1. 主角叫汪海的小說

關(guān)于這個(gè)問題，大冰是一位中國作家,，他的書中有很多感人至深的故事,。以下是一些稀有的故事：

1. 《我要和你在一起》：這是一部關(guān)于愛情和生命的小說，講述了一個(gè)女孩因?yàn)榛加薪^癥而放棄了治療,，與男友在最后的日子里一起去旅行的故事,。

2. 《我執(zhí)》：這是一部關(guān)于人性的小說，講述了一個(gè)男人因?yàn)閷ψ约旱恼J(rèn)知錯(cuò)誤而導(dǎo)致了一系列的災(zāi)難,，最終領(lǐng)悟到了“我執(zhí)”的真諦,。

3. 《我在未來等你》：這是一部關(guān)于時(shí)空穿越的小說,，講述了一個(gè)女孩在穿越到未來的世界后，與一個(gè)男孩相識相愛的故事,。

4. 《我與地壇》：這是一部關(guān)于文化傳承的小說,，講述了一個(gè)年輕人在地壇附近打工時(shí)，通過了解地壇的歷史和文化,，逐漸領(lǐng)悟到了傳統(tǒng)文化的重要性,。

5. 《我叫劉躍進(jìn)》：這是一部關(guān)于勞動者的小說，講述了一個(gè)在工地上打工的年輕人劉躍進(jìn),，通過自己的努力和勇氣,，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。

2. 女主叫汪海靈的電視劇

《孽緣》,，霍思燕演的女主叫汪海靈

3. 汪海靈是什么電視劇呢?

霍思燕 飾汪海靈

李晨飾李保全

于榮光飾二哥

李曼 飾玉梅

劉恩佑 飾郭浩東

孫瑋 飾劉多貴

穎兒 飾張小迪

丁嘉力 飾李可

4. 主角叫汪海的小說名字

這部電影叫《喋血雙雄》,。

由吳宇森自編自導(dǎo)，周潤發(fā),、李修賢,、葉倩文、朱江主演的動作片,。

殺手小莊（周潤發(fā)飾）在一次暗殺行動中誤傷了歌女珍妮（葉倩文飾）,，令她雙目接近失明，他深感內(nèi)疚一直暗中保護(hù)和幫助她,。為了籌一筆款送珍妮去外國醫(yī)眼,，小莊再當(dāng)殺手，豈料完成任務(wù)后不但收不到錢,，而且被人追殺,。下令殺他的就是雇他殺人的汪海。

奉命偵查有關(guān)命案的警探李鷹（李修賢飾）,，在查案過程中,，發(fā)現(xiàn)小莊并非冷血?dú)⑹郑且粋€(gè)仁義,、智勇俱全的好漢,。更發(fā)現(xiàn)他們兩人雖在黑白兩道卻有很多共同點(diǎn)，他和小莊惺惺相惜,。在汪海匪幫對他們的追殺中,，他們更結(jié)成生死之交。他們在聯(lián)手殘滅汪海匪幫中,，小莊被打死,，李鷹把汪海殺死替小莊報(bào)了仇。

5. 一部小說主角叫汪海洋

《一把骨頭》作者：燕風(fēng)勇

類型： 幻想空間 歡喜冤家 因緣邂逅,

主角:易有歌 配角:黎明月,汪海洋,陳裴 其它:狼頭

小說主要講了：易有歌落地的時(shí)候被小鬼撓了一爪子，少了三錢魂魄,。陳裴在易有歌成為招魂師的第一天,，拿著她被作成戒指的三錢魂魄來成親。

6. 主角叫汪海的小說有哪些

NO.1蝶王 九幽冥蝶

蝶王 乃九幽冥蝶,，是一種逆天的妖獸,，九幽冥蝶乃活靈妖物，卻生于幽冥地府,，天生便掌控生死,，可自由穿梭陰陽，戰(zhàn)斗力簡直爆表,，翅膀一扇,，便可是撕裂空間，其神威堪比先天神魔,。

NO.2 蛇王 燭九陰

燭九陰又稱燭龍,，乃是《山海經(jīng)》中記載的鐘山山神，人面蛇身洪荒異種,，同時(shí)也是世間最強(qiáng)大的蛇類,，萬蛇之王。它通天赤紅,，身長千里,，口中銜一先天火精，其光可照亮世間最黑暗之地,。它的本事極大,，掌控著時(shí)間，只要它睜眼,，黑夜就會變白晝,；一閉眼，白晝又復(fù)黑夜,。

NO.3 獅王 九頭獅子

九乃數(shù)之極致,，但凡生九頭、九尾,、九翼的異獸,，都絕不是簡單的存在。而遠(yuǎn)古時(shí)代的獅王便是生有九頭的九頭獅子,。它通體金黃，身若黃金,，萬法不侵,，萬劫不滅，九頭齊出,，有隕神滅仙之能,。西游記中,，唯一能空手吊打齊天大圣孫悟空的九靈元圣，就是獅王九頭獅子一族,。

NO.4 鼠王 吞天鼠

鼠王,，乃是世間第一只老鼠------吞天鼠。這吞天鼠乃先天而生,，也是先天神魔之一,，顧名思義，它體內(nèi)含空間,，可以吞噬天地萬物以供體內(nèi)世界發(fā)展,，當(dāng)世界發(fā)展到極致，它便相當(dāng)于另一個(gè)天道,。簡直恐怖的沒譜,，所以才被眾神封印。

NO.5 魚王 鯤鵬

鯤鵬,，上古水之極道神獸,，有著兩種形態(tài)，入水為鯤,，大若汪海,，乃海中霸主，以龍為食,；出水為鵬,，扶搖直上九萬里，其翼若垂天之翼,，其鯤之形態(tài)便是魚中只王,，神話中最強(qiáng)的魚獸。

NO.6 狐王 九尾天狐

狐生九尾,，通體雪白,，吼聲如嬰，乃萬狐之王,，天狐也,！九尾天狐，天生善長幻術(shù),，能幻化天地眾生,，便是仙人也可欺。其每多一尾便可多一種天賦神通,，多一條命,，端是神異非凡。同時(shí)，狐尾越多,，其化形后便越魅惑美麗,，九尾天狐所化女子，往往都有著魅惑眾生,，傾倒世間的容顏,，可以說是極度危險(xiǎn)。

NO.7 牛王 夔牛

生于東海流波山的神獸,，其狀如牛,，卻天生一足，乃世間一切牛類之祖,，堪稱萬牛之王,。夔牛乃雷道本源所生之獸，是天生的雷道神獸,，行走間皆是滿天雷霆相隨傳,，但凡夔牛出現(xiàn)的地方，方圓數(shù)千里之內(nèi),，雷光躲閃,，若隱若現(xiàn)，故夔牛也稱之為雷罰神獸,。

NO.8 虎王 窮奇

窮奇腳踏二龍,，其狀如虎，背有雙翼,，行動速度極快,，是一切老虎的祖宗，足夠稱得上虎王之名,。傳說它是水神共工死后所化,，能御天下水族，雖名為獸,，卻與龍族相近,，能代替四海龍王興云布雨，也能代替龍王統(tǒng)御天下龍族,。并且好食蠱蟲,，吞天下萬毒，故其自身也萬毒不侵,。

NO.9 禽王 三足金烏

三足金烏,，乃火之神獸，金羽,，生有三足,，可以化身大日,，上古妖庭之主便是大日金烏?！渡胶＝?jīng)》上記載，在遠(yuǎn)古時(shí)代,，妖帝帝俊和羲和生下了十日,，所謂的十日就是十個(gè)金烏鳥。

這十只大日金烏每天都駕著太陽車東升西落,，十日同出,，使得天下大旱，后被后羿射殺了九只,，只留一只成為太陽,。金烏有如此神威，又曾是萬妖之王,，本身也是飛禽,，那禽王之名自然非它莫屬。

NO.10 龍族 祖龍

祖龍,，如其名,，是萬龍之祖，乃世間第一條龍類,，是盤古經(jīng)脈所化,，為先天神魔。盤古開天辟地,，眾生衍化而出,，彼時(shí)強(qiáng)者林立，萬族共存,，無有法度,，適者生存。

NO.11 猴王 混沌魔猿

說到這猴王,，相信大多數(shù)人第一時(shí)間想到的必然是混世四猴中的某一個(gè),。這四者都天資不凡，且戰(zhàn)力恐怖,，但作為最接近先天道體的猴子來說,，猴王之稱，可還輪不到他們,。

真正的猴王,，乃是生于混沌的混沌魔猿，乃真真正正的混沌神魔,，因盤古開天而隕落,，其本源落入洪荒,，而誕生了猴族，絕大部分本源更是化作了這混世四猴,。

NO12.狼王 禍斗

傳說中,，傳說中的災(zāi)難之獸，所到之處災(zāi)難橫生,，外形則是通體漆黑,，長得跟大黑狼一般無二，本質(zhì)上也算是狼族,。傳說它是火神的使者,，雷神的跟班，每次雷神出行時(shí),，它必然相隨左右,，只有雷神雷電一引起大火，它就會上前吞噬

7. 汪海作品

2010 在《早安我的愛》中 飾演汪海 (導(dǎo)演：林偉)

　　2009 在《不可復(fù)制的戀人》中 飾演陸洋 (導(dǎo)演：儲可為)

　　2008 在《美錯(cuò)》中 飾演李偉 (導(dǎo)演：亞利桑德羅·岡薩雷斯·伊納里多),。該劇入圍戛納國際電影節(jié)主競賽單元,。

　　2007 在《金碧輝煌》中 飾演阿龍 (導(dǎo)演：翁首鳴)。該劇入圍鹿特丹電影節(jié)和釜山電影節(jié)等國際電影節(jié),。

　　2006 在《約定》中 飾演浩強(qiáng) (導(dǎo)演：曲藝)

8. 汪海是干什么的

戰(zhàn)國法家學(xué)派的韓非說過兩句很有名的話：

儒以文亂法,，而俠以武犯禁。

——《韓非子·五蠹》

在韓非的觀念里,，他不是把游俠和儒家當(dāng)作個(gè)體而是當(dāng)作團(tuán)體來相提并論的,。“諸子百家”的所謂“家”,，用今天的話說,，應(yīng)該被解釋作“私家學(xué)派”，也就是說儒,、墨,、名、法之流都是區(qū)別于周朝王官之學(xué)的私人學(xué)術(shù)團(tuán)體,，而最早成名成家的當(dāng)然要算孔子和他的儒家學(xué)派,。

孔子有弟子三千，其中又尤以七十二賢為翹楚,。有意思的是,，《史記》的《魏公子列傳》和《呂不韋列傳》也提到二位傳主的門客達(dá)三千之?dāng)?shù)——我認(rèn)為“三千”并非實(shí)數(shù)，古人以“三”喻“多”,，所謂三千,，跟《孟嘗君列傳》和《平原君列傳》中說門客數(shù)千人是同樣的意思。

孔子招收弟子,，游俠則招攬門客,。無論儒,、俠，都是在上位,、執(zhí)國柄者不可侮視的集團(tuán)勢力,。韓非將此二者并稱，他們又有何不同呢,？錢穆《釋俠》說：

惟百家興起皆尚文,，必各有一番學(xué)術(shù)思想，而成為一集團(tuán),。此集團(tuán)必是一私集團(tuán)，故稱之曰家,。而儒家最先起,，故韓非以儒為以文亂法之代表。至于俠,，亦成一集團(tuán),，而初不以學(xué)術(shù)思想為號召，故俠不得與百家為伍,。

——《釋俠》

自孔子倡辦私學(xué),，弟子從四方麇集其門下，而儒家由此以興,。錢穆先生說,，在這個(gè)儒士集團(tuán)當(dāng)中，老師與弟子之間是以學(xué)術(shù)思想結(jié)成紐帶以作雙方關(guān)系的根本維系,。比如孔子對他的弟子子路,，史載：

子路性鄙，好勇力,，志坑直,。冠雄雞，佩猳豚,，陵暴孔子,。孔子設(shè)禮,，稍誘子路,。子路后儒服委質(zhì)，因門人請為弟子,。

——《史記·仲尼弟子列傳》

子路原本是個(gè)耿直而略顯粗俗的武夫,，在入門之前曾經(jīng)以暴力欺凌過孔子，而孔子卻以柔克剛,，循循善誘地用禮樂思想引導(dǎo)子路,，最終點(diǎn)化了這匹桀驁不馴的烈馬,，讓他漸就繩墨。無獨(dú)有偶的是,，《史記·游俠列傳》載,，大俠郭解也曾馴服過一個(gè)類似子路的刺兒頭：

解出入，人皆避之,。有一人獨(dú)箕倨視之,，解遣人問其名姓?？陀麣⒅?。解曰：“居邑屋至不見敬，是吾德不修也,，彼何罪,！”乃陰屬尉史曰：“是人，吾所急也,，至踐更時(shí)脫之,。”

每至踐更,，數(shù)過,，吏弗求。怪之,，問其故,，乃解使脫之?；嵴吣巳馓恢x罪,。少年聞之，愈益慕解之行,。

——《史記·游俠列傳》

小子對郭解無禮,，郭解不但不遷怒于他，反而自省說這是“吾德不修”所致,。乍一看這四個(gè)字,，我真不禁要把郭解當(dāng)作是孔子那樣的圣人了。但孔子說過,，聽其言,，還須觀其行。仔細(xì)玩味郭解收服這個(gè)門客的手段,，不難發(fā)現(xiàn)它跟孔子設(shè)禮以誘子路有著本質(zhì)的不同,。

當(dāng)眾給郭解難堪的這個(gè)人本來應(yīng)服踐更之役。所謂踐更,，也就是收了人家的錢代人去服徭役,。郭解私下里關(guān)照衙門尉史,，說這個(gè)人是我所看重的，請?jiān)谯`更的時(shí)候高抬貴手,。此人屢受私惠,，莫名其妙。輾轉(zhuǎn)打聽之下才知道是郭解做的人情,，于是感激謝罪,，投入了郭解的門下。

如果說孔子向子路灌輸?shù)氖菍W(xué)術(shù)思想,，那郭解向這個(gè)小子輸送的就是赤裸裸的利益：這個(gè)人收了人家的代工錢,，卻因?yàn)楣獾年P(guān)照不必出工，這跟郭解直接送錢給他沒什么區(qū)別,。不,，甚至他欠郭解的還不僅是錢，更多了一份人情,。屠格涅夫說“感激是一種債務(wù)”，欠下的人情總有一日是要償還的,，就跟欠錢一樣,。

儒家常說君子以義合，小人以利合,?！墩撜Z·先進(jìn)》記載，魯卿季氏向孔子詢問子路是何許人,，言下之意,，可能動了考察并任用子路的心思。如果孔子愿意為子路揄揚(yáng)聲譽(yù),，那么這個(gè)學(xué)生的仕途可能不止世卿家宰而已,。

但孔子絕不會為了抬舉自己的學(xué)生而違背學(xué)術(shù)的良知，把“仁人君子”四字送給子路當(dāng)求職證明,，所以他坦承子路夠不上古之大臣的風(fēng)范,，只能說在某些具體事務(wù)上還算干練?？鬃訌牟惶撟u(yù)弟子,，反過來，弟子也絕不屈從老師,。

當(dāng)仁則不讓于師,，《論語》中每見子路對孔子的直言批評。凡此種種,，都足以證明儒家之內(nèi),、師生之間是以學(xué)問道義相期,，牟利是為雙方所恥言的。

可是在游俠的圈子里,，游俠與門客的交往規(guī)則卻與此完全不同,。假設(shè)季氏詢問的不是子路而是郭解的某個(gè)門客，我想,，郭解應(yīng)該會做出與孔子截然相反的回答,，竭力推薦自己人上位。

也正因?yàn)檫@個(gè)原因,，游俠遂淪為儒家所不齒的以利茍合的集團(tuán),。郭解最終被漢武帝處以族滅的酷刑，這其中儒生的批評和非難無疑起到了推波助瀾的作用,。

游俠缺乏思想的共鳴與學(xué)術(shù)的追求,，因而不能被視同九流諸子那樣的私家學(xué)派，所謂“俠出于儒”或者“俠出于墨”其實(shí)都是經(jīng)不起歷史考據(jù)的偽命題,。

司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說：

其在閭巷少年,，攻剽椎埋，劫人作奸,，掘冢鑄幣,，任俠并兼，借交報(bào)仇,，篡逐幽隱,，不避法禁，走死如騖者,，其實(shí)皆為財(cái)用耳,。

——《史記·貨殖列傳》

因財(cái)聚首的游俠集團(tuán)，在組織力與凝聚力上要遠(yuǎn)遜于儒家等諸子學(xué)派,?？鬃永в陉悺⒉?，弟子雖有怨言,，卻不會棄他而去?？擅蠂L君一旦罷相失勢,，他門下的賓客便作鳥獸之散，各奔東西了——靠利益維系的關(guān)系到底不如思想的認(rèn)同來得結(jié)實(shí),。

游俠既然以逐利為宗旨,，這些江湖兒女在行為方式上必然表現(xiàn)出少原則、多權(quán)變的特征，用江湖切口（即黑話）說來就是“刀切豆腐兩面光”,，這與儒生的擇善固執(zhí)正形成鮮明的對比,。可歷史有趣的地方也在這里,。司馬遷在《史記·游俠列傳》中說：

布衣之徒,，設(shè)取予然諾，千里誦義,，為死不顧世,，此亦有所長，非茍而已也,。故士窮窘而得委命,，此豈非人之所謂賢豪閑者邪？誠使鄉(xiāng)曲之俠,，予季次,、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世,，不同日而論矣,。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉,！

——《史記·游俠列傳》

游俠明明不以信義見長,，可司馬遷在《史記》中寫到游俠和他們的門客，卻每每對這些人的重信重義,、一諾千金擊節(jié)稱賞,。比如《刺客列傳》中的豫讓和聶政,。前者受智伯國士之遇,，于是漆身為厲，吞炭為啞,，執(zhí)著地向殺死智伯的趙襄子報(bào)仇雪恨,。后者則感激濮陽嚴(yán)仲子的屈尊結(jié)交，豁出一條命為他刺殺韓相俠累,，終于殞命新鄭,，曝尸朝市。

他們都是江湖道義的殉難者與衛(wèi)道士,。司馬遷說,，江湖道義是人世間不可或缺的價(jià)值，那么江湖道義究竟是什么呢,？

2005年,，杜琪峰導(dǎo)演拍了一部名為《黑社會》的電影。影片里的阿樂和大D為了爭奪“和聯(lián)勝”幫會龍頭的地位而起了摩擦。得知阿樂被幫會推為龍頭之后,，忿忿不平的大D叫囂著要另立門戶,，再鑄一塊“新和聯(lián)勝”的招牌。擔(dān)心雙方會發(fā)生火并,，許警司問幫會元老鄧伯道：

“新和聯(lián)勝……,，你怎么看，肥鄧,？”

“火并啦,。”

“肥鄧,，你耍什么花樣,？！”

“我說不打,，兄弟們都不服氣,。（有樣學(xué)樣）個(gè)個(gè)兒打著幫會的旗號出來混飯吃?！?/p>

“你當(dāng)這是正當(dāng)生意?。俊保ㄖ新裕?/p>

“沒規(guī)矩,，就是沒秩序,。（中略）有的事是要講原則的?！?/p>

人是社會性的動物,，有人的地方就得有秩序。

國家的秩序載在法典,，江湖的秩序約定于道義,。大D不滿新當(dāng)選的龍頭，妄圖另立門戶,，這就是公然分裂幫會,，理所當(dāng)然要遭到戰(zhàn)友的制裁。許警司斥責(zé)這樣的制裁行動是違法亂紀(jì),，鄧伯卻理直氣壯地頂了回去——道義的“正當(dāng)”不是源于法律的授權(quán),，而是社會交往的規(guī)律所使然。

游俠們口中的江湖道義,，從本質(zhì)上說就是一套約束游俠與門客間利益關(guān)系的倫理原則和行為規(guī)范,。它是在長期的社會交往行為中自然形成的，既不同于儒,、墨,、名、法那樣體系完整、博大精深的學(xué)術(shù)思想,，也不需要這類高深的學(xué)問來為它作起源的粉飾,。“其言必信,，其行必果,，已諾必誠，不愛其軀,，”這短短的幾句話足以說盡江湖道義的全部內(nèi)容,，援引任何儒家或者墨家的學(xué)說來對它進(jìn)行過度詮釋都是駢拇贅疣。

剝開附會于江湖道義之上的種種岐說,，其實(shí)道義就是一套適用于江湖的社會行為規(guī)范而已,。可有趣的是,，同樣的依社會規(guī)范行事,，遵紀(jì)守法的好公民很少受到刻意的表彰，反倒是恪守道義的游俠一再成為歷史與演義歌頌的對象,，這又是為什么呢,？

我想，這得說是因?yàn)閲业姆ㄖ坪徒牡懒x,，其背后存在著完全不同的維系力量,。法制有配套完整的國家機(jī)器來保證它的尊嚴(yán)與權(quán)威。凡是踐踏法制的人,，十之有九不能逃脫法律的嚴(yán)厲制裁,。因此，遵紀(jì)守法從某種程度上說也是趨利避害——這里頭難免存著部分功利的心思,。

但江湖道義與此不同,，它缺乏強(qiáng)制的執(zhí)行力，更多地要靠江湖人物的道德自律來遵守與維護(hù),。

例如司馬遷筆下的豫讓,。雖然智伯在生前尊他為國士,，但智伯死后并沒有人拿刀架在豫讓的脖子上逼他去為智伯報(bào)仇,，而且就算豫讓不報(bào)此仇，他也未必會遭到社會輿論的嚴(yán)厲譴責(zé),。但豫讓說,，智伯以國士遇我，我當(dāng)以國士報(bào)之,。他并不是因?yàn)榍鼜挠谀撤N外部的力量,，而是為了維護(hù)內(nèi)心的道德信條才走上復(fù)仇之路的。

只要我們仔細(xì)觀察，不難發(fā)現(xiàn)后來的文學(xué)演義中那些可歌可泣的江湖故事,，多數(shù)是靠這份道德的自律來俘獲觀眾的人心,。比如大導(dǎo)演吳宇森的代表作《喋血雙雄》。在這部影片里吳宇森向我們講述的是這樣一個(gè)故事：

殺手小莊誤傷了歌星珍妮的眼睛,，為了籌錢治好珍妮的雙眼,，鋌而走險(xiǎn)地接下一筆暗殺的生意；小莊的經(jīng)理人馮四,，受到雇主汪海的脅迫一度出賣小莊,，后來為了彌補(bǔ)自己的過失，又深入虎穴向汪海為小莊討回殺手的報(bào)酬,。

在吳宇森的情節(jié)設(shè)計(jì)當(dāng)中,，珍妮只是一個(gè)弱小而無助的酒吧歌手，小莊執(zhí)著地想要治好她的雙眼,，甚至甘愿為她捐出自己的眼角膜,，這一切的動機(jī)只源于他誤傷珍妮的內(nèi)疚。

同樣的,，馮四要為小莊討回報(bào)酬,，小莊勸四哥“不行就算了，我不想因此而失去一個(gè)朋友”,，這實(shí)際上已經(jīng)解除了馮四討債的外部強(qiáng)制力,，但四哥說“答應(yīng)朋友的事情，我一定要做到,，這就叫做‘道義’”,。

在影片當(dāng)中，吳宇森導(dǎo)演借小莊的口無不深情地感慨：“這個(gè)世界變了,，我們都不再適合這個(gè)江湖,。”

但其實(shí)吳宇森說的那個(gè)重信義,、尚然諾的江湖從來沒有真實(shí)的存在過,，它就像三皇五帝的盛世那樣只是一個(gè)美好的傳說而已。在真實(shí)的江湖當(dāng)中,，游俠與門客往往是因利而聚,、利盡則散的。

《史記·孟嘗君列傳》載：

自齊王毀廢孟嘗君,，諸客皆去,。后召而復(fù)之，馮驩迎之,。未到,，孟嘗君太息嘆曰：“文常好客,，遇客無所敢失，食客三千有余人,，先生所知也,。客見文一日廢,，皆背文而去,，莫顧文者。今賴先生得復(fù)其位,，客亦有何面目復(fù)見文乎,？如復(fù)見文者，必唾其面而大辱之,?！?/p>

馮驩結(jié)轡下拜。孟嘗君下車接之,，曰：“先生為客謝乎,？”馮驩曰：“非為客謝也，為君之言失,。（中略）君獨(dú)不見夫趣市者乎,？明旦，側(cè)肩爭門而入,；日暮之后,，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮,，所期物忘其中,。今君失位，賓客皆去,，不足以怨士而徒絕賓客之路,。愿君遇客如故?！泵蠂L君再拜曰：“敬從命矣,。聞先生之言，敢不奉教焉,?！?/p>

——《史記·孟嘗君列傳》

孟嘗君罷相之后，大多數(shù)門客感到無利可圖,，因此四散而去,。后來他東山再起,，那些曾經(jīng)拋棄孟嘗君的人卻又紛紛回頭,，曾無一絲愧色,。憤怒的孟嘗君揚(yáng)言要當(dāng)眾唾罵這些厚顏無恥之輩，謀士馮諼卻勸他別犯傻,。因?yàn)橹鹄鴦颖緛砭褪墙宋锏墓沧R,，門客都愿意投靠那些位高權(quán)重的游俠，就好像老百姓只會在熱鬧的早上而不是冷清的下午去逛市場一樣,。

如果看不破這個(gè)道理,，硬要和江湖規(guī)矩?cái)Q著來，只會遭到門客的群起而攻之,。孟嘗君是幸運(yùn)的,，馮諼的諫阻讓他在懸崖邊兒上剎住了車?？擅ё驳牧H就沒那么幸運(yùn)了,，犯了眾怒的他遭到了門客的群嘲：

廉頗之免長平歸也，失勢之時(shí),，故客盡去,。及復(fù)用為將，客又復(fù)至,。廉頗曰：“客退矣,！”客曰：“吁！君何見之晚也,？夫天下以市道交,，君有勢，我則從君,，君無勢則去,，此固其理也，有何怨乎,？”

——《史記·廉頗藺相如列傳》

門客嘲笑威武的廉將軍抱怨他們的勢利時(shí),，就像個(gè)受氣小媳婦兒那樣一點(diǎn)兒也不體面，這足以說明,，重信重義從來就不是江湖的常態(tài),。《喋血雙雄》里的警探李鷹評價(jià)小莊說：“你不像個(gè)殺手”——的確,，重信重義的抱道君子,，多數(shù)時(shí)候只是關(guān)于江湖的一個(gè)美好想象而已。

參考文獻(xiàn)：

瀧川資言《史記會注考證》,；

錢穆《中國學(xué)術(shù)思想史論叢》 ,；

王先謙《漢書補(bǔ)注》；

章太炎《訄書》,。

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