1. 海洋文明的源頭是

大河文明是農(nóng)業(yè)的文明 海洋文明是商業(yè)的文明如果從文化上來說,。大河文明畢竟也屬于內(nèi)陸文明,，取向相對于希臘羅馬文明趨于保守,。

大河文明易產(chǎn)生集權(quán)的大一統(tǒng)國家，是與其地形有關(guān)系的,。誕生于兩河的巴比倫,、亞述和波斯都是這種。而且這些文明也都是農(nóng)業(yè)文明,。希臘文明則更加開放（其實羅馬不算海洋文明）,。由于自身土地有限，商業(yè)活動成為主角,。所以希臘文明就更具有融合性,。（希臘語來自腓尼基語）而且這促使希臘文明更加民主,。

這也是海洋文明的一個特征。

希臘破碎的地形還形成了獨特的城邦指國家,。

這還促進了思想的解放,。

希臘人超凡的智慧一定程度上就得益于海洋。

以古代為例,， 海洋文明的典型代表是希臘,，羅馬 大河文明的典型代表是中國，埃及等 “輝煌在于希臘,，偉大在于羅馬”作為西方文明源頭的古希臘羅馬文明，在整個古代文明中屬于后來居上者,，創(chuàng)造了更加高級和更為精美的文明業(yè)績,；相對于古代東方文明，古希臘羅馬最為重要的特征是鮮明的人文主義精神,。

希臘民主制度,、哲學(xué)以及不滅的奧運圣火等，羅馬的宏偉建筑和法治精神等都是人類富貴的財富,。

2. 海洋文明的本質(zhì)

文明重啟海洋之心是一款手游,。

海洋之心-寶藏我的世界里的寶藏18W15A增加了一個神奇的方塊--“海洋之心”。海底寶藏里藏著海洋之心,，一個百寶箱最多只能得到一顆海洋之星,。這里的水下寶藏絕對不是“沉船遺骸”上的寶藏。要找到寶藏,，你可能需要藏寶圖或海豚的幫助,。

3. 海洋文明的源頭是哪個國家

海洋文明的三個特點

　　開放性

　　海洋文明不是一種閉關(guān)自守的文明，而是一種不斷從異質(zhì)文化汲取營養(yǎng)的文明,。海洋文明的開放是多方位的,。從經(jīng)濟上講，它是一種對外貿(mào)易依賴型的文明,，發(fā)展海外市場,，開拓海外殖民地成為這種文明的最重要的經(jīng)濟要求。從人口流動上講,，它在不斷吸收外來人口的同時,，又不斷向外殖民。人口的流動改良了人種的素質(zhì),，又促進了文化和思想的開放,。

　　文化的多元性

　　容忍異質(zhì)文化和多種文化共存和競爭成了這種文明開放性的補充。多種文化的共存使每一種文化都隨時意識到競爭的存在,，為了在競爭中取得優(yōu)勢,，都要設(shè)法不斷發(fā)展，以發(fā)展求生存。由于海洋的分隔,，希臘文化的各個實體保持了它的多樣性,。多樣性促進了競爭，而競爭又促進了發(fā)展,。

　　原創(chuàng)性和進取精神

　　人從陸地進入海洋本身就意味著一種挑戰(zhàn),，征服海洋會培養(yǎng)和激發(fā)人的創(chuàng)新和進取精神。古希臘人較少有思想上和精神上的束縛,。從希臘神話中可以看出,，在希臘人的眼中，沒有誰具有至高無上的權(quán)威,，甚至神也是如此,。

4. 海洋文明的源頭是什么

形成海洋溫差的源頭是太陽能，在各種海洋能之中,，海洋溫差能屬于海洋熱能,，其能量的主要來源是蘊藏在海洋中的太陽輻射能。

海洋溫差能發(fā)電是利用熱帶洋面海水和7 60米深處的冷海水之間溫度差發(fā)電,。海洋熱能轉(zhuǎn)換裝置最大優(yōu)點是可以不受潮汐變化和海浪影響而連續(xù)工作,。另外,它不但不產(chǎn)生空氣污染物或放射性廢料,而且它的副產(chǎn)品是優(yōu)質(zhì)的淡化海水。

5. 什么是海洋文明?是誰最先提出此概念?

大家應(yīng)該都聽過“大海文明”——也叫海洋文明和“大河文明”這兩個名詞,，這其實指的是兩種文化形態(tài),，而又和其所處的地理有關(guān)，前者往往國家都鄰近海洋,，而后者則一般依靠大河或者大江,。

前者的代表國家是古希臘，近代則是葡萄牙,，西班牙,，英國，法國等,，而后者的代表國家則是四大文明古國——印度,，巴比倫，埃及和中國,。

第一,，大海文明和大河文明的區(qū)別

這里要先說明一點，并不一定周圍有海洋就一定是海洋文明,，比如古埃及旁邊有海洋,，但它更多時候得益于尼羅河文明，古巴比倫也有海洋,，但主要是兩河文明,，我們中國同樣有漫長的海岸線,，但是主要誕生于黃河，發(fā)展與長江,，真的發(fā)展海洋已經(jīng)是很現(xiàn)代的事情了,，所以同樣屬于大河文明。

因此這境內(nèi)是否有海洋或者大江大河只是一個基本條件,，到底屬于哪種文明,，還要具體看得益于哪種文化。

在古代的農(nóng)耕文化離不開灌溉,，所以大河大江的重要性可想而知,，以四大文明古國為代表的大河文明都歷史悠久，早在公元前一萬年到五千年不等,，就分別依據(jù)大河建立起來了聚集地,，然后并逐步發(fā)展成城市。

這種文明有如下的基本特點,，以農(nóng)業(yè)為主，有神廟信仰,，往往還會產(chǎn)生高度集權(quán)制的國家,，人民也比較習(xí)慣固定的生活，喜歡穩(wěn)定,，注重防守,，安貧樂道，但缺乏改革和主動出擊的精神,，除非逼不得已,，不愿意冒險。

而海洋文明則恰恰相反,，一般來說自己的國家不足以依靠農(nóng)業(yè)就自給自足,，所以必須要通過交易和貿(mào)易手段來各取所需，也不容易產(chǎn)生專制集權(quán)的帝國而是一個個相對獨立的城邦,，比如地中海文明,。

這種文明下的人民都富有積極改革和冒險精神，信守承諾,，航海和商業(yè)一般都非常發(fā)達,，文化模式也大多采取開放式，積極吸收和包容其余文化,。

這兩種文明其實各有所長,，但總體看來，在過去的幾千年相對來說都是大河文明占據(jù)優(yōu)勢,，但是從最近幾百年開始,，海洋文明開始占據(jù)了上風(fēng),，比如1840年大清朝的國門就被英國的“堅船利炮”給強行轟開，大河文明的封閉模式也被徹底終結(jié),。

第二,，我們曾經(jīng)強大，未來也必然會趕上

無須諱言,，從鴉片戰(zhàn)爭之后的一百多年中,，我們受盡了屈辱和壓迫，之前過于安逸的生活以及明清兩朝閉關(guān)鎖國的政策,，都讓我們被海洋文明的強國給拉開了距離,。

但是不能忘記我們歷史上也有過強勢的時期，最典型的莫過于盛唐,，擁有鮮卑人和漢人雙重血統(tǒng)的李家皇族,，同樣也具備了大河文明和海洋文明的雙重優(yōu)點，對內(nèi)既能夠穩(wěn)定發(fā)展,，和睦相處,，對外也不乏進取精神，毫不夸張的說,，當(dāng)時的長安就是世界的中心,，遠超如今的紐約洛杉磯。

而且當(dāng)時的長安里面到底都是高鼻深目的異族人士,，國家對他們也是一視同仁,，毫無排斥，許多人都在朝廷做官,，甚至都不想回去寧愿死在這里,，如今的日本更是不知道派出了多少“遣唐使”來學(xué)習(xí)，他們的奈良如今都還是長安的縮略版,。

而且我們國家同樣也有漫長的海岸線,，也一樣可以發(fā)展商業(yè)，海航業(yè),，而且這些年來也都在迎頭趕上,，如今世界排名第二的GDP總量就是一個有力的證明，而且未來勢必會更加強盛,。

6. 海洋文明起源于

,，大陸文明和海洋文明表現(xiàn)的差距性還是蠻大的，像大陸文明還是占絕大多數(shù)的,，像我國的話就是一個典型的大陸文明,，實行的是刀耕火種，鐵犁牛耕,，依靠廣闊的陸地資源進行互通有無,，依靠的是農(nóng)業(yè)文明和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,，古時的大陸文明相當(dāng)繁榮。

7. 海洋文明產(chǎn)生的原因

一,、中西文化差異表現(xiàn)

1,、思維模式的異同

中國人喜歡站在生命的更高處思考問題，跳出現(xiàn)實,，重視對生命的思考,，在對人和人之間，人和自然界之間,，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考,。 西方人偏重于邏輯思維或者理性思維；中國人屬于抽象思維或者感性思維,。而西方人更注重于從物質(zhì)世界入手,，去探索和求證問題的本源。

2,、對待個人利益與集體利益,、國家利益的異同

中國人更看重集體利益，包括家族利益,、國家利益,，主張控制自己的欲望，反對極端個人主義和英雄主義,，往往把個人利益和集體利益，國家利益聯(lián)系在一起,，富于愛國和獻身精神,。而西方人更重視個體利益，追求人權(quán),，崇尚自由,，認為如果連個體利益都無法保障，更談何集體利益,，正是這樣的思想認識,，最終推動了西方民主政治的發(fā)展;

3、民主觀念的異同

中國人注重精神的自由,，把自由,、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天,，希望能有好官的出現(xiàn)為民謀利,。而西方的民主政治認為，政出于民,，一切的政權(quán)只是人民授予,，讓政府來行使的一種公權(quán)力,。

4、科學(xué)觀的異同

中國人更相信先人的經(jīng)驗和權(quán)威,，相信古人甚至超過相信今人,，迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神,。而西方人重視實踐和理論,，富于探險精神，倡導(dǎo)理性思維,。通過正規(guī)的學(xué)院式教育對科學(xué)成果進行普及和推廣,，極大的促進了科學(xué)的發(fā)展，也最終建立了完整的科學(xué)體系;

5,、中西方的道德觀是迥然不同的

西方強調(diào)個體本位,，而中國人提倡群體本位。中西方道德觀的不同,，使中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有了不同的特點：西方重契約,，中國重人倫；西方重理智,，中國重人情,；西方倫理重于競爭，中國則偏重于中庸,、和諧,；西方的倫理道德是以人性惡為出發(fā)點，強調(diào)個體的道德教育,，中國儒家是從人性善的觀點出發(fā),，強調(diào)個體的道德修養(yǎng)。

6,、法制觀念的異同

中國人主張用禮,、道德來約束，通過先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自己的修養(yǎng),，講究克己復(fù)禮,，導(dǎo)致了人格的缺陷，喪失了獨立的人格,；而西方人認為人的原欲是不應(yīng)該被壓制的,，對于社會和個人的規(guī)范，主張用“法制”,，通過制度,，如三權(quán)分立的組織、政治機構(gòu)來約束制約,，道德則處于從屬的地位,。

7,、在為人處世方面的異同

中國人內(nèi)斂、自省,，喜歡“每日三省吾身”,，為的是合于先王之道，把修養(yǎng)身心看的很重,，推崇中庸思想,，導(dǎo)致思想的保守、缺乏創(chuàng)新和開拓進取精神,。西方人更熱心于公益事業(yè),，把服務(wù)社會當(dāng)成自己的職責(zé)。

二,、中西文化差異的原因

從地理和文化的角度看,，全世界可以分為東方和西方兩大區(qū)域。導(dǎo)致它們文化差異的原因很多,，本文主要歸納為三個方面：

1 ,、受經(jīng)濟制度的影響。

中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟是典型的自給自足的自然經(jīng)濟,。人們比較安分保守,。因為他們依靠一塊土地可以活一輩子，文化比較內(nèi)向,。而且中國的古代文明,，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)文明,，“農(nóng)業(yè)文明性格”造就了東方人注重倫理道德,，求同求穩(wěn)，以“和為貴,，忍為高”為處世原則。

西方的古希臘文明,，發(fā)源于愛琴海沿岸,，屬于海洋文明，況且歐洲的農(nóng)耕遠不像中國的農(nóng)耕在古代社會那樣重要,，所以歐洲人喜歡向外探索,，文化比較外向。而且西方國家經(jīng)過工業(yè)革命很早就進入了工業(yè)經(jīng)濟時代,，“工業(yè)文明性格”造就了西方人有較強的斗爭精神和維護自身利益的法律意識,，以獨立、自由,、平等為處世原則,。

2 ,、受地理環(huán)境的影響。

封閉的大陸型地理環(huán)境使中國人的思維局限在本土之內(nèi),，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn),，喜歡“以史為鏡”，而空間意識較弱,。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國人求穩(wěn)好靜的性格,，對新鮮事物缺乏好奇，對未知事物缺乏興趣,。

而西方國家大多數(shù)則處于開放的海洋型地理環(huán)境,，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達,，自古希臘時期就有注重研究自然客體,，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時,，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯,、動蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個性,。

三,、結(jié) 語

不同文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不同而產(chǎn)生的,，是在社會的發(fā)展,、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象,。我們應(yīng)了解不同地域,、不同民族的文化背景知識以及社會風(fēng)俗習(xí)慣。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天,，人們居住的世界變得越來越小,，不同文化背景的人交流越來越多。了解不同文化差異,，提高文化適應(yīng)性,，對于現(xiàn)代人來說具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)了解中西方文化的差異,，有利于我們實現(xiàn)從感性到理性質(zhì)的飛躍,，排除東方思維負遷移的影響，進而使我們的跨文化交際更有效,，更順暢,。

附：

1、中西方文化差異及原因

中國的文化思想說到底，關(guān)鍵在于一句孔子的“謙,、恭,、信、敏,、慧”,。而西方的文化，在于一個“爭”字,，在處理人事方面以己為先,。

中西文化上的差異的形成大體上經(jīng)歷了兩個重要的時期：

第一，公元前221年,，通過“商鞅變法”而強大的秦國最終統(tǒng)一了中國大地,，長達2000多年的中國封建專制制度拉開了序幕。這次統(tǒng)一,，不僅為統(tǒng)一的華夏文化的形成墓定了基礎(chǔ),，也標志著中華民族的開始行成。

而此時的西方各國（這里主要指的是歐洲各國）還僅僅是奴隸制的邦城國家,。此后的中國,，自給自足的封建自然經(jīng)濟占據(jù)了主導(dǎo)地位，隨著農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展,，不論是平民百姓還是王公貴族,，都希望有一個相對安寧的生產(chǎn)環(huán)境以維持農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展。因此,，主張“非攻,、尚賢”的儒家思想成為了中國的統(tǒng)治思想，因此,，中國的文化里多了些“和諧”,，少了些“爭斗”。而西方各國,，隨著莊園經(jīng)濟的發(fā)展,，游牧經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，游牧經(jīng)濟的擴張性也越來越突顯出來,。在這種生產(chǎn)方式下,，“爭”也就不可避免的成為其文化中的關(guān)鍵。至此,，中西文化開始“分道揚鑣”了。

第二,，中西文化差異繼續(xù)擴大是在16,、17世紀，此時的西方各國，特別是西歐各國經(jīng)歷著一場前所未有的政治,、思想上的變革,。

1、在思想方面,，“文藝復(fù)興”這場思想解放運動對西方后來的文化產(chǎn)生了決定性的影響,，“人文主義”思潮的傳播一方面將人的思想從神學(xué)中解放出來，另一方面它也使得自我私欲過度的膨脹,，更加深了西方文化的“爭”,。

2、在政治方面,，早期的資產(chǎn)階級革命使資本主義體系開始形成,。資本主義的侵略性以及血腥的資本的原始積累也使得其文化中“爭”的日益突出。

而中國,，長期的封建專制日益完善和加強,，統(tǒng)治階級滿足于現(xiàn)狀，仍然做著“天朝”的美夢,。不屑也不想去了解世界,，更不用說去“爭”了。再者,，由于封建思想,、自然經(jīng)濟的自閉性，人們也安于現(xiàn)狀,，并不,，也不敢去“思變”。

3,、中西文化的差異還集中體現(xiàn)在宗教信仰上,。在中國，不論是外來的佛教還是土生土長的道教,，講究的是逆來順受,、講究的是來生。而西方的教義,，雖然也強調(diào)來生,，講究受難，但不論基督教還是伊斯蘭教,，也都很講究個反抗異族壓迫,，反抗異教徒等，如《圣經(jīng)》中的很多故事都是描繪尤太人的反抗和戰(zhàn)爭,。

這種在宗教上的差異的形成也與其形成時的社會背景密切相關(guān)：佛教,、道教的傳入和產(chǎn)生是在東漢時期,，當(dāng)時的中國，封建專制已經(jīng)形成,，統(tǒng)治者急需一種能夠安撫人心,，利于安定的宗教以束縛人們思想，進而維護其統(tǒng)治,。

而西方各國,，大多是松散的邦城，各國的統(tǒng)治者都希望通過戰(zhàn)爭獲得土地和人口,。因此,，建立統(tǒng)一的國家成為他們迫切的希望，而宗教的信徒,，為了發(fā)展本教,，打擊異教，于是與統(tǒng)治階級相“勾結(jié)”,，根據(jù)統(tǒng)治者的侵略欲望,，對教義進行適當(dāng)改動后成為了其統(tǒng)治工具，同時也使其教得到了發(fā)展,。例如歐洲“宗教改革”,。

4、中西文化的差異也體現(xiàn)在對“愛”的詮釋上,，在中國文化里,，對“愛”，強調(diào)的是“大愛”,，是對蕓蕓眾生的大愛,。而在西方社會里，人們更加突出自我,，更加注重自我的感受,，因此，在西方文化里的“愛”主要是對自己,，對家人或是某個個體的“小愛”

5,、 文化差異根源

中西方文化的差異的根本原因是其產(chǎn)生及發(fā)展的社會背景及時代的不同。任何文化都帶有其產(chǎn)生的時代烙印,，即時代特征,。

眾所周知，華夏文化的形成與發(fā)展都是處在封建社會的形成與發(fā)展時期,，因此,，華夏文化必然受到封建思想的影響。而在封建社會中,，統(tǒng)治者為了維護自身利益,，更好的統(tǒng)治人民,，往往通過各種途徑向人們灌輸諸如“譜度眾生”、“因果循環(huán) ”之類的思想,。因此，人們?yōu)榱四軌騺硎馈俺上伞本徒袷佬猩?，于是就有了對蕓蕓眾生的“大愛”,。

而縱觀西方文化歷史，其開始形成如今的資本主義文化是在16世紀“文藝復(fù)興”時期,，在這場文化運動中,，人們宣揚“人文主義”，肯定人的價值,、尊重人的權(quán)利,、重視人的力量。在這樣的背景下孕育的文化必然會帶有其“人文主義”的特征,。因此,，也就形成了西方社會的“小愛”。

其實,，文化是一定區(qū)域的人們長期融合所形成的共同的心理素質(zhì),，因此，文化既然已經(jīng)形成,，就沒有優(yōu)劣之分,。

2、文化差異源于民族（或族群）性格

西方人：

1,、普遍性格獨立,、外向、強悍,、富于進取性,。

2、文化就崇尚個人意志,，把世界上的一切,，包括自然和他人（無論親疏）都作為個人面對的、需要征服的對象,。他們希望得到別人發(fā)自內(nèi)心的尊敬和喜歡,，認為那是一種“征服”。

3,、突出個人,、不那么重視利益友情、尊重真理而非權(quán)威等等表現(xiàn),，都是這種民族性造成的,。

東方人：

1,、性格依群、內(nèi)向,、溫和,、趨向平穩(wěn)安定，

2,、文化就崇尚整體穩(wěn)定,，把世界上的一切，包括自然和他人（組成的群體）都作為個人應(yīng)該融入的對象,，所謂“天人合一”,。相對于讓他人尊敬或喜歡，他們更關(guān)注是否被接受（包括表面的不管真心與否的“尊敬”）,，那是“融入”的體現(xiàn),。對權(quán)威“表示”尊敬，重視互相幫助的友誼（只在抒情時頌揚“君子之交淡如水”）,，易于服從集體或代表集體的集權(quán)等等,，其深層的原因是都民族性。

3,、中西文化差異

對于中西文化,，在具體事例上，我們不免會發(fā)現(xiàn)許多差異之處,，例如：

別人贊揚時,，中國人謙虛西方人感謝；

做飯做事,，西方人總是弄清幾斤幾兩幾時幾刻,，中國人多用少許、片刻之類的詞,；

餐桌上,，中國人勸客人多吃多喝，西方人則尊重客人個人權(quán)益,，不督促不強求,；

烹飪上，中國人注重色香味等菜肴的形式美感,，西方人更多注重食物的營養(yǎng),；

中國人吃飯時圍成一桌共同吃，西方人則將食物分成每人一份,；

美術(shù)上,，西方人求真，中國人求神,；等等,。

中國人實踐含蘊理性西方人理性指導(dǎo)實踐,。所謂理性，指人用正常的思維對事物進行思考后做選擇,，可以說理性就是邏輯在具體事物上的應(yīng)用,。而邏輯的總結(jié)在于我們先驗的思維能力和經(jīng)驗的總結(jié)。實踐是廣義的行為和做事,。大致的,，理性指導(dǎo)實踐要求西方人凡事以事實為重，以邏輯為準則,，以概念為單位，一個體為本,；實踐含蘊理性要求中國人凡事以和氣為重,，以實際具體情況為準，以感性認識為美,。中國人有服從性,，西方人重視自由平等等。

西方和中國的原始社會是沒什么差別的,，人口很少,，生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)資料公有制,，以親族關(guān)系為基礎(chǔ),，對社會的控制則靠傳統(tǒng)和家長來維系。

但后來隨著生產(chǎn)力水平的提高,，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余,，貧富分化和私有制，共同分配和共同勞動的關(guān)系被破壞,，被階級社會所取代的時候,，中西兩方的社會就有不同了。階級社會以奴隸制社會為主,。世界各地奴隸制國家的統(tǒng)治形式不盡相同,。

東方的奴隸制國家實行君主制，全部的國家權(quán)力在形式上屬于世襲的君主,。

西方的希臘雅典實行“直接民主制”,，主要由奴隸主和自由民參加的“人民大會”選舉和抽簽產(chǎn)生公職人員。古羅馬和斯巴達實行貴族制,，貴族組成的元老院（古羅馬）和長老會議（斯巴達）掌握重要權(quán)力,。抑或是其他的一些制度。對這種制度的不同作原因上的思考,，我們顯然看到了地理環(huán)境在其中的作用,。

歐洲的古文明多處地中海沿岸,，其特點是島嶼眾多，充斥著海岸線,，而各島嶼上的勞動產(chǎn)品容易有地域局限性,，于是人們較喜歡于各個島嶼或半島之間進行原始的經(jīng)濟貿(mào)易，地中海平靜的水面恰有利于航海的進行,。

然而又因為其島嶼半島眾多,，各民族各部落占地一方，以水相隔,，占島為王,，劃清界限，因此不利于被某個民族統(tǒng)治侵占,，所以各地進行的是平等的貿(mào)易交換,。

貿(mào)易的平等依賴于人們地位的平等，人們思維觀念的平等,，為了維護這種社會生活的正常秩序,，“ 于是就產(chǎn)生了凌駕于個個部落和氏族的法的習(xí)慣之上的雅典普遍適用的民族法”（馬恩選集）。于是這樣的生存方式有利于實行民主制,，即便沒有實行民主制,，民主的思想亦容易被接受。希臘城邦制度是歐洲歷史的開源,，也正是這種生存方式的代表和真實寫照,。進而，“城邦生活中將普遍性的法律確立為不可動搖的圭臬的做法,，使希臘人養(yǎng)成了一種把抽象的原則看得比感性的生活更加具有本質(zhì)性的思維習(xí)慣”（西方哲學(xué)史 趙林 鄧曉芒）,。由此我們可以看到了，地理環(huán)境影響生存方式,，生存方式影響思維習(xí)慣,，當(dāng)然了，思維習(xí)慣進而影響了文化,。

8. 海洋文明的兩個源頭

溫差能是指海洋表層海水和深層海水之間水溫之差的熱能,。海洋的表面把太陽輻射能的大部分轉(zhuǎn)化成為熱能并儲存在海洋的上層。另一方面,，接近冰點的海水大面積地在不到1000米的深度從極地緩慢地流向赤道,。這樣，就在許多熱帶或亞熱帶海域終年形成20℃以上的垂直海水溫差,。利用這一溫差可以實現(xiàn)熱力循環(huán)并發(fā)電,。除了發(fā)電外，海洋溫差能利用裝置還可以獲得淡水、深層海水,，還可以與深海采礦系統(tǒng)中的揚礦系統(tǒng)相結(jié)合,。

因此，基于溫差能裝置可以建立海上獨立生存空間并作為海上發(fā)電廠,、海水淡化廠或海洋采礦,、海上城市或海洋牧場的支持系統(tǒng)?？傊?，溫差能的開發(fā)應(yīng)以綜合利用為主。海洋溫差能轉(zhuǎn)換主要有開式循環(huán)和閉式循環(huán)兩種方式,。開式循環(huán)系統(tǒng)主要包括真空泵,、溫水泵、冷水泵,、閃蒸器,、冷凝器、透平－發(fā)電機組等部分,。開式循環(huán)的副產(chǎn)品是經(jīng)冷凝器排出的淡水，這是它的有利之處,。閉式循環(huán)系統(tǒng)不以海水而是采用一些低沸點的物質(zhì)（如丙烷,、氟利昂、氨等）作為工作介質(zhì),，這使蒸汽的工作壓力得到提高,。