1. 關于海洋的歷史小論文

媽祖崇拜與海洋文化發(fā)展的關系 ：

媽祖與海洋文化發(fā)展的關系 中國沿海各省包括臺灣,百姓皆以海事為他們工作的主軸,頻繁的海事活動使中國人真正認識到大海的偉大,從心理產生了崇拜海洋的.情結,這種感情抒發(fā)于信仰領域,便成了航海保護神的崇拜--媽祖信仰.媽祖信仰早期的傳播,發(fā)生在湄洲島對面的大陸沿岸,傳播的主要力量來自民間.福建概分為內陸山地和沿海平原兩個區(qū)域,沿海狹長的平原可以視為四個由山脈走向形成的河流流域分割開的四部分,除了海上的交通之外,水系提供了福建省內運輸網(wǎng)的支架,而媽祖信仰就是因為莆田海濱海域的有效開發(fā),媽祖的信仰才逐漸伸展,而演變成至今的國際性,、傳統(tǒng)性的民間信仰.

2. 以海洋有關內容為題的論文

海洋是地球的主體,、生命的搖籃、人類文明的源泉,。地球表面分屬為陸地和海洋,。如以大地水準面為基準,，陸地面積占地表總面積的29.2％,；海洋面積占地表總面積的70.8％。海陸面積之比為2.5：1,。世界大洋通常被分為四大部分,，即太平洋,、大西洋,、印度洋和北冰洋。浩瀚的海洋蘊藏著十分豐富的海洋生物資源,，有人推算,，海洋向人類提供食物的能力，相當于全世界陸地耕地面積所提供食物的1000 倍,。

3. 關于海洋的歷史小論文題目

1.老人與海 海明威

老人與?！饭适碌谋尘笆窃诙兰o中葉的古巴。主角人物是一位圣地亞哥的老漁夫,，配角是一個叫馬諾林的小孩,。這位風燭殘年的漁夫一連八十四天都沒有釣到一條魚，幾乎都快餓死了,；

但他仍然不肯認輸,，而充滿著奮斗的精神，終于在第八十五天釣到一條身長十八呎,，體重一千五百磅的大馬林魚,。大魚拖著船往大海走，但老人依然死拉著不放,，即使沒有水,，沒有食物，沒有武器,，沒有助手,，而且左手又抽筋，他也絲毫不灰心,。經過兩天兩夜之后,，他終于殺死大魚，把它拴在船邊,。

但許多小鯊立刻前來搶奪他的戰(zhàn)利品,；他一一地殺死它們，到最后只剩下一支折斷的舵柄做為武器,。結果,，大魚仍難逃被吃光的命運，最終,，老人筋疲力竭地拖回一副魚骨頭,。他回到家躺在床上,，只好從夢中去尋回那往日美好的歲月，以忘卻殘酷的現(xiàn)實,。

老漁夫,，雖然老了，倒霉,、失?。坏耘f堅持努力,，而能在失敗的風度上贏得勝利,。這部小說表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對的是不可征服的大自然,，但人仍然可以得到精神上的勝利,。也許結果是失敗的，但在奮斗的過程中,，我們可以看到一個人如何成為一個頂天立地的大丈夫

2.致大海 舒婷

舒婷的《致大?！肥窃娙税汛蠛Ｗ鳛橐幻骁R子來表現(xiàn)自己對社會人生的理解。

舒所表達的是對生活的感悟,，“大?！兓玫纳睿睢獩坝康暮Ｑ蟆?。她的大海不是完美的化身,，而是變幻的生活。大海有漲有落,，有風暴,，有平靜；它多變,，并不完美,，但它真實。望著大海起起伏伏,，就像在觀望生活的戲——有悲有喜,，包羅萬象。感受著大海的寬廣與靜寂,，就像在感受自己,。

大海是社會，是生活,，是朋友,，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣,，堅強地在生活風浪中自由飛翔,，對生活充滿了自信,，充滿了積極向上的精神。

舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法,。她的大海是對生活細膩的觀察,，海邊的每一種風景都是生活的真實寫照。詩人將自己對生活的詮釋融入對大海的描寫當中,。詩中多處運用了排比,，反復。

舒婷是朦朧派的代表詩人,，她以大海寫出對生活的感悟,，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對生活,。

3.致大海 普希金

《致大?！肥且磺鷮Υ蠛５那f嚴頌歌，是對人生命運的深沉感嘆,，也是對自由的熱情禮贊,。1824年寫于高加索，詩人第二次流放之前,。

全詩共十五節(jié),，大致可分為三個部分。第一部分為第一,、二節(jié),，寫詩人向大海告別。在詩人看來,，大海以它的自由奔放展示它的美,，以它的自由奔放向世人召喚。大海與詩人共有的自由奔放的精神,，使詩人與大海在感情上緊緊相聯(lián),。第二部分為第三節(jié)到第十三節(jié)，寫大海引發(fā)的詩人的聯(lián)想,，表達詩人對自由的渴望,。第三節(jié)到第七節(jié)寫詩人向大海吐露自己

要逃往海外、追求自由的隱秘的愿望,，也表達詩人對失去自由的懊喪,，為逃往海外的夙愿難以實現(xiàn)而愁苦滿懷。第八節(jié)到第十三節(jié)寫詩人對拿破侖和拜倫的追念,，他們與作者精神相通,，也與大海的精神相通，

在這里,，詩人深感前途渺茫,，壯志難酬,，哀嘆了人們的不幸命運。最后兩節(jié)寫詩人絕不忘記大海的誓言,，詩人決心將大海的精神作為激勵自己的動力,，為自由奮斗不息。這首詩贊美了自由奔放的大海,，抒發(fā)詩人對自由的渴望和苦悶,，表現(xiàn)詩人在殘酷專制下的崇高的自由精神。

南高加索優(yōu)美的自然景色,，哥薩克的風土人情,，激發(fā)起詩人的浪漫主義詩情。尤其是那壯闊湛藍的大海,，更使詩人流連忘返,。臨別前夕，詩人登上高加索海邊的巖石,，面對波濤洶涌的大海,，想起自己坎坷的經歷，想起人們到處忍受著同樣的命運,，想起葬身于大海的英雄……懷古傷今,，思緒起伏，他的心像大海一樣深沉,、激蕩,，情不自禁地寫下了這首詩篇。

詩人與大海相遇,，他胸中涌動著海一樣的澎湃,。詩人把島、巖石想象成凝固的浪峰,，已是詩人改變的自然,，接著，詩人由觀照映海,，到由海反觀,，最后與海合一了。這一瞬間,，海是詩人向遠方的延伸,，是海向俄羅斯土地的延伸，這就是作者創(chuàng)作這首詩的思維流程,。

詩人贊嘆大海的壯美：黃昏寂靜時,，大海溫順、寧靜，閃耀著蔚藍的波濤和“嬌美的容光”,，仿佛在“哭訴”著心頭的哀愁,；波濤洶涌時，大海喧騰,、激蕩,、傲岸不羈，仿佛又在召喚著詩人沖破牢籠,，奔向自由的遠方……詩人熱愛大海：大海有廣闊的襟懷,，驚人的威力，壯麗的景色,。詩人也羨慕大海：大海的自由奔放,，勾起了他失去自由的懊喪，在變相的流放中,，他感到像“囚徒”一樣,。詩人更依戀大海：大海使他緬懷起舉世震

驚的英雄。顯赫一時的拿破侖只能在荒涼的海波上安息,；普希金最欽佩的詩人拜倫,，雖然天才卓絕，雄心勃勃,，渡海遠征，但終為他祖國所不容,，客死于希臘,。普希金空有抱負不得施展，拿破侖和拜倫的不幸結局自然增添了他前程渺茫,、壯志難酬的悲哀,。這正是詩人把大海說成“悲哀的喧響”“召喚的喧響”，是他“心靈的愿望之所在”的原因,。

這首詩氣勢豪放,、意境雄渾、思想深沉,，是詩人作品中廣為傳誦的名篇,。它以大海作為自由精神的象征，表達了詩人與大海相通的自由精神,。詩人借大海自由奔放的壯美形象,，生發(fā)聯(lián)想，盡情抒懷,，表達了渴求自由的愿望,。一位前蘇聯(lián)詩人曾說過：

“從那時起，凡是在海岸上徘徊的人，

在那淺淺的小船和空曠的黃沙之間,，

借著心,、目光和耳朵他會聽到，

普希金詩句像金屑那樣洋洋灑灑……”

4.你見過大海

《你見過大?！?

--韓東

你見過大海

你想象過

大海

你想象過大海

然后見到它

就是這樣

你見過了大海

并想象過它

可你不是

一個水手

就是這樣

你想象過大海

你見過大海

也許你還喜歡大海

頂多是這樣

你見過大海

你也想象過大海

你不情愿

讓海水給淹死

就是這樣

人人都這樣

4. 關于海洋歷史的問題

　　地球作為一顆行星在浩瀚的宇宙中是微不足道的,，但它獨有的特點令宇宙中大多數(shù)天體黯然失色，那就是,，它是太陽系中唯一擁有大量液態(tài)水的星系,。如果乘航天飛機俯看地球，你會清楚地看到,，人類居住的地球是一個淡藍色的水球,，而陸地只不過是浩瀚大洋中的一個個島嶼，所以,，地球的稱謂可能是古人對自己居住星球的一種誤解,。

　　把地球稱做水球或者是海洋之球，似乎更為貼切些,。然而,，我們今天已經沒有必要做這種更正了。

　　地球的表面積為5.1億平方千米,，其中海洋的面積為3.67億平方千米,，占整個地球表面積的70.8%；而陸地面積為1.49億平方千米,，僅占整個地球表面積的29.2%,。

　　海洋對自然界、對人類文明社會的進步有著巨大的影響,，人類社會發(fā)展的歷史進程一直與海洋息息相關,。沒有人不認為，人類的文明與進步直接受益于海洋,。

　　海洋是生命的搖籃,，它為生命的誕生進化與繁衍提供了條件；海洋是風雨的故鄉(xiāng),，它在控制和調節(jié)全球氣候方面發(fā)揮有重要的作用,；海洋是資源的保護，它為人們提供了豐富的食物和無窮盡的資源,；海洋是交通的要道,，它為人類從事海上交通，提供了經濟便捷的運輸途徑,；海洋是現(xiàn)代高科技研究與開發(fā)的基地,，它為人們探索自然奧秘,，發(fā)展高科技產業(yè)提供了空間。

　　在人類進入21世紀的今天,，海洋作為地球上的一個特殊空間,，無論是它的物質資源價值，或是政治經濟價值,，都遠遠超出人們原有的認識,。人們對海洋的需求不再只是漁人之利、舟楫之便了,?？茖W技術的高速發(fā)展，使人類有條件以進軍姿態(tài)走向海洋,。

　　然而,，誰也不可否認，20世紀全球環(huán)境的惡化,，經濟的畸形發(fā)展,，使能源、糧食和水危機的陰影重重籠罩在人們的頭上,。陸地已不堪重負,，而海洋有可能是人類第二個生存空間。

　　但是不要忘了,，我們只有一個地球,，地球上只有一捧海水。潔凈明亮的海水,，對于我們人類,，對于地球上所有的生靈是多么的重要呀？

　　讓我們記住一位哲人曾經說過的話：海洋養(yǎng)育了我們,，我們要感謝海洋。作為生命最初的搖籃中的后代,，我們光滑的皮膚,，我們血管里的血，我們體內循環(huán)的水,，都是海洋的所有,，我們只是海洋的一份子。

5. 關于海洋的歷史小論文三年級

是,。

安徽曾經歷了數(shù)次海陸變遷,，最后一次海陸變遷發(fā)生在2.3億年前三疊紀末的運動時期，南邊的華南陸塊和華北陸塊俯沖碰撞,，最終地殼上升成陸地,，從而結束了安徽海洋環(huán)境從而形成了大別山造山帶，距今約兩億年侏羅紀開始的燕山運動時期以來，安徽進入大陸沉積階段,，褶皺和斷裂發(fā)育,，巖漿活動強烈且頻繁，逐漸形成了花崗巖地貌,、火山巖地貌,、喀斯特地貌、丹霞地貌的物質基礎,。距今6600萬年的新生代時期以來,，由于喜馬拉雅造山運動的原因是大別山進一步抬升 ，這樣就形成了安徽北部最大年紀的平壤,，中間是起伏的江南丘陵,，南端卻是高山峻嶺的山區(qū)，風格各異的自然地貌單元,。

6. 關于海洋的歷史故事

有關黃河的傳說：

傳說很久很久以前,，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流,，好像一個齜牙咧嘴的怪物,，日夜怒吼，滔滔不息,，吞噬著萬頃良田,。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖,、溝底過著刀耕火種的生活,。

那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原,，而是青山重疊,，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地,，也沒有一塊田能灌上黃河水,。

傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地,。老老小小忙個不停,，卻吃不飽，穿不曖,，天長日久,，誰也 受不了這種折磨。

有一年,，一個七十開外的老回回,，名叫爾德,，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜,。他每天起早貪黑,，到黃河里去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了,，腳底起皮了,，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜,。

這一天爾德老漢累了,，躺在菜園門上睡著了。

他剛睡熟,，就夢見天空飄來一朵白云,，漸漸地，那白云變成了一個白胡子阿訇,，抖動著銀色的胡須,，對爾德老說：“今天有兩場大風，你要注意,。中午是一場黃風,，能把黃瓜吹蔫；后晌有一場黑風,，能使黃瓜蒂落,。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來,。

爾德老漢驚醒一看,，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地,，霎時刮到牛首山來了,。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了,，他心里非常難過,，一年的血汗白費了，可一想起白胡子阿訇的話,，就沒有動。

到了后晌,，一股黑風過,，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層,。爾德老漢一看,，黃瓜快要落地,，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線,。像神仙用刀切過一樣,，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時,，河水“嘩”地一下又并攏了,。老漢又累又餓，坐在河岸上,，眨眨眼睛,，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了,。

這時,，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流,，也可叫黃河聽人的話,。可現(xiàn)在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了,。你不能心急,，要耐心，要下更大的工夫,。明年,，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候,，你揀最大的一個扔進黃河里,。那時，你走進河底洞里,，珠寶由你挑,，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖,，馴服黃河,，你指哪里，黃河水就流向哪里,?！?/p>

第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜,，他不怕路遠,，不惜流汗，從黃河里挑水澆瓜,。工夫不負苦心人,，最后,，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙,。老漢高興地日夜睡在瓜園里,，一直等到瓜熟。

這一天,，天氣晴得沒一點子云彩,。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個“太斯米”,，扔進黃河里,。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚,。爾德老漢下到河底,，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有,。老漢拿了些,，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼,，一時河面上波濤滾滾,，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍,。一會兒,，黑風和黃風吹出天邊去了。

這時,，黃河的斷縫漸漸地合嚴,。爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河,，他心里豁亮了,，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁,。老漢手持兩把寶劍,，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了,，好像前面堵了一道長城,，只是節(jié)節(jié)升高，遠遠地看去真怕人,。

三天以后,，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水,，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍,，叫黃河水向前流去,。

從此以后，山大溝深的寧夏,，變成了一馬平川,，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田,，過上了幸福的生活,。

神話傳說：

大禹治理黃河時有三件寶，一是河圖,；二是開山斧,；三是避水劍。傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的,。

古時候,，在華陰潼鄉(xiāng)有個叫馮夷的人，不安心耕種,，一心想成仙,。他聽說人喝上一百天水仙花的汁液，就可化為仙體,。于是就到處找水仙花,。

大禹治理黃河之前，黃河流到中原,，沒有固定的河道,，到處漫流，經常泛濫成災,。地面上七股八道,，溝溝汊汊全是黃河水。馮夷東奔西跑找水仙花,，就常渡黃河,、跨黃河、過黃河,，常和黃河打交道,。轉眼過了九十九天，再找上一棵水仙花,，吮吸一天水仙花的汁液,，就可成仙了。馮夷很得意，又過黃河去一個小村莊找水仙花,。這里的水不深,，馮夷趟水過河，到了河中間,，突然河水漲了,。他一慌，腳下打滑,，跌倒在黃河中,，活活被淹死。

馮夷死后,，一肚子冤屈怨氣,，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那里去告黃河的狀,。玉帝聽說黃河沒人管教,，到處橫流撒野，危害百姓,，也很惱火,。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了,，就問馮夷愿不愿意去當黃河水神,，治理黃河。馮夷喜出望外,。滿口答應,。這一來可了卻自己成仙的心愿，二來可報被淹死之仇,。

馮夷當了黃河水神,，人稱河伯。他從來沒有挨過治水的事兒,，一下子擔起治理黃河的大任,，束手無策，發(fā)了愁,。咋辦呢,？自己道行淺，又沒什么法寶仙術,，只好又去向玉帝討教辦法,。玉帝告訴他，要治理好黃河,，先要摸清黃河的水情,，畫個河圖，有黃河的水情河圖為依據(jù)，治理黃河就省事多啦,。

河伯按著玉帝的指點,，一心要畫個河圖，他先到了自己的老家,，想找鄉(xiāng)親們幫幫忙,。鄉(xiāng)親們都討厭他好逸惡勞，沒人答理他,。他找到村里的后老漢，講了他治理黃河的大志,。后老漢見他如今成了仙,，要給百姓們辦點好事，就答應幫幫他,。從此,，河伯和后老漢風里來雨里去，跋山涉水,，察看黃河水情,。兩個人一跑就是好幾年，硬是把后老漢累病了,。后老漢只有回去,，剩下河伯繼續(xù)沿黃河察看水情。分手時,，后老漢再三囑咐河伯,，干事要干到底，不要中途而廢,，畫好圖就動手治理黃河,，人手不夠，他說服鄉(xiāng)親們幫忙,。

查水情,，畫河圖，是個苦差事,。等河伯把河圖畫好,，已年老體弱了。河伯看著河圖,，黃河哪里深,，哪里淺；哪里好沖堤,，哪里易決口,；哪里該挖，哪里該堵；哪里能斷水,，哪里可排洪,，畫得一清二楚。只可嘆自己沒有氣力去照圖治理黃河了,，很傷心,。河伯想想，總有一天會有能人來治理黃河的,，那時,，把河圖授給他，也算自己沒有白操心,。

河伯從此就在黃河底下安度晚年,，再沒有露面。不料,，黃河連連漲水,，屢屢泛濫。百姓們知道玉帝派河伯來治水,，卻不見他的面,，都罵河伯不盡職盡責，不管百姓死活,。

后老漢在病床上天天盼河伯,，一晃好些年不見面。他對治理黃河的事不放心,，要去找河伯,。他兒子叫羿，射箭百發(fā)百中,。無論后老漢如何講,，羿不讓他去找河伯。后老漢不聽兒子勸阻,，結果遇上黃河決口,，被沖走淹死，連尸體都沒找到,。后羿非常恨河伯,，咬著牙說，早晚要把河伯射死,。

后來,，到了大禹出來治水的時候，河伯決定把黃河河圖授給他,。

這一天,，河伯聽說大禹帶著開山斧,、避水劍來到黃河邊，他就帶著河圖從水底出來,，尋找大禹,。河伯和大禹沒見過面，誰也不認誰,。河伯走了半天,，累得正想歇一歇，看見河對岸走著一個年輕人,。這年輕人英武雄偉,，想必是大禹，河伯就喊著問起來：“喂,，你是誰,？”

對岸的年輕人不是大禹，是后羿,。他抬頭一看，河對岸一個仙風道骨的老人在喊,，就問道：“你是誰,？”

河伯高聲說：“我是河伯。你是大禹嗎,？”

后羿一聽是河伯,，頓時怒沖心頭，冷笑一聲,，說：“我就是大禹,。”說著張弓搭箭,，不問青紅皂白,，“嗖”地一箭，射中河伯左眼,。河伯拔箭捂眼,，疼得直流虛汗。心里罵道：“混帳大禹,，好不講道理,！”他越想越氣，就去撕那幅水情圖,。正在這時,，猛地傳來一聲大喊：“河伯！不要撕圖,?！焙硬掏从糜已垡豢?，對岸一個頭戴斗笠的人，攔住了后羿,。這個人就是大禹,，他知道河伯畫了幅黃河河圖，正要找河伯求教呢,。后羿推開大禹,，又要搭箭張弓。大禹死死拽住他,，把河伯畫圖的艱辛講了,，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼,。

后羿隨大禹一同趟過河,。后羿向河伯承認了過錯。河伯知道了后羿是后老漢的兒子,，也沒多怪罪,。大禹對河伯說：“我是大禹，特地來找你求教治理黃河的辦法哩,?！?/p>

河伯說：“我的心血和治河辦法都在這張圖上，現(xiàn)在授給你吧,?！?/p>

大禹展圖一看，圖上密密麻麻,，圈圈點點,，把黃河上上下下、左左右右的水情畫得一清二楚,。大禹高興極啦,。他要謝謝河伯，一抬頭,，河伯躍進黃河早沒影了,。

大禹得了黃河水情圖，日夜不停,，根據(jù)圖上的指點,，終于治住了黃河。