1. 海洋文化的特質(zhì)

海洋,，一望無(wú)際,，湛藍(lán)清澈，海洋有許多特性,，分別為：清澈,、寬廣、沉穩(wěn),、包容,、澎湃和生機(jī)。

（1）清澈 海水是清澈的,，透明的,，透過(guò)海水可以看見細(xì)細(xì)的沙灘，漂亮的珊瑚叢以及各樣的海洋生物,，正如“人之初,，性本善”一樣，人的本質(zhì)也是清澈的,，沒(méi)有雜質(zhì),，有的只是一顆清澈的赤子之心。

（2）寬廣 海洋遼闊寬廣,，人心也都是寬廣的,，擁有一顆寬容的心，面對(duì)世間不好的事情,，再糟糕的問(wèn)題也會(huì)迎刃而解,。

（3）沉穩(wěn) 海洋雖然會(huì)不時(shí)有浪花飛起,，但是總體上還是很沉穩(wěn)的,。我們?nèi)祟愐矐?yīng)該沉穩(wěn)，做任何事情時(shí)候,，無(wú)論如何,，都不要慌亂。

（4）包容 海洋遇到礁石或者海灣時(shí),，不會(huì)針鋒相對(duì),，死磕到底，而是在沖刷之后另辟途徑,。具有強(qiáng)大包容心的人也是一樣,，不會(huì)去計(jì)較得失，不爭(zhēng)高低，懷著包容與善良的心迎接更美好的明天,。

（5）澎湃 海洋雖然會(huì)遇什么樣海峽或者海灣就會(huì)形成什么樣子,，但是這并不是代表其隨遇而安，毫無(wú)激情,，大海依舊是澎湃的,，浪花會(huì)飛濺起去看看更遼闊的海的樣子。同樣的道理,，人會(huì)在自己處于的環(huán)境里改變自己,，但是永遠(yuǎn)不會(huì)改變自己的原則，即使被困頓,，也不會(huì)了無(wú)生機(jī),。

（6）生機(jī) 海水雖咸，不能夠被食用,，但是其利用方面是很廣的,，曬鹽，冷卻,，潮汐能,，滲透在人類生活中，除此之外,，還孕育了大量海洋生物,，五彩斑斕的珊瑚叢，千姿百態(tài)的魚群,，體型碩大的鯨魚等,，人類、生物,、一切自然萬(wàn)物都離不開海水,。

2. 海洋文化的特質(zhì)包括

亞熱帶（海洋性）季風(fēng)氣候，它是屬于亞熱帶季風(fēng)氣候的,，氣候形成的主要原因是因?yàn)楹ｊ憻崃π再|(zhì)差異,，但是在氣候特征方面，表現(xiàn)出海洋性的特點(diǎn),，所謂海洋性,，就是說(shuō)氣候受海洋的影響較大，降水的季節(jié)差異沒(méi)那么明顯,，這通常與其所處的地理位置有關(guān),，氣候呈現(xiàn)海洋性的特點(diǎn)。

在亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi),，越靠近內(nèi)陸,，氣候的大陸性就強(qiáng)一點(diǎn)，所以，大陸性和海洋性只是季風(fēng)氣候內(nèi)部的差異而已,。

就像對(duì)季風(fēng)氣候,，可分為熱帶、亞熱帶和溫帶季風(fēng)氣候一樣,，在亞熱帶季風(fēng)氣候里面也分海洋性和大陸性,。

3. 海洋文化的特質(zhì)有哪些

海洋文化與大陸文化的差別，一起來(lái)了解一下,。

海洋文化與大陸文化的主要文化特征的差別：

海洋文化特征是其開放性,，向外性。因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯淖嫦却蠖鄰氖虏遏~業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風(fēng)吹雨打，常常生死未卜,，有一定的隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性,，促使這些人敢去闖，去冒險(xiǎn)的精神,，所以才有了大航海時(shí)代,，發(fā)現(xiàn)新大陸。

而大陸文化特征是保守性,、內(nèi)斂性,。大陸文化的生成空間為陸地，陸地因受山嶺江河阻隔而造成狹隘性與封閉性,，因此對(duì)土地的私人占有而產(chǎn)生封疆與世襲觀念,，又因土地占有的面積大小與山岳的高低形成等級(jí)制度，所以大陸文化多以農(nóng)業(yè)為主,，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時(shí)運(yùn)好，收成才好,，所以會(huì)更保守,。

4. 海洋文化的特點(diǎn)是

海洋文化特征是其開放性、向外性,。

海洋文化的代表：希臘 因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯淖嫦却蠖鄰氖虏遏~業(yè),，漁獲不是經(jīng)常能有,，加上風(fēng)吹雨打，常常生死未卜,，有一定的隨機(jī)性和冒險(xiǎn)性,。促使這些人敢去闖、敢去冒險(xiǎn)的精神，所以才有了大航海時(shí)代,、發(fā)現(xiàn)新大陸,。大陸文化特征是保守性、內(nèi)斂性,。大陸文化的代表：中國(guó) 中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本,，中央集權(quán)制。農(nóng)業(yè)是靠自己努力的結(jié)果得來(lái)不易,，因此常常固定下來(lái)就不走了,，所以才有了封建制度，而農(nóng)業(yè)又是靠天吃飯,，時(shí)運(yùn)好,、收成才好，所以大家都有危機(jī)感,，因此,，中國(guó)人習(xí)慣了存錢。大陸文化發(fā)展重心在內(nèi)陸,、忽視海洋,，中國(guó)人獨(dú)有向心力，無(wú)論在何地都認(rèn)為自己是中國(guó)人,。因此,，大陸文明更容易統(tǒng)一思想，團(tuán)結(jié)一致地發(fā)展,。

5. 海洋文化有哪幾個(gè)方面

文化天津 歷史名城

　　從1404年設(shè)衛(wèi)建城以來(lái),，憑借著河海聯(lián)運(yùn)的優(yōu)勢(shì)地位，天津迅速崛起為商業(yè)重鎮(zhèn),，在經(jīng)濟(jì)逐步走向繁華的同時(shí),，天津也形成了獨(dú)具特色的地域文化。

　　明清的天津城,，天津畫家成為光緒的御用代筆者，天津書法界有華孟嚴(yán)趙四大書家,，天津的昆曲,、評(píng)書、相聲,、時(shí)調(diào)、評(píng)劇令世人關(guān)注,，北方著名的曲藝之鄉(xiāng)在近代就已形成,。近代的中西文化合璧更是讓天津城的文化具有主流文化與市民文化并舉的特點(diǎn)。其實(shí),，從天津文化發(fā)展的脈絡(luò)上看，天津文化具有明顯的海洋文化的吸納與包容的特點(diǎn),，所以,，天津也成為全國(guó)少有的幾個(gè)展示近代文明的櫥窗和傳播近代文明的基地；所以,，天津人對(duì)舶來(lái)的交誼舞等西方近代文明接納很快,。

　　新中國(guó)成立后，天津文化藝術(shù),、新聞出版,、廣播影視、圖書,、檔案事業(yè)成績(jī)斐然。目前,，全市共有藝術(shù)表演團(tuán)體15個(gè),，文化館、科技館19個(gè),，博物館16個(gè),，公共圖書館31個(gè)。而天津博物館等一批文化設(shè)施的相繼建成,，進(jìn)一步提高了城市文化品位,。從1949年成立第一份地方黨報(bào)《天津日?qǐng)?bào)》，到現(xiàn)在津報(bào)集團(tuán)的成立兩周年,，旗下的十報(bào)兩刊滿足了不同人群的閱讀需求,。全市現(xiàn)有廣播節(jié)目7套，綜合人口覆蓋率為100%,，全市有線電視用戶達(dá)到近200萬(wàn)戶,。近年來(lái)，天津成功地舉辦了“中國(guó)民族戲曲優(yōu)秀劇目大匯演”,，老年文化藝術(shù)節(jié),、家庭文化藝術(shù)節(jié)、濱海藝術(shù)節(jié)等大型文化頻頻出手,，而“海河之春”等大型文化活動(dòng)更是充分地展現(xiàn)了天津文化藝術(shù)工作者良好的精神面貌。

　　新中國(guó)成立后,，天津民間文化活動(dòng)備受關(guān)注,，從天津的普通工人中產(chǎn)生了一批歌唱家、作家,、曲藝家等文藝工作領(lǐng)域的專家,。建國(guó)后先后建立的第一工人文化宮、第二工人文化宮,、第三工人文化宮等場(chǎng)館設(shè)施讓群體活動(dòng)得以充分施展,。社區(qū)內(nèi)居民自發(fā)的“消夏納涼晚會(huì)”、“飛雪迎春文化演出”等活動(dòng),，讓民間文化活動(dòng)有了固定的展示陣地,。

　　天津的民間文化得以發(fā)揚(yáng)，在曲藝方面更是取得了輝煌的成就,，戲曲領(lǐng)域包括話劇,、京劇、評(píng)劇,、河北梆子,、昆曲，另外包括越劇,、北方越劇,、豫劇、曲藝劇其他劇種在天津也有發(fā)展的空間,。這些不同曲藝種類讓市民們能夠盡情領(lǐng)略天津文化的風(fēng)采,。近年來(lái)，天津更是推出了京劇《華子良》,、芭蕾舞劇《精衛(wèi)》,、話劇《為你喝彩》等一批藝術(shù)精品，從不同側(cè)面反映出天津文化的深厚內(nèi)涵,。而連續(xù)多年獲得中宣部“五個(gè)一”工程獎(jiǎng),，也讓全國(guó)認(rèn)識(shí)到天津近年來(lái)文化建設(shè)上的輝煌成就。一批天津民間文化的傳統(tǒng)項(xiàng)目如泥人張,、風(fēng)箏魏,、楊柳青年畫等都較過(guò)去有了長(zhǎng)足進(jìn)展。前不久,，剛剛結(jié)束的媽祖文化旅游節(jié)更是把全世界受到媽祖文化熏陶的華人目光聚集在了天津,。

　　作為中國(guó)較早的歷史文化名城，借海河大開發(fā)的東風(fēng),，正在打造的海河文化帶更是向世人展示天津文化的歷史底蘊(yùn),。“古文化街”重建,，更是吸引了不少中外來(lái)客前來(lái)參觀,，領(lǐng)略天津特有的民俗文化風(fēng)情,。一批名人故居的修復(fù)或重建，讓人們對(duì)這座城市的文化內(nèi)涵有了全新的認(rèn)識(shí),。

6. 海洋文化的特質(zhì)是什么

1.熱帶海洋性氣候：

（基本上是熱帶雨林和熱帶草原氣候）,。出現(xiàn)在南、北緯10°～25°信風(fēng)帶大陸東岸及熱帶海洋中的若干島嶼上,。如中美洲的加勒比海沿岸,、西印度群島、南美洲巴西高原東側(cè)沿海的狹長(zhǎng)地帶,、非洲馬達(dá)加斯加島的東岸,、太平洋中的夏威夷群島和澳大利亞昆士蘭沿海地帶。這些地區(qū)常年受來(lái)自熱帶海洋的信風(fēng)影響,，終年盛行熱帶海洋氣團(tuán),，氣候具有海洋性。氣溫年,、日較差都小,，但最冷月平均氣溫比赤道稍低，年較差比赤道多雨氣候稍大,，年降水量一般在2,，000毫米以上，季節(jié)分配比較均勻,。

2.溫帶大陸性氣候：

分為溫帶大陸性濕潤(rùn)氣候,，溫帶大陸性干旱與半干旱氣候。

（1）溫帶大陸性濕潤(rùn)氣候,。分布在北緯35°～55°之間的北美大陸東部（西經(jīng)100°以東）和亞歐大陸溫帶海洋性氣候區(qū)的東側(cè),。這種氣候在氣溫、降水的變化上同溫帶季風(fēng)氣候有些類似,，但風(fēng)向和風(fēng)力的季節(jié)變化不像溫帶季風(fēng)氣候那樣明顯,。冬季由于氣旋活動(dòng)影響，降水稍多,；夏季有對(duì)流雨,，但夏雨集中程度不像溫帶季風(fēng)氣候那樣顯著。天氣的非周期性變化也很大,。

7. 海洋文化的概念

福州地處中國(guó)東南沿海,、福建省東部的閩江口，東臨大海,，自古以來(lái)被譽(yù)為“環(huán)山,、沃野、派江,、吻?！?。《山海經(jīng)》稱：“閩在海中,?！鳖櫻孜湟舱f(shuō)：“海者，閩人之田也,?！闭?yàn)檫@樣,，福州地區(qū)海外交通發(fā)達(dá)較早,。

志載，春秋時(shí)期,，吳王夫差曾遣水軍至閩江口造戰(zhàn)艦,，故長(zhǎng)樂(lè)有“吳航”之稱，這有待進(jìn)一步考證,。但連江縣浦口鄉(xiāng)山堂村發(fā)掘出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)的獨(dú)木舟,，即是江河及近海所用之舟，可以作為實(shí)證,。

越王無(wú)疆為楚所敗后,，其后裔有一支就是從海上進(jìn)入閩中的。漢武帝為平定馀善的叛亂,，水陸并進(jìn),，水路從杭州灣發(fā)兵，由橫海將軍韓說(shuō)率水軍浮海從東冶登陸,。東漢時(shí),，中國(guó)南方“舊交趾七郡（包括粵、桂,、滇及越南等地）貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn),，皆從東冶泛海而至”。當(dāng)時(shí),，東冶港不僅與臺(tái)灣,、琉球已有往來(lái)，而且開辟了遠(yuǎn)至東南亞,、南亞和非洲等地的貿(mào)易航線,。三國(guó)孫吳在東冶建立造船基地，置典船校尉,，監(jiān)督謫徒造船,。同時(shí)，在連江,、長(zhǎng)樂(lè)等地設(shè)立船屯,。唐代,，福州和泉州成為國(guó)際貿(mào)易港。五代,，王審知積極發(fā)展海外交通,，派人去蘇門答臘招徠海中番客，“盡去繁苛,，縱其交易”,，使福州、泉州兩港的貿(mào)易超過(guò)了杭州和廣州,。

宋代,，福州海外貿(mào)易進(jìn)一步發(fā)展，已成為繁華的港口城市和全國(guó)造船業(yè)中心,。明代,，福州是全國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要港口城市。鄭和七次下西洋,，屢次進(jìn)入福州港候風(fēng)補(bǔ)給,，更促進(jìn)了福州與海外的雙向貿(mào)易。明成化十年（1474年）福建市舶司從泉州移駐福州后,，福州成為中國(guó)朝廷與琉球往來(lái)的唯一港口,。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，福州被辟為“五口通商”口岸之一,。隨之,，福州形成大宗貨物的集散地，曾列入全國(guó)“三大茶市”和“三大木材輸出地”之一,。清同治五年（1866年）左宗棠奏準(zhǔn)在福州馬尾創(chuàng)辦福建船政之后,，福州更全面地開展對(duì)外經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和人才的交流,。

正是這樣,，閩人自古遠(yuǎn)涉重洋，旅居海外,。早在漢代,，就有先民移居菲律賓群島。唐代,，已有先民到東南亞和日本經(jīng)商,，其中少數(shù)人定居了下來(lái)。五代閩國(guó)時(shí),，去印尼,、越南、印度經(jīng)商、做工的人增多,。南宋末年,，不少人更因戰(zhàn)亂遷徙海外。明代,，沿鄭和下西洋的航線去東南亞謀生的更多,。明末清初，因“遷界”又有許多人避居越南,、日本和東南亞,。至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，福州旅居國(guó)外的華僑約有幾萬(wàn)人,?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前，福州旅外華僑已有二十多萬(wàn)人,。至今,，福州籍海外僑胞和華人達(dá)兩百五十萬(wàn)人,，分布東南亞,、歐、美,、澳,、非等五十多個(gè)國(guó)家或地區(qū)；還有旅臺(tái)鄉(xiāng)親六十萬(wàn)人,。歸僑,、僑眷和港澳同胞眷屬達(dá)兩百五十多萬(wàn)人。

因此,，可以說(shuō)海洋文化對(duì)閩都文化的影響是普遍而深刻的,。加上福州長(zhǎng)期處于省會(huì)位置，既是全省人才的薈萃之地,，又便于吸納全省文化的精華,。福州文化在閩文化中具有重要的地位。

派江吻海的意思是指不同流派,不同文化的相交相融,，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,。

8. 海洋文化內(nèi)涵

讀了這本書，我收獲了很多知識(shí),，知道了大海是什么顏色的,？以及未來(lái)的海洋等等，我又覺(jué)得失望,，因?yàn)楹谏ｋU(xiǎn)給海洋生物以及鳥類帶來(lái)了災(zāi)難,。

讀了這本書令我感處最深的是現(xiàn)在的海洋已經(jīng)受到了環(huán)境的污染，還有使我懂得了許多海洋知識(shí)和文化。

我們要保護(hù)地球,，不破壞地球,。不能破壞生態(tài)平衡，要保護(hù)好動(dòng)物,。

我覺(jué)得我們不應(yīng)該去捕捉那些瀕臨滅絕的海洋生物,，我們應(yīng)該保護(hù)它們。

9. 海洋文化的內(nèi)容

身在鬧市,，心向青山

世界上歷史悠久,、地域廣闊、自成體系,、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國(guó),、印度、希臘,、伊斯蘭,，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè),，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū),，再?zèng)]有第二個(gè)。

上文是著名學(xué)者季羨林在談?wù)摱鼗椭畷r(shí)所說(shuō),。

而民國(guó)時(shí)候的梁漱溟先生則認(rèn)為,，世界有三大文明體系：一個(gè)是西洋文明，一個(gè)是印度文明,，一個(gè)是中國(guó)文明,。

但也有將印度文明排除在外，將中國(guó),、伊斯蘭,、西方文明并列視為世界三大文化體系的說(shuō)法。

不過(guò)總的來(lái)說(shuō)將世界分為四大文化體系更準(zhǔn)確一些,，除非將基督教世界和伊斯蘭世界視為一個(gè)斗爭(zhēng)的整體,。

1，在這四大文化體系中,，基督教世界和伊斯蘭世界的生存環(huán)境最為惡劣,。

按地理位置而言，我國(guó)東北的哈爾濱是北緯45度,，可是在歐洲,，巴黎是北緯48度，倫敦是北緯51度,，柏林是51度到52度之間,，均比哈爾濱還要靠北,，而伊斯蘭世界的生存環(huán)境則是沙漠居多。

所以對(duì)于歐洲和伊斯蘭文明而言,，和大自然斗爭(zhēng),，和人斗爭(zhēng)貫穿了整個(gè)文明體系，自古至今戰(zhàn)爭(zhēng)不斷,。

不過(guò),，科學(xué)本質(zhì)上也是在與大自然斗爭(zhēng)過(guò)程中對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這也是為何科學(xué)回產(chǎn)生于西方的原因所在,。

2,，與歐洲相比，印度幾乎都處于熱帶,，古代的印度對(duì)歷史漠不關(guān)心,，探討的均是生死問(wèn)題，于是產(chǎn)生了許許多多的宗教,，比如佛教,，印度教。

古印度文化的特點(diǎn)是涅槃,，想的是如何超越生死,，解決生死的問(wèn)題。

眾生皆苦,。

3,，中國(guó)文化體系我們都很清楚,，大約可以用“和”字來(lái)概括,。

在古代沒(méi)有比中國(guó)地理環(huán)境更好的地方了，四周被高山大海阻隔,，屬于溫帶季風(fēng)氣候,，雨熱同期，四季分明,。

同樣是花開花落,，古印度看到的是萬(wàn)事萬(wàn)物終將毀滅，而中國(guó)人看到的是生,，是“野火燒不盡,，春風(fēng)吹又生”的生生不息。

所以,，中國(guó)人重視歷史,，與其他三大文明體系相比，唯有中國(guó)沒(méi)有真正的宗教,，或者說(shuō)歷史和對(duì)祖先的崇拜就是中國(guó)人的宗教,。

于是，如何在天、地,、人之間保持和諧，便成了儒道等各家學(xué)說(shuō)所關(guān)心的問(wèn)題,。

10. 海洋文化的內(nèi)涵有哪些

謝題主,。

沒(méi)有毛澤東,，就沒(méi)有新中國(guó),。沒(méi)有毛澤東思想,，中國(guó)不知還要在黑暗中摸索多久,。是毛主席，給中華民族帶來(lái)了新生,。是毛澤東思想給中國(guó)人民指明了光輝前程,。

在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，在毛澤東之前,，也出過(guò)許多的大思想家,，如孔子,，墨子,，老子，莊子,，孟子……等等,。但這些人傳導(dǎo)的不是大公無(wú)私,，為絕大多數(shù)人謀利益的,，都是為少數(shù)人為自己,，傳頌的是人不為己,，天殊地滅,，中庸之道,。他們只為統(tǒng)治者服務(wù),，為統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)吹鼓手,。從不為占人口百分之九十以上的底層人民說(shuō)話,，為底層人民去鼓與呼,。改造不了社會(huì)，改善不了人民生存環(huán)境,，改變不了人民生活,。人們崇拜他們的思想，只能給自己套緊思想的枷鎖,。

唯有毛主席,，毛澤東思想才能改變?nèi)藗兯枷?，改造世界,。毛澤東思想的誕生是開天辟地,，如一聲春雷，給世界注入一針清醒劑,。"人民,，只有人民,，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力",，把一切歸于人民,，讓人民成為社會(huì)的真正主人，使百分之九十幾的人民當(dāng)家做主,。一切為了生活在底層的人民幸福安康,，這就是毛澤東思想的紅線相牽。千古公者,，萬(wàn)古流芳。因此,，毛主席愛(ài)人民,，人民就愛(ài)毛主席,。