聲音特點(diǎn)，富有節(jié)奏感,。

6,、動(dòng)物是大自然的歌手。

這句話是第4自然段的中心,。

7,、走在公園里，聽(tīng)聽(tīng)樹(shù)上嘰嘰喳喳的鳥(niǎo)叫,；坐在一棵樹(shù)下,，聽(tīng)聽(tīng)唧哩哩唧哩哩的蟲(chóng)鳴，在水塘邊散步,，聽(tīng)聽(tīng)青蛙的歌唱,。

這句話運(yùn)用了排比的修辭手法，通過(guò)寫(xiě)在“樹(shù)上”“樹(shù)下”“水塘邊”三個(gè)不同的地方,，聽(tīng)到不同的動(dòng)物發(fā)出的不同叫聲,，讓人感到大自然的音樂(lè)無(wú)處不在，處處美妙

11. 海洋之歌的構(gòu)圖特點(diǎn)

南宋院畫(huà)家馬遠(yuǎn)筆下所呈現(xiàn)的《水圖》,。水,，這一原本作為點(diǎn)綴的不甚起眼的襯托之物，在《水圖》中成為濃墨重彩的主角,。

李東陽(yáng)篆書(shū)“馬遠(yuǎn)水”

故宮博物院所藏馬遠(yuǎn)《馬遠(yuǎn)水圖》為十二段作品,，合裱為一長(zhǎng)卷,，畫(huà)的是各種不同的水波。除卻一幅有殘的水圖無(wú)款,，其余分別結(jié)合畫(huà)面內(nèi)容題有圖名：“洞庭風(fēng)細(xì)”,、“層波疊浪”、“寒塘清淺”,、“長(zhǎng)江萬(wàn)頃”,、“黃河逆流”、“秋水迥波”,、“云山滄?！薄ⅰ昂鉃囦佟?、“云舒浪卷”,、“曉日烘山”和“細(xì)浪漂漂”。

《水圖》共有十二段,。這十二段作品,，專門(mén)畫(huà)水，除個(gè)別幅有極少巖岸之外,，其它沒(méi)有任何別的景色,，完全通過(guò)對(duì)水的不同姿態(tài)的描寫(xiě)，表現(xiàn)出種種不同的意境,。

馬遠(yuǎn)所選取的水景豐富多樣,，不拘于一時(shí)一地，不限于一景一情,。他將不同地域,、不同形態(tài)下的水之動(dòng)態(tài)刻畫(huà)備至，江,、河,、湖、海,、陰,、晴、夏,、秋等十二種情態(tài)各異的水皆匯集于《水圖》之中,。同時(shí)，馬遠(yuǎn)亦沒(méi)有采用當(dāng)時(shí)畫(huà)家畫(huà)水所常用的長(zhǎng)卷形式來(lái)表現(xiàn),，而是在小巧冊(cè)頁(yè)上精致展現(xiàn)水之情態(tài),。而且不同于趙芾、李嵩畫(huà)中的全景式構(gòu)圖,，馬遠(yuǎn)《水圖》并不鋪開(kāi)表現(xiàn)遼闊的水面,，僅以簡(jiǎn)潔的筆觸勾畫(huà)水之細(xì)部動(dòng)態(tài),。畫(huà)中大面積留白，其中亦無(wú)一絲人煙火氣,，虛實(shí)相生相合,，呈現(xiàn)出獨(dú)特的觀看方式。

洞庭風(fēng)細(xì),。起伏的線條組成細(xì)密柔婉的波浪,，漸漸向遠(yuǎn)方淡化，最后虛幻成水天一色,。湖面輕風(fēng)習(xí)習(xí),，波浪如鱗，萬(wàn)頃碧波,，浩渺無(wú)際,。這是春明景和的洞庭湖。

層波疊浪,。大幅度起伏的波浪用粗重的顫筆畫(huà)出,，浪谷間卷起浪花。這是洶涌澎湃,、向前奔騰的巨流,。

寒塘清淺。稀疏的線條回旋起伏,，水邊三兩石頭,，水面流動(dòng)感很強(qiáng)，顯然這是溪流,，而非清淺的池塘。畫(huà)面上的水紋,，讓人聯(lián)想到馬遠(yuǎn)的另一幅佳作《梅石溪鳧圖》,。

《水圖》中唯獨(dú)有一幅“黃河逆流”顯得尤為特別。這幅描繪黃河濁浪濤濤的作品,，其寫(xiě)實(shí)風(fēng)格與其他畫(huà)幅并一致無(wú)二,，更與我們今天所能見(jiàn)的黃河奔騰之水景的可以相互印照。而且,，馬遠(yuǎn)在安排畫(huà)幅之時(shí),，特別將“黃河逆流”與“長(zhǎng)江萬(wàn)頃”二幅放在一處，相互比照,。在馬遠(yuǎn)筆下,，萬(wàn)頃之長(zhǎng)江開(kāi)闊舒坦，一望無(wú)際,，較為女性化,，而逆流之黃河洶涌湍急,，不被馴服，更富有男子氣概,。

長(zhǎng)江萬(wàn)頃,。流利的線條勾出的浪尖，都指向同一方向,，遠(yuǎn)處的浪尖漸漸虛化,。顯然這是長(zhǎng)江下游開(kāi)闊浩瀚的江面。江水浩蕩,、平穩(wěn)而又從容,，有一種兼收并蓄的雍容大度，正順著江風(fēng)的吹拂,，朝向大海奔涌而去,。

云舒浪卷。云霧彌漫下的海面,，前后都是涌動(dòng)的波浪,，中間用粗重凝澀的顫筆，畫(huà)出一個(gè)抬起的浪頭,，正在發(fā)威咆哮,。這是滄海中的洪波。

曉日烘山,。紅日,、遠(yuǎn)山、晨霧,。朝暉下的湖面浮光躍金,，一片清新寧?kù)o的氣氛。

細(xì)浪漂漂,。魚(yú)紋狀的線條組成細(xì)密波紋,，向遠(yuǎn)處漸漸虛化，幾只海鷗在海面上飛翔,，海面風(fēng)平浪細(xì),、安靜祥和。

馬遠(yuǎn)將中國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)水法——勾水法,、染水法,、留白水法，融匯變通加以運(yùn)用,?！端畧D》采用勾染結(jié)合的方式，以勾為主,，以染為輔,。比如“云生蒼?！币环梢悦黠@看出馬遠(yuǎn)先以勁利的線條鋪排出逐漸伸遠(yuǎn)的層層波浪,，再用墨色暈染出前景的海水及遠(yuǎn)方的云霧,，使得畫(huà)面凸顯出空間進(jìn)深之感，體現(xiàn)出云蒸霞蔚之態(tài),。

在工藝品和實(shí)用器物上出現(xiàn)的水,，畢竟還不是一種純粹藝術(shù)性之表現(xiàn)。要探究作為純粹藝術(shù)對(duì)象的水,，唯有山水畫(huà)這一在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要地位的藝術(shù)門(mén)類中,，才達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的一種高度成熟的自覺(jué)追求。而其中把“水”作為藝術(shù)形象表現(xiàn)的最為登峰造極的,，當(dāng)歸南宋畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《十二水圖》莫屬了,。